Jue.

8 / 5 / 2014

Epstola a la iglesia de Tesalnica II

Hemos visto en los versculos anteriores que el apstol Pablo, despus del saludo y
bendicin, expresa su gratitud a Dios por los fieles de Tesalnica; esto refleja los sentimientos
afectuosos de Pablo hacia los cristianos de Tesalnica.

1 Tesalonicenses 1: 7 10
v. 7 de tal manera que habis sido ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya
que han credo.
Los creyentes de Tesalnica haban sido un gran ejemplo en la imitacin de Cristo,
ellos se haban convertido en modelos a todos los de Macedonia y Acaya (las dos
provincias de Grecia). Esto es una gran alabanza, ya que Pablo a ninguna otra iglesia
llam modelo y piensa de ellos como modelos de Cristo, no slo para los inconversos,
sino para los cristianos de toda Grecia. Esto produjo un impacto de ejemplaridad en toda
Grecia.
Los cristianos de Tesalnica fueron testimonios del gozo del Seor a pesar de la
persecucin.
v. 8 Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Seor, no slo
en Macedonia y Acaya, sino que tambin en todo lugar vuestra fe en Dios se
ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada;
Grecia entera no necesitaba ninguna predicacin verbal del Evangelio, pues la
conducta cristiana de los fieles de Tesalnica hablaba muy alto que resonaba como el
repetido eco de un gran trueno.
Pablo no estaba hablando de odos, no cuenta un rumor que se ha divulgado con
mayor o menor fundamento de verdad, sino que tiene buena informacin de primera
mano.
Este versculo corresponde al mensaje de la Cruz, que haba cambiado sus vidas,
no hay nada que anuncie mejor el Evangelio como ver las vidas transformadas.
Cuando Pablo predicaba la gente se adhera automticamente.
v. 9 porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y
cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y
verdadero,
El fruto espiritual de los tesalonicenses daba testimonio al carcter de los obreros,
toda idolatra es una mentira; de hecho, toda religin es idolatra.
En este versculo Pablo no podra dar a entender que los tesalonicenses,
insatisfechos de sus dolos, se haban vuelto al Dios vivo y verdadero, sino que fue al
darse cuenta de que el Dios que les predicaba Pablo era un Dios vivo y verdadero,
cuando abandonaron los dolos, que no tienen vida ni realidad, excepto en la imaginacin
de los hombres.

Ro. 11: 26
y luego todo Israel ser salvo, como est escrito:
Vendr de Sion el Libertador,
Que apartar de J acob la impiedad.
Cuando la edad de la iglesia se termine, y la segunda venida comience; entonces
Israel aceptar a Cristo y ser salvo, Jesucristo ser el libertador, Cristo librar a
Israel del Anticristo y lo ms importante es que lo librar de sus pecados.

Isa. 59: 20 21
v. 20 Y vendr el Redentor a Sion, y a los que se volvieren de la iniquidad en
J acob, dice J ehov.
El Redentor es Cristo, y l vendr a Sin como lo cit Pablo (en Ro. 11: 26).
Todas las transgresiones mencionadas en las Escrituras correspondientes, ahora
y por fin, sern llevadas al Redentor. Luego Jacob llegar a ser Israel, el Prncipe
con Dios.
v.21 Y este ser mi pacto con ellos, dijo J ehov: El Espritu mo que est
sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltarn de tu boca, ni
de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo
J ehov, desde ahora y para siempre.
En cuanto a la palabra Mi, se refiere a Jehov que habla y no Isaas. Esta
Escritura proclama la Divina Trinidad.:
1.- El que habla es Jehov, 2.- El Redentor es el Mesas, y 3.- Mi Espritu, es decir
el Espritu Santo, quien es enviado por Jehov, es an otra persona.
Las palabras Mi pacto, se refieren al Nuevo Testamento, es decir, el Nuevo Pacto,
que Israel no aceptara la primera vez, pero ahora aceptar!
Mis palabras se refiere a la totalidad de la Biblia. Israel, aunque usada por Dios
para traerla al mundo, todava, nunca en realidad, se guio por ella. Ahora s lo har,
y ella no se apartar de su boca.
Adems, el Espritu Santo declara que todas las generaciones sucesivas
continuarn siguiendo al Seor, a lo cual se refiere como la simiente de su
simiente. Todo esto tendr lugar durante la Edad del Reino venidero.

v. 10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a J ess,
quien nos libra de la ira venidera.
Este versculo nos introduce a la escatologa, tema frecuente de Pablo a los
tesalonicenses (lo vamos a ver ms adelante).
La primera epstola de Pablo se escribi en los aos 50 d. C.; fue as la primera
carta que sali de la pluma de Pablo, con una sola excepcin de la que escribi a los
Glatas, vemos que la expectacin ansiosa de la segunda venida del Seor era comn
anhelo de la Iglesia primitiva.
Es de notar que en los Evangelios:

Mt. 3: 7
Al ver l que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a su bautismo,
les deca: Generacin de vboras! Quin os ense a huir de la ira venidera?
Jess habla de la ira que est a punto de venir; el mismo verbo emplea Pablo para
designar la gloria que est a punto de venir.

Ro. 8: 18
Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son
comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse.
Usa el verbo venir, refirindose no a la ira que est a punto de venir, sino a la ira
que est viniendo o llegando. Que esta ira no es la de nadie ms que de Dios, no hace
falta demostrarlo, pues es una frase hecha como el da de la ira y de la revelacin del
justo juicio de Dios es trmino de los profetas y constante en la literatura apocalptica.
Ira es una metfora que expresa la causa por el efecto, pena o castigo de los pecados
De este castigo estn ya libres los fieles, que no son objeto de ira, sino de gracia.