¿Qué dice la Biblia acerca de las

mujeres pastoras?
Por
 Tom Hicks
 -
 10/03/2019

A pesar del hecho de que parece cada vez está más de moda en nuestros días
decir que las mujeres pueden ser pastores, la Biblia es clara en que el liderazgo
pastoral está restringido a hombres bíblicamente calificados. Este artículo
examinará 1 Timoteo 2:12-14, uno de los textos bíblicos clave sobre el liderazgo
pastoral masculino, y responderá a algunos de los esfuerzos evangélicos
feministas más populares para socavar la enseñanza de estos versículos. 

La Enseñanza Bíblica
En 1 Timoteo 2:12-14 Pablo dice: 

“Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre,
sino que permanezca callada. Porque Adán fue creado primero, después Eva. Y
Adán no fue el engañado, sino que la mujer, siendo engañada completamente,
cayó en transgresión.” 

Pablo escribe estas palabras en el contexto de una epístola pastoral.  Está

escribiendo a Timoteo para enseñarle sobre el ministerio pastoral en la iglesia, lo
que significa que estos versículos necesitan ser leídos bajo esa perspectiva. Se
aplican al liderazgo de la iglesia, específicamente al liderazgo pastoral. 
Dos prohibiciones
Pablo dice que las mujeres tienen prohibido enseñar o ejercer autoridad sobre los
hombres en la iglesia. Es importante entender que Pablo no prohíbe que las
mujeres enseñen en todos los contextos (Tito 2:3; Hechos 18:25-26), sólo que
enseñen la Biblia a los hombres en la iglesia. 

Note que Pablo prohíbe a las mujeres hacer dos cosas distintivas. Primero, las
mujeres no pueden enseñar la Biblia a los hombres en la iglesia. Segundo, las
mujeres no pueden ejercer autoridad sobre los hombres en la iglesia. La
enseñanza y el ejercicio de la autoridad en la iglesia son las dos
responsabilidades principales de los ancianos, pastores u obispos. Por lo tanto, las
mujeres no deben tener el oficio de pastor, pero tampoco deben realizar estas
funciones particulares de pastor sobre los hombres en la iglesia. 

Un mandato positivo
Además de las dos prohibiciones de Pablo, él da un mandato positivo a las
mujeres en la iglesia. Dice en el versículo 12 que las mujeres deben “permanecer
calladas“. Pablo no le está diciendo a las mujeres que tal vez nunca hablen en la
iglesia. Más bien, sus palabras deben ser entendidas en su contexto. Él quiere
decir que cuando se trata de enseñar y ejercer autoridad sobre los hombres en la
iglesia, las mujeres deben “permanecer calladas” (1 Tim 2:12). Esto es similar a
la enseñanza de Pablo en 1 Corintios 14:34-35, donde dice: 

“Las mujeres guarden silencio en las iglesias, porque no les es permitido hablar,
antes bien, que se sujeten como dice también la ley. Y si quieren aprender algo,
que pregunten a sus propios maridos en casa; porque no es correcto que la
mujer hable en la iglesia.” 

Muchos han malinterpretado estos versículos al decir que las mujeres no deben
hablar en la iglesia en absoluto. Pero el contexto de 1 Corintios 14 es acerca de
hablar en lenguas proféticas y la necesidad de interpretarlas en el servicio de
adoración de la iglesia. En los versículos 34-35, Pablo está diciendo que las
mujeres no deben estar involucradas en la interpretación de la profecía  en el
servicio de adoración de la iglesia. En estos asuntos, deben “guardar silencio“.
En otras palabras, no deben ser parte del ministerio de enseñanza de la iglesia, ni
deben ejercer autoridad sobre los hombres, cuando la iglesia está reunida. Pablo
está diciendo lo mismo en 1 Corintios 14 que en 1 Timoteo 2. 

Los motivos del mandato

Pablo provee dos bases distintivas para su mandato a las mujeres de permanecer
calladas cuando se trata de enseñar y ejercer autoridad sobre los hombres en la
iglesia. La palabra “para” en el versículo 13 significa que, si queremos saber las
razones por las cuales Pablo está argumentando de la manera que lo hace,
debemos continuar leyendo. 

El orden de la creación es la primera razón que Pablo da para prohibir que las
mujeres enseñen o ejerzan autoridad en la iglesia. Pablo no basa su mandato en
consideraciones culturales o en un problema particular con las mujeres en la
iglesia de Efeso. Más bien, basa su mandato en la creación. Dice que la razón por
la que las mujeres no deben enseñar o ejercer autoridad sobre los hombres en la
iglesia es que, “Adán fue formado primero, luego Eva” (1 Tim 2:13). Pablo
quiere decir que Dios estableció a Adán como la cabeza y autoridad de su esposa,
Eva. Dios designó a los hombres para guiar (1 Corintios 11:3, 8-9). 

La naturaleza de las mujeres es la segunda razón que Pablo da para prohibirles

enseñar o ejercer autoridad en la iglesia. Pablo dice: “Y Adán no fue el engañado,
sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayó en transgresión” (1
Tim 2,14). Pablo está diciendo algo acerca de la constitución natural de los
hombres y las mujeres, que las mujeres tienen un antecedente importante de ser
más propensas a ser engañadas. Wayne Grudem dice: “Este es, con mucho, el
punto de vista más común en la historia de la interpretación de este pasaje”
(Evangelical Feminism & Biblical Truth 70). 

Pero, ¿por qué es naturalmente más probable que las mujeres sean engañadas en
comparación con los hombres? Es cierto que no todas las mujeres tienen más
probabilidades de ser engañadas que todos los hombres. Y es cierto que algunos
hombres son más propensos a ser engañados que algunas mujeres. Pero la
mayoría de los intérpretes en la historia de la iglesia han entendido este pasaje y
han enseñado que, en general, las mujeres son más propensas a ser engañadas
que los hombres. En “A History of the Interpretation of 1 Timothy 2,” dice Dan
Doriani: 

“Ambas partes (feministas y tradicionalistas) señalan que las mujeres tienden a

enredarse, lo que implica una falta de voluntad para ver y condenar verdades
duras sobre sus seres queridos. Conscientes de muchas excepciones individuales
a la regla, ellas [tanto feministas como tradicionalistas] a veces dicen que las
mujeres generalmente tienen más interés en las personas y menos interés en el
análisis racional desapegado de las ideas. Pero la capacidad de evaluación crítica
y desapegada es absolutamente esencial para discernir y desarraigar la herejía,
para llevar a cabo la disciplina en la iglesia… También podemos reconocer la
variedad en la naturaleza humana, sin etiquetar nada inferior o
superior. Desde este punto de vista, debido a que las mujeres generalmente se
enfocan en las relaciones más que en el análisis racional abstracto, el enredo en
las relaciones podría comprometer la voluntad de una mujer de desarraigar la
herejía en la iglesia” (264-265). 

Así, Pablo explica que las mujeres no deben enseñar la Biblia ni ejercer autoridad
sobre los hombres en la iglesia por razones del orden de la creación y la
naturaleza humana. Dios creó a Adán primero, y luego a Eva, estableciendo a
Adán como la cabeza y autoridad sobre su esposa. Además, Eva fue engañada
por la serpiente, no por Adán. 

Algunas objeciones evangélicas feministas

Habiendo examinado brevemente el significado del pasaje, consideremos algunas
de las principales malas interpretaciones feministas de 1 Timoteo 2:12-14. La
mayoría de ellos están tomadas del libro de Wayne
Grudem, Countering the Claims of Evangelical Feminism (Contrarrestando los
Reclamos del Feminismo Evangélico), y las referencias de las páginas que se
citan a continuación son de ese libro. 

Las mujeres estaban enseñando falsa doctrina (161-167). Algunas feministas

afirman que las mujeres estaban enseñando falsa doctrina en Efeso, por lo cual
Pablo les prohibió enseñar. Las feministas siguen argumentando que el mandato
de Pablo era circunstancial y no se aplica a nosotros hoy en día. El problema con
este punto de vista es que los únicos falsos maestros nombrados en 1 Timoteo
son los hombres, Himeneo, Alejandro y Fileto (1 Timoteo 1:19-20; 2:17-18).
Otro problema con este punto de vista es que hace a Pablo injusto. Habría sido un
error prohibir que todas las mujeres enseñaran porque unas pocas mujeres
estaban enseñando falsas doctrinas. Además, si Pablo prohibió a todas las
mujeres enseñar porque algunas mujeres estaban enseñando herejía, entonces la
consistencia demandaría que Pablo también prohibiera a todos los hombres
enseñar porque algunos hombres también estaban enseñando herejía (1 Ti. 1:19-
20). 

Las mujeres no tenían educación (168-174). Algunas feministas argumentan

que Pablo prohíbe a las mujeres enseñar a los hombres en la iglesia en 1 Timoteo
2 en Efeso porque carecían de una educación formal. El problema más evidente
con esta visión es que la Biblia en ninguna parte requiere educación formal como
requisito previo para enseñar en la iglesia. Además, la mayoría de la gente en los
días de Pablo tenía una educación básica, pero pocos hombres o mujeres tenían
una educación más allá de eso. Así que, si Pablo prohibió a las mujeres enseñar
en la iglesia por falta de educación, entonces tendría que prohibir a los hombres
también. 

Las esposas no deben enseñar o tener autoridad sobre sus propios

esposos (175-178). Algunos han argumentado que Pablo sólo prohíbe a las
esposas enseñar o ejercer autoridad sobre sus propios esposos en 1 Timoteo 2:12-
14. Mientras que las palabras griegas para “hombre” y “mujer” pueden traducirse
como “esposo” y “esposa”, esto es muy poco probable en este pasaje por dos
razones. Primero, el contexto de estos versículos es una epístola pastoral en la
cual Pablo está explicando la conducta apropiada dentro de las iglesias, no los
matrimonios. El pasaje en cuestión viene justo antes de una discusión de los
oficiales de la iglesia local; por lo tanto, tiene más sentido tomar 1 Timoteo 2:12-
14 como referencia al liderazgo de la iglesia. Segundo, cuando las palabras
griegas para “hombre” y “mujer” deben traducirse como “esposo” y “esposa”, el
contexto proporciona indicios que apuntan a tal traducción. Este pasaje no
contiene tales indicios. 

Un mandamiento temporal (179-182). Algunas feministas argumentan que

cuando Pablo dice “No permito” en 1 Timoteo 2:12, está usando un
mandamiento en tiempo presente, que debe entenderse que significa “No permito
ahora”. Pero este argumento malinterpreta cómo Pablo usa los mandamientos en
tiempo presente. Hay muchos ejemplos de Pablo usando los mandamientos en
tiempo presente que están lejos de ser temporales. ” Por consiguiente, hermanos,
os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como
sacrificio vivo.” (Ro. 12:1), ” Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que
viváis de una manera digna de la vocación con que habéis sido llamados ” (Ef.
4:1). Claramente, el tiempo presente de un mandato no implica que sea temporal. 

Nadie prohíbe los adornos ni los peinados (199-201). Algunas feministas

argumentan que la mayoría de las intérpretes toman las instrucciones de Pablo
sobre joyas y adornos en los versículos 9-10 como no aplicables hoy en día. Por
lo tanto, las feministas dicen que no debemos tomar las instrucciones de Pablo en
los versículos 11-14 acerca de que las mujeres no enseñan o no tienen autoridad
sobre los hombres como se aplica hoy en día tampoco. El problema con este
punto de vista es que 1 Timoteo 2:9-10 no prohíbe adornos o peinados. Dice que
las mujeres no deben “adornarse” con ropa, como joyas o peinados ostentosos,
sino con piedad. Pablo está advirtiendo en contra de que las mujeres hagan de
cualquiera de sus ropas su adorno (literalmente kosmos o “mundo”), en lugar de
la piedad y las buenas obras. Estos versículos se aplican tanto hoy como lo
hacían en los tiempos de Pablo. 

Las mujeres no eran respetadas como líderes religiosas. Algunas feministas han
argumentado que Pablo prohibió que las mujeres enseñaran y ejercieran
autoridad en Efeso para adaptar la iglesia a la cultura de su tiempo. Ellos
argumentan que las mujeres en los días de Pablo no habrían sido aceptadas como
maestras religiosas; así que, para evitar ofender a los hombres, Pablo prohibió
que las mujeres enseñaran para alcanzar a los hombres de su cultura para Cristo.
Un gran problema con este punto de vista es que las mujeres eran líderes
religiosas aceptadas en los días de Pablo. Las sacerdotisas paganas eran comunes.
Otro problema es que sugiere que la iglesia debe adaptar sus prácticas a las
creencias falsas y dañinas del mundo. 

El problema general de todas estas malas interpretaciones feministas es que

surgen de la especulación o conjetura subjetiva y carecen de todo apoyo real del
texto o de los antecedentes históricos. Además, todas estas interpretaciones
erróneas ignoran los fundamentos reales que Pablo mismo provee para el
mandato que da, que involucran las realidades establecidas del orden de la
creación y la naturaleza humana. 

En conclusión, la Biblia es clara en cuanto a que sólo los hombres deben ser
ANCIANOS en una iglesia local y que sólo los hombres deben cumplir con los
deberes de enseñar la Biblia a los hombres y ejercer autoridad sobre los hombres
dentro de la iglesia. Las razones de las interpretaciones evangélicas feministas
de 1 Timoteo 2:12-14 no surgen del texto mismo, sino de compromisos externos
que no se encuentran en el pasaje.