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El Siku Por Alfredo Curazzi Callo
El Siku Por Alfredo Curazzi Callo
INTRODUCCIÓN:
En el Perú y Bolivia de los últimos años, es frecuente la presencia
de los ejecutantes del siku, en lugares tan disímiles como son las
universidades, escuelas, colegios, instituciones educacionales y
culturales diversas, la escuela nacional de folklore “José María
Arguedas”, los restaurantes típicos, la calle, la plaza, el interior de los
transportes urbanos masivos, etc.
De otra parte, abundan los anuncios periodísticos relativos a los lugares
donde existen las posibilidades de aprender a tocar el siku o zampoña.
Todo ello refleja por un lado, la evidencia de que la ejecución del
antiguo instrumento musical de caña, ha rebasado las fronteras de la
nación aymara; o sea, del altiplano que bordea el lago Titicaca. Y por
otro lado, la necesidad de una descripción de sus características,
antiguas y nuevas, y la conveniencia de una reflexión sobre la inusitada
frecuencia de su ejecución.
Así las cosas, el propósito del presente documento de trabajo es
informar sobre la peculiar técnica de este instrumento aymara, el siku y
las transformaciones tanto en la técnica como en las funciones sociales
que cumple en nuestro país.
Previamente, es importante dar a conocer el significado de algunas
voces aymaras relacionadas con la práctica del SIKU.
2.-Vigencia Espacial.
En el Perú, el siku se cultiva con mayor intensidad en el
departamento de Puno; luego como resultado de los movimientos
migratorios hacia los departamentos de Tacna, Moquegua, Arequipa,
Qosqo, Ayacucho, Apurímac, Huancavelica y otros lugares donde el
hombre aymara logra establecerse.
Los movimientos migratorios se dan en razón de que los aymaras
del altiplano viven de la agricultura, de una agricultura que no ofrece
seguridad de cosecha; por cuanto la naturaleza sorprende y castiga a
nivel de sequías, lluvias, inundaciones y heladas, etc., de manera
totalmente aleatoria.
Pero cuando la naturaleza es prodiga las cosechas se logran una
vez al año, excepto en las orillas del lago Titicaca donde se obtienen dos
cosechas anuales.
Cuando no se alcanza el éxito esperado en la agricultura, la
ganadería y la pesca, el hombre del altiplano se traslada a los valles de
la costa del pacifico o hacia el oriente hasta los valles y yungas, para
cubrir sus necesidades, tanto alimentarias, como de vestido; llevando
consigo sus costumbres, su lengua y su música a través de los sikus y
otros instrumentos afines.
Esta es la razón, por la que en distintos puntos geográficos del
país, el aymara, comparte sus costumbres y sus expresiones culturales
con nuevas gentes; así como acepta novedades y costumbres de otros,
cuidando una comunicación constante y sana a través de los sikus, en
cuanto a música se refiere.
Vale decir, la veleidosa naturaleza a la migración más allá de las
fronteras del mundo aymara que comprende dentro del territorio
nacional: los departamentos de Puno, Tacna, Moquegua, Madre de Dios
y otros; la región norte de Chile, norte de Argentina, parte del Paraguay
y la mayor parte del territorio boliviano.
3.-Vigencia Operacional.
Construcción
Cuando se construye el siku
Para los aymaras, habitantes del altiplano, aproximadamente los
meses de abril y mayo significan el inicio de un nuevo año.
Dichos meses corresponden al tiempo de cosecha: cesan las
lluvias: los días y las noches son mas claros, el sol, la luna y las
estrellas parecen tener mas brillo y la constelación de la Cruz del Sur o
Chakana(en aymara), según el YATIRI parece estar mas cerca.
Los yatiris, son hombres de edad avanzada, ellos son los que
dedicaron su vida a las tareas de la agricultura, la ganadería y pesca.
Esta actividad física concluye cuando ha cumplido con el rol de
escogedor en las decisiones a tomarse en torno a la iniciación de la
siembra y el lugar donde ésta debe realizarse.
Su opinión se basa en la observación del movimiento de los
vientos, de los animales; la aparición de aves de otros lugares, el brillo y
el calor que da el sol, su dios, y finalmente, sugieren las medidas
necesarias a tomarse para el futuro.
Antes de la llegada de los españoles, los aymaras conocían la cruz,
pues realizaban grandes ceremonias rituales en honor a la cruz del sur o
chakana; los españoles no hicieron sino imponer la cruz cristiana,
haciendo coincidir las fechas de las grandes ceremonias rituales con las
de “fiestas de la cruz de mayo”
Actualmente se realizan estas fiestas, en todos los lugares donde
se levanta su templo católico aun cuando ya no se tienen sacerdotes ni
fieles. En estas fiestas de mayo se ejecutaba el siku y se sigue
ejecutando sin interrupciones a través del tiempo.
Antes de la llegada de las grandes fiestas rituales, el MARANI con
el asesoramiento del YATIRI y la participación de los músicos
constructores de este instrumento, encargan a un grupo de personas
para que realicen viajes a los lugares donde se cultiva la caña llamada
CHUKI o CHALLA. Este grupo esta conformado por expertos en la
identificación del tipo, madurez y cosecha de la caña, así como los
lugares donde se produce. Hay años en los que no se logra agrupar a las
personas especializadas, ello origina 8inmensa preocupación al marani y
al yatiri pronostica no buenas nuevas para el año venidero.
El grupo fija la fecha del corte del chuki o challa, previo acuerdo
con la gente dedicada a su cultivo e igualmente conocedores de su uso;
no sólo para la construcción del siku; Sino también para otros
instrumentos afines como flautas, pinquillos, tuqurus, etc.; Así como
para los telares de tejidos.
En esta época de fiestas, los viejos músicos, jóvenes y con la
participación de los niños, se reúnen para determinar la fecha de la
construcción de los sikus, y la posterior utilización para la creación de
nuevas melodías del año.
CONSTRUCCIÓN
¿Cómo se construye el siku?
La construcción del siku, esta a cargo de los conocedores,
expertos músicos, hábiles cortadores de las cañas; previa ceremonia
ritual, acompañado de bebidas fermentadas, como chichas de diferentes
cereales y las hojas sagradas de la coca, con el fin de que el producto, o
sea el siku, tenga una larga duración, produzca especiales sonidos
agradables, no se rompa fácilmente con el uso, ni se pierda en las
jornadas de ejecución grupal.
Este proceso de realiza en lugares previamente señalados, muchas
veces en secreto, para presentar a la comunidad como primicia, una real
novedad y diferente a la de otras comunidades, loo propio hacen en
otros lugares para evitar duplicidades o plagios de melodías.
Antes de iniciar el corte de la caña en base a medidas especiales y
otras características, se somete a un proceso de afinamiento y
saneamiento, se pasa por el fuego que produce la leña por segundos de
tiempo: Posteriormente se sumergen las cañas en agua hirviente de
romero; las cañas que soportan estas pruebas de temple y sanitización
no producen rajaduras ni se rompen, son buenas para la construcción
del siku.
¿Cómo es el siku?
El siku es un instrumento musical construido de trece cañas
adosadas de diferentes tamaños. No se sabe en que tiempo los aymaras
separaron en dos grupos de cañas; un grupo se seis cañas llamado IRA,
otro de siete cañas con el nombre de ARCA. Cada grupo de cañas(Ira y
Arca) es ejecutado por una persona o SIKURI para la producción de la
melodía, en otras palabras la producción se realiza como si estuvieran
participando dos sikuris.
Según el tamaño, los sikus se clasifican de la siguiente forma:
1. TAYKA Madre (Gran Tamaño)
2. ANTUKA Joven(Mediano)
3. Chili Último(Pequeño)
De estas formas básicas, se desagregan unos de tamaños más
pequeños, otros de gran tamaño que alcanzan en algunos casos hasta
1.20 cm y hasta diez o mas formas de tamaños.
En la actualidad, la construcción de este instrumento, tiende a
perder su característica original, lo construye cualquier persona, sin
conocer los secretos, lo hace en cualquier época, lo comercializan y
alcanzan al usuario(turista) de cualquier manera; generalmente el
vendedor de este tipo no sabe de donde proviene el instrumento, se
limita a decir que es originario de Puno o Bolivia y no saben ejecutarlo;
las cañas son cortadas en cualquier época, por ello es frecuente ver
sikus mal construidos con cañas verdes, y cortadas hasta con sierras
eléctricas, estos solo duran un corto tiempo, se rajan y se inutilizan.
Melodías
¿Quién produce melodías para el siku?
Los músicos expertos en la producción de melodías, antes de las
fiestas; invitan a los viejos conocedores de los antecedentes musicales
de la comunidad y a los jóvenes, así, conjuntamente con el marani y el
yatiri reunidos, inician las conversaciones, escuchan las opiniones
dentro de un ambiente de gran respeto, especialmente a los viejos, se
pone en debate las sugerencias de cada uno de ellos y finalmente se
llega por consenso a la definición que será usada en la próxima fiesta
del año.
En esta reunión de producción musical, ninguno de los asistentes
se siente líder, ni el autor de la melodía, por cuanto el trabajo es de
todos para la comunidad, y la melodía buscada no tiene nombre
especifico, simplemente es la melodía del año. De esta manera se trata
de cumplir las normas de participación de la comunidad en la producción
de música, que es parte inherente a la vida del Altiplano aymara.
¿Cómo son las melodías ejecutadas en el siku?
Entre los aymaras la producción de melodías es de carácter ritual,
relacionadas con las circunstancias de la vida y de la naturaleza y así se
tiene melodías para:
2. FIESTAS (Alegres)
- Sociales
- Fiesta de la juventud (carnaval)
- Matrimonio
3. DESPEDIDAS (Tristes)
- Kacharpayas
Ejecución
¿Cómo se ejecuta el Siku?
OCCIDENTALIZACIÓN