FACULTAD DE TEOLOGÍA “SAN PABLO”

EVANGELIOS SINOPTICOS Y HECHOS DE LOS

APOSTOLES
Trabajo escrito de la Dimensión Literaria

ESTUDIANTE: Nayer Rojas

DOCENTE: Gregoria Mamani

MATERIA: Evangelios de Marcos y Mateo

Cochabamba – Bolivia
Abril – 2021
 DIMENCIÓN LITERIARARIA

El Texto

Crítica textual el evangelio de Marcos fue escrito primeramente en griego, y

según conclusiones de la crítica textual ha llegado hasta nosotros de manera completa y
sustancialmente buena. Consta de 16 capítulos, con un apéndice añadido en época
temprana, los versículos tampoco pertenecen a la época primitiva y por ello no son
auténticos.

Contenido.- tiene carácter narrativo y trata de las obras y predicaciones de

Jesús de Nazaret, con una introducción de Juan el Bautista. Narra sustancialmente la
vida de Jesús en sus viajes de Judea y Jerusalén, en el cual muere y se anuncia su
resurrección, el evangelio de marcos termina de forma brusca. El evangelio de Marcos
es el más corto de los cuatro evangelios. Sus relatos generalmente son unidades
narrativas completas en sí misma, de diversos tipos o «formas», como relatos
biográficos de diverso género, teofanías, relatos de milagros, paradigmas, parábolas y
otras enseñanzas

Lengua y estilo.- La obra está escrita en griego popular koiné, con influencia
semita, característica propia de los países semitas bilingües de Oriente, como Siria-
Palestina y Egipto. Se caracteriza estilísticamente por el uso poco cuidado del
vocabulario, por la libertad en el empleo de la sintaxis y por la viveza y realismo de sus
relatos que, a pesar de todas las incorrecciones gramaticales, desde el primer momento
captan la atención del lector.

El vocabulario está compuesto de 1.345 palabras, de las que 60 son nombres

propios y 79 son hapax, es decir, únicas en el NT. Con este vocabulario, el autor
compone una obra de 11.242 palabras, siendo la proporción media de vocabulario más
rica que la de los otros evangelios (11.242:1345 = 8,35). Pero es irregular en su empleo,
ya que, atribuye distintos sentidos a una misma palabra, repite constantemente una serie
de palabras, usa una serie de diminutivos de carácter popular, emplea palabras
estilísticamente vulgares, contiene semitismos, especialmente arameísmos, emplea
igualmente algunos latinismos, provenientes del lenguaje técnico militar, comercial y
jurídico, finalmente hay que notar el empleo de 46 palabras propias del lenguaje
cristiano, entre ellas keryssein, proclamar; mystérion, misterio; ho logos (en sentido
absoluto), la palabra; euaggelion, evangelio; hoi dodeka, los Doce.
 La sintaxis es la propia del lenguaje popular, en el cual predomina la parataxis
y es pobre en el uso de conjunciones, por otro lado emplea con frecuencia el plural
impersonal.

La presencia del semitismo (se considera al semitismo como la tautología o

repetición, la parataxis, el asíndeton, la colocación del Verbo al comienzo de la oración,
etc.) dentro del evangelio es notorio, pero sin embargo se discute el alance que puede
tener el mismo. El estilo es popular y vivo, es decir que a pesar de las incorrecciones
sabe mantener el interés en el lector.

Sus Agrupaciones están organizadas en pequeñas escenas, las cuales son

unidades generalmente completas en sí mismas, que se van sucediendo una tras otra,
divididas en agrupaciones mayores y menores.

Las agrupaciones menores se caracterizan por ser una agrupación por la

materia y/o la forma literaria, la agrupación ternaria es frecuente, agrupación por
palabras-corchete, agrupación introducida por un sumario-anuncio, construcción
quiástica o secuencia, inclusión o secuencia, secuencia «en público - en privado.

Las agrupaciones mayores están estructuradas con procedimientos similares:

desde un punto de vista geográfico aparecen dos bloques: Galilea y Jerusalén, desde un
punto de vista cronológico sólo está estructurada esta última agrupación, aunque de
modo imperfecto, ya que no se puede seguir la secuencia de todos los acontecimientos,
los sumarios-anuncio son importantes, ya que por ellos se consiguen grandes
agrupaciones, que da unidad a toda la obra, igualmente los tres anuncios de la muerte y
resurrección seguidos de secuencias de contenido ético, estructuran la agrupación
mayor, la agrupación ternaria y finalmente es importante la función de algunos, temas,
especialmente el de la revelación de Jesús y el de las reacciones ante él.

Estructura Literaria

El contenido de Mc no sólo está agrupado en unidades menores y mayores,

todo el conjunto forma una unidad bien estructurada, que ahora vamos intentar
descubrir, fundamentándola en criterios literarios objetivos, para evitar los
subjetivismos tan frecuentes en este tipo de cuestiones.

División General.- está dividido en dos partes una que habla sobre el
mesianismo y otra habla de la filiación divina de Jesús, la primera parte está dominada
por los temas Mesías y Reino de Dios y la segunda por el tema de la pasión y muerte. Y
desde un punto de vista geográfico, la primera parte, más en concreto desde 1,14 a 8,30,
está centrada en Galilea, y la segunda está orientada a Jerusalén.

Subdivisiones.- Desde un punto de vista literario se encuentra primero una

triple repetición de una secuencia compuesta de sumario-anuncio, una escena de
discipulado, terminando con una reacción. En cuanto a la segunda parte, puede
subdividirse a la luz de criterios literarios, topográficos-cronológicos y de contenido.

Estructura General.- A la luz de los datos expuestos, la estructura general de la

obra es la siguiente:

1) Introducción (1,1-13) = tesis: Evangelio es Jesús, Mesías, Hijo de Dios

(1,1). «Comienzo» o tríptico introductorio (1,2-13).

2) 1 parte: Evangelio es Jesús en cuanto que es el Mesías que proclama el

Reino de Dios (1,14-8,30) = Estructura literaria 111

1a sección: Actuación de Jesús y respuesta de los fariseos (1,14-3,6); 2a

sección: Actuación de Jesús y respuesta del pueblo (3,7-6,6a); 3a sección: Actuación de
Jesús y respuesta de los discípulos (6,6b-8,30).

3) 2a parte: Evangelio es Jesús en cuanto que es Hijo de Dios, que muere y

resucita (8,31-16,8) = 1a sección: Caminando por Galilea y Judea, Jesús se dirige a
Jerusalén, anunciando su muerte y resurrección (8,31-10,52); 2a sección: Actividad de
Jesús en Jerusalén antes de la pasión (11-13); 3a sección: Pasión, muerte y
proclamación de la resurrección en Jerusalén (14,1-16,8).

Sentido del Conjunto.- todo el conjunto tiene una trama y un sentido global
coherente. En la introducción pretende mostrar que Evangelio es Jesús, Mesías e Hijo
de Dios; en el desarrollo intenta quien es Jesús y que hizo en el mundo, como fue su
actuar en el mundo y que es lo que enseñaba y finalmente nos narra cómo es que llevó a
cabo toda la obra de su salvación, es decir, cómo le dio cumplimiento a su plan de
Salvación.