1 Dignidad y derechos
Presentación de la unidad
En esta primera unidad se plantean algunas de las cuestiones que
se desarrollarán a lo largo de unidades posteriores. Así, si uno de
los ejes que articulan los contenidos de toda la materia son los de-
rechos humanos, en esta unidad se hace una presentación de la
cuestión, enfocándola especialmente desde el punto de vista de
la dignidad como base de dichos derechos.
Asimismo, se anticipa la idea de que esos derechos deben verse
materializados en leyes concretas tanto a nivel internacional como
por cada Estado particular, a fin de que los derechos entendidos
en un sentido moral tengan consecuencias jurídicas que garanti-
cen en la práctica su respeto.
Fomento de la lectura
Como decíamos, una de las cuestiones que se abordan en la uni-
dad es la materialización de derechos universales en leyes jurídi-
cas. Esta idea, presentada en el tercer apartado, se tratará poste-
riormente en la segunda unidad, al tratar la relación entre el Estado
y los ciudadanos y las ciudadanas y las garantías legales con las
que deben contar para protegerse de un posible abuso de poder
por parte del primero, así como en la octava unidad dedicada a las
leyes jurídicas. En realidad, este es un tema relevante que recorre-
rá toda la materia a lo largo del curso. Por ello, en esta unidad, en
la segunda unidad y de manera general para una cuestión presen-
te en toda la materia de Valores Éticos, recomendamos la lectura
de El proceso, obra de Kafka que presenta de una manera particu-
larmente interesante la cuestión de la indefensión jurídica, que
además, en relación con otro de los núcleos de esta unidad, se
transforma en una situación de ausencia de respeto por la digni-
dad de la persona.
Esquema de la unidad
Dignidad y derechos
Plano moral
Dignidad Derechos humanos
Universales
24
Trabajo científico
Encuesta sobre el estado de los derechos humanos en el mundo
actual. Para ello, el profesor o la profesora podrá plantear primero
a los alumnos y a las alumnas varias preguntas a partir de la si-
guiente estructura: ¿En cuántos países el año pasado…
• hubo penas de prisión por motivos políticos?
• continuó siendo delito la homosexualidad?
• tuvieron lugar juicios sin garantías legales?
• se restringió la libertad de expresión de manera arbitraria?
• se sometió a personas a torturas?
El alumnado responderá a esas preguntas sin consultar informa-
ción previa y realizará la misma encuesta a personas de su entorno.
De este modo, deberán encontrar una media de respuestas a cada
pregunta.
A continuación, contrastarán los resultados de su encuesta con los
datos reales sobre la vulneración de derechos humanos en el año
pasado ofrecidos en la página web de la organización Amnistía
Internacional (www.es.amnesty.org/nuestro-trabajo/informe-anual/
datos-y-cifras/). Posiblemente, los alumnos y las alumnas se vean
sorprendidos al comprobar que la vulneración de esos derechos es
mucho mayor de lo que quizás pensaban.
Anticipación de tareas
Puesto que se trata de la primera unidad, recomendamos tener en
cuenta que en esta materia se abordarán contenidos de temática
similar y, en ese sentido, se puede utilizar esta primera toma de
contacto para facilitar la comprensión de los contenidos de las uni-
dades posteriores.
Plano jurídico
Leyes
Internacionales
Estatales
 1
Dignidad
y derechos
Fraternidad humana
La idea de que todas las personas poseemos
unos derechos nos obliga a formularnos una
pregunta: ¿por qué todo ser humano puede
reclamar estos derechos, independientemen-
te de los aspectos que lo distinguen de otros
seres humanos?
En ese sentido, la consideración de lo que hoy
se entiende como dignidad de la persona es
un fundamento necesario para comprender la
Declaración Universal de los Derechos Huma-
nos y los principios que se defienden en ella.
Desde el punto de vista jurídico, la Declara-
ción expone principios que afectan a las leyes
de todos los Estados que la firman.
En cuanto al aspecto moral, hay una serie de
principios que se deducen de la dignidad hu-
mana y que nos obligan a meditar bien sobre
cómo comportarnos para evitar perjudicar y
procurar beneficiarnos y beneficiar a los demás.
En esta unidad vas a estudiar
 1 Qué es la dignidad de la persona.
2 Cuáles son los atributos de la persona que la hacen
acreedora de derechos.
3 Consecuencias jurídicas de los derechos.
4 Principios derivados de la dignidad de la persona.
8 9
Al iniciar la unidad
Como modo de introducir a los alumnos y a las alumnas en las cuestiones
que van a tratarse en esta unidad, sugerimos el visionado en clase de la
película de David Lynch El hombre elefante. El filme, basado en hechos
reales, narra la historia de John Merrick, un hombre que sufre graves de-
formaciones y que es explotado como atracción de circo. La película es
idónea para esta unidad porque, más allá de narrar el sufrimiento y la hu-
millación vividos por el protagonista, plantea la cuestión de cómo alguien
recibe un trato indigno precisamente al ser considerado no una persona,
sino un monstruo. Así, una de las frases más célebres de la película es
aquella en la que Merrick exclama: «¡Yo no soy ningún monstruo, no soy
un animal, soy un ser humano! Soy... ¡un hombre!».
Por otro lado, el hecho de que se insista en que se trata de un ser huma-
no, y aprovechando que el trato indigno que recibe consiste precisa-
mente en ser exhibido en circos, el docente también puede aprovechar
la película para plantear al alumnado cuestiones relacionadas con los
derechos de los animales, un tema que probablemente surgirá a lo largo
de la unidad:
• ¿Es justo el argumento de que el protagonista merece un trato digno
porque, a pesar de su aspecto, es un ser humano?
• ¿Merecería esa dignidad también aunque no lo fuese?
• ¿Reciben un trato digno los animales al ser utilizados por los humanos
en diferentes ámbitos, y en concreto, en relación con la película, al
explotarlos en circos y zoológicos?
Cuestiones para la detección de ideas previas
A fin de enfocar correctamente el desarrollo de la unidad, resulta útil de-
tectar los conocimientos previos que los alumnos y las alumnas tienen
acerca de las cuestiones que van a tratarse. Para ello, recomendamos
plantear preguntas como las siguientes antes de comenzarla, que servirán
además para suscitar una primera reflexión sobre el tema.
Reflexionamos
Un autómata animado por un espíritu
Mortmain estaba ante ella, y junto a él había un autómata. Era uno
de los más humanoides que Tessa había visto. Incluso estaba vestido,
cosa que no era frecuente, con una túnica militar y pantalones. La
ropa hacía que la cabeza que se alzaba sobre el tieso cuello fuera aún
más inquietante, con sus rasgos demasiado finos y el cráneo metálico
sin pelo. Y los ojos, que Tessa sabía que eran de vidrio y cristal, con
los iris rojos bajo la luz del hogar, se clavaban en ella de una manera…
—Tiene frío —dijo Mortmain.
Tessa dejó escapar el aire, y el aliento le salió como una nubecilla
blanca.
—El calor de su hospitalidad deja mucho que desear —replicó ella.
Él sonrió, con los labios apretados.
—Muy ocurrente. —Mortmain llevaba un pesado abrigo de astracán
sobre el traje gris, siempre el auténtico hombre de negocios. [...]
—¿Otro autómata? —preguntó Tessa sin interés.
—Qué descortesía por mi parte. —Mortmain miró un instante a la cria-
tura—. Preséntate. [...]
—Soy Armaros —dijo—. Durante mil millones de años he cabalgado
los vientos de los grandes abismos entre los mundos. Luché contra
Jonathan Cazador de Sombras en las llanuras de Brocelind. Durante
mil años más permanecí atrapado en la Pyxis. Ahora mi amo me ha
liberado, y yo le sirvo.
Tessa se puso en pie, y la manta se le resbaló hasta los pies sin que se
diera cuenta. El autómata la observaba. Sus ojos… sus ojos estaban
cargados de una oscura inteligencia, una conciencia que ningún an-
droide de los muchos que había visto antes había poseído.
—¿Qué es? —preguntó en un susurro.
—Un cuerpo de autómata animado por el espíritu de un demonio.
Cassandra Clare, Cazadores de sombras. Los orígenes.
3. Princesa mecánica. Ed. Destino.
Dialogamos
1 ¿Consideras que un cuerpo de autómata animado por un espíritu
es muy diferente de cualquier ser humano? ¿Por qué?
2 Debatid sobre la expresión: «mi amo me ha liberado, y yo le sirvo».
• ¿Qué entiendes por «dignidad»?
• ¿Qué implica ser «persona»?
• ¿Qué es un derecho?
• ¿Qué particularidades tienen los derechos de la Declaración de 1948?
• ¿Qué relación hay entre los derechos humanos y las leyes judiciales?
• ¿Crees que los derechos son algo que se posee previamente o es un
acuerdo entre personas?
• ¿Consideras que los derechos son exclusivos del ser humano o deberían
también extenderse a los animales?
Trabajo con el texto
Se recomienda que los estudiantes lean el texto dos veces; la primera,
en voz alta y participando toda la clase, y la segunda, de manera indivi-
dual. Para asegurar una adecuada comprensión del texto, es conve-
niente que en esta segunda lectura el alumnado anote las ideas bási-
cas que lo articulan. Después, y aprovechando las actividades
propuestas, se debatirán en clase las reflexiones que el texto haya sus-
citado.
Soluciones de las actividades
1 El objetivo de la actividad es propiciar una primera reflexión sobre algu-
nas cuestiones que van a trabajarse tanto en esta unidad como en uni-
dades posteriores. Así, resultaría conveniente que se abordase la pre-
gunta a propósito del texto a través de un debate en clase sobre esta
cuestión y cuestiones de temática similar.
2 En esta unidad se abordará la libertad del ser humano en relación con
la dignidad y los derechos humanos. Asimismo, el derecho a la liber-
tad se tratará en varias unidades de la materia tanto desde la perspec-
tiva de la autonomía moral formulada por autores como Kant, como
desde el enfoque de la libertad como derecho. Por ello, lo que se bus-
ca al plantear esa pregunta es suscitar una reflexión inicial.
25
 1
Dignidad de la persona
1.1 La universalidad de los derechos humanos
El acuerdo al que se llegó en la Asamblea General de las Naciones
Unidas acerca de los derechos humanos y que dio lugar a una decla-
ración es uno de los logros morales más notables de la historia de la
humanidad.
Prácticamente todos los países actuales pertenecen a la ONU y eso
significa que están de acuerdo en el valor de los derechos humanos y
se obligan a protegerlos, independientemente de cualquier conside-
ración relativa a las diferencias de sexo, raza, religión, ideología, etc.
Todos los seres humanos tenemos esos derechos y nadie puede arre-
batárnoslos. Los Estados están obligados a garantizarlos. Ni siquiera
ellos pueden despojarnos de nuestra vida o nuestra libertad.
Esto supone una limitación sustancial del poder político a favor de
los individuos. Aunque la Asamblea General de la ONU solo tiene, en
principio, competencia para hacer recomendaciones, cada vez más
ha conseguido articular mecanismos para intervenir en algunas situa-
ciones en las que no se respetan los derechos humanos.
1.2 Ser persona
El concepto de «persona» resulta clave para la comprensión de la histo-
ria moral de la humanidad. El filósofo romano Boecio (480-524) explica
que el origen se encuentra en las máscaras de las que se servían los
actores clásicos para ayudarse a representar sus papeles. Para él, el con-
cepto de persona hace referencia a la naturaleza racional del individuo.
El término fue importante para la teología monoteísta cristiana con
su misterio trinitario (tres personas y un solo Dios) y se convertiría
en fundamental a partir del pensamiento del filósofo Immanuel Kant
(1724-1804). Según Kant, no se puede utilizar a la persona, puesto que
esta es fin en sí misma, es decir, se pueden utilizar objetos, pero no se
puede maltratar ni esclavizar a otras personas o servirse de ellas para
sus propios objetivos, puesto que estas también tienen los suyos.
Por todo ello, Kant propone la siguiente formulación del imperativo
categórico: «Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu
persona como en la de cualquier otra, siempre como un fin y nunca
solamente como un medio».
1.3 Dignidad
En este contexto, la dignidad es una cualidad que atribuimos a las
personas y que las hace acreedoras de un respeto especial. Pero, a lo
largo de la historia, esto no siempre ha sido así. Desgraciadamente,
en muchos momentos ha habido quienes han considerado que exis-
tían grupos enteros de seres humanos que no la merecían, que po-
dían ser esclavizados o incluso exterminados.
Sin embargo, la idea dominante desde finales del siglo xviii es que
todos los seres humanos, por el hecho de nacer humanos, somos per-
sonas, dignos y, por tanto, tenemos derechos.
10
Sugerencias
Este primer apartado introduce la cuestión de la fundamentación de los
derechos humanos, incidiendo en las nociones de dignidad y persona.
Sugerimos enfocar la presentación del problema planteando la cuestión
de este modo: si los derechos se fundamentan en la dignidad que tiene
la persona, ¿en qué se fundamenta a su vez esta, y con ello, en qué se
fundamentan en última instancia los derechos? ¿Es una solución satisfac-
toria la relación que establece Kant entre autonomía y dignidad («la au-
tonomía es el fundamento de la dignidad de la naturaleza humana o de
toda naturaleza racional»)? ¿La dignidad se basa en capacidades intelec-
tuales, como sugiere, por ejemplo, la propia Declaración Universal de
los Derechos Humanos («dotados como están de razón y conciencia…»)?
¿Otorgamos dignidad a los miembros de la especie humana por alguna
otra razón?
Soluciones de las actividades
1 Los derechos humanos suponen una garantía para la persona individual,
ya que el Estado no puede hacer nada que los vulnere.
2 Una posibilidad es comenzar a investigar sobre la etimología griega del
término, y comentar con las alumnas y con los alumnos las implicaciones
que este origen tiene con respecto a la concepción de cuestiones tales
como la identidad.
3 Sugerimos un posible enfoque para desarrollar esta actividad: los
alumnos y las alumnas pueden recoger material relacionado con los
derechos de los animales de tres maneras diferentes (podrían ser tres
tareas de las que se ocupasen tres grupos):
• Noticias sobre casos de maltrato animal.
• Noticias sobre legislación en materia relacionada con los animales en
diferentes países.
• Artículos de opinión acerca de los derechos de los animales.
26
UNIDAD 1
Históricamente, hemos utilizado animales para que nos ayuden en las
tareas agrícolas, los hemos domesticado e incluso han formado parte
de nuestra alimentación. Nuestra condición nos obliga igualmente a
proteger la biodiversidad y el medioambiente.
Asumir nuestra responsabilidad de respetar la dignidad de las per-
sonas no implica que podamos o debamos comportarnos de manera
cruel con ningún ser vivo. Ni siquiera estamos autorizados a actuar
vandálicamente contra objetos inanimados.
La actitud de respeto hacia el mundo que nos rodea es fundamental
de cara a conseguir no solo nuestra satisfacción, sino también nues-
tra propia supervivencia. Todos los seres humanos somos acreedores
de esa dignidad y estamos obligados a cuidar de los demás seres
vivos y del medioambiente.
Comprende, piensa, investiga…
1   Explicar. Explica en qué sentido los derechos humanos
son una limitación del poder político.
Los derechos humanos, como el derecho a la
educación, constituyen una de las mayores 2 Busca información sobre el concepto de «persona» y su
conquistas de la sociedades democráticas historia, y elabora una presentación digital. Utiliza imágenes y
modernas.
esquemas para apoyar tu presentación y hacerla más clara
y amena.
3   Recoged en periódicos y revistas noticias relacionadas
con los derechos de los animales. Dividid la clase en dos gru- Escultura del siglo xix procedente de Benín,
Centro de Expresión Caribeña y de Memoria
pos y buscad argumentos, unos a favor y otros en contra. Or-
de la Trata de Esclavos, Pointe-à-Pitre (Gua-
ganizad un debate. dalupe). La DUDH prohíbe la trata de perso-
nas en todas sus formas.
11
Actividades de ampliación
1 Los estudiantes pueden buscar el significado de los términos
«iusnaturalismo» e «iuspositivismo», y explicar después en qué se
diferencian.
2 La Declaración Universal de los Derechos Humanos tiene una base
iusnaturalista, es decir, pretende formular o reconocer unos derechos
que ya existirían previamente. El alumnado podrá debatir sobre la
cuestión de si es posible que existan derechos previos a una legislación
basados en la propia naturaleza humana o no, a propósito del siguiente
fragmento del filósofo británico Jeremy Bentham:
«Los derechos subjetivos son productos del Derecho, y solo del
Derecho; no hay derechos sin Derecho –ni derechos contrarios al
Derecho–, ni derechos anteriores al Derecho. […]
Las razones para desear la existencia de tales derechos no son dere-
chos: una razón para desear que un derecho determinado sea estable-
cido no se identifica con ese derecho –la carencia no es la provisión–,
el hambre no es el pan».
Jeremy Bentham, Falacias políticas.
Aprendizaje cooperativo
Históricamente, se han cometido violaciones de los derechos funda-
mentales justificadas precisamente por la despersonalización de las
víctimas. Proponemos la siguiente actividad: el alumnado se dividirá
en grupos; cada uno de los grupos elegirá un caso en el que se haya
dado una legitimación de este tipo (por ejemplo, las teorías del nazis-
mo con respecto a los judíos, los debates que tuvieron lugar durante
la colonización de América sobre si los nativos eran o no personas,
etcétera).
Tras recoger información sobre el tema, cada grupo elaborará una
presentación digital que expondrá en clase a sus compañeros y com-
pañeras.
 2
Atributos de la persona y derechos
2.1 Solo algunos seres humanos
En 1647 se reunió el Consejo General del Ejército en una iglesia del
distrito de Putney cercano a Londres para debatir sobre la elabora-
ción de una nueva constitución para Inglaterra. Durante las delibe-
raciones sobre el tipo de sufragio, Henry Ireton, yerno de Cromwell,
defendía que solo debían tener derecho al voto las personas propie-
tarias de tierras, puesto que, de lo contrario, la mayoría aprobaría
leyes para arrebatárselas y eso llevaría a una situación de anarquía. El
historiador Roger Osborne resume así lo que esto implica en su obra
Civilización. Una historia crítica del mundo occidental: «El derecho a
ser llamado inglés, y a respirar el aire del reino, a caminar sobre su
territorio y a hacer uso de sus leyes, es un derecho natural, pero el
derecho de compartir el poder es un derecho que emana de la cons-
trucción de una sociedad».
Lo cierto es que, en bastantes lugares y durante muchos largos pe-
ríodos de tiempo, no se concedía a muchos seres humanos ni siquiera
el derecho a tener una nacionalidad, a recurrir a las leyes o a despla-
zarse por el territorio. En el peor de los casos, ni el derecho a respirar
aire de ningún tipo.
2.2 Todos los seres humanos
La gran aportación de la Declaración Universal de los Derechos Hu-
manos es la extensión de los derechos a todos los seres humanos por
el mero hecho de serlo.
Como hemos visto, esto no siempre fue así. Diferentes colectivos ha-
bían gozado anteriormente de privilegios que escapaban a otras per-
sonas. Esos beneficios podían ser de muy diversos tipos, muchos de
ellos suponían una desigualdad ante la ley o afectaban a la capacidad
de decisión política.
Distintas contribuciones a lo largo de la historia fueron ampliando el
amparo a otros colectivos que habían quedado discriminados. Entre
los momentos más destacados podemos señalar aquellos que busca-
ban proteger a la población esclava americana, a la clase trabajadora
o a las mujeres.
La categoría de «persona», digna y acreedora de derechos, debe al-
canzar a todos los seres humanos; cualquier excepción constituye
una injusticia arbitraria.
2.3 La Declaración Universal
El preámbulo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos,
aprobada por la ONU en 1948, hace explícita la idea de que el re-
conocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e
inalienables se extiende a todos los miembros de la familia humana:
«Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y dere-
chos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportar-
se fraternalmente los unos con los otros».
12
Soluciones de las actividades
1 Se comparará este argumento con la universalidad de los derechos.
2 Porque se aplican a todos los seres humanos, sin distinción alguna.
3 No; los derechos son universales (art. 2 de la DUDH).
4 Un posible enfoque sería pedirles que pongan ejemplos.
5 Respuesta libre.
Actividades de ampliación
1 Si la razón está en la base de la dignidad que fundamenta los dere-
chos, ¿tendrían más derechos las personas con mayores capacidades
intelectuales?; ¿qué ocurre con los derechos de las personas cuyas
capacidades son diferentes a las habituales (un niño, una persona
con discapacidad intelectual…)? Se debatirá obre el tema a partir de
este texto:
«Los franceses han descubierto ya que la negrura de la piel no es razón
para abandonar sin remedio a un ser humano al capricho de quien le
atormenta. Puede que llegue un día en que el número de piernas, la
vellosidad de la piel o la terminación del hueso sacro sean razones
igualmente insuficientes para abandonar a un ser sensible al mismo
destino. ¿Qué otra cosa hay que pudiera trazar la línea infranqueable?
¿Es la facultad de la razón, o acaso la facultad del discurso? Mas un ca-
ballo o un perro adulto es sin comparación un animal más racional, y
también más sociable, que una criatura de un día, una semana o inclu-
so un mes. Pero, aun suponiendo que no fuera así, ¿qué nos esclarece-
ría? No debemos preguntarnos: ¿pueden razonar?, ni tampoco: ¿pue-
den hablar?, sino: ¿pueden sufrir?».
Jeremy Bentham, Introducción a los principios de moral y legislación.
2 Se debatirá en clase sobre los criterios que podrían seguirse para
otorgar dignidad (razón, autonomía, capacidad de sufrir, tener
intereses…) a partir de la lectura de estos textos:
UNIDAD 1
Es evidente que en este preámbulo resuena el célebre lema de la Re- Comprende, piensa,
volución Francesa: «Libertad, igualdad, fraternidad». Pero lo hace con
la intención clara de ir más allá de lo que pudieran ser los derechos
investiga…
del ciudadano adulto, varón y de un país determinado. Juzgar. ¿Qué te parece
1
el argumento de Henry Ireton
2.4 Atributos de la persona a favor de limitar el derecho
a tomar decisiones políticas?
¿Cuál es la clave que sostiene esa extensión a toda la humanidad?
El primer artículo de la Declaración cita la razón y la conciencia, que 2 Explicar. ¿Por qué ca-
evidentemente se dan en hombres y en mujeres, en creyentes y en lifica la ONU los derechos hu-
ateos… Junto a la capacidad de razonar, cabe mencionar la capacidad manos como «universales»?
para actuar libremente.
3 Inferir. ¿Crees que los
En realidad, la pregunta formulada anteriormente es engañosa, pues derechos humanos depen-
no se trata de una extensión de los derechos, sino de que todas las den del contexto sociocultu-
exclusiones anteriores eran arbitrarias y, por tanto, debemos ponerlas ral de las personas?
en tela de juicio.
4 Buscad en vuestro en-
Henry Ireton fue una figura relevante en los Las discriminaciones son injustas, ya sea por motivos naturales o por
llamados «Debates de Putney», donde se dis- torno situaciones en las que
convicciones personales, aquí o en cualquier otro lugar del mundo.
cutió para la elaboración de una nueva cons- no se respete la Declaración
titución para Inglaterra. Retrato de Ireton atri- De ahí lo que se añade en el segundo artículo de la Declaración Uni-
Universal de los Derechos Hu-
buido a Robert Walker (alrededor de 1650). versal de los Derechos Humanos:
manos y pensad en posibles
«Toda persona tiene todos los derechos y las libertades proclamados soluciones.
en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma,
religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional
o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición polí- Eleanor Roosevelt contribuyó con su determi-
nación y talento diplomático a la redacción y
tica, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción
adhesión de numerosos países a la Declaración
dependa una persona […]». Universal de los Derechos Humanos.
13
«Las personas poseen derechos no porque nosotros “sintamos” que
los tienen, sino en virtud del análisis racional de la naturaleza del hom-
bre y del universo. Brevemente, el hombre tiene derechos porque son
derechos naturales. Se fundamentan en su propia naturaleza: en la ca-
pacidad humana de hacer elecciones conscientes, en la necesidad en
que se encuentra de utilizar su mente y su energía para adoptar los fi-
nes y los valores, para conocer el mundo, para perseguir sus objetivos
de tal modo que pueda vivir y progresar, en su capacidad y su necesi-
dad de comunicarse e interactuar con otros seres humanos y de parti-
cipar en la división del trabajo».
Murray Newton Rothbard, La ética de la libertad.
«Al aumentar el sufrimiento en proporción a la claridad de la concien-
cia, el dolor que sufre el animal con la muerte o con el trabajo no es aún
tan grande como el que sufriría el hombre con la mera privación de la
carne o las fuerzas del animal; de ahí que el hombre pueda llegar en la
afirmación de su existencia hasta la negación de la existencia del animal
y que la voluntad de vivir en su conjunto soporte así menos sufrimiento
que si ocurriera a la inversa. Esto define al mismo tiempo el grado en
que el hombre puede sin injusticia hacer uso de las fuerzas de los ani-
males, grado que, sin embargo, se sobrepasa con frecuencia».
Arthur Schopenhauer, El mundo como voluntad y representación.
«En este pasaje, Bentham señala la capacidad de sufrimiento como la
característica básica para atribuir a un ser el derecho a una considera-
ción igual. La capacidad de sufrimiento [...] no es una característica más
como la capacidad para el lenguaje o las matemáticas [...]. Al decir que
tenemos que considerar los intereses de todos los seres con capacidad
de sufrimiento o goce, Bentham no excluye arbitrariamente ningún inte-
rés, como hacen los que trazan la línea divisoria en función de la pose-
sión de la razón [...]. La capacidad para sufrir y disfrutar es un requisito
para tener cualquier otro interés».
Peter Singer, Liberación animal.
27
 3 Consecuencias jurídicas
de los derechos
3.1 Arrestos y castigos arbitrarios
El escritor ruso Solzhenitsyn (1918-2008), que estuvo preso durante
años en un campo de concentración de la antigua Unión Soviética,
narró en su célebre obra Archipiélago Gulag cómo se detenía a mu-
chas ciudadanas y ciudadanos rusos en los peores momentos de la
represión estalinista:
«—¿¿Yo… o?? ¿¿Por qué…??
Esto es el arresto: un fogonazo cegador y un golpe que relegan
el presente al pasado, mientras lo imposible se hace totalmente
presente.
Y eso es todo. Y no logrará entender nada más ni en la primera
hora ni en el primer día.
Y en su desesperación, incluso verá resplandecer una luna pareci-
da a un juguete de niño, a un decorado de circo: “¡Es un error! ¡Se
aclarará!”».
Entre finales del siglo xv y principios del xix, el Tribunal de la Santa In-
quisición condenó a muerte en España a miles de personas acusadas
de herejía. Lo más atroz era que, si el acusado o la acusada reincidía
o mostraba obstinación, se consideraba que la reconciliación era im-
posible, por lo que se le expulsaba de la Iglesia y de la vida terrenal.
Denunciar a los falsos conversos podía basarse en pruebas tan nimias
como que el individuo hubiera comido carne en viernes. La persona
hecha prisionera ni siquiera sabía quién le había denunciado o cuál
era la acusación y, paradójicamente, era él quien debía demostrar su
inocencia. Si no lo conseguía, se le sometía a tortura y solo se le comu-
nicaba la sentencia durante el castigo público llamado «auto de fe».
En tiempos más recientes, el escritor Kafka (1883-1924) expuso con
dramatismo en su obra El proceso la situación psicológica de quienes
padecen un arresto arbitrario.
Desgraciadamente, ese tipo de situaciones no han sido la excepción
a lo largo de la historia, sino más bien la norma.
3.2 El amparo de la ley, un derecho universal
Todos los países miembros de la ONU se han comprometido a respe-
tar y promover los principios firmados en la Declaración Universal de
los Derechos Humanos, algunos de los cuales tienen implicaciones
claras.
La igualdad ante la ley, garantizada por el artículo 7 de la Declaración,
así como el reconocimiento de la dignidad humana, tienen conse-
cuencias en muchos ámbitos de la vida, pero especialmente en todo
lo relacionado con la situación legal y policial del individuo.
Según el artículo 9, no se puede detener arbitrariamente a nadie, ni
apresarlo, ni desterrarlo. Asimismo, el artículo 5 proscribe las tortu-
ras, las penas o los tratos crueles, inhumanos y degradantes. Si estos
derechos se cumplen, ninguna de las situaciones descritas en el epí-
grafe anterior debería producirse.
14
Sugerencias
Tras haber presentado los derechos fundamentales en los apartados ante-
riores, se pretende ahora tratar la idea de que, para garantizar su respeto,
es necesario llevarlos al plano jurídico materializándolos en leyes. El desa-
rrollo de esta cuestión se complementará en la siguiente unidad.
Para introducir a los alumnos y a las alumnas en este tema, sugerimos pro-
porcionarles información sobre casos de violación de derechos debido a
situaciones de indefensión jurídica, donde continuaremos proponiendo
material de autores que han insistido en esta necesidad, de entre los que
destaca la alemana Hannah Arendt.
Soluciones de las actividades
1 Esta actividad, en la que se pide que las alumnas y los alumnos que in-
vestiguen sobre Solzhenitsyn y Kafka, contribuye a que reflexionen so-
bre las situaciones de arbitrariedad y de indefensión jurídica, y a que
con ello comprendan el sentido de artículos de la Declaración Universal
de los Derechos Humanos, como el relativo al reconocimiento de la per-
sonalidad jurídica.
2 A través del cuadro de Goya, los alumnos y las alumnas pueden acercar-
se al fenómeno de la Inquisición, sirviendo ello como ejemplo histórico
de la arbitrariedad y la ausencia de garantías jurídicas que contituyen el
eje temático del apartado.
3 El relato de Poe es un ejemplo de tortura tanto física como psicológica.
4 La presunción de inocencia significa que toda persona acusada de un
delito no puede ser considerada culpable hasta que se demuestre que
lo es y sea condenada como tal por un tribunal. Es una de las nociones
más relevantes en lo que respecta a garantías jurídicas. Es importante
que los alumnos y las alumnas valoren la importancia de este derecho
comprendiendo las implicaciones que conlleva en cuanto a la indefen-
sión y a la arbitrariedad, el hecho de que sea el acusado quien tenga el
deber de ofrecer pruebas sobre su inocencia.
28
UNIDAD 1
El artículo 6 establece que todo ser humano «tiene derecho, en to-
das partes del mundo, al reconocimiento de su personalidad jurídi-
ca», lo que implica el derecho «a un recurso efectivo ante tribuna-
les» que lo amparen contra posibles violaciones de sus derechos
fundamentales (artículo 8) y a ser oído «con justicia por un tribunal
imparcial para examinar la acusación y determinar sus derechos y
sus deberes» (artículo 10).
En particular, justo al contrario de lo que comentábamos en el caso
del Tribunal de la Santa Inquisición, «toda persona acusada de delito
tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe
su culpabilidad» (artículo 11), de manera que el peso de la prueba re-
cae sobre la acusación, y no sobre la persona acusada.
3.3 Derechos y leyes
Para que esos derechos tengan eficacia, es necesario el compromiso
de los Estados y las organizaciones internacionales para que sus le-
yes asuman, defiendan y promuevan la aplicación de la totalidad de
estos derechos.
Alexandr Solzhenitsyn, que sirvió en el
En muchos casos, esto se hace mediante su integración en las cons-
Auto de fe de la Inquisición, Francisco de
Ejército Rojo soviético durante la Segunda tituciones nacionales, redactándolas de manera que se adhieren a
Guerra Mundial, fue detenido en 1945, acu- Goya. Los autos de fe se realizaban en igle-
la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la aplican a su sias o en plazas públicas donde se disponía
sado de actividades subversivas.
ciudadanía y a sus territorios. un amplio estrado para que la ceremonia pu-
diera ser contemplada por el máximo núme-
Los derechos humanos amparan a la ciudadanía ante los Estados y ro de personas.
vinculan a estos ante la comunidad internacional, suponen una pro-
tección para los individuos y limitan los posibles abusos de los Go-
biernos.
La Organización de las Naciones Unidas, la Unión Europea, la Corte
Internacional de Justicia y organizaciones no gubernamentales como
Amnistía Internacional, son ejemplos de organismos que velan por
el cumplimiento de esos derechos humanos en todos los países del
mundo.
Comprende, piensa, investiga…
1   Investiga sobre la vida y la obra de los autores citados
en este apartado e intenta explicar por qué les preocupó el
tema de los arrestos y de los castigos arbitrarios.
2 Observa en esta misma página el cuadro de Goya titu-
lado Auto de fe de la Inquisición, y describe lo que ves en él.
3   Lee el relato de ficción de Edgar Allan Poe «El pozo y el
péndulo». ¿Qué violaciones de los derechos humanos encuen-
tras en él?
4 ¿Qué es la presunción de inocencia? ¿Qué diferencia hay
entre que el peso de la prueba recaiga sobre el acusado o so-
bre la acusación? Informaos y debatidlo en clase aportando
ejemplos y argumentos.
15
Actividades de ampliación
1 Proponer al alumnado la lectura y comentario en clase de los siguientes
textos, reflexionando sobre la necesidad de materializar en leyes estata-
les los derechos humanos.
«Es la comunidad política quien garantiza, quien hace posible para los
individuos el derecho básico, que es el derecho a tener derechos, el
fundamento no ya da la libertad, sino sobre todo de la igualdad. Ese
es el derecho fundamental, universal e inalienable. Ese derecho es el
que se niega al refugiado y por eso la crítica de Arendt a la universali-
dad de los derechos humanos».
Javier de Lucas, Puertas que se cierran. Europa como fortaleza.
«La calamidad de los fuera de la ley no estriba que se hallen privados
de la vida, de la libertad y de la prosecución de la felicidad, o de la
igualdad ante la ley y de la libertad de opinión «fórmulas que fueron
concebidas para resolver problemas dentro de comunidades dadas»,
sino que ya no pertenecen a comunidad alguna. Su condición no es la
de no ser iguales ante la ley, sino la de que no existe ley alguna para
ellos».
Hannah Arendt, Los orígenes del totalitarismo
2 Los estudiantes podrán debatir sobre la expresión acuñada por Hannah
Arendt «el derecho a tener derechos».
En la Red
Proponemos hacer una consulta paralela de los textos de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos y de la Constitución española, con el
objetivo de observar cómo los derechos fundamentales se traducen en
leyes en un Estado concreto. Se puede acceder a ambos textos a través
de los siguientes enlaces: www.un.org/es/documents/udhr y www.congre-
so.es/consti/constitucion/indice.
 4 Principios derivados
de la dignidad de la persona
4.1 Fraternidad
Más allá de las consecuencias jurídicas y legales, la dignidad de todo
ser humano lleva a una idea que ya se ha enunciado anteriormente
y que tiene otras implicaciones: debemos comportarnos fraternal-
mente.
El reconocimiento de la dignidad de la persona tiene una consecuen-
cia moral, pues obliga a respetar a todo ser humano, a evitar los abu-
sos sobre él y a procurar antes su beneficio que su perjuicio.
Tal como señala Schopenhauer, esta idea se recoge en las diferen-
tes propuestas morales de diversas tradiciones y filosofías: «Quiero
retrotraer aquí […] el principio, la máxima sobre cuyo contenido son
unánimes todos los éticos por muy distintas formas en que lo revis-
tan, a la expresión que considero más sencilla y clara de todas: “Ne-
minem laede; imo omnes, quantum potest, juva” [no dañes a nadie,
antes bien ayuda a todos en lo que puedas]».
Ideas parecidas encontramos en el confucianismo y otras creencias,
que enseñan que no debemos hacer a los demás lo que no quera-
mos que nos hagan.
Es importante observar que esta norma moral puede enunciarse de
dos maneras: una negativa (que prohíbe tratar mal a los demás) y
otra afirmativa o positiva (que invita a portarse bien con el prójimo).
Así pues, no basta con evitar la mala voluntad, sino que se ha de
promover la buena, la intención de beneficiar a otros seres humanos.
Pues bien, precisamente la Declaración Universal de los Derechos Hu-
manos nos ayuda a asentar de manera práctica esa norma.
4.2 Utilidad
El pensamiento utilitarista, como el de William James, podría resumir-
se en un principio según el cual la guía de nuestras acciones deber
ser buscar el máximo bienestar para el mayor número de personas.
Enunciada así, esta idea puede plantear algún problema y entrar en
conflicto con otros principios, como en el caso del dilema que se
sugiere en la novela Los hermanos Karamázov, de Dostoyevski. Ahí
se plantea un conflicto extremo que presentamos con alguna mo-
dificación: imagina que un genio malvado te dijera que es capaz de
proporcionar alimentos suficientes como para acabar con el hambre
en el mundo y que lo único que pide a cambio es el sacrificio de una
persona inocente. ¿Podríamos aceptar un trato similar? En la vida,
muchas veces nos vemos obligados a esforzarnos, pero ¿puede cons-
truirse justicia sobre la injusticia?
La pregunta es: ¿hasta qué punto el fin justifica los medios? Por eso,
el principio planteado inicialmente hay que compensarlo con los prin-
cipios de los derechos humanos que prohíben expresamente deter-
minadas conductas y salvaguardan ciertas libertades evitando utili-
zar a las personas.
16
Sugerencias
Tras haber abordado ciertas implicaciones jurídicas en los apartados ante-
riores, en este último se intenta volver al plano moral. Es interesante que las
alumnas y los alumnos reflexionen sobre las diferencias que puedan existir
entre los dos ámbitos. Esta reflexión resultará útil también de cara a la com-
prensión de algunas cuestiones que se tratarán en unidades posteriores.
Soluciones de las actividades
1 Respuesta libre.
2 Se trata de que el alumno o la alumna sea consciente de la necesidad
de calibrar las consecuencias de un acto en una situación como la
legítima defensa.
3 En el caso de códigos deontológicos profesionales, trata de un conjunto
de normas o principios que establecen ciertos límites morales en el
ejercicio de una determinada actividad profesional.
4 Se trata de que el alumnado comprenda que los límites que establece
un código deontológico velan precisamente por el cumplimiento de
los derechos individuales.
5 Es conveniente que el docente insista en la relación entre el principio
de doble efecto y la célebre cita de Maquiavelo.
6 Un buen ejemplo es la medicina. Se tratarán con detalle diversos
ejemplos. Este tema se abordará en profundidad en la última unidad.
Actividad de ampliación
En este apartado han estudiado ciertas implicaciones morales que tienen que
ver con la búsqueda del beneficio o los intereses de los demás. En el siguien-
te texto, Peter Singer, representante de la corriente utilitarista, reflexiona so-
bre la diferencia entre una igualdad que consista en tener derecho a que se
respeten esos intereses y una igualdad que consista en que consideremos los
mismos intereses para todos los seres humanos. El autor australiano lo hace
refiriéndose a la cuestión de los derechos de los animales, pero en realidad se
trata de una problemática que puede aplicarse a diferentes casos.
UNIDAD 1
Desde luego, hemos de procurar evitar que las consecuencias perni- Comprende, piensa,
ciosas para cualquier ser humano sean mayores que el bien consegui-
do con nuestras acciones. Un principio moral de doble efecto que ya se
investiga…
encontraba apuntado en las ideas de Tomás de Aquino (Summa Theo- 1   Ejemplificar. Piensa y
logiae), quien destacaba la importancia de hacer bien el cálculo e insis- escribe un ejemplo de acción
tía en la responsabilidad que tenemos de prever los efectos negativos que busque el bienestar para
de nuestras acciones. Puede que nuestra culpabilidad sea menor en el el mayor número de personas.
caso de aquello que no pudimos o supimos anticipar, pero eso no hace
más que subrayar la importancia de meditar bien antes de decidir. Ejemplificar. Busca
2
ejemplos de profesiones que
requieren especialmente de
4.3 Deontología profesional un código deontológico.
Estos principios de carácter ético encuentran su aplicación práctica
en muchos códigos deontológicos profesionales, que señalan la im- 3   Por parejas, buscad un
código deontológico profe-
portancia de actuar de una forma respetuosa y justa.
sional y procurad establecer
El ejemplo más claro se encuentra en el conocido juramento hipocrá-
su relación con la dignidad
tico que asumen las personas profesionales de la medicina desde la
de las personas.
época griega y que en su versión clásica dice, entre otras cosas: «Es-
tableceré el régimen de los enfermos de la manera que les sea más 4  Investigad en grupos
provechosa según mis facultades y a mi entender, evitando todo mal sobre Nicolás Maquiavelo y
y toda injusticia». sus ideas sobre el tema: «El
Marie-Olympe de Gouges presentando su
Declaración a María Antonieta y Luis XVI. Fe- La asunción de la dignidad humana debe conducir a procurar el bien fin justifica los medios».
ministas como Olympe de Gouges, autora de de todos los seres humanos que nos rodean.
la Declaración de los Derechos de la Mujer
y la Ciudadana (1791), contribuyeron decisi-
vamente a considerar que la fraternidad y el
deber hacia los demás habían de abarcar a
las mujeres.
Profesionales de la medicina, de la psicología, del periodismo, cuerpos de seguridad y profesorado, entre
otros, tienen la obligación de ejercer su tarea de modo que procure el bienestar de las personas.
17
«Hay diferencias importantes entre los humanos y otros animales, y es-
tas diferencias tienen que dar lugar a ciertas diferencias en los dere-
chos que tenga cada uno. Sin embargo, reconocer este hecho, que es
obvio, no implica que haya una barrera para la extensión del principio
básico de igualdad a los animales no humanos. […] Puesto que un pe-
rro no puede votar, no tiene sentido hablar de su derecho al voto. […]
La extensión de un grupo a otro del principio básico de igualdad no
implica que tengamos que tratar a los dos grupos del mismo modo
exactamente, ni tampoco garantiza los mismos derechos a ambos gru-
pos. El que debamos o no hacer esto, dependerá de la naturaleza de
los miembros de los dos grupos. El principio básico de igualdad no
requiere un tratamiento igual o idéntico; requiere una consideración
igual. Igual consideración para seres diferentes puede conducir a dife-
rentes tratamientos y derechos diferentes.
[…]
Este principio de igualdad lleva implícito que nuestra preocupación por
los demás y nuestra buena disposición para considerar sus intereses, no
debe depender de cómo sean los otros o de sus aptitudes. Lo que esta
preocupación o consideración requiera de nosotros precisamente pue-
de variar según las características de los afectados por nuestras accio-
nes: el interés por el bienestar de un niño que crece en América reque-
riría que le enseñáramos a leer; el interés por el bienestar de un cerdo
puede requerir tan solo que le dejemos en paz con otros cerdos en un
lugar donde haya suficiente alimento y sitio para que se mueva libre-
mente. Pero el elemento básico –el tener en cuenta los intereses del
ser, independientemente de cuáles sean esos intereses– tiene que ex-
tenderse, según el principio de igualdad, a todos los seres, negros o
blancos, masculinos o femeninos, humanos o no humanos».
[...]
Si la posesión de una inteligencia superior no autoriza a un humano a
que utilice a otro para sus propios fines, ¿cómo puede autorizar a los
humanos a explotar a los no humanos con la misma finalidad?
Peter Singer, Liberación animal.
29
 Taller de valores UNIDAD 10
1

Citas filosóficas se-

ón entera
Aplica tus competencias «Sin los
hombres
, la creaci
rto, va no y sin fin
final
ple desie
ría un sim
«El hombre es solo una caña, la más débil de la alguno. final
r un fin
naturaleza; pero es una caña que piensa. No hace puede se
La conquista de la dignidad posible, hay que co-
meter menos injus- falta que el universo entero se arme para aplastar- […] el ho
mbre no
ción m ás qu e como se
r moral».
de la crea l Kant
ticias con ellas que lo; un vapor, una gota de agua bastan para matar- Immanue
La esclavitud en el antiguo Egipto y en las civi-
lizaciones clásicas de Grecia y Roma, el vasalla- con las iguales». le. Pero aunque el universo lo aplastase, el hombre
je durante la Edad Media, el sometimiento de la Igualmente, Fran- seguiría siendo superior a lo que lo mata, porque
población a los emperadores chinos, la esclavi- cisco de Vitoria y sabe que muere y la ventaja que el universo tiene
tud en tierras americanas, los campos de con- Bartolomé de las sobre él, el universo no la conoce.
«Siendo, se
centración en Europa, la brutal discriminación Casas defendie- Toda nuestra dignidad consiste, por tanto, en el bres libres,
gún se ha
dicho ya,
los hom-
bajo el régimen de apartheid en Sudáfrica en ron los derechos pensamiento. Desde ahí es desde donde debemos naturaleza,
iguales e ind
ependient
es por
pleno siglo xx, las dictaduras militares en Amé- de la población indígena america- elevarnos y no desde el espacio, desde el tiempo, arrancado
ninguno de
ellos pued
rica Latina que torturaron y asesinaron a miles na frente al poder conquistador. que no sabríamos llenar. Esforcémonos, pues, en de esa sit e ser
al poder po uación y
lítico de ot sometido
de personas, las guerras fratricidas en África, las Más recientemente, la lucha de Nelson Mandela, pensar mucho: he ahí el principio de la moral». su propio ros sin qu
consentim e medie
condiciones en las que todavía muchas mujeres que estuvo preso durante 27 años, sirvió para Blaise Pascal iento».
están obligadas a vivir… La enumeración de ca- transformar la sociedad sudafricana y acabar
sos históricos de violación de los derechos hu- con su injusto régimen político. Por su parte, el John Lock
e
manos, desgraciadamente, es muy larga. Parece escritor ruso Alexandr Solzhenitsyn, quien vivió
como si la historia fuese un campo de batalla y confinado en un gulag soviético durante ocho
un eterno duelo. años, denunció el sistema de represión organi-
zado por el régimen soviético.
Afortunadamente, existe también otra importan-
te y nutrida lista de personas y organizaciones Muchos cineastas han repudiado mediante sus emprender
aprender
que han denunciado los hechos anteriores y han películas los genocidios, la discriminación, la
reclamado con fuerza y perseverancia el respeto tortura y la represión. Creamos una ONG
a la dignidad de todos los seres humanos. Instituciones como ACNUR o Amnistía Interna-
cional denuncian públicamente situaciones de La Declaración Universal de los Derechos Huma- Una ONG muy solidaria
Platón argumentaba que «no se debe actuar nos dice en su artículo primero: «Todos los seres
violación de los derechos humanos.
con violencia hacia las personas esclavas, y, si es humanos nacen libres e iguales en dignidad y de- 1. Hablad con personas que pertenecen o ha-
rechos y, dotados como están de razón y concien- yan pertenecido a alguna ONG. ¡Es importante
cia, deben comportarse fraternalmente los unos aprender de la experiencia ajena!
con los otros». La dignidad de todo ser humano
2. Pensad en la causa que queréis defender y a
tiene, pues, implicaciones importantes, tales como
Investiga y busca información Reflexionad, expresaos y debatid el deber de ayudar a los demás.
quiénes estarán destinadas vuestras acciones.

1 Averigua el origen y el significado de la palabra
«gulag».
2 Visita las páginas web de ACNUR y Am-
nistía Internacional, y anota sus respectivas acti-
vidades.
3 Ejemplificar. Piensa en alguna persona que
haya destacado en la lucha por la dignidad de los
seres humanos, infórmate sobre ella y escribe una
breve biografía.
4 En grupos, informaos y elaborad un mapa
de Europa donde aparezcan señalados los lugares
en los que fueron construidos campos de concen-
tración durante el régimen nazi, en los que fueron
detenidos y exterminados millones de personas.
5 Identificar. Reflexionad en grupos e iden-
tificad actitudes no respetuosas con la dignidad
de la persona que se hayan podido producir en
vuestro centro escolar. Poned en común los re-
sultados con los del resto de la clase y debatidlo.
6 Aplicar. Imaginad que sois el director o la
directora del centro escolar donde se hayan pro-
ducido estas actitudes reprobables. ¿Qué haríais
para erradicarlas?
7 El Parlamento Europeo otorga cada año el Pre-
mio Sajarov a la Libertad de Conciencia a perso-
nas y organizaciones dedicadas a la lucha por las
libertades y la defensa de los derechos humanos.
¿A quién le entregaríais este premio?
Las numerosas organizaciones no gubernamen-
tales (ONG) que hay en el mundo contribuyen a
garantizar el respeto a los derechos humanos en
todos los rincones del planeta.
3. Fijaos unos objetivos realizables y formuladlos
de manera clara y precisa.
4. Haced una lista de personas que podrían unirse
a vuestra causa.
5. Organizad una tormenta de ideas para decidir
las acciones que podéis llevar a cabo para al-
canzar vuestros objetivos. Votad las cinco ac-
ciones que más han gustado a todo el mundo y
redactad un plan de acción concreto con todas
ellas.
6. Daos a conocer: podéis crear una página web,
confeccionar carteles, redactar hojas informa-
tivas, etc.

18 19

Aplica tus competencias tipo de actuaciones la gravedad que corresponde al entenderlos como
ausencia de respeto hacia la persona en lo que respecta a su dignidad y
Investiga y busca información a sus derechos elementales.

1 El término es un acrónimo de «Dirección General de Campos de
Trabajo». Con la actividad se pretende que los alumnos y las alumnas
conozcan el sistema de los campos de trabajos forzados de la Unión
Soviética, como ejemplo de un caso de violación de derechos humanos
por motivos de represión política.
2 En las páginas webs de ACNUR (acnur.org) y de Amnistía Internacional
(www.amnesty.org/es/) podrán, por un lado, encontrar más información
sobre situaciones actuales de violación de derechos humanos, y por
otro lado, como propone la actividad, conocer las acciones concretas
que estos grupos llevan a cabo para luchar contra ello.
3 Sugerimos el siguiente modo de desarrollar esta actividad: cada alumno
o alumna elegirá a una persona diferente y preparará una breve
redacción sobre su biografía y su aportación la lucha contra la violación
de derechos, para después leerla ante sus compañeros y compañeras,
de modo que todos obtengan información sobre diferentes figuras
destacadas.
4 Con esta actividad se pretende que, a través de la búsqueda de la
localización de los campos de concentración, las alumnas y los alumnos
profundicen su conocimiento sobre la violación de derechos masiva que
tuvo lugar durante el nazismo.
Reflexionad, expresaos y debatid
5 Si en las actividades anteriores se buscaba ampliar el conocimiento
sobre la violación de derechos humanos a gran escala, desde un punto
de vista histórico, ahora se pretende que los alumnos y las alumnas
tomen conciencia de que se cometen graves faltas de respeto hacia la
dignidad de la persona también en ámbitos cotidianos. En particular, es
importante que sean conscientes de lo que ocurre a ese respecto en su
ámbito concreto, es decir, en su centro escolar, y que le concedan a ese
6 Como continuación a la actividad anterior, se pretende ahora dar un
paso más, y suscitar en el alumnado la reflexión sobre cómo cree que
deberían solucionarse ese tipo de problemas, pidiéndole que explique
qué medidas concretas tomaría en cada caso y por qué.
7 Por un lado, esta actividad hace que los alumnos y las alumnas conozcan
a más figuras destacadas que han luchado por el respeto a los derechos
humanos, al buscar información sobre los galardonados con el Premio
Sajarov. Por otro, puesto que lo que se les pide es proponer a personas
que lo merecerían, ello provoca que piensen en proyectos que se estén
realizando en ese sentido y que continúen informándose, al tiempo que
con ello valorarán más esos movimientos.
Citas filosóficas
El docente valorará la conveniencia de organizar una lectura colectiva de
las citas filosóficas propuestas en esta sección o, por el contrario, plantea-
rá su lectura individual. El alumnado deberá establecer después la rela-
ción de los fragmentos propuestos con la temática de la unidad.
Aprender a emprender
Esta actividad puede resultar útil en varios sentidos. Por una parte,
contribuye a que los alumnos y las alumnas se acerquen a la dinámica
de una ONG y aprendan a valorar este tipo de trabajo voluntario. Por
otra, como el grupo debe elegir una causa para la ONG, ello les ayuda-
rá a reflexionar sobre los diferentes problemas que requieren ayuda y
la variedad de organizaciones que existe. En ese sentido, un posible
enfoque para desarrollar la actividad podría ser organizar la clase en
varios grupos de manera que cada uno de ellos elija y diseñe un pro-
yecto sobre un asunto diferente.

30
Anotaciones

31