PRIMERA EVALUACION FORMATIVA

Cátedra MECCIA – Sociología – 2021, 2do CUATRIMESTRE – Prof. Sebastián

MIGLIORANZA
Comisión: 71404 (Lunes y jueves 15hrs), Sede Ramos Mejía

Nombre y apellido del alumno: Eulalia Marlene paredes

DNI: 94 736 223

TOTAL DE PREGUNTAS OBLIGATORIAS A RESPONDER: 4 CUATRO.

1. Karl Marx, en el Prólogo de la Contribución a la Crítica de la Economía Política, nos

dice: “(…) Lo que el obrero vende no es directamente su trabajo, sino su fuerza de
trabajo, cediendo temporalmente al capitalista el derecho a disponer de ella. Tan es
así, que no sé si las leyes inglesas, pero sí, desde luego, algunas leyes continentales,
fijan el máximo de tiempo por el que una persona puede vender su fuerza de trabajo. Si
se le permitiese venderla sin limitación de tiempo, tendríamos inmediatamente
restablecida la esclavitud. Semejante venta, si comprendiese por ejemplo, toda la vida
del obrero, le convertiría inmediatamente en esclavo perpetuo de su patrono”.

Analice dicha frase, explique y contextualice la idea del autor.

Respuesta:

La frase que describe el texto es un texto de análisis del capitalismo o crítica

publicada en 1859
En el mismo karl Marx Explica el significado de trabajo y el intercambio de la
fuerza de trabajo a los capitalistas a cambio de remuneración los límites de
horarios por el cual se puede trabajar
En la actualidad tenemos leyes laborales que apoyan al obrero o individuo que
vende su fuerza de trabajo si no sé respetaran esos convenios volveríamos o
estaríamos en la época dónde no había limitaciones de horarios en el ámbito
laboral y pasaremos a ser esclavos Y explotados al igual que otras mercancías la
fuerza que utilizaban el individuo se caracterizaban por la cantidad de
producción necesaria
Para seguir perpetuando la razón Obrera los individuos o trabajadores como las
mercancías de primera calidad ellos como las máquinas de verían ser
reemplazados pero ellos deberían contemplar tener una cierta cantidad de hijos
así eran llamados al mercado del trabajo
Según lo que explica Marx qué el trabajo pasaba De Padre A Hijo como una
herencia O sea que los hijos eran herederos del trabajo del padre según la fuerza
a desarrollar y la destreza que adquiría bastaba con que nos fijemos en el trabajo
medio cuyos gastos de Educación y pretensión amiento son magnitudes
insignificantes en tanto el Clamor por la igualdad de salario Descansa en un error
es un deseo absoluto que jamás llegara a realizarse dentro del sistema de trabajo
asalariado el valor de la fuerza de trabajo Se fija lo mismo que el de otra
mercancía cualquiera Cómo distinta clase de fuerza de trabajo tienen distintos
valores oxigen distinta cantidad de trabajo para producción pedir una retribución
igual o incluso una retribución equitativa sobre la base del sistema de trabajo
asalariado es lo mismo que pedir libertad sobre la base de un sistema fundado
en la esclavitud.
Si un trabajador exigía igualdad en el salario era como exigirle a los patrones en
la época de esclavitud que le dieran la libertad, la fuerza de trabajo del obrero y
pagarla por su valor el capitalista adquiere como cualquier otro comprador el
derecho a consumir o usar la mercancía comprada la mercancía vendría ser la
fuerza de trabajo del obrero y el capitalista vendría ser el patrón la fuerza de
trabajo de un hombre se consume o se usa poniéndolo a trabajar Ni más ni
menos que una máquina se consume o se usa poniéndolo a trabajar o a
funcionar el capitalista paga el valor diario o semanal de la fuerza del trabajo del
obrero adquiere el derecho a servirse de ella
El valor de la fuerza de trabajo se determina por la cantidad de trabajo necesario
para su conservación o reproducción pero el uso de esta fuerza de trabajo no
encuentra más límite que la energía activa y la fuerza física del obrero el valor
diario o semanal de la fuerza de trabajo y el ejercicio diario o semanal de esta
misma fuerza de trabajo son dos cosas completamente distintas la cantidad de
trabajo que sirve de Límite al valor de la fuerza de trabajo del obrero no limitado
ni mucho menos la cantidad de trabajo que su fuerza de trabajo puede ejecutar .
Hemos visto que en realidad este valor no es más que el de la fuerza de trabajo
medido por los valores de la mercancía necesaria para su manipulación.
El obrero solo cobra su salario después de realizar su trabajo Además sabe que
lo que entrega realmente al capitalista es su trabajo necesariamente se imagina
que el valor o precio de su fuerza de trabajo es el precio o valor de su trabajo
mismo dentro del sistema de trabajo asalariado hasta el trabajo no retribuido
parece trabajo pagado por el contrario el trabajo de los Esclavos parece trabajo
no retribuido hasta la parte del trabajo que se paga naturalmente para poder
trabajar el esclavo tiene que vivir y una parte de su jornada de trabajo sirve para
poner el valor de su propio sustento pero como entre Él y su amo no ha medido
trato alguno ni se celebra entre ellos ningún acto de compra y venta parece como
si el esclavo entregarse todo su trabajo gratis.
Eso significa que es un esclavo Sí o sí tiene que estar vivos para poder pagar
todo lo que su sustento y el sustento de su familia y todo lo que él realice viene
hacer un trabajo no pago o sea que el trabajo viene a ser gratis ante su patrón

½ Max Weber en La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, nos dice: “(…) El
poder ejercido por la concepción puritana de la vida no sólo favoreció la formación de
capitales, sino, lo que es más importante, fue favorable sobre todo para la formación de
la conducta burguesa racional (desde el punto de vista económico), de la que el
puritano fue el representante típico más consecuente; dicha concepción, pues, asistió
al nacimiento del moderno “hombre económico”. Ahora bien, estos ideales de vida
fracasaron al no poder resistir la dura prueba de las “tentaciones” de la riqueza, bien
conocida por los mismos puritanos”

Analice dicha frase, explique y contextualice la idea del autor.

La frase que se describe en el texto la confesión y estructura social.

Fue publicado en julio de 1969

Las estadísticas profesionales de aquellos países en los que existen diversas
confesiones religiosas suele ponerse de relieve
A menudo esta circunstancia hace variar a primera vista por completo la imagen
ofrecida por muchas estadísticas confesionales por ejemplo en romania Por otra
parte es natural que los datos no sean concluyentes Y con toda especialización
las distintas profesiones
Es el carácter eminentemente protestante tanto de la propiedad y empresa
capitalista como de las esferas Superiores de las clases trabajadoras
Este fenómeno lo hayamos donde las diferencias de confesión coinciden con las
de nacionalidad con el distinto grado de desarrollo cultural.
El hecho obedece en parte a sus raíces en el lejano pasado y en los que la
cripción a una determinada confesión religiosa no aparece como causa de
fenómenos económicos sino más bien como consecuencia de los mismos la
participación en aquellas funciones presupone posesión de capital una
educación costosa con frecuencia una y otra cosa hoy aparece ligada a la
posesión de la riqueza hereditaria a una situación de mediano bienestar
Gran parte de los territorios más ricos del Rey se habían convertido en el siglo 16
y puede decirse que los efectos de esa conversión han sido beneficiosos los
protestantes en la lucha económica por la existencia
Ciertamente la ruptura con el tradicionalismo económico Parece ser un momento
excepcionalmente favorable para que el espíritu se incline a la duda ante la
tradición religiosa y acabe por elevarse contra las autoridades tradicionales
Conviene tener en cuenta que la reforma no significaba únicamente la
eliminación del poder eclesiástico sobre la vida sino más bien la situación de la
forma entonces actual del mismo por una forma diferente la situación de un
poder extremadamente suave en la práctica apenas perceptible de hecho casi
puramente formal por otro que había de invertir de modo infinitamente mayor en
todas las esferas de la vida pública y Privada sometiendo a regulación onerosa y
minuciosa la conducta individual
En la actualidad El dominio de la Iglesia Católica la cual castiga al RG pero es
indulgente con el pecador cómo lo soportaron los riquísimos países de
progresiva economía que había en el mundo hacia fines del siglo 15 en cambio
para nosotros la forma más insoportable que cabría imaginar de contra
eclesiásticos sobre la vida individual sería El dominio del calvinismo tal como
tuvo vigencia en el siglo 16
En Ginebra y Escocia en gran parte de los Países Bajos A fines del mismo y en el
siguiente y en la nueva Inglaterra la misma Inglaterra durante parte del siglo 17
en Ginebra orlanda e Inglaterra
Pero obsérvese además muy particularmente que si bien cómo se ha dicho es
posible comprender la mayor participación de los protestantes en la posición del
capital y en la dirección de la moderna economía como natural consecuencia de
la mejor posición económica que han sabido mantener cabe Mostrar otro tipo de
fenómenos en los que de ser elevada una inversión de esta relación causal
La notable diferencia en el tipo de enseñanza que dan a sus hijos los padres
católicos por relación a los protestantes fenómeno que los mismos Se observa
en baden a baviera que en Hungría el porcentaje de lo que acuden a los
modernos centros de enseñanza dedicados especialmente a la prestación para
estudios técnicos y para profesiones de tipo industrial y mercantil en general
para cuánto significa específicamente profesión burguesa
Es notablemente inferior al de protestantes los católicos prefieren aquellas otras
formaciones de tipo humanista este fenómeno ha de ser tenido en cuenta para
explicar por el la menor participación de los católicos en la vida capitalista otra
observación es un hecho conocido qué la fábrica nutre las filas de los
trabajadores con elementos taller en el cual se forman profesionalmente se da en
mucha mayor medida en el elemento protestante por lo que católico demuestran
una inclinación mucho más fuerte a seguir en el oficio en el que suele alcanzar el
grado de maestros mientras que los protestantes se lanzan en número mucho
mayor a la fábrica en la que es calan los puestos superiores del proletario
ilustrado y de la burguesía industrial.
En estos casos pues la relación causal consiste en que la elección de profesión y
todo horario destino de la vida profesional ha sido determinado por la educación
de una actitud personal en una dirección influenciado por la atmósfera religiosa
de la patria y el hogar
Está menor participación de los católicos en el moderno capitalismo alemán qué
las minorías nacionales o religiosas que se contraponen en calidad de oprimidas
a otras a otros grupos opresores por su exclusión espontánea o forzosa de los
puestos políticamente influyente suelen lanzarse decidida a la actividad
Industrial que permite a sus miembros más adoptado satisfacer una ambición
que no pueden colmar sirviendo al estado
En Alemania Parece ser que el calvinismo actuó en el mismo sentido la confesión
hubo de resultar excepcionalmente beneficiosa para el desarrollo del espíritu
capitalista En comparación con otras confesiones
Si queremos encontrar un parentesco íntimo entre determinadas manifestaciones
del espíritu protestante y de la moderna cultura capitalista no hemos de ir a
buscarlo en su Supuesto amor al mundo Más o menos Materialista Sí más bien
en su rasgo puramente religiosa de los ingleses montesquius
Para percibir las conexiones de las ideas religiosas del protestantismo acético
con las máximas de la actividad económica debe concurrir a los escritos
teológicos directamente inspirados a la práctica de la cura del alma las energías
 religiosas que operaban en esta práctica habían de ser necesariamente los
factores decisivos en la formación del carácter popular necesitamos considerar
globalmente todo el protestantismo acético nos fijaremos preferentemente en un
representante del puritanismo inglés nacido en el seno del calvinismo dio a la
idea del profesión su fundamentación más consecuente protagonista de la ética
puritana por su posición eminentemente práctica helénica emancipándose de la
tutela dogmática de la ortodoxia calvinista Busco su campo de acción en el
fomento de la vida ético eclesiástica su director es el más amplio comprendió
existente de moral puritana Trata de satisfacer las necesidades prácticas de la
cura de almas lo primero que sorprende en los juicios emitidos sobre la
propiedad y su adquisición es la especial actuación de los elementos abióticos
del nuevo testamento la riqueza Constituyente en sí misma un grave peligro y el
aspirar a ella es también éticamente probable el ascetismo se enderez K ahora a
matar toda aspiración al enriquecimiento con bienes materiales con más dureza
que en calvino Quién no creía que la riqueza constituyen un obstáculo para las
acciones de los clérigos sino todo lo contrario un un laudable aumento de su
prestigiosa que con el lucro podría crearse un patrimonio con la sola condición
de evitar el escándalo los que realmente es probable que la moral es el descanso
en la riqueza el gozar de los bienes con la Inevitable consecuencia de
sensualidad y ociosidad y la consiguiente desviación de las aspiraciones hacia
una vida santa
Según la voluntad inequívoca revelada de Dios lo que sirve para aumentar su
gloria no es el ocio ni el goce sino el obrar por tanto el primero y principal de
todos los pecados en la dilapidación del tiempo poder el tiempo en la vida social
el lujo Incluso en dedicar al sueño más tiempo del indispensable para la salud es
absolutamente condenable desde el punto de vista moral el tiempo es
infinitamente valioso puesto que puesto que toda hora perdida es una hora que
se roba al trabajo en servicio de la gloria de Dios moralmente reprobable la
contemplación inactiva cuando se realiza a costa del trabajador profesional es
aquella mucho menos grata que el cumplimiento de su voluntad en la profesión
insistente predicción de baxter en favor del trabajo duro y continuado corporal o
espiritual dos motivos cooperan a ello el trabajo es el más antiguo y acreditado
medio acético es el preventivo más eficaz contra todas aquellas tentaciones que
el puritanismo agrupó el trabajo es fundamentalmente un fin absoluto de la vida
escrito por Dios quién no trabaja no, se entierra el disgusto en el trabajo es
prueba de que falta el estado de Gracia también Santo Tomás de Aquino había
interpretado dicho principio pero según el el trabajo es necesario para la
conservación de la vida individual y social Quien tenga riqueza suficiente para
vivir sin trabajo no es obligado por el precepto baxter del deber ético del trabajo
la riqueza No desde liga para el de su cumplimiento en si el rico no trabaja no
tiene derecho a comer pues aún tiene que dar Dios ha asignado a cada cual una
profesión que el hombre debe conocer en la que ha de trabajar y que no
constituye como en el pluralismo un destino que hay que aceptar sino un
precepto que Dios dirige a todos los hombres con el fin de promover su propia
honra

2. Robert Castel, en La Sociedad Salarial, nos dice: “(…) La sociedad salarial pudo
desplegar una estructura relativamente homogénea en su diferenciación. No sólo
porque lo esencial de las actividades sociales quedó centrado en el grupo de los
asalariados (había cerca de un 83 por ciento de asalariados en 1975), sino sobre todo
porque la mayoría de los miembros de esta sociedad encontraban en el salariado un
principio único que a la vez los unía y los separaba, y de tal modo daba fundamento a
su identidad social”

Analice dicha frase, explique y contextualice la idea del autor.

En una sociedad salarial todos circula todo el mundo se mide y se compara es posible que está
sea una fórmula exagerada puesto que esa sociedad tenía margen posiciones de excelencia
por encima de los asalariados y posiciones de indemnidad por debajo de ellos el salario no era
solo un modo de retribución de trabajo sino la condición a partir de la cual se distribuyen los
individuos en el espacio social

No obstante la sociedad salarial no se reducía a un nexo de posiciones asalariadas librada

exclusivamente a la lógica de de la competencia y la distinción habría corrido el riesgo de qué
la arrastrará un movimiento centrífugo era también un modo de gestión política que asociaba la
propiedad privada y la propiedad social el desarrollo económico y el logro de derechos social el
mercado y el estado llamado aquí estado de crecimiento a la articulación de los dos parámetros
fundamentales que acompañaron a la sociedad salarial en su recorrido y que establecieron con
ella vínculos esenciales el crecimiento económico y el crecimiento del Estado social

En primer lugar crecimiento económico en lo que parecía evidente hasta principios de la

década del 70 revela ahora la particularidad singularidad de un período inédito en la historia de
la humanidad O al menos en los países industrializados en Francia más o menos en 1009 53 y
1009 75 con tasa de crecimiento anual del 5 al 6% se asistió prácticamente a la triplicación de
la productividad el consumo de y los ingresos salariales el crecimiento el crecimiento mientras
duro permitía librar órdenes de pago para el futuro no se trataba únicamente de arrancar tal O
cuál ventaja en el día de hoy sino que cada uno podía programar un mejoramiento a término

El desarrollo económico integraba de tal modo del Progreso social como finalidad común de los
diferentes grupos en competencia así se podía legitimar las indicaciones sectoriales e incluso
Se podría decir sublimar las eran etapas de un recorrido que debía llegar a la reducción de las
desigualdades sin una categoría en particular No obtenida todo lo que estaba pendiente esa
proyección de las aspiraciones sobre el Horizonte del futuro tranquilizaba el juego presente y
daba crédito para el mañana al ideal socialdemócrata de una desaparición progresiva de las
desigualdades

A través de sus modos de consumo de sus inversiones En bienes duraderos de su empleo del
crédito el asalariado previa cotidianamente la continuidad del crecimiento y ligada
concretamente su destino a un progreso ilimitado en la sociedad salarial la previsión de un
mejor futuro estaba inscripta en la estructura del presente tanto más cuánto que proyectando
sus aspiraciones sobre las generaciones siguientes el asalariado podía esperar realizarlas en
diferido lo que yo no pude aún realizar lo lograrán mis hijos

De modo que el desarrollo de la sociedad salarial dependía de una condición sobre la cual
habrá que preguntarse si estaba intrínsecamente ligada a él o presentaba un coyuntural el
crecimiento económico pero también dependía estrechamente de una segunda serie de
condiciones el desarrollo del Estado social si bien es cierto que la competencia y la búsqueda
diferenciación estaba en el principio de la condición salarial su equilibrio exigía que se
procediera a arbitrajes y se llegara a compromisos negociados así como la sociedad de clase
estaba amenazada por el enfrentamiento global sí faltaba un tercero mediador también la
sociedad salarial corría el riesgo de descargarse en la lucha entre las distintas categorías y
faltaba una instancia central de regularización

3. Robert Merton, en los capítulos que vimos en clase, nos dice: “(…) en la medida en
que es estable una sociedad, la conformidad con las metas culturales y los medios
institucionalizados es la forma de adaptación más común y la más ampliamente
difundida. Si no fuese así, no podría conservarse la estabilidad y continuidad de la
sociedad. El engranaje de expectativas que constituye todo orden social se sostiene
por la conducta moral de sus individuos que representa conformidad con las normas de
la cultura consagradas, aunque quizás secularmente cambiantes. En realidad, sólo
porque la conducta se orienta en forma típica hacia los valores básicos de la sociedad
podemos hablar de un agregado humano como constituyente de una sociedad”.
Analice dicha frase, explique y contextualice la idea del autor.
Si podemos localizar grupo peculiarmente sometido esa precisiones
esperaríamos encontrar propiedades bastantes altas de conducta Divergente en
dichos grupos no porque los seres humanos que los forma estén compuestos de
tendencias biológicas diferentes sino porque reaccionan de manera normal a una
situación peculiarmente sometido esa precisiones esperaríamos encontrar
propiedades bastantes altas de conducta Divergente en dichos grupos no porque
los seres humanos que los forma estén compuestos de tendencias biológicas
diferentes sino porque reaccionan de manera normal a una situación social
nuestro punto de vista es sociológico buscamos variaciones en índice de
conducta Divergente no es su indiferencia Sí nuestra pesquisa tuviera éxito se
vería que alguna forma de conducta Divergente son tan normal psicológicamente
como la conducta conformista y se pondrá en duda la ecuación entre desviación
y anormal y a psicológica
Son separados mediante análisis aunque se mezclan en situaciones concretas el
primero consiste en objetivos propósitos e intereses culturalmente definidos
sustentados como objetivo legítimo por todos los individuos de la sociedad por
individuos situados en ella una posición diferente los objetivos están más o
menos unificados el grado en cuestión de hecho empírico y toscamente
ordenado en una jerarquía de valores los objetivos predominantes implican
diversos grados de sentimientos y de importancia y comprenden una estructura
de referencia aspiracional un segundo elemento en la estructura cultural Define
regula Y controla los modos de admisibles de alcanzar esos objetivos
Hasta tiempo muy reciente o cuando más muy poco antes podían hablarte de una
marca tendencia en la teología psicológica y de la sociológica atribuir el
funcionamiento de efectuó sos de las estructuras sociales a falla del control
socialHasta tiempo muy reciente o cuando más muy poco antes podían hablarte
de una marca tendencia en la teología psicológica y de la sociológica atribuir el
funcionamiento de efectuó sos de las estructuras sociales a falla del control
social sobre los imperios impulsados biológicos del hombre
Cómo el congreso más reciente de la Ciencia Social Ese Conjunto de Concepción
sufrió una modalidad fundamental en primer lugar ya no aparece tan evidente
que el individuo se levante contra la sociedad
El análisis de la Fuente social y cultural cultural de la conducta Divergente
nuestro primer propósito Es descubrir como algunas estructuras sociales
ejercen una presión definida sobre ciertas personas de la sociedad para que
sigan una conducta inconformista y no conducta conforme
Entre los diferentes elementos de la estructura social y cultural dos son de
importancia inmediata son separados mediante análisis aunque se mezclan en
situaciones concretas
Los objetivos predominantes implican diversos grados de sentimientos y de
importancia y comprenden una estructura de referencia aspiracional son cosas
por las cuales vale la pena esforzarse son un componente básico Aunque no es
exclusivo de los que litio llamo designios para la vida del grupo
Esas normas reguladoras no son por necesidad idénticas o normas técnicas o de
eficacia muchos procedimientos que desde el punto de vista de los individuos
particularmente Sería más eficaces para alcanzar valores deseados el ejercicio
de la fuerza el fraude el poder están proscripto de la zona institucional de la
conducta permitida
En todos los casos la elección de de expediente para esforzarse hacia objetivos
cultura culturales está limitadas para normas institucionalizadas los sociólogos
hablan a menudo de esos controles como existentes en las costumbres o como
operantes a través de instituciones sociales estos enunciados elípticos son
bastantes cierto pero ocurrentemente el hecho de que las práctica culturalmente
estandarizada no son todas de una pieza están sujetas a una amplia gama de
control puede presentar normas de conducta prescripta en forma definida todos
y cada uno de los procedimientos que pretenden las consecuencias del importa
mismo objetivo estarían permitidos en este caso extremo hipotético esto
 constituye un tipo de cultura más integrada durante algún tiempo está asegurada
la estabilidad social a expensas de la flexibilidad social
Si el interés se traslada al resultado de la competencia y solo a él entonces lo
que sufren perennemente La derrota trabajando lo cual es bastante comprensible
por los modificaciones de en las reglas del juego
El procedimiento más eficaz desde el punto de vista técnico sea legítimo o no
para la cultura se convierte en el preferido por antonomasia para la conducta
institucionalmente prescripta
La acción de ese proceso que terminan en anomia puede presentarse fácilmente
en una serie de episodios familiares e instructivo Aunque quizás trivial
Así en las competencias atléticas cuando al deseo de la Victoria se le despoja de
sus arreos institucionales y se interpreta el triunfo Cómo ganar el juego y Cómo
ganar de acuerdo con las reglas del juego las Estrellas del equipo enemigo del
fútbol es aporreado nombre dicial mente el luchador incapacita a su rival
mediante técnicas ingeniosas pero ilícitas
La cultura norteamericana contemporánea parece aproximarse al tipo extremo en que se
da gran importancia a ciertos éxitos metas sin dan importancia equivalente a los medios
institucionales en gran medida el dinero ha sido consagrado como un valor en sí mismo
por encima de su inversión en artículos de consumo o de su empleo para reforzar el
poder
La anomalía de una sociedad urbana en conjunción con esas peculiaridades del dinero
permiten a la riqueza cuyos orígenes pueden ser desconocidos para la la comunidad en
que vive el plutocrata o si son conocidos purificarse en el transcurso del tiempo
prestigiosos representantes de la sociedad refuerza la importancia de la cultura la familia
la escuela y el lugar de trabajo principales agencias que moldean la estructura de la
personalidad Y la formación de metas del norteamericano Cómo veremos enseguida los
padres sirven de banda de transmisión de los valores y los objetivos de los grupos de
que forman parte sobre todo de su clase social o de la clase con la cual se identifican las
escuelas son naturalmente las agencias para transmisión de los valores vigentes y una
gran proporción de los libros empleados en las escuelas de las actividad implica o
exponen la manera explícita que la educación lleva la inteligencia Y en consecuencia al
trabajo y al éxito
Prototipo 1 del éxito todo puede tener propiamente la misma alta ambición porque por
bajo que sea el punto de participar El verdadero talento puede llegar a la misma altura
Propósito 2 de éxito cualesquiera que sean los resultados presentes de los esfuerzos de
uno de los futuros es rico en promesas porque el hombre común aún puede llegar a ser
ricos las satisfacciones pueden parecer diferidas para siempre pero al fin se realizarán
cuando la empresa de uno llegue a ser la mayor en su clase
Propósito 3D éxito si las tendencias seculares de nuestra economía parecen dejar poco
campo para la pequeños negocios uno puede mirar dentro de las burocracias gigantes
de la empresa privada.