MONOGRAFÍA 2

El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

Índice
Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3

Desarrollo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Vida-influencia materna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
Su increíble empresa cultural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La prosa antes de Alfonso el sabio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Nacimiento de la prosa literaria romance. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Sus obras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
Obras científicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
Obras históricas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Su obra poética: “Las Cantigas”. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
El problema de la sintaxis y sus colaboradores”. . . . . . . . . . . . . . .11
La herencia alfonsí. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Anexo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

Introducción:
Desde el área de Historia de la Lengua a cargo de la docente Mónica Moya, se
presenta la siguiente monografía.

Este trabajo tiene como fin conocer la vida de uno de los más grandes sabios de la
historia de lengua castellana: “Alfonso X de Castilla, el sabio. De él vamos a conocer su
vida, la influencia en cuanto a su madre, sus obras, la creación de prosa Alfonsí como
así también, el problema de la del vocabulario.

En tal sentido se arribará a una conclusión, desde un punto de vista personal, acerca
de este destacado personaje, integrando toda la información recabada en el recorrido
teórico

La importancia del rey Alfonso X en el campo de la lengua y la literatura españolas

avala ampliamente esta monografía. Por más que su implicación en las obras
compuestas bajo su patrocinio haya sido diversa, el Rey concibió y llevó a cabo un
amplio programa cultural que supuso la aclimatación de un campo extraordinariamente
vasto y complejo de saberes en castellano y que constituye uno de los pilares de la
tradición intelectual española. Desde un punto de vista literario, historiográfico,
científico o de pensamiento, la producción alfonsí representa una auténtica edad de oro
de la cultura española y también uno de sus fundamentos. El Rey habilitó el castellano
como lengua para la expresión de todas estas materias, desarrollándola de forma
incomparable. Pero Alfonso X tuvo también una notable repercusión en la tradición
europea, en particular a través de sus textos científicos, que conocieron una amplia y
destacada descendencia.
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Desarrollo
Vida-influencia materna.
Alfonso X (1221-1284) heredó unidos los reinos de León y Castilla después de la
muerte de su padre, Fernando III, el santo, en 1252. A tal unión, que ya no se disolvería,
Fernando III había agregado nuevos territorios en el sur de la Península Ibérica,
conquistados a los musulmanes, que incluían Córdoba, Murcia y Sevilla, y el propio
Alfonso había participado, junto a su padre, en la toma de estas dos últimas ciudades.

Se llamaba Alfonso, porque al ser hijo de reyes era costumbre en la época llamar a
sus descendientes así. Antes de él había habido otros nueve Alfonsos en la línea
dinástica, línea que marca la secuencia en un reinado de reyes. A él le correspondió ser
el X.

Alfonso X al principio salió guerrero, pero su madre, la reina Beatriz de Suabia, hija
del emperador de Alemania, quien era muy culta, tuvo mucha influencia sobre su hijo.
Ella era proveniente de una región llamada Suabia, era extranjera. Cabe resaltar en este
punto que, en aquella época, los reyes debían casarse con gente importante para hacer
sus reinos más ricos.

Beatriz era una mujer muy intelectual, muy sabia, sabia griego, latín, estudio en las
mejores escuelas de Italia y le transmitió a su hijo el interés por los libros, por la cultura
y por el conocimiento.

Durante los veranos iban a veranear a Galicia, y allí aprendió la lengua romance
típica de esa región geográfica que era el galatico portugués o gallego portugués que al
sabio Alfonso le encanto. En aquel tiempo, entre el castellano que ya se hablaba en la
Península y el gallego portugués que se hablaba en la zona occidental, era el idioma
culto. Es decir que el individuo que hablaba estos dos idiomas, hablaban una lengua
culta.

Mientras tanto Fernando III su padre, era tan batallador que no podía estar en todos
los combates, entonces enviaba parte su ejército a conquistar zonas como el sur de San
Vicente, Andalucía y Murcia, mientras él se ocupaba de asuntos en el resto de la
Península, menos en Aragón, porque era otro reino con el que mantenían un vínculo
más o menos amistoso con el fin de derrocar a los moros (provenientes del norte de
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

África). Además, todas estas zonas tenían una fuerte presencia también de árabes. Sin
embargo, Fernando III ya había conquistado Sevilla, pero quedaban zonas sin dominar,
a todo esto, el rey Fernando estaba con muchas ansias de vencer a los árabes, quienes
los mantenían bajo su dominio hacía ya varios años. El rey pretendía cruzar África,
conquistarlos y someterlos, particularmente, la región de Granada, un reino muy seguro,
muy importante, un reino árabe con mucha riqueza en alimentos, en comercios, etc., en
cambio, en Murcia, estaban más débiles y como consecuencia de ello Fernando el santo
envió allí a sus capitanes. Los capitanes precisaban de una figura real, pero como éste
no podía acompañarlos envió a su hijo el príncipe Alfonso quien en ese momento tenía
9 años.

Cuando Alfonso X tenía 19 años, asumió la corona. Hizo sus principales conquistas
en Murcia y varias regiones aledañas. Poco tiempo después aspiro el cargo de
emperador tras la muerte de Carlo Magno, cargo que se disputo con los reinos
cristianos. Alfonso se sentía acreedor por el hecho de ser nieto de emperador anterior,
padre de su madre.

Seguidamente, Alfonso comenzó a dar dinero, a comprar ejércitos y como

consecuencia de esto perdió muchas fuerzas. No obstante, había sembrado otras fuerzas
en Toledo basadas, no en armas, sino en libros y cultura gracias a la influencia de su
madre.

Como gobernante no obtuvo muchos éxitos sino todo lo contrario. Tuvo varios y
grandes problemas con sus 10 hermanos, con sus enemigos y con los nobles quienes
estaban descontentos por el derroche de dinero por parte de Alfonso X con sus ansias de
ser emperador, y por esta razón lo apartaron de sus posesiones, pero no así, de su título
como rey.

En su prolongada monarquía intento completar la Reconquista de España; pretendió

anexionar el reino de Navarra y el ducado de Gasguña, en posesión este de ultima de
Inglaterra y, entre otras aspiraciones. Asediado por una nobleza levantista y rebelde,
debió enfrentar parientes muy allegados e incluso a su propio hijo, el futuro Sancho IV.
Alfonso fracasó en todos estos intentos, algunos de cuales le significaron cuantiosas
pérdidas económicas y consumieron gran parte de sus vigilias. Así se desvanecieron en
medio de turbulentas revueltas internas, sus sueños imperiales. Sus pretensiones sobre
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

reinos extranjeros, su lucha contra la morisma, en el que logro algunas victorias, y su

anhelo de destruir África, el poder y la amenaza mahometana.

Si logró, en cambio, gracias al influjo de su madre, consolidar una importante

empresa cultural y científica, única en la historia de un monarca y que lo consagro entre
sus contemporáneos y para la posterioridad como rey sabio.

Para acometer su proyecto, llamó a todos los que poseían ciertos conocimientos. El
sabio tuvo un espíritu unificador de cultura y lo demostró unificando todo en una sola
lengua, la lengua castellana. Por un lado, convocó a los mejores latinistas, les puso las
mejores oficinas con copistas, pintores para que estuvieran a su gusto y eran bien
renumerados. Por otro lado, también citó a los mejores árabes y judíos. La ideología de
este rey era estar rodeado de gente que tenga conocimientos y una vez reunidos,
Alfonso, les dijo “el saber no tiene razas, ni etnias, ni colores. El saber es el saber y yo
quiero acumular aquí todo el saber posible, y todo lo que sepan quiero traducirlo al
castellano.”

Así nació su producción cultural de libros de: historia, geografía astronomía,

medicina, leyes, deportes entre otras, y de esta manera consolidó la escuela de
traductores. Cabe resaltar que, este era un proyecto de reyes anteriores que no llegó a
consolidarse.

Su increíble empresa cultural.

A diferencia de lo que hasta entonces había sido una norma, la lengua elegida para
esa tarea no fue el latín, sino el castellano. El extraordinario esfuerzo que ello significo
consagro Alfonso X como el padre de la prosa romance que, solo entonces adquiere
dignidad literaria.

La prosa antes de Alfonso el sabio

Las primeras obras en prosa romance datan de fines del siglo XII. Son breves
narraciones historiales de escaso valor literario. Sobre el primer tercio de la centuria
siguiente, aparecen algunos textos más extensos o mejor organizados y, hacia finales del
reinado de San Fernando, hallamos las primeras colecciones de exempla y de sententiae,
dos géneros que interesan a la historia de la literatura por su importante cultivo en la
Edad Media.
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

Lo más destacado de estos antecedentes es que, cuando no son crónicas históricas

son simples traducciones o adaptaciones del latín o del árabe y, en total, no alcanzan al
número de obras que Alfonso X dejara escritas al termino de sus casi treinta años de
reinado.

Las primeras colecciones de ejemplo en prosa castellana fueron Calila e Dimna y el

Sendebar o Libro delos engaños de las mujeres. Ambos textos proceden de escritores
árabes que transmiten cuentos orientales, persas e indios. Las dos obras mencionadas
ofrecen enseñanza de sabiduría mundana. El Calila fue mandado a traducir por Alfonso
cuando era infante y el Sendebar por su hermano, el príncipe Fadrique.

Nacimiento de la prosa literaria romance.

El florecimiento en la primera mitad del siglo XIII, de la poesía narrativa culta
escrita en lengua vulgar, debido a la intensa actividad de los clérigos empeñados en
superar el verso irregular de los juglares y en cantar temas saber universal —hasta
entonces sólo expresado latín—. sucede, en la segunda mitad de la centuria, el
nacimiento de la prosa literaria romance. Esta surge por la increíble empresa cultural del
monarca: Alfonso X.

La Prosa literaria comienza en España mucho más tarde que la poesía, porque
presupone la existencia de un público lector y, por tanto, de un ambiente de cultura
capaz promover su expansión.

España asiste en el siglo XIII a un despertar Cultural que se ve favorecido por varias
causas:

 La importante victoria de las Navas de Tolosa (1212), en que Castilla

desmembró el poder de los Almohades – fanáticas tribus islámicas que
sucedieron a los almorávides y que, en 1145, con la derrota de los cristianos en
Alarcos, detuvieron y aun hicieron retrocederá la Reconquista.
 Unión definitiva de Castilla y de León con Fernando III el santo (1230).
 Avance de la acción reconquistadora en el reinado de Fernando III Y Conquista
de Córdoba (1236) de Murcia (1243), de Sevilla (1248) y de Cádiz (1250). Los
aragoneses, a su vez, recobraron la ciudad de Valencia (1238) perdida después
de la muerte del Cid campeador.
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

 Recuperación económica de Castilla, como consecuencia de sus espectaculares

victorias sobre el invasor y paz interior.
 Desarrollo de la educación y creación de las universidades de Palencia, de
Salamanca y de Valladolid.
 La acción cumplida de la escuela de traductores de Toledo que, fundada a
mediados del siglo XII por el arzobispo don Raimundo, reunió una cuantiosa
biblioteca de los libros árabes y vertió al latín esas obras que correspondían a
todos los campos a todos los campos del saber. Sirvió así, de nexo entre la
cultura islámica y el mundo occidental. En esta tarea colaboran árabes, judíos y
cristianos. Los judíos, que dominaba el árabe, actuaron de intermediarios entre
las dos culturas.
 El movimiento de la educación religiosa de las masas que propicio el IV concilio
de Letrán, convocado en 1215 por Inocencio III, y cuyo impulso reformador se
hizo sentir en España al igual que el resto de Europa.
La expresión de ese renacimiento cultural del siglo XIII, fue el surgimiento del
mester de clerecía y su afán por poner en lengua vulgar y en verso, para el
conocimiento del pueblo, textos latinos que solo estaban al alcance de los
letrados. Del mismo modo que la poesía épica de los juglares, con su cultivo de
siglos, facilitó la tarea del mester de clerecía y el florecimiento de éstos y el
esfuerzo que supuso la elaboración escrita de sus obas en lengua vulgar, abrió
camino para la gran tarea de la creación de la prosa romance.
Solo le faltaba al vulgar instruirlo en un importante quehacer artístico-literario
en verso, competir con la lengua latina en el terreno de la prosa y salvar, de ahí
en más, el hondo divorcio entre la lengua oral y la lengua escrita que, durante
siglos habían sido el latín y el romance, del mismo modo, la una competirá con
la otra en el campo de la cultura, hasta que, lentamente, el latín ira perdiendo
vigencia en una contienda que se extendió hasta fines del siglo XVIII.

Sus obras.
La vasta producción Alfonsí se clasifica por su temática en tres grandes grupos:

 Jurídica
 Científica
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

 Histórica
Obras jurídicas:

El más importante de todos los tratados legales emprendidos por Alfonso X es de la

Siete Partidas, monumental recopilación legislativa que regula todos los aspectos
jurídicos de la vida nacional del reino.

La obra no reconoce equivalentes en toda la Edad Media y muchos de sus principios

son aun válidos y se hacen sentir en las más modernas legislaciones. Es la más actual de
todas sus producciones.

Junto con las normas y leyes que recopila y explica, el texto de las Partidas anota
multitud de aspectos cotidianos que informan con amenidad acerca de minuciosos
detalles de la vida medieval española. Su lectura no solo interesa a especialistas del
Derecho, sino también a historiadores y al hombre culto general.

Obras científicas:
La producción en este campo fue
caudalosa. La mayor parte son obras
de astronomía y astrología, inspiradas
y traducidas del árabe.

Su atractivo para el lector

moderno es escaso y, desde el punto
de vista científico, su valor es
arqueológico. Sin embargo, en su
tiempo, fueron las que más contribuyeron a consolidar la fama de sabio del rey Alfonso
X y gozaron de gran divulgación, incluso fuera de España, en traducciones del
castellano al latín y a otras lenguas romances, que merecieron honores de la imprenta en
el Renacimiento.

Los Libros del saber de astronomía, las Tablas Alfonsíes, resumen observaciones
astronómicas realizadas en el observatorio que el rey hizo construir en el castillo de San
Servando de Toledo, y en el Lapidario, se explica la propiedad de las piedras preciosas
y sus virtudes mágicas según los signos del zodiaco. En este grupo también están los
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

Libros de Ajedrez, dados y tablas, la obra más importante que produjo la Edad Media
acerca de estos juegos de ingenio y recreación.

Estos son algunos de los títulos más representativos de las obras científicas.

Obras históricas:
Figuran dos títulos
fundamentales: la Crónica general
y la Grande e general Estoria,
textos cuya ambiciosa empresa es
contar, el primero de ellos, la
historia de España desde un punto
de vista unificador, en términos
nacionales y políticos; el segundo,
en cambio, se propone la relación
de la historia universal. Estas obras son concebidas como monumentales y ambas están
inconclusas.

La Estoria de España abarca desde Moisés hasta la perdida de España en manos de

los musulmanes, parece haber recibido atención prioritaria por parte del monarca desde
1270 hasta 1275. Y la General Estoria se inicia en 1272, que arranca desde la creación
hasta Santa Ana y San Joaquín, padres de la Virgen María. En ella pensaba su autor
incorporar lo hispánico e historiar sus días de su monarquía, pero no se logró. De estas,
derivan todas las crónicas posteriores y su manera de concebir la historia patria.

Su obra poética: “Las Cantigas”

Alfonzo influenciado por la moda literaria de la época, escogió el idioma gallego-
portugués para expresar sus sentimientos liricos. Escribió sus poesías a la Virgen: las
célebres Cantigas, cancionero de 427 milagros y loores a Santa María, acompañados de
música e ilustrados. En estos manuscritos desfilan las costumbres, indumentaria y la
sociedad medieval. En algunas de estas composiciones, entra el propio Alfonzo y su
familia como figuras centrales.

Estos manuscritos son verdaderas joyas de la bibliografía medieval, en especial las

dos que se conservan al día de hoy en la biblioteca de El Escoria.
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

La prosa Alfonsí, aunque tiene rasgos inconfundibles, no posee un estilo personal; lo

impedían la diversidad de las materias, el carácter de vasta compilación y el esfuerzo
por amoldarse al estilo de sus distintas fuentes, luchando con la necesidad de aclarar la
dificultad de una lengua incipiente para reproducir el arte de lenguas muy elaboradas.
La obra alfonsí es, como se hizo mención anteriormente, un trabajo en equipo. Durante
esta labor, el monarca se encargó de recoger y supervisar la documentación manejada
por el grupo de colaboradores.

El problema de la sintaxis y sus colaboradores

El aporte más significativo de Alfonso X a su nación fue, evidentemente, el
lingüístico. Con el fin de poner su obra cultural al alcance de todo el pueblo,
convirtiéndola en una gran empresa cultural educadora, eligiendo como vehículo
expresivo: el castellano.

El empleo sistemático del romance se extendió a todos los documentos del reino, que
hasta entonces eran escritos normalmente en latín. Pero facultar a la lengua vulgar o
romance para comunicar los más variados conceptos de la ciencia y la cultura, no fue
tarea fácil. Para lograrlo, los atareados talleres alfonsíes tuvieron que:

• Enriquecer el vocabulario
• Flexibilizar la sintaxis
• Unificar las grafías
• Nivelar las diferencias dialectales

La labor de Alfonso X capacitó al idioma para la exposición didáctica. Tuvieron que

ser abordados dos problemas fundamentales: “la sintaxis y el léxico”.

Se requería disponer de una frase más variada y amplia que la usual hasta entonces.
La prosa de las Partidas supone un esfuerzo extraordinario y fructífero. El pensamiento
discurre en ella con arreglo a un plan riguroso, con trabazón entre los miembros del
periodo.

En sus producciones tan extensas en la que intervenían numerosos colaboradores no

existía una absoluta uniformidad de criterios lingüísticos. En las respetivas traducciones
intervinieron personas de origen gascón, judíos, árabes, cristianos entre otros. Las
diferencias correspondían al cambio de gusto lingüístico según los tiempos. Estas
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

diferencian ilustraron la fijación interna de la lengua a lo largo del reinado del sabio. Por
ejemplo: la parte más vieja de la Crónica de España presenta, como los viejos textos de
siglo XII y XIII, gran intensidad en la perdida de la E final (trist, quebrantest, recib,
pued), y ofrece también combinaciones fonéticas de palabras distintas (quemblo- que
me lo- nimbla- ni me la- mayustase- me ayuntase-)

Para ampliar el vocabulario, fue decisiva la tarea del rey, que no contentó con tener
enmendadores del lenguaje, sino que actuó personalmente en la corrección. El monarca
dio un paso más: descontento con la versión que sus colaboradores habían hecho,
resolvió darle él la forma definitiva, para lo cual, suprimió las repeticiones y enmendó la
expresión hasta conseguir la corrección pretendida.

En el Libro de Acedrex, en 1283, el rey contribuyó decisivamente a reposición o

adición de la vocal, triunfantes por completo en tiempo de sucesores.

Por otra parte, el castellano tradicional, respondía en general al gusto de Burgos, pero
con ciertas concesiones al lenguaje de Toledo y León. Algunos rasgos burgaleses
demasiado regionales, como el paso de /f/ a /h/ (fijo- hijo), la reducción de –iello- a –
illo- (castiello- castillo) y la igualación de /v/ y /b/, quedaron fuera de la lengua literaria,
deslizándose en ella a escondidas.

En cambio, se incrementó la interposición de palabras entre el pronombre y el verbo

(que me non den- se de mi partió), menos desarrollada antes en Castilla y característica
de León, Galicia y Portugal. Toledo, donde con más frecuencia se hallaba la corte, había
eliminado los rasgos más salientes de su interior dialecto mozárabe, y así la sintaxis
ganaba flexibidad y riqueza de matices.

Forzosamente hubo que acudir al latín e incorporar importante número de cultismos,

que hoy son vocablos comunes de la lengua, su significado era aclarado mediante un
rodeo o perífrasis, como por ejemplo:

“…ficieron los príncipes de Roma un corral grand e redondo a que llaman en latín
teatro”

“…tirano tanto quiere decir como señor cruel, que es apoderado en algún regno por
fuerza, o por engaño”
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

A la hora de empezar a usar el romance como lengua de cultura surgen dudas y

ambigüedades sobre la ortografía o forma correcta de numerosas palabras, aceptación
de nuevos términos, etc. También es necesario introducir nuevos nexos para unir las
oraciones complejas de un modo coherente y evitar ambigüedades o malas
interpretaciones.

La herencia alfonsí.
Muerto Alfonso X, el trabajo de sus escuelas disminuyo en intensidad y redujo su
campo de acción. Sancho IV, quien heredo el trono, no se sintió atraído por la ciencia
arábiga ni continuo la ambiciosa historia universal que su padre había emprendido. Él
en cambio, concentro su interés en dar a su heredero enseñanzas prácticas sobre
conducta y gobernación. También reajusto los textos y materiales alfonsíes sobre el
pasado de España. Así surgieron los Castigos e documentos, el Lucidario y una
producción cronística que había de proseguir durante los reinados de sus sucesores. Es
probable que La Gran Conquista de Ultramar se debiera también a iniciativa de don
Alfonzo llevada a cabo por Sancho IV, con interpolaciones posteriores; las leyendas que
en ella se entrelazaban con la historia de las Cruzadas marcan el principio de la novela
caballeresca, con su ambiente exótico y abundantes galicismos.

Fuera de la corte la actividad literaria culta se reparte entre la didáctica moralizante y

la evasión de la fantasía, orientaciones que se combinan en el Zifar. Faltan la grandeza
de miras y la potencia impulsora del Rey Sabio, pero se prepara el camino a los grandes
moralistas de Juan Manuel, don Sem Tob y Ayala.
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

Conclusión
A modo de conclusión, con el trabajo que hemos realizado, podemos decir, por un
lado, que las lenguas cambian mediante el paso del tiempo, como sucedió la lengua
castellana, la cual heredamos de múltiples culturas. Por otro, descubrimos la época
precisa en la que un monarca le dio la forma que tenemos en nuestro uso diario,
“Alfonso X de Castilla, el sabio”, fue sin duda, una persona muy influyente con una
importante participación en la historia de la lengua castellana, nuestra lengua.

En el recorrido teórico conocimos no solo su vida, sino también, su ardua labor en la

que llevo a cabo la búsqueda incansable de la unificación de la lengua con el fin de
impulsar la cultura unificadora para todos los habitantes de su patria, para que ellos,
pudieran acceder a sus obras las cuales eran traducciones latinas al romance.

La realización de esta monografía, promueve en nosotros, como futuros docentes de

lengua y literatura, ampliar nuestros conocimientos y capacidades, ya que, conocer el
origen de las lenguas nos permite poder ser capaces de analizarlas para contarles en un
futuro a nuestros alumnos, como se consolidó la lengua castellana.

Quizás sin demasiada exageración, no existe, ni probablemente existirá por mucho

tiempo, un catálogo definitivo del inmenso corpus alfonsí.
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

Anexo

Penisula Iberica, año 1150, con buena parte bajo dominio almohade Alfonso X "
El Sabio". Rey de Castilla y León. 1221-1284.
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

En la imagen podemos apreciar

el óleo del pintor Matías
Moreno que se encuentra
expuesto en el Palacio del
Senado titulado "Alfonso X
tomando posesión del mar". En
la obra se representa el
momento en que, tras la
conquista de Cádiz, arrebatada a
los moros, Don Alfonso X tomó
posesión del mar para abrir el
camino que habría de llevar
hasta África.
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

La catedral de León fue construida

en buena parte bajo el reinado de
Alfonso X de Castilla. Se cree que
algunas vidrieras evocan el
proyecto imperial del Rey

Códices de Astrología Ilustradas

por un astrolabio, en la imagen
podemos apreciar unas páginas del
"Libro del saber de Astrología"
perteneciente a Scriptorum Regio
de Alfonso X "El Sabio". Año 1296, Universidad Complutense, Madrid.
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El renacimiento cultural de Alfonso X “el Sabio”

Alfonso X " El Sabio". Rey de Castilla y León. 1221-1284 "Las cantigas de

Santa María".
Alfonso X dictando una de sus obras. Detalle de una miniatura de "Las cantigas
de de Santa María". Siglo XIII. Biblioteca de El Escorial.

Bibliografía:

• Rafael Lapesa "Historia de la lengua española" (La época alfonsí y el siglo XIV - págs.124 a
130)
• "España en sus letras" Alfonso X El Sabio.
• Video: Alfonso X: nacimiento de la literatura: https://www.youtube.com/watch?
v=Y2wQImiumUQ