ASIMILACIÓN INTEGRAL RAZONAMIENTO VERBAL FÁCIL

MISCELÁNEA VERBAL – VIERNES 21 DE ENERO

COMPRENSIÓN DE LECTURA
TEXTO 1
Más del cuarenta por ciento de los 6000 idiomas existentes actualmente en el mundo van a desaparecer hacia
la segunda mitad de este siglo, vaticinó un grupo de investigadores reunidos en Seattle, en los Estados Unidos. El
profesor K. David Harrison, catedrático de Lingüística del Swarathmore College, calificó esa declinación como
«catastrófica». «Hoy ya existen menos idiomas de los que había hace seis meses», advirtió Harrison en el encuentro
anual de la Asociación Estadounidense para el Progreso de la Ciencia.
El lingüista contó que está estudiando dos comunidades de Siberia cuyos idiomas son hablados por
poquísimos individuos y se quejó de la escasez de trabajos de documentación sobre lenguas como esas. «Son
idiomas de los aborígenes de Siberia. Uno se llama «tofa» y el otro «meio chulym», ambos derivados del tronco
turco. Están considerados como lenguas de poco prestigio», explicó Harrison.
Los lingüistas presentes en el encuentro señalaron el error de pensar que los idiomas hablados por
pequeñas comunidades son menos importantes que las grandes lenguas internacionales, como el inglés o el
español. El filólogo Stephen Anderson, de la Universidad de Yale, destacó la gran importancia económica de algunos
de estos idiomas, como ocurre con algunas lenguas de los indios brasileños que viven en la cuenca del Amazonas.
«En la Amazonía, existen tribus de indios que poseen conocimiento de remedios naturales en los cuales la
industria farmacéutica está interesada. Si esas lenguas mueren no habrá cómo adquirir esos
conocimientos», exageró Anderson. El científico estadounidense atribuyó a la globalización la responsabilidad por
la muerte de tantas lenguas, puesto que muchos individuos se ven obligados a aprender idiomas dominantes para
obtener mejor calificación en el mercado de trabajo, pero no cree que una única lengua pueda llegar a dominar el
mundo.
«No lo creo. Si el mundo entero hablase esperanto, en cincuenta o cien años esa lengua ya tendría dialectos y
en un par de siglos ya nadie se entendería. La evolución de los idiomas es constante y la condición humana está
asociada a la existencia de muchas lenguas», afirmó. Aun así, los científicos defendieron la implementación de
medidas para evitar la desaparición de las lenguas, tales como el fortalecimiento socioeconómico de las pequeñas
comunidades y la formación de equipos para identificar e investigar idiomas todavía desconocidos.

1. El texto aborda centralmente TEMA 2. ¿Cuál es la idea principal del texto?

A) la implementación mundial de idiomas dominantes
en desmedro de ciertas minorías lingüísticas como
el tofa.
B) las consideraciones de Stephen Anderson de la
Universidad de Yale acerca de la extinción de
lenguas amazónicas.
C) el carácter inconducente de la generalización del
esperanto como sistema lingüístico universal y
homogéneo.
D) la desaparición de lenguas en el mundo debido al
creciente y acelerado proceso de globalización
económica.
E) la desaparición de lenguas minoritarias a
propósito del encuentro de investigadores
versados en el tema.
A) En la Amazonía existen lenguas que son sumamente
importantes en términos económicos, ya que estos
grupos minoritarios cuentan con insumos
medicinales desconocidos.
B) Un problema que agrava el proceso de desaparición
lingüística es la falta de documentación de estas
lenguas ya que, como en Liberia, estas no son
abordadas con la seriedad debida.
C) Entre las minorías lingüísticas que están en
peligro inminente de extinción encontramos a las
lenguas tofa y meio chulym, ambas emparentadas
con el turco y consideradas socialmente inferiores.
D) Un porcentaje considerable de lenguas habladas
por pocos hablantes van a desaparecer según ha
revelado un conjunto de investigadores en un
encuentro anual celebrado en Seattle.
E) El esperanto sería incapaz de unificar
lingüísticamente a las personas ya que los sistemas
son mutables y, en esos términos, si se implanta
esta lengua, al cabo de un tiempo devendría en
lenguas distintas.
PROF. WILLY VALDEZ
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5. Es incompatible, respecto de la desaparición de

3. En el texto, el verbo CONTAR significa
A) argumentar.
B) narrar.
C) referir.
D) sumar.
E) ilustrar.
4. Respecto del esperanto es posible deducir que
A) es una salida óptima frente a la extinción de lenguas.
B) es un idioma que es incapaz de sufrir modificación.
C) alguna vez se postuló como una lengua universal.
D) se llegará a instaurar como lengua hegemónica.
E) todavía no ha sido debidamente documentado.
lenguas, afirmar que
A) ha despertado el interés de un grupo de
investigadores que se encargan del estudio de
lenguas minoritarias.
B) es motivada por el completo desinterés de
documentación ya que cuentan con pocos hablantes.
C) puede revertirse en un marco de planeamiento y
fortalecimiento económico de estos grupos
minoritarios.
D) es, en parte, producto del evidente ninguneo que
padecen las lenguas que no son internacionales.
E) los idiomas minoritarios se extinguirán
inevitablemente debido a que se trata de un proceso
irreversible.

TEXTO 2
Suponga que le preguntan cuántos sonidos hay en la pronunciación de la palabra sol. En atención a la
discusión esperamos que la respuesta sea tres. Pero las películas de rayos X del habla así como los
espectrogramas (impresiones de la voz y de las propiedades acústicas del habla) muestran que los sonidos
del habla no se producen como una serie de segmentos discretos, esto es, un conjunto de unidades que pueden
desglosarse de una cadena, sino que estos se combinan y se transforman poco a poco unos en otros. Al pronunciar
sol, durante la articulación de la consonante inicial, la lengua ya está anticipando la articulación de la vocal siguiente.
De tales registros es imposible a menudo determinar exactamente dónde termina un sonido y dónde comienza el
siguiente. Esto lleva a una interesante paradoja. Aunque la señal oral pueda ser continua físicamente, parece
que la percibimos como una serie de unidades discretas.
¿Cómo es posible que los hablantes y oyentes «sientan» de modo psicológico que el habla es divisible en
segmentos, cuando los hechos articulatorios y acústicos muestran el habla como algo continuo? Consideremos en
primer lugar al hablante. Supongamos que este tiene la intención de pronunciar una secuencia de sonidos discretos
y luego ordena a su aparato vocal a que pronuncie esta secuencia discreta. No obstante, el aparato vocal está
construido de tal modo que, al llevar a cabo la orden, no produce un sonido, se para, produce el siguiente, se para, y
así sucesivamente, sino que, en lugar de eso, funciona en movimiento simultáneo, yendo de un sonido al
siguiente e incluso preparándose por adelantado para cada gesto articulatorio que constituya nuestra emisión: una
forma más eficaz de funcionar. En segundo lugar, el oyente percibe la señal continua como discontinua,
probablemente porque es la única forma en que la mente puede organizar el lenguaje. Sabemos que los humanos
percibimos los fenómenos continuos como si fueran discontinuos. Considerando la escritura de Sol como un
continuo, tenemos la capacidad de percibirla como la secuencia de tres letras. En el lenguaje, lo perceptual, lo
subjetivo, lo discreto está por encima de lo físico, lo objetivo, lo continuo. Incidentalmente esta discrepancia provee
interesante material para la controversia filosófica de apariencia contra realidad.

6. ¿Cuál es el tema central del texto?

A) El carácter aparente del lenguaje humano.
B) El sonido del habla como segmento discreto.
C) El aparato articulatorio humano y el sonido.
D) La ilusión producida por efectos acústicos.
E) La pronunciación y lo subjetivo de la lengua.

PROF. WILLY VALDEZ

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D) aspecto de enojo en nuestro rostro al articular

7. ¿Cuál es la idea principal del texto?
A) El habla humana es claramente segmentable debido
a su carácter secuencial, evidenciable en los rayos
X.
B) Los órganos del aparato fonador orquestan en
simultáneo la emisión de sonidos anticipándose
sobre la marcha.
C) El habla es un continuo sin límites definidos,
pero es procesada como una secuencia de
unidades discretas.
D) Lo subjetivo del lenguaje proporciona evidencia
suficiente para continuar con la controversia entre lo
real y lo aparente.
E) La palabra sol refleja nuestra capacidad para
procesar los abigarrados datos orales como
concatenaciones de sonidos.
8. La palabra GESTO en el texto se define como el
A) ingente caudal de emisiones discontinuas, pasibles
de análisis.
B) material escrito con que cuenta todo hablante al
procesar datos.
C) continuo oral que se evidencia a través de los
espectrogramas.
señales orales.
E) movimiento producido por los articuladores del
aparato fonador.
9. Es incompatible señalar que las señales orales
A) son procesadas mentalmente como algo continuo.
B) no presentan interrupciones en los espectrogramas.
C) se presentan sin límites definidos de modo físico.
D) se perciben como discretas por todos los hablantes.
E) son producidas por la orquestación simultánea de
gestos
10. Si la mente no procesara los datos orales de
las lenguas como unidades discretas,
probablemente,
A) la controversia filosófica entre lo real y aparente se
agudizaría.
B) podríamos segmentar la palabra sol de formas muy
variadas.
C) los límites entre lo real y lo aparente serían mucho
más claros.
D) seríamos incapaces de estructurar adecuadamente
el lenguaje.
E) tendríamos que recurrir constantemente a los
espectrogramas.

TEXTO 3
Una utopía es una visión de la sociedad perfecta sin el establecimiento de los medios para construirla. La
motivación habitual del utopismo son los defectos (reales o imaginarios) de las sociedades del momento, que
aquél critica de una manera más o menos velada. Sin embargo, la fantasía utópica no es necesariamente estéril,
una utopía es una especie de experimento o simulación meditada que suscita el examen crítico de cuestiones de
este tipo: ¿Qué pasaría si se modificaran e incluso eliminaran tales y cuáles instituciones? Es por eso que
algunas utopías, desde la de Tomás Moro (1518) en adelante, implicaron propuestas que desencadenaron
movimientos y reformas sociales.
No hay nada de malo en imaginar una sociedad mejor aunque uno no sepa cómo construirla. Otros pueden
sugerir los medios apropiados. Una noble utopía es mejor que la “política realista” oportunista e inescrupulosa. No
obstante, los soñadores no concretan mucho y pueden extraviar gravemente a aquellos que adoptan acríticamente
sus diagnósticos y predicciones, y aún más a quienes se esfuerzan por alcanzar la sociedad final que ellos
esbozaron. Estos utópicos ignoran el hecho de que el conflicto social y el valorativo son rasgos ineludibles de
cualquier sociedad, tan inevitables como la cooperación y la armonía parcial de los valores. Como lo señaló T. W.
Hutchison (1964): “La principal característica del pensamiento utópico es que, ni bien se adopta una utopía
determinada, ya no son necesarias las arduas elecciones entre los valores y objetivos, dado que ella
proporcionará todos los valores reales: libertad, cohesión social, estabilidad económica y política… y si hay algunos
otros valores, ya no vale la pena desearlos”.

11. En última instancia, el autor del texto incide en

(tema)
A) la historia de las utopías desde el s. XVI.
B) una defensa de las utopías políticas.
C) la fuente filosófica de las utopías radicales.
D) la causa de los distintos conflictos políticos.
E) una reflexión crítica sobre las utopías.

PROF. WILLY VALDEZ

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12. La principal crítica que hace el autor del texto a

los seguidores de los utopistas radica en 14. Se desprende que el autor del texto calificaría a
A) la búsqueda de soluciones a los diversos problemas. una utopía como provechosa si ésta
B) la negación de valores morales en cualquier A) se limitase a la imaginación y la fantasía.
sociedad. B) reivindicase todo oportunismo político.
C) la actitud acrítica que algunos asumen frente a la C) posibilitase una sociedad adinerada.
utopía. D) asumiese las ideas convencionales.
D) la falta de pautas para construir mejores sociedades. E) se cimentara en la indagación y la crítica.
E) el planteamiento de sociedades irreales y fantasiosas
15. Resulta incompatible con el texto afirmar que los
13. El antónimo contextual del término VELADA es utopistas
A) inteligible. A) se caracterizan por ser inconformes.
B) discreta. B) visualizan sociedades perfectas.
C) irreal. C) prefieren seguir lo convencional.
D) explícita. D) examinan las situaciones sociales.
E) diurna. E) se alejan de todo oportunismo.

TEXTO 4
Las razones que se esgrimen contra las sectas son a menudo certeras. Es verdad que sus prosélitos
suelen ser fanáticos y sus métodos catequizadores atosigantes (un testigo de Jehová me asedió a mí un largo año
en París para que me diera el zambullón lustral exasperándome hasta la pesadilla) y que muchas de ellas exprimen
literalmente los bolsillos de sus fieles. Ahora bien: ¿no se puede decir lo mismo, con puntos y comas, de muchas
sectas respetabilísimas de las religiones tradicionales? Los judíos ultraortodoxos de Meca Sharin, en Jerusalén, que
salen a apedrear los sábados a los automóviles que pasan por el barrio ¿son acaso un modelo de flexibilidad? ¿Es
por ventura el Opus Dei menos estricto en la entrega que exige de sus miembros numerarios de lo que lo son, con
los suyos, las formaciones evangélicas más intransigentes? Son unos ejemplos tomados al azar, entre
muchísimos otros, que prueban hasta la saciedad que toda religión, la convalidada por la pátina de los siglos y
milenios, la rica literatura y la sangre de los mártires, o la flamantísima, amasada en Brooklyn, Salt Lake City o Tokio
y promocionada por el Internet, es potencialmente intolerante, de vocación monopólica, y que las justificaciones para
limitar o impedir el funcionamiento de algunas de ellas son también válidas para todas las otras. O esa que, una de
dos: o se las prohíbe a todas sin excepción, como intentaron algunos ingenuos –la Revolución Francesa, Lenin,
Mao, Fidel Castro– o a todas se las autoriza, con la única exigencia de que actúen dentro de la ley.
Ni que decir tiene que yo soy un partidario resuelto de esta segunda opción. Y no sólo porque es un
derecho humano básico poder practicar la fe elegida sin ser por ello discriminado ni perseguido. También porque
para la inmensa mayoría de los seres humanos la religión es el único camino que conduce a la vida
espiritual y a una conciencia ética, sin las cuales no hay convivencia humana, ni respeto a la legalidad, ni aquellos
consensos elementales que sostienen la vida civilizada. Ha sido un gravísimo error, repetido varias veces a lo largo
de la historia, creer que el conocimiento, la ciencia, la cultura, irían liberando progresivamente al hombre de las
“supersticiones” de la religión, hasta que, con el progreso, esta resultara inservible.

16. Con respecto a la religión se puede deducir que
A) es una vía que edifica un fuerte compromiso moral.
B) concede privilegios a los creyentes mayoritarios.
C) suele estimular la corrupción de todas las
instituciones.
D) fue santificada por los héroes de la Revolución
francesa.
E) será sustituida en breve por la fe en la racionalidad.
17. En última instancia, el autor propugna que
A) todas las religiones deben ser proscritas porque
tienden al fanatismo.
B) la mayoría de personas se equivoca rotundamente
respecto de Dios.
C) hay que respetar la libertad de culto, mientras no
socave la legalidad.
D) los métodos de las sectas suelen ser irracionales por
ser atosigantes.
E) la intolerancia religiosa se da por igual en todos los
confines terrestres.

PROF. WILLY VALDEZ

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18. En el texto, el término ESGRIMIR puede ser B) deberían autorizarlas dentro del marco de la ley.
reemplazado por C) son subsidiadas con el dinero de los prosélitos.
A) rebatir. D) se arrogan el derecho de catequizar a los incrédulos.
B) aducir. E) la mayoría de sus prosélitos tienden al fanatismo.
C) cuestionar.
D) razonar. 20. Si un Estado prohibiera las religiones en un país,
E) disputar. A) dicha medida sería muy plausible.
B) también atentaría contra la ciencia.
19. Es incorrecto señalar que, en torno a las sectas, el C) aplicaría un principio de tolerancia.
autor considere que D) atentaría contra un derecho humano.
A) persiguen fundamentalmente la tolerancia racional. E) el autor estaría a favor de tal medida.

TEXTO 5
En un ensayo recién aparecido, La mort du gran écrivain, Henri Raczymow sostiene que ya no hay "grandes escritores”
porque se han impuesto la democracia y el mercado, incompatibles con el modelo de mentor intelectual que fueron
para sus contemporáneos un Voltaire, un Zola, un Gide o un Sartre, y, en última instancia, letales para la literatura.
Aunque su libro habla sólo de Francia, es evidente que sus conclusiones, si se tienen en pie, valen para las demás
sociedades modernas.
Su argumentación es coherente. Parte de un hecho comprobable: que, en nuestros días, no hay una sola de aquellas
figuras que, en el pasado, a la manera de un Víctor Hugo, irradiaban un prestigio y una autoridad que trascendía el
círculo de sus lectores y de lo específicamente artístico y hacía de ellas una conciencia pública, un arquetipo cuyas
ideas, tomas de posición, modos de vida, gestos y manías servían de patrones de conducta para un vasto
sector. ¿Qué escritor vivo despierta hoy esa arrebatada pasión en el joven de provincias dispuesto a dejarse matar por
él, de que hablaba Valéry?
Según Raczymow, para que se entronice un culto semejante al "gran escritor" es indispensable, antes, que la literatura
adquiera un aura sagrada, mágica, y haga las veces de la religión, algo que, según él, empezó a ocurrir en el Siglo de
las Luces, cuando los filósofos deicidas e iconoclastas, luego de matar a dios y a los santos, dejaron un vacío que la
República debió rellenar con héroes laicos: el escritor, el artista, fueron los profetas, místicos y superhombres de una
nueva sociedad educada en la creencia de que las letras y las artes tenían respuesta para todo y expresaban, a través
de sus mejores cultores, lo más elevado del espíritu humano. Este ambiente y creencias propiciaron aquellas
vocaciones asumidas como una cruzada religiosa, de entrega, fanatismo y ambición poco menos que sobrehumanos,
de las que resultarían las realizaciones literarias de un Flaubert o de un Proust, de un Balzac o de un Baudelaire,
grandes creadores que, aunque muy diferentes entre sí, compartían la convicción (era también la de sus lectores) de
que trabajaban para la posteridad, de que su obra, en caso de sobrevivirlos, contribuiría a enriquecer a la humanidad,
o, como dijo Rimbaud, "a cambiar la vida", y los justificaría más allá de la muerte.

21. En el texto, el término ENTRONIZAR significa

A) loar. 23. Se infiere que, de acuerdo con la tesis de
B) erigir. Raczymow,
C) abolir. A) los escritores contemporáneos no escriben
D) ponderar. motivados por la tentación de la inmortalidad.
E) persuadir. B) todos los escritores creen, todavía, que la literatura
es un quehacer supremo e intemporal.
22. ¿Cuál es el tema central del texto? C) en la sociedad moderna, la literatura debe ser menos
A) El desarrollo de la literatura en las sociedades pretenciosa y sobre todo entretenida.
democráticas. D) la figura del escritor pontífice y narciso todavía existe
B) La nueva función del gran escritor en la sociedad en la sociedad abierta moderna.
moderna. E) los grandes valores de las sociedades actuales se
C) La falta de prestigio, entrega y rigor de los nuevos expresan a través de la literatura.
escritores.
D) La repercusión de La mort du gran écrivain en todo
Occidente.
E) El pensamiento de Henri Raczymow sobre el “gran
escritor”.
PROF. WILLY VALDEZ
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24. Si la obra de un escritor contemporáneo tuviese la

misma trascendencia alcanzada por un Zola o
Voltaire,
A) el ensayo de Raczymow debería ser considerado
implausible (irrealizable)
B) se ponderaría el gusto por la imitación como un signo
de culto.
C) se corroborarían las predicciones acertadas de Henri
Raczymow.
D) ello probaría que la literatura ha perdido vigencia
irremisiblemente. (irremediablemente)
E) se podría explicar en términos del engranaje del
mercado mundial.
25. Resulta incompatible con el texto afirmar que
A) el gran Voltaire escribía sus obras para ganar
posteridad.
B) Raczymow es pesimista sobre el destino de la
literatura.
C) actualmente los libros no son pasaportes hacia la
gloria.
D) la literatura de nuestros días ha perdido su halo
sacro.
E) Raczymow basa su análisis en la literatura
comparada.

TEXTO 6
Espoleada por la necesidad de dar cada vez mayor salida a sus productos, la burguesía recorre el mundo
entero. Necesita anidar en todas partes, establecerse en todas partes, crear vínculos en todas partes.
Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía dio un carácter cosmopolita a la producción y al
consumo de todos los países. Con gran sentimiento de los reaccionarios, ha quitado a la industria su base nacional.
Las antiguas industrias nacionales han sido destruidas y están destruyéndose continuamente. Son suplantadas por
nuevas industrias, cuya introducción se convierte en cuestión vital para todas las naciones civilizadas, por industrias
que ya no emplean materias primas indígenas, sino materias primas venidas de las más lejanas regiones del
mundo, y cuyos productos no sólo se consumen en el propio país, sino en todas partes del globo. En lugar de
las antiguas necesidades, satisfechas con productos nacionales, surgen necesidades nuevas, que reclaman para su
satisfacción productos de los países más apartados y de los climas más diversos. En lugar del antiguo aislamiento
de las regiones y naciones que se bastaban a sí mismas, se establece un intercambio universal, una
interdependencia universal de las naciones. Y esto se refiere tanto a la producción material, como a la producción
intelectual. La producción intelectual de una nación se convierte en patrimonio común de todas. La estrechez y el
exclusivismo nacionales resultan de día en día más imposibles; de las numerosas literaturas nacionales y locales
se forma una literatura universal.
Merced al rápido perfeccionamiento de los instrumentos de producción y al constante progreso de los
medios de comunicación, la burguesía arrastra a la corriente de la civilización a todas las naciones, hasta a las más
bárbaras. Los bajos precios de sus mercancías constituyen la artillería pesada que derrumba todas las murallas de
China y hace capitular a los bárbaros más fanáticamente hostiles a los extranjeros. Obliga a todas las naciones, si
no quieren sucumbir, a adoptar el modo burgués de producción, las constriñe a introducir la llamada civilización,
es decir, a hacerse burguesas. En una palabra: se forja un mundo a su imagen y semejanza.

26. La expresión CON GRAN SENTIMIENTO connota E) incluso la producción intelectual tiende a la
A) intensidad. universalización.
B) murria. TRISTEZA
C) apasionamiento. 28. En lo que respecta a la burguesía, se puede inferir
D) oposición. que
E) algarabía. A) se presenta como una clase social altamente
revolucionaria.
27. No se condice con el texto aseverar que B) oprime cruelmente al proletariado y se apropia de su
A) la autarquía nacional es un concepto que se ha trabajo.
depreciado. C) las literaturas nacionales están en contra de su
B) la civilización es un modelo que se impone por desarrollo.
coerción. D) expolia las propiedades de la miserable masa
C) el desarrollo de la burguesía genera necesidades proletaria.
inéditas. E) constriñe a los países del mundo a tener espíritu
D) la burguesía propugna la exclusividad de la industria reaccionario.
local.

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29. Se colige del texto que el desarrollo de la burguesía
sentó las bases de
A) los movimientos revolucionarios de índole comunista.
B) los organismos internacionales que promueven la
paz.
C) la globalización como fenómeno de alcance mundial.
D) los más disímiles sistemas económicos de
producción.
E) una sólida y próspera economía industrial en el
mundo
30. Si las mercancías producidas por la burguesía
no se caracterizaran por sus bajos precios,
A) no se podría derrumbar la muralla china ni someter a
los extranjeros.
B) el capitalismo mercantil tendría que reformular sus
presupuestos.
C) nadie compraría sus productos y se condenaría a la
franca extinción.
D) el impacto del desarrollo burgués no tendría
dimensión ecuménica. UNIVERSAL
E) el sistema económico tendría que ser demolido por
una revolución.

TEXTO 7
Edgar Allan Poe nace por accidente en los Estados Unidos de América en 1809. Digo por accidente
porque Poe vivió y murió en su patria sin tener jamás ningún punto de contacto espiritual con el mundo que le
rodeaba. Nadie más alejado de aquella “América en marcha”, de aquellos pioneros de manos rudas, sonrisas
limpias y francas, llenos de simplicidad. No, nada más lejos de todo esto que Edgar Allan Poe. Su obra, hasta su
propia persona, parece impregnada del aroma nocivo y atrayente que despedía la exquisita podredumbre de
la Europa romántica. El romanticismo que imperaba en el viejo continente llegaba a América como un débil eco.
Sólo Poe enarboló su bandera, siendo tal vez por eso, por su soledad, por lo que su figura se agiganta mucho más.
Poe es un coloso. Fue principio y fin de un género literario. Su mano trémula de alcohólico abrió una nueva
puerta en la literatura universal: la puerta del terror. Con Poe, lo extraordinario, lo sobrehumano, lo espantoso,
alcanzan sus más altas cimas. Luego de Poe, sólo una secuela de imitadores que jamás alcanzaron la calidad del
maestro. Al igual que las pinturas negras de Goya, los relatos de Poe siguen siendo hoy obra de
vanguardia. El ejército de los románticos hizo historia en la literatura, pero pasó. Todos han pasado; sus estilos,
sus temas, sus personajes, hoy nos resultan falsos, carentes de vida, de fuerza, anticuados. Poe no, su obra sigue
palpitando, sigue siendo un autor «de mañana».
Profundo conocedor del idioma, como poeta hace que las palabras adquieran en sus versos vibraciones
insospechadas. Sus poemas, más que rimar, resuenan. Al leer a Poe intuimos que el fin que persigue con sus
narraciones no es el de interesarnos por una trama, ni el de hacer gala de su calidad literaria, ni de su fluidez, ni de
la pureza de su idioma. No, lo que Poe persigue es impresionar al lector. En sus narraciones no hay lección
moralizante ni mensaje alguno. Sólo hay colores fuertes, sensaciones extremas. Poe intenta y logra aterrar,
entristecer, desesperar.
Su agudo sentido crítico, su cinismo, su extraordinaria inteligencia, su inmensa soberbia, le granjean la
enemistad de cuantos le tratan. Su obra se yergue solitaria en medio del
vacío literario de su época. Como ser humano, es también un hombre solitario, rodeado de una masa gris y
vulgar que no sabe comprenderle.
Una madrugada de 1849 fue encontrado en un callejón de Nueva York, a pocos metros de una taberna, un
borracho semiinconsciente, descuidado y sucio. Era Poe. Pocas horas después moría en un hospital. Su
fallecimiento pasó inadvertido. Ninguno de los pocos amigos con los que aún contaba se molestó en pagar su
entierro. Fue una muerte más entre las que se producían a diario en la gran cuidad. Nadie en América lo advirtió, en
esa América confiada y sonriente que amasaba su futuro; no, América no supo que con la muerte de ese
borracho había perdido la figura cumbre de su literatura.

31. En última instancia, el autor del texto hace B) defender una causa.
A) un análisis minucioso de la magna obra de Poe. C) enardecer los ánimos.
B) escarnio del alcoholismo de Edgar Allan Poe. D) poner algo en marcha.
C) una semblanza del mayor poeta americano. E) izar el pabellón nacional.
D) alarde de su conocimiento de la obra de Poe.
E) una apología de la figura de Edgar Allan Poe. 33. No se condice con la información vertida en el texto
afirmar que Edgar Allan Poe
32. La expresión ENARBOLAR LA BANDERA significa A) fue incomprendido por sus contemporáneos.
A) permanecer en soledad. B) fue un eximio conocedor de la lengua inglesa.
PROF. WILLY VALDEZ
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C) escribió narraciones con un espíritu edificante.
D) tuvo un estilo que buscaba impresionar al lector.
E) logró sobrevivir a la debacle de los románticos.
34. Se puede colegir del texto que la mayoría de los
estadounidenses del siglo XIX
A) censuraba a los escritores románticos.
B) difundía intensamente la poesía germana.
C) criticaba las tendencias venidas de Europa.
D) menospreciaba la actividad literaria.
E) promovía constantemente la literatura.
35. Si los amigos de Poe se hubiesen percatado de su
ingente valor literario,
A) Estados Unidos solo se habría dedicado consolidar
su futuro.
B) sus narraciones y poemas se habrían adscrito al
romanticismo
C) su muerte definitivamente no habría pasado
desapercibida.
D) los médicos habrían tratado de salvarle la vida a toda
costa.
E) este no se habría convertido en un borracho
consuetudinario.

TEXTO 8
Ya a fines del siglo XVIII, como en busca de un portavoz, la teoría de la evolución rondaba lentamente la
atmósfera de los naturalistas. Pero lo que le otorgó a Darwin el crédito de descubrir la selección natural fue la
publicación, el 24 de noviembre de 1859, de El origen de las especies. Esta edición se agotó el día de aparición y,
con las subsiguientes, fueron seis publicaciones en total las que se editaron en vida de Darwin. El origen de las
especies fue el resultado de un exhaustivo y profundo trabajo de observación e investigación que Darwin
comenzó desde muy joven, cuando se dedicó a estudiar historia natural y reanudó sus colecciones de minerales e
insectos, que había comenzado en la escuela. Sin embargo, lo que realmente consagró los años de estudio y
reflexión fue su labor como naturalista en la expedición alrededor del mundo, a bordo del Beagle. Tal como lo afirma
en la autobiografía: "El viaje en el Beagle ha sido el acontecimiento más importante de mi vida y el que determinó
toda mi carrera".
El origen de las especies fue el primer relato convincente y claro acerca de la teoría de la evolución y de
la selección natural. La obra de Darwin estaba narrada en un lenguaje directo y coloquial, accesible a
cualquier lector. En ella, fue capaz de explicar en forma simple que las especies cambiaban como resultado de
una necesidad nueva; que la lucha por la supervivencia eliminaba las variaciones desfavorables y sobrevivían
las más aptas; que el número de individuos de cada especie permanecía más o menos constante; y explicó, por
medio de descripciones minuciosas, cómo variaban en todos los aspectos las distintas especies según el entorno.
Darwin vaticinó la inmortalidad de su obra y fue, sin duda, quien echó más luz sobre "el misterio de los misterios",
como se llamaba por esos años a los problemas de la evolución y de la selección natural.

36. El texto versa fundamentalmente sobre D) la entomología fue objeto de interés del joven
A) la selección natural como un descubrimiento trivial de naturalista Darwin.
Darwin. E) la publicación de El origen de las especies se dio en
B) el éxito de ventas de las 6 ediciones de El origen de un clima expectante.
las especies.
C) la importancia de El origen de las especies para el 38. El antónimo contextual de la palabra VATICINAR es
evolucionismo. A) pronosticar.
D) el espíritu aventurero de Charles Darwin a bordo del B) retrotraer.
Beagle. C) acatar.
E) el poderoso influjo darwiniano en el naturalismo D) rememorar.
decimonónico. E) desconocer.

37. Sería incompatible con la información presentada en 39. Sobre la base del texto, es posible inferir que
el texto sostener que los individuos que sufren variaciones
A) la evolución era un tema desarrollado por el favorables
naturalismo del siglo XIX. A) las transmiten a sus descendientes y favorecen así
B) El origen de las especies estaba dirigido a un público su supervivencia.
especializado. B) se aíslan totalmente de los demás miembros de su
C) la expedición a bordo del Beagle influenció en la misma especie.
reflexión darwiniana. C) están inmunizados frente a cualquier fenómeno que
los amenace.
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D) desarrollan un sistema inmunológico eficiente contra B) su espíritu aventurero se habría visto seriamente
los patógenos. frustrado.
E) conviven armónicamente con los de otras especies C) El origen de las especies habría sido un libro muy
en un ecosistema. exitoso.
D) no habría descubierto el mecanismo de la selección
40. Si Darwin no hubiera formado parte, como natural.
naturalista, de la expedición a bordo del Beagle, E) habría abandonado el naturalismo para estudiar
probablemente, filosofía.
A) la publicación de su obra se habría adelantado
algunos años.
TEXTO 9
La mayoría de las mujeres desea tener hijos, son felices con el recién nacido y vehementes en sus cuidados.
Ello ocurre a pesar del hecho de que no «obtienen» nada del niño a cambio, excepto una sonrisa o una expresión
de satisfacción en su rostro. Se supone que la actitud de amor está parcialmente arraigada en un equipo instintivo
que se encuentra tanto en los animales como en la mujer. Pero cualquiera sea la gravitación de ese factor,
también existen factores psicológicos específicamente humanos que determinan este tipo de amor
maternal. Cabe encontrar uno de ellos en el elemento narcisista del amor materno. En la medida en que sigue
sintiendo al niño como una parte suya, el amor y la infatuación pueden satisfacer su narcisismo. Otra motivación
radica en el deseo de poder o de posesión de la madre. El niño, desvalido y sometido por entero a su voluntad,
constituye un objeto natural de satisfacción para una mujer dominante y posesiva.
Si bien aparecen con frecuencia, tales motivaciones no son probablemente tan importantes y universales
como la que podemos llamar necesidad de trascendencia. Tal necesidad de trascendencia es una de las
necesidades básicas del hombre, arraigada en el hecho de su autoconciencia, en el hecho de que no está
satisfecho con el papel de la criatura, de que no puede aceptarse a sí mismo como un dado arrojado fuera del
cubilete. Necesita sentirse creador, ser alguien que trasciende el papel pasivo de ser creado. Hay muchas formas
de alcanzar esa satisfacción en la creación; la más natural, y también la más fácil de lograr, es el amor y el cuidado
de la madre por su creación. Ella se trasciende en el niño; su amor por él da sentido y significación a su vida. (En
la incapacidad misma del varón para satisfacer su necesidad de trascendencia concibiendo hijos reside su
impulso a trascenderse por medio de la creación de cosas hechas por el hombre y de ideas.)
Pero el niño debe crecer. Debe emerger del vientre materno, del pecho de la madre; eventualmente, debe
convertirse en un ser humano completamente separado. La esencia misma del amor materno es cuidar de que el
niño crezca, y esto significa desear que el niño se separe de ella.

41. En el texto, VEHEMENTE significa

A) profundo.
B) apasionado.
C) crucial.
D) significativo.
E) desmesurado
42. Es incompatible con el texto afirmar que
A) la madre se realiza en su amor por el niño que crece.
B) el amor maternal no desea nada para la propia
madre.
C) los factores psicológicos inciden en el amor maternal.
D) la relación entre madre e hijo es de básica igualdad.
E) el amor materno es un amor por un ser desprotegido.
43. Se infiere del texto que la madre
A) supera el desasosiego por medio de la amistad.
B) está unida a sus hijos por unos lazos insondables.
C) es muy virtuosa, pero irremisiblemente ególatra.
D) obedece solamente a instintos animales invariables.
E) descubre su valor en la propia autonomía del niño.
44. Si el varón pudiera satisfacer su capacidad de
trascendencia,
A) podría identificarse plenamente con sus hijos.
B) expresaría un amor sobrenatural por su creación.
C) suscitaría en las mujeres un nuevo tipo de amor.
D) obedecería a sus anhelos de autoconciencia.
E) se convertiría en un sujeto fatuo y dominante.
45. ¿Cuál es la idea principal del texto?
A) El amor maternal involucra diversas y múltiples
formas de expresión.
B) La infatuación materna se origina en el relativo
crecimiento del niño.
C) La trascendencia resulta una tarea muy ardua en el
caso de los varones.
D) El carácter altruista que la madre exhibe se reduce
mucho con los años.
E) El auténtico amor maternal implica aceptar la
separación de los hijos.
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TEXTO 10
La vivencia de la separatidad provoca angustia; es, por cierto, la fuente de toda angustia. Estar separado
significa estar aislado, sin posibilidad alguna para utilizar mis poderes humanos. De ahí que estar separado
signifique estar desvalido, ser incapaz de aferrar el mundo –las cosas y las personas– activamente; significa que el
mundo puede invadirme sin que yo pueda reaccionar. Así, pues, la separatidad es la fuente de una intensa
angustia. Por otra parte, produce vergüenza y un sentimiento de culpa. El relato bíblico de Adán y Eva expresa esa
experiencia de culpa y vergüenza en la separatidad. Después de haber comido Adán y Eva del fruto del «árbol del
conocimiento del bien y del mal», después de haber desobedecido (el bien y el mal no existen si no hay libertad
para desobedecer), después de haberse vuelto humanos al emanciparse de la originaria armonía animal con la
naturaleza, es decir, después de su nacimiento como seres humanos, vieron «que estaban desnudos y tuvieron
vergüenza». ¿Debemos suponer que un mito tan antiguo y elemental como ese comparte la mojigatería del
enfoque moralista del siglo XIX; y que el punto importante que el relato quiere transmitirnos es la turbación de
Adán y Eva porque sus genitales eran visibles? Es muy difícil que así sea, y si interpretamos el relato con un
espíritu victoriano, pasamos por alto el punto principal, que parece ser el siguiente: después que hombre y
mujer se hicieron conscientes de sí
mismos y del otro, tuvieron conciencia de su separatidad, y de la diferencia entre ambos, en la medida en que
pertenecían a sexos distintos. Pero, al reconocer su separatidad siguen siendo desconocidos el uno para el otro,
porque aún no han aprendido a amarse (como lo demuestra el hecho de que Adán se defiende, acusando a Eva, en
lugar de tratar de defenderla). La conciencia de la separación humana –sin la reunión por el amor– es Ia fuente de
la vergüenza. Es, al mismo tiempo, la fuente de la culpa y la angustia.

46. El texto gira en torno
A) al prístino relato bíblico de Adán y Eva y la
experiencia de separatidad que entraña.
B) a la necesidad de superar la separatidad, de
abandonar la prisión de la soledad.
C) a los sentimientos de culpa y vergüenza como
desencadenantes de angustia humana.
D) al problema de cómo trascender la propia
vida individual y encontrar compensación.
E) a la experiencia de culpa en la separatidad como
origen de la angustia humana.
47. En el texto la palabra TURBACIÓN puede ser
reemplazada por
A) desorientación.
B) trastorno.
C) desconcierto.
D) ofuscación.
E) enfado.
48. En última instancia, el autor del texto propugna
A) un mensaje de adhesión a los claros preceptos de
las narraciones bíblicas.
B) guardar incredulidad sobre el grado de
individualización de la modernidad.
C) tener preocupación frente a las consecuencias de la
crucial separación.
D) interpretar el relato bíblico de Adán y Eva según la
rígida óptica victoriana.
E) la necesidad de superar la separatidad a través del
sentimiento del amor.
49. Se puede inferir del texto que la expresión
ESPÍRITU VICTORIANO alude a
A) puritanismo y doble moral.
B) cambios sociales específicos.
C) un punto de vista cientificista.
D) una tesis de raigambre medieval.
E) valores propios de la política
50. Si se tuviera en cuenta al amor en la vivencia de la
separatidad,
A) hombre y mujer serían conscientes de sí mismos y
del otro.
B) las parejas sentirían vergüenza y culpa por el tiempo
perdido.
C) el hombre rompería las barreras que lo separan de
los objetos.
D) la esencia de la existencia se concentraría en la
individualidad.
E) los hombres podrían emanciparse y resistir las
transformaciones.

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CONECTORES LÓGICOS

1. ¡Ah, daba asco este señor!. ADVERSATIVO me 6. Roban para sí las obras de los inventores
aferraba a él y a sus arraigados modales, …………. COPULATIVO los tesoros de los sabios,
su coqueteo con lo espiritual, a su miedo burgués ………………… llaman cultura a sus latrocinios.
………………. lo desordenado y casual. A) es decir - sino
A) no – aunque -y B) y - entonces
B) y – a - desde C) ergo - empero
C) sin embargo – a –a D) además - sino
D) pero – no –a E) y -y
E) ni – o –y
7. Soñaron con ser algún día héroes, ………………. se
2. COMPARATIVO que a ninguno, creo que María han quedado en temerarios ……………….
quería al joven Pablo del saxofón, con sus ojos Irreflexivos.
negros perdidos COPULATIVO las manos alargadas, A) y - aunque
pálidas, nobles; ………………., al margen de todo, B) como - como
creo asimismo no haberla notado precisamente C) mas -e
enamorada. D) pero -o
A) Ya -y - pero E) más - con
B) Más -y - mas (PERO)
C) Sino -más - por tanto 8. Qué raramente caprichoso se me antoja mi hambre;
D) Dado que -ante - y con frecuencia no surge ………después de haber
E) Así -y - más cenado ……………….hoy no me vino en todo el día.
A) luego -y
3. Yo era profesor de Teología; COPULATIVO fui B) también - es decir
soldado ………………. estuve en la guerra, C) y - como
………………. todo ello no era bueno en verdad; D) sino - ergo
hubiera preferido hacer siempre lo contrario. E) sino -y
A) además - y - sin embargo
B) luego - y - aunque 9. El científico se levantó apresuradamente como el
C) así - y - no obstante navegante que divisa tierra firme, ……………….
D) no - ni - sin embargo lanzó un grito de alegría, ………………. una nueva
E) pero – por tanto- es decir verdad había sido descubierta.
A) luego - más
4. Cuando desperté había olvidado el sueño; B) además - aunque
………………………. más tarde volví a darme cuenta C) y - pues
de él. Había dormido seguramente como una hora D) y - serio
……………………….. la música COPULATIVO la E) posteriormente –y
algarabía, en la mesa del restaurante.
A) solo - en medio de -o 10. No deseo honores, ………………. grandes riquezas,
B) luego - entre - por tanto ……………….. todo eso me inflama el hígado.
C) solo - entre -y A) menos - sin embargo
D) desde - por -y B) tampoco - más
E) así - por - además C) y - entonces
D) ni - pues
5. ADVERSATIVO el cansancio hacía mella en él, E) es decir - mas
prosiguió su proceloso viaje, seguro de que sus
compatriotas, CONCESIVO la demora, celebrarían
su arduo e inesperado retorno.
A) Solo - aunque
B) Ahora -y
C) Aunque - por
D) A pesar de - ni
E) Aunque - a pesar de
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11. Le explicaron que el suicidio …………… era una 16. Dame de comer……………..de beber,
salida al problema, ………………. su pobre razón no ……………….. me he olvidado de hacerlo durante la
entendió. dura jornada.
A) ni - pero A) mas no - puesto que
B) tampoco - por ello B) también -y
C) no - mas C) acaso - ya que
D) también - ya que D) y - pues
E) no - luego E) y - es decir

12. A muchos no le interesa, …………….. es preciso 17. Hacia la meta voy, ………………… sigo la ruta
cultivar virtudes, ……………………. las menos trazada; saltaré por encima de los indecisos
divulgadas. ………………. de los rezagados.
A) que - además A) pero - y
B) sino - entonces B) o -o
C) por ello -y C) y – mas no
D) ya que - todavía D) aunque - menos
E) pero - aun(INCLUSO) E) y -y

13. El lugar es tan peligroso que solo se puede comer 18. En las noches …….... luna imaginaria sueña ………..
………………. descansar cuando se dispone de una la mujer imaginaria.
flecha ………………. de un arco. A) de – con
A) o -y B) con – sin
B) y - con C) con – a
C) mas no – a través D) según – con
D) puro - no E) de – por
E) o – pero
19. ……...., caballero, busque posada en otra parte,
14. Aún te sientes noble, y …………………. te estiman ……….. descanse debidamente.
como noble los demás ………………. ya empiezan a A) Pues – en consecuencia
envidiarte. B) Luego – sin embargo
A) no - aunque C) Ahora bien – a fin de que
B) por ello - más D) Entonces – ya que
C) acaso - es decir E) Mientras – para que
D) aún - pero
E) no - ni 20. El asunto era muy complejo de resolver y alguien
acotó: “quien dé una pista será ……………….
15. Amamos la vida no ………………. estemos detective ……………… brujo”. ……………… era
habituados a vivir, ………….. porque estamos tiempo ya de exponer las causas
habituados a amar. A) Ni – ni – Antes bien
A) solo - sino B) entonces – no – Como que
B) porque - sino C) como – pero – Por consiguiente
C) solo - y D) con todo – y - Ergo
D) debido a que - ergo E) no – sino – Mas
E) significa que - entonces

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