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CONTENIDO
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................................ 3
1. LA DICHA DE SER DICHOSO, SALMO 1 .............................................................................................. 5
0. SEGMENTACIÓN DEL SALMO 1. ....................................................................................................... 5
0. 1. CANTO. Feliz será. ........................................................................................................................... 5
V 1ª: "Dichoso el hombre" (v. 1a) .......................................................................................................... 6
V 1b: "Que no sigue el consejo de los impíos, ni en el camino de los pecadores se detiene, ni
en la sesión de los burlones se sienta" ................................................................................................ 7
v.2: Mas se complace en la ley de Yahveh, su Ley susurra día y noche! ...................................... 8
v. 3: Es como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da a su tiempo el fruto, y
jamás se amustia su follaje; todo lo que hace sale bien. .................................................................. 9
v. 4: ¡No así los impíos, no así! Que ellos son como paja que se lleva el viento. ...................... 10
v. 5: Por eso, no resistirán en el Juicio los impíos, ni los pecadores en la comunidad de los
justos ......................................................................................................................................................... 10
v. 6: Porque Yahveh conoce el camino de los justos, pero el camino de los impíos se pierde
.................................................................................................................................................................... 11
7. PADRE NUESTRO SUSURRANDO EL SALMO. ............................................................................ 12
2. QOHELET, UNA DOCENA DE HUEVOS.............................................................................................. 14
1. INICIA UN PLAN DE VIDA .................................................................................................................. 15
2. EL DOLOR HACE PARTE DE LA VIDA ........................................................................................... 17
3. DESCUBRIR EL TIEMPO DE DIOS: ................................................................................................. 18
4. EL VALOR DE LA FAMILIA Y DE LOS AMIGOS ............................................................................ 19
5. FIDELIDAD A LA PALABRA .............................................................................................................. 20
6. SER FELIZ AHORA ............................................................................................................................. 22
7 VIVE SENCILLO DE EQUIPAJE ......................................................................................................... 23
8. SABER OBEDECER Y MANDAR CON PRUDENCIA ..................................................................... 25
9. CUIDA TU CUERPO Y SALUD .......................................................................................................... 26
10. TRABAJAR ES SABIDURÍA ............................................................................................................ 27
11. VIVE CON ALEGRÍA ......................................................................................................................... 28
12 FINALIZA UN PLAN DE VIDA ........................................................................................................... 29
3. JOB, Y LA PREGUNTA POR EL MAL .................................................................................................. 30
El problema de Dios ............................................................................................................................... 30
Dos problemas de Dios en Job: 1- se refiere a Job y la búsqueda; 2- concierne a Dios y al
hallazgo. .................................................................................................................................................... 30
El otro pasaje desconcertante es la respuesta de Job al discurso de Dios: .............................. 33
Solo una cosa en la vida está garantizada:........................................................................................ 35
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4. CINCO POEMAS DE AMOR Y UNA BODA ......................................................................................... 36

1. El amor es una canción ..................................................................................................................... 37
PREGUNTAS AL POEMA I: 1,5-2,7....................................................................................................... 39
2. El amor es Buena Nueva ................................................................................................................... 39
PREGUNTAS AL POEMA II: 2,8-3,5 ..................................................................................................... 40
3. El amor es gratuidad y en libertad .................................................................................................. 40
PREGUNTAS AL POEMA III: 3,6-5,1 .................................................................................................... 41
4. El amor todo lo vence ........................................................................................................................ 42
PREGUNTAS AL POEMA IV: 5,2-6,3 .................................................................................................... 42
5. El amor es natural como la naturaleza ........................................................................................... 42
PREGUNTAS AL POEMA V: 6,4-8,4 ..................................................................................................... 43
EPÍLOGO. El amor es fuerte como la muerte .................................................................................... 44
5. 31 CARACTERÍSTICAS DE LA PERSONA SABIA EN PROVERBIOS 31,10-31 ........................... 45
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................................................ 47

FOTO DE LA PORTADA: ARCÁNGEL SAN RAFAEL CON TOBÍAS, ÓLEO SOBRE LIENZO. ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ.

INTRODUCCIÓN

Como Introducción les propongo hacer vida de manera personal pero sobre todo en sus
respectivas comunidades eclesiales la ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN propuesta por el
Papa Juan Pablo II y que se trata de lo siguiente:

1- Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión: éste es el gran desafío que

tenemos ante nosotros, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder también a las
profundas esperanzas del mundo. Antes de programar iniciativas concretas, hace falta
promover una espiritualidad de la comunión, proponiéndola como principio educativo en
todos los lugares donde se forma el hombre y el cristiano, donde se educan los ministros del
altar, las personas consagradas y los agentes pastorales, donde se construyen las familias y
las comunidades.

2- Espiritualidad de la comunión es una mirada del corazón sobre todo hacia el misterio de
la Trinidad que habita en nosotros, y cuya luz ha de ser reconocida también en el rostro de
los hermanos que están a nuestro lado.

3- Espiritualidad de la comunión es la capacidad de sentir al hermano de fe en la unidad

profunda del Cuerpo místico y, por tanto, como « uno que me pertenece », para saber
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compartir sus alegrías y sus sufrimientos, para intuir sus deseos y atender a sus
necesidades, para ofrecerle una verdadera y profunda amistad.

4- Espiritualidad de la comunión es ver ante todo lo que hay de positivo en el otro, para
acogerlo y valorarlo como regalo de Dios: un « don para mí », además de ser un don para el
hermano que lo ha recibido directamente.

5- Espiritualidad de la comunión es saber « dar espacio » al hermano, llevando

mutuamente la carga de los otros (cf. Ga 6,2) y rechazando las tentaciones egoístas que
continuamente nos asechan y engendran competitividad, ganas de hacer carrera,
desconfianza y envidias.

No nos hagamos ilusiones: sin este camino espiritual, de poco servirían los instrumentos
externos de la comunión. Se convertirían en medios sin alma, máscaras de comunión más
que sus modos de expresión y crecimiento.

Novo Millenio Ineunte, Juan Pablo II, 06 de enero de 2001.

El presente folleto contiene una parte de un libro sobre Espiritualidad Bíblica y he querido con
el permiso del autor compartirles cinco capítulos de los 40 que tiene el libro que por su novedad
me han gustado y son libros que como los abordó la profesora me hizo saborearlos aún más,
esos libros son Eclesiastés el primer apartado con 12 consejos de un viejo a una joven, luego
viene Job abordando de manera filosófica el problema del mal por Peter Kreeft católico
estadounidense del cual he traducido al español su libro: Three Philosophies of Life y del cual
también me inspiré para el cuarto apartado de este folleto Cinco poemas y una boda del
Cantas de los Cantares, la más hermosa Canción de Dios y de la Biblia de la cual tomé los
cinco poemas y saqué cinco preguntas para la vida por cada uno gracias a la sugerencia de la
profesora Juliana. Y para finalizar con el capítulo 31 de Proverbios con 31 versículos sobre
las características de la persona sabia.
Como dice el profesor Recio Escribano Marciano de la Universidad de Salamanca “La literatura
sapiencial está dotada de una gracia jugosa y una vida, hasta juguetona, que ofrece un calor
humano, conjugada con la agilidad para tener despierta la atención y el interés más centrado
en la búsqueda de la verdadera sabiduría”
Espero disfruten la lectura de este folleto tanto como yo lo hice al elaborarlo con mucho cariño
para vosotros compañeros estudiantes, catequistas, lectores y demás hermanos que sirven en
los diferentes ministerios de nuestra Iglesia católica de comunión y participación.
Sinceramente,
EL EDITOR
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1. LA DICHA DE SER DICHOSO, SALMO 11

"Se presentaban tus palabras, y yo las devoraba; era tu palabra para mí un gozo y alegría de
corazón, porque se me llamaba por tu Nombre Yahveh, Dios Sebaot" Jeremías 15, 16
El Salmo 1 no sólo es el prefacio para todo el salterio, sino para toda la Biblia. Es dedicado a
quienes han optado por Dios, meditan su Palabra día y noche y no están dispuestos, nunca
jamás, a renunciar a ella y a sus preceptos: de amor, justicia y paz, cueste lo que les cueste.
El SALMO 1 es un salmo didáctico de composición sapiencial.
Lo titulan algunas Biblias:
- El Señor protege el camino de los justos,
- Los dos caminos, (Jerusalén 1998 y Shockel 2014)
- suerte contraria de justos e impíos. (Cantera – Iglesias 2009)
- Felicidad verdadera, camino del sabio/justo y del necio/malvado.
0. SEGMENTACIÓN DEL SALMO 1.
Versículos 1-3: habla del hombre justo, feliz, dichoso, bienaventurado, árbol… (en singular
para recalcar que es uno entre muchos)
V. 4-5: habla de los malvados… (plural porque son muchos los malvados)
V. 6: resumen de los hombres justos y malvados.

0. 1. CANTO. Feliz será.

Feliz el hombre que no ha puesto su esperanza en el dinero, ni se instala en las cosas de esta vida,
ni se deja corromper aunque le cueste.

FELIZ SERÁ, FELIZ SERÁ, FELIZ SERÁ.

Feliz el hombre que no inclina su frente al poderoso, ni traiciona al compañero de trabajo, ni renuncia
a la lucha del presente.

Feliz el hombre que no sigue los caprichos de la moda, ni hace caso de anuncios engañosos,
ni se deja llevar por charlatanes.

Feliz el hombre que no vende su inquietud ante amenazas, ni claudica de su rumbo ya trazado,
ni se hunde en el silencio de los cómplices.

Feliz el hombre que encamina su pasos por tus sendas, él será como un árbol grande y fuerte
que da sombra y alegría al caminante.

1 Con aportes de: Aristizabal H. Soto, Jason et Al. Múnera E. la edición final es mía Pinzón R. 2021.
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RELECTURA DEL TEXTO.

Intente repetir el texto de memoria, no importa que cambie algunas palabras, pero ojalá pueda poner
lo mejor de su parte. Si necesita volver a leerlo, puede hacerlo en este momento. A continuación
algunas notas hermenéuticas exegéticas en tónica contemplativa.

V 1ª: "Dichoso el hombre" (v. 1a)

El salmo comienza con la palabra más hermosa de la Biblia, "Dichoso". Qué palabra tan
sencilla, pero tan profunda que resuena en todo corazón humano; no hay quien no la desee,
ni siquiera los más ateos e indiferentes se escapan de este deseo. Pero sobre todo la ansían
los pobres.
Leamos el siguiente texto de Lucas, donde se nos presenta a Jesús dirigiendo a los pobres
sus bienaventuranzas. "Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios.
Bienaventurados los que tenéis hambre ahora, porque seréis saciados. Bienaventurados los
que lloráis ahora, porque reiréis. Bienaventurados seréis cuando los hombres os odien,
cuando os expulsen, os injurien y proscriban vuestro nombre como malo, por causa del Hijo
del hombre. Alegráos ese día y saltad de gozo, que vuestra recompensa será grande en el
cielo. Pues de ese modo trataban sus padres a los profetas." (Lc 6, 2023)
Dichoso es lo mismo que bienaventurado. Es el que vive feliz, pleno y realizado por que ha
puesto su suerte en Dios y espera con paciencia su voluntad.
La dicha o bienaventuranza, por tanto, no es para los hartos, ni para los que basan su
felicidad en el dinero explotando a los pobres, ni para los que poseen cargos honoríficos.
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La dicha o bienaventuranza es para los que, optado por el Hijo del Hombre, sufren lo que Él
padeció por causa de la justicia, la paz y el amor.
La dicha o bienaventuranza está dirigida de un modo preferencial a las víctimas de
nuestros errores.
Para su vida.
1. ¿Le gustaría ser dichoso o ya lo es?
2. ¿Si se considera dichoso, por qué cree que lo es y si no se considera dichoso, por qué
cree que no lo es?
3. ¿Qué te haría sentir dichoso y qué te quita la dicha?
El dichoso y el injusto: dos opuestos.

En el versículo 1, el salmista nos presenta al dichoso y al justo al mismo tiempo, como si uno sin el
otro no existieran.

V 1b: "Que no sigue el consejo de los impíos, ni en el camino de los pecadores

se detiene, ni en la sesión de los burlones se sienta"

Son dichosos quienes luchan día a día renunciando a las seducciones del mundo.
Los impíos, los pecadores y los burlones son las mismas personas. El dichoso no es un
injusto y por esto entran en confrontación.
Entre ellos se da un enfrentamiento necesario. El dichoso no tolera la injusticia y el injusto,
la rectitud.
La máxima felicidad del injusto es hacer del dichoso un injusto y desdichado. Si no lo logra,
lo perseguirá a muerte hasta asesinarlo. Recordemos a Jesús, el dichoso que nunca
renunció al camino de la justicia.
El dichoso es quien sabe esquivar las estrategias del injusto. Primero, no debe seguir sus
consejos reuniones; segundo, no debe detenerse por sus sendas y tercero, no debe sentarse
en sus asambleas como si fuera uno de ellos2.
Para su vida.
1. ¿Se considera dichoso o injusto?
2. ¿Cree que existen dichosos que no hayan sido tentados? (recuerde a Jesús en el desierto)
3. ¿Has sido piedra de tropiezo para personas dichosas?

2 Esos verbos indican una progresión en el mal, seguir, detenerse y sentarse.

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v.2: Mas se complace3 en la ley de Yahveh, su Ley4 susurra día y noche!

El hombre feliz: Sí camina en la ley del Señor, Sí se detiene en ella la medita la hace vida….
Sí se sienta a rumiar la a pensarla, a hacer la vida propia… que son un solo Sí decidido y
absoluto un sí a la Ley del Señor, día y noche5 (es decir, siempre) ha adaptado sus ojos,
boca y manos con la Ley, ella es la fuente de su ideología, de su comportamiento, de sus
palabras y de sus acciones…medita la Palabra del Señor para hacerla vida…
• Es el gozo inmenso, delicia, agrado, placer, complacencia, dicha meditar la Ley y la Palabra
es estar en intimidad de Dios en susurro, en cercanía, en intimidad….
• Por allá en el fondo de la mente Dios ha quedado como enemigo nuestro y Dios es amigo,
amigo de la vida, de la dicha, de las cosas que hacen bella la vida6…
•Y en su ley: el hombre se apropia la ley de Dios desde adentro tiene la ley, y vive la ley de
adentro, obra y piensa en su ley….
•Susurraba día y noche: leerla mucho, la leía: leer la Biblia… para creer en Dios como Él se
ha dado a conocer en las Escrituras…
La clave para alcanzar la dicha.
De parte del hombre o la mujer: "Se complace en la ley de Yahveh, su ley susurra día y noche!" (v.
2)
Quien queda complacido, satisfecho, lleno o harto no pide más.
La ley de Yhvh es la voluntad del Señor para los hombres y mujeres, revelada en la Escritura y
la Tradición de la Iglesia.
Quedar complacido con la ley de Yhvh es dejarlo todo por ella, incluso la vida misma.
Lo único que nos basta es la Palabra de Dios; por eso el dichoso la susurra, la busca, la lee, la
medita, la estudia, la ora y la practica siempre: día y noche.
Jesús la susurró en el Getsemaní: "no sea como yo quiero, sino como quieras tú" (Mt 26, 39).

Para su vida.
1. ¿Lees la Biblia con agrado a diario?
2. ¿Susurras, meditas y reflexionas e n las palabras de Cristo en el Evangelio?
3. ¿Haces oración con la Biblia? con los salmos por ejemplo…
Quien queda complacido, satisfecho, lleno o harto no pide más.
La ley de Yhvh es la voluntad del Señor para los hombres y mujeres, revelada en la
Escritura y la Tradición de la Iglesia.
Quedar complacido con la ley de Yhvh es dejarlo todo por ella, incluso la vida misma.

3 Se recrea.
4 Ley es la Palabras del Señor.
5 Es un merismo o expresión de una totalidad mediante la mención de dos partes que constituyen los extremos de la misma: cielo y tierra

(universo), montes y valles (conjunto del paisaje), día y noche (todo el tiempo), carne y sangre (humano).
6 “Quien deja entrar a Cristo no pierde nada, nada –absolutamente nada– de lo que hace la vida libre, bella y grande. ¡No! Sólo con esta

amistad se abren las puertas de la vida. Sólo con esta amistad se abren realmente las grandes potencialidades de la condición humana”.
Benedicto XVI, 2005.
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Lo único que nos basta es la Palabra de Dios; por eso el dichoso la susurra, la busca, la
lee, la medita, la estudia, la ora y la practica siempre: día y noche.
Jesús la susurró en el Getsemaní: "no sea como yo quiero, sino como quieras tú" (Mt 26,
39).
Dos figuras.
El salmista nos trae dos preciosas figuras para contemplar la belleza del dichoso y la fealdad
del injusto.
El dichoso es:

v. 3: Es como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da a su tiempo

el fruto, y jamás se amustia su follaje; todo lo que hace sale bien.

En muchos pasajes de la Biblia, se representa al dichoso como a un árbol grande y fuerte,

pero no autosuficiente, sino dependiente de Dios. Leamos el salmo 92 y luego contemplemos
la imagen del Sauce que tenemos a la derecha.
"Florece el justo como la palmera, crece como un cedro del Líbano. Plantados en la Casa de
Yahveh, dan flores en los atrios del Dios nuestro. Todavía en la vejez producen fruto, se
mantienen frescos y lozanos." (Sal 92 (91), 1315)
Árbol: las raíces le dan vida, estabilidad, consistencia, fruto, nutrientes…las raíces buscan el
agua…señal de la Ley de Dios de la Palabra (Isaías 55 dice que la Palabra como lluvia que
desciende a la tierra y no regresa hasta dar fruto)
Radicalidad = raíz…el árbol está en posición vertical apunta al cielo, se inclina a tierra para
dar fruto…este árbol es extraño siempre está verde nos recuerda al árbol del Paraíso (la
ciencia del bien y del mal) ése árbol es la Torah, la Ley…
Produce SU fruto : cada uno produce Su fruto diferente. La Palabra germina en cada uno
de forma distinta y como Dios quiere, no con nuestros afanes.. Crecen madura n a su tiempo,
no a la fuerza…
Todo le sale bien, que hermosa promesa que meditando la Palabra de Dios yo mire el
mundo con sus ojos…
La corriente de agua (río) nos representa a Dios. El que siempre está allí para dar vida en
abundancia.
El árbol plantando junto al río es el dichoso. Es el que depende absolutamente de Dios
para vivir, pero que se ve bello y eterno mientras está unido a El.
Así como el árbol sin el río se seca y se muere, así el dichoso, sin Dios no es nada.

Para su vida.
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1. ¿Imagina su vida sin Dios? ¿Sino, quién podría sostenerlo a usted? ¿Quién más tiene
palabras de vida eterna?
2. ¿Alguna vez ha basado su felicidad en personas, en dinero, en títulos, en logros o en sí
mismo?
3. ¿Se considera un árbol bello plantado junto a la corriente de agua?
El injusto
v. 4: ¡No así los impíos, no así! Que ellos son como paja que se lleva el viento.

v.4: los malvados son como afrecho, tamo, y el tamo va a donde lo lleva el viento, no tienen
peso, no tienen vida, están vacíos por dentro aunque a veces parecen felices…
Irán a parar el fuego, para alimentar una hoguera, el tamo quema rápido se desvanece y ya
no se le recordará jamás, es lo que le sucede al que no lleva fruto…
lo light de hoy en día…
La vanidad de vanidades…
Contemple la imagen de estas personas trillando en medio de un viento fuerte.
¡No así los impíos, no así!. Los injustos no son dichosos en verdad, aunque en algunos
momentos piensen que lo son.
La paja y, con mucha mayor facilidad, el tamo representan lo que no sirve para nada, lo que no
tiene peso, lo que no tiene vida.
La paja o el tamo son los injustos.
El viento no es Dios, sino la misma vida, que no sólo amenaza a los dichosos, sino también a
los mismos injustos.
El final del injusto no es el de la dicha o de la felicidad, sino el mismo de la paja o el tamo: la
muerte.
Lea el siguiente texto de Mateo en la clave del: "No así los impíos".
"Entonces dirá también a los de su izquierda: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado
para el Diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me
disteis de beber; era forastero, y no me acogisteis; estaba desnudo, y no me vestisteis; enfermo y en
la cárcel, y no me visitasteis." (Mt 25, 4153)

Para su vida.
1.¿Ha creído, alguna vez, ser feliz sin Dios?
2.¿Ha pensado que es tan inteligente o tan fuerte o no se qué, que no necesita de nada, ni
de nadie?
3.¿Cree que es capaz de vencer la fuerza del viento a pesar de ser tamo o paja?

v. 5: Por eso, no resistirán en el Juicio los impíos, ni los pecadores en la

comunidad de los justos
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(justos son los que meditan la Palabra).

v. 5 Juicio: se invierten los papeles ahora serán los malvados y los impíos los que
no pueden estar en la Comunidad de los Justos, que ya no están solos sino
forman una comunidad…

Para su vida.
1.¿Dónde están sus complacencias?
2.¿Se considera una persona dichosa, capaz de dejarlo todo para cumplir la Voluntad de
Dios?
3.¿Qué está esperando para ser dichoso y ganarse el Reino de Dios?
4.¿Hoy está susurrando la Palabra?

v. 6: Porque Yahveh conoce el camino de los justos, pero el camino de los

impíos se pierde

Tenemos ante nosotros dos caminos opuestos.

El camino de la vida y el de la muerte. Se opta por la vida cuando se escucha la Palabra y se
opta por la muerte cuando se la rechaza.
Son testigos de nuestra opción "el cielo y la tierra", es decir el aquí y el ahora.
Yahveh nos pide escoger el de la vida, el otro camino, aunque Él no quiera, es una realidad.

Conoce Dios el camino de los justos y el camino del impío se pierde.

Dios sabe para donde va uno cuando va con Él…
Pero el camino del malvado termina mal muy muy muy muy muy muy muy muy malllllllll.
El sabio o el justo aprende de los errores de los demás de los propios errores, pero el necio o
impío no aprende ni de sus errores ni de los errores de los demás…
Desde el Deuteronomio reconocemos que el Señor da al ser humano la opción de elegir entre el
camino de la vida y el de la muerte; diríamos aquí, el camino del árbol plantado junto al río o el del
tamo soplado por el viento.
"Mira, yo pongo hoy ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia. Si escuchas los mandamientos de
Yahveh tu Dios que yo te prescribo hoy, si amas a Yhvh tu Dios, si sigues sus caminos y guardas
sus mandamientos, preceptos y normas, vivirás y te multiplicarás; Yahveh tu Dios te bendecirá en la
tierra a la que vas a entrar para tomarla en posesión. Pero si tu corazón se desvía y no escuchas, si
te dejas arrastrar a postrarte ante otros dioses y a darles culto, yo os declaro hoy que pereceréis sin
remedio y que no viviréis muchos días en el suelo que vas a tomar en posesión al pasar el Jordán.
Pongo hoy por testigos contra vosotros al cielo y a la tierra: te pongo delante vida o muerte,
bendición o maldición. Escoge la vida, para que vivas, tú y tu descendencia, amando Yahveh tu
Dios, escuchando su voz, viviendo unido a él; pues en eso está tu vida, así como la prolongación de
tus días mientras habites en la tierra que Yahveh juró dar a tus padres Abraham, Isaac y Jacob. (Dt
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30, 1520)

Para su vida.
1.¿En verdad cree que seguir la Voluntad de Dios conduce a la dicha, a la felicidad?
2.¿En verdad cree que la Palabra es fuente de vida para su vida?
3.¿Va a orientar su vida conforme a la Palabra que le da a usted plenitud?
Como hemos visto, seguir el camino de la vida es susurrar la Palabra de un modo tan
profundo, que hace de quien la escucha, ser la encarnación de YHWH.
Piense unos instantes en personas que son testigos de dicha o bienaventuranza.
Elevamos al Señor por esos testigos una oración espontánea.
PETICIÓN DE LOS DICHOSOS DE HOY.

Como hemos visto, seguir el camino de la vida es susurrar la Palabra de un modo tan profundo, que
hace de quien la escucha, ser la encarnación de Yhvh.

Piense unos instantes en personas que son testigos de dicha o bienaventuranza. Si la oración es
comunitaria, se puede invitar a que cada uno exprese en quien ha pensando y luego, eleve, por ese
testimonio, una oración espontánea. Si la oración es personal, le pedimos que ore al Señor por esos
testigos y haga, a partir de allí, una oración espontánea.

7. PADRE NUESTRO SUSURRANDO EL SALMO.

Es la oración que nos enseñó nuestro Señor Jesucristo. ¡Qué mejor oración que ésta! Es
precisamente la oración de un justo que se abandona en la voluntad de su Padre y con su
entrega hasta la muerte (y una muerte de Cruz) nos da testimonio de la verdadera grandeza
del justo: derramar su sangre por sus amigos y por “sus enemigos”. Oramos el Padre
Nuestro, pero antes de decir Amén, susurramos el Salmo recreándolo.

SALMO 1 del PADRE NUESTRO

PADRE NUESTRO QUE ¡Dichoso el hombre TU HIJO AMADO,
SANTIFICADO SEA TU NOMBRE POR LOS QUE no siguen el consejo de los impíos, ni en
la senda de los pecadores se detienen, ni en el banco de los burlones se sientan,
VENGA A NOSOTROS TU REINO PARA complacernos en tu Palabra y susurrarla día y
noche, siempre…
HÁGASTU VOLUNTAD ASÍ EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO PARA QUE SEAMOS
como árboles plantados junto a corrientes de agua, que dan muchos frutos a su tiempo, y
todo lo que hagamos salga bien.
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Y DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DÍA. ¡No así los impíos, no así! Que ellos son
como paja que se lleva el viento.
NO NOS DEJES CAER EN TENTACIÓN Por eso, no resistirán en el Juicio los impíos, ni los
pecadores en la comunidad de los justos. Porque TU conoces el camino de los justos, el
camino de los impíos se pierde.
Y LÍBRANOS DE TODO MAL. AMÉN.

MÉTODO PARA ORAR CON LOS 150 SALMOS EN UN MES MAÑANA Y

TARDE7
DIA MAÑANA TARDE
1. 12345 678
2. 9 10 11 12 13 14
3. 15 16 17 18
4. 19 20 21 22 23
5. 24 25 26 27 28 29
6. 30 31 32 33 34
7. 35 36 37
8. 38 39 40 41 42 43
9. 44 45 46 47 48 49
10. 50 51 52 53 54 55
11. 56 57 58 59 60 61
12. 62 63 64 65 66 67
13. 68 69 70
14. 71 72 73 74
15. 75 76 77 78
16. 79 80 81 82 83 84 85
17. 86 87 88 89
18. 90 91 92 93 94
19. 95 96 97 98 99 100 101
20. 102 103 104
21. 105 106
22. 107 108 109
23. 110 111 112 113 114 115
24. 116 117 118 119, 1-32
25. 119, 33-72 119, 73-104
26. 119, 105-144 119, 145-176
27. 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131
28. 132 133 134 135 136 137 138
29. 139 140 141 142 143
30. 144 145 146 147 148 149 150

7 Benoit Standaert. Come si fa a pregare. Vita e pensiero, Milano, 1997.

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2. QOHELET, UNA DOCENA DE HUEVOS8

El libro del Cohelet, es un libro sobre la sabiduría. Enseña cómo vivir. La vida es una profunda
paradoja, la paradoja entre "la vanidad y el valor". Las primeras palabras del libro del Cohelet
hablan de la vanidad de todas las cosas; en cierto sentido, de la vanidad de los esfuerzos, de
las actividades del hombre en esta vida, de la vanidad de todas las criaturas en cierto modo;
la vanidad del hombre: pero hay vanidad o vacío cuando el hombre no le da un sentido a su
vida y la vive sin Dios y sin sabiduría como los necios que no aprenden de sus errores ni de
los errores de los demás, en cambio el sabio según la Biblia, sabe vivir la vida según Dios y
aprende de sus propios errores y los errores de los demás son como un espejo para su vida
de los cuales aprende. A continuación comparto con Alexandra y con vosotros doce consejos,
enseñanzas de estos doce capítulos de Qohelet, el sabio, el predicador, el rey.

A continuación les presento un trabajo de lectura de interpretación bíblica que hice por la
petición de Sonia por los 15 años de su hija Alexandra amigas mías de hace algunos años
atrás que contiene doce puntos de reflexión en ese contexto de unas palabras dirigidas a una
chica que cumple 15 años y que yo las escribí pensando en que fuera mi hija y yo fuera un
viejo sabio.

COMO UNA DOCENA DE HUEVOS, SON ESTAS DOCE

ENSEÑANZAS DE VIDA

8 Como una docena de huevos por lo delicadas y por lo nutritivas como una tortilla, omelet.
 15

Eclesiastés 19

“El mundo dice: Vanidad de vanidades, todo es vanidad, pero aun así yo como Rey de
Israel en Jerusalén me apliqué con interés a investigar, explorar, reflexionar, observar
al mundo y la vida del hombre para adquirir sabiduría y ciencia del pasado, presente y
futuro, lo que pasa bajo el cielo, una tarea de investigación que Dios puso a los
hombres para que se ocupen de ella y darme cuenta entre otras cosas que: ¿Qué
provecho saca el hombre de todo el esfuerzo que realiza bajo el sol? Generaciones
van y vienen y la tierra permanece. El viento gira y da vueltas y retorna a su sitio,
Todos los ríos van al mar y el mar nunca se llena. Todas las personas están gastadas,
más de lo que se puede expresar. ¿No se sacia el ojo de ver y el oído no se cansa de
escuchar? ¡No hay nada nuevo bajo el sol! Parece que los recuerdos, pasados,
presentes y futuros se esfumaran. Me dediqué a conocer la sabiduría, la ciencia, la
locura y la necedad, y advertí que mucha sabiduría trae mucha aflicción, y el que
acumula ciencia, acumula dolor”

1. INICIA UN PLAN DE VIDA

Como Rey de Israel (tierra prometida) en Jerusalén (Ciudad de la Paz) aplicarse con interés
a investigar, explorar, reflexionar, observar al mundo y la vida del hombre para adquirir
sabiduría y ciencia del pasado, presente y futuro. Qo 1, 12-16.

9 El texto base lo he tomado y parafraseado de la Biblia del Vaticano online.

 16

Eclesiastés 2

“Yo me dije a mí mismo: «Ven, te haré experimentar el placer; goza del bienestar».
Pero también esto es vanidad en los contados días de la vida. De la risa, dije: «No
es más que locura». y de la alegría: «¿Para qué sirve?». Emprendí grandes obras:
me construí mansiones y planté viñedos; 5me hice jardines y parques, y planté allí
toda clase de árboles frutales; me fabriqué depósitos de agua, para regar el
bosque donde crecían los árboles; poseí también ganado en abundancia, más que
todos mis predecesores en Jerusalén. Amontoné además plata y oro, y tesoros
dignos de reyes y de provincias; me conseguí cantantes. Sin embargo, la
sabiduría permanecía siempre conmigo. Mi corazón se alegraba de todo mi
trabajo, y este era el premio de todo mi esfuerzo. Con el paso de los días, todo cae
en el olvido. Lo único bueno para el hombre es comer y beber, y pasarla bien en
medio de su trabajo. Yo vi que también esto viene de la mano de Dios. Porque
¿quién podría comer o gozar si no es gracias a él? En la vida hay que pasar penas,
fatigas, sufrimientos, pero el sabio aventaja al necio como la luz a las tinieblas,
porque en medio de las fatigas encuentra alegría y felicidad y esto es un don de
Dios, una gracia, un regalo que El da a quien le agrada”.
 17

2. EL DOLOR HACE PARTE DE LA VIDA

En la vida hay que pasar penas, fatigas, sufrimientos, pero el sabio aventaja al necio como la
luz a las tinieblas, porque en medio de las fatigas encuentra alegría y felicidad y esto es un
don de Dios, una gracia, un regalo que El da a quien le agrada. Qo 2,13.22-26a. (Celia Cruz –
La vida es un carnaval10)

Eclesiastés 3
“Todo tiene su momento y cada cosa su tiempo bajo el cielo, Hay un momento para todo y un
tiempo para cada cosa bajo el sol: un tiempo para nacer y un tiempo para morir, un tiempo
para plantar y un tiempo para arrancar lo plantado; un tiempo para matar y un tiempo para
curar, un tiempo para demoler y un tiempo para edificar; un tiempo para llorar y un tiempo
para reír, un tiempo para lamentarse y un tiempo para bailar; un tiempo para arrojar piedras y
un tiempo para recogerlas, un tiempo para abrazarse y un tiempo para separarse; un tiempo
para buscar y un tiempo para perder, un tiempo para guardar y un tiempo para tirar; un tiempo
para rasgar y un tiempo para coser, un tiempo para callar y un tiempo para hablar; un tiempo
para amar y un tiempo para odiar, un tiempo de guerra y un tiempo de paz Dios ha hecho todas
las cosas apropiadas a su tiempo, y también ha puesto el conjunto del tiempo en sus
corazones y desea que el hombre descubra la obra de Dios de principio a fin y que comprenda
que no hay para el hombre más felicidad que alegrarse y buscar el bienestar para su vida y
que sus obras serán su gozo y recompensa. El hizo todas las cosas apropiadas a su tiempo,
pero también puso en el corazón del hombre el sentido del tiempo pasado y futuro, sin que el
hombre pueda descubrir la obra que hace Dios desde el principio hasta el fin. Yo comprendí
que lo único bueno para el hombre es alegrarse y buscar el bienestar en la Vida. Después de
todo, que un hombre coma y beba y goce del bienestar con su esfuerzo, eso es un don de
Dios. Yo reconocí que todo lo que hace Dios dura para siempre: no hay que añadirle ni
quitarle nada…”

10 En algunas hay un título de una canción, buscarla para acompañar la lectura.

 18

3. DESCUBRIR EL TIEMPO DE DIOS:

Todo tiene su momento y cada cosa su tiempo bajo el cielo, Dios ha hecho todas las cosas apropiadas
a su tiempo, y también ha puesto el conjunto del tiempo en sus corazones y desea que el hombre
descubra la obra de Dios de principio a fin y que comprenda que no hay para el hombre más felicidad
que alegrarse y buscar el bienestar para su vida y que sus obras serán su gozo y recompensa. Qo
3,1.11-12.22. (its time to change Juanes)

Eclesiastés 4

“Hay muchos tristes sin nadie quien los consuele. Vi también mucha rivalidad de unos
con otros. Más vale un puñado con tranquilidad, que las dos manos bien llenas a
costa de fatigas y de correr tras el viento. Más valen dos que uno solo, pues obtienen
mayor ganancia de su esfuerzo. Un hombre está completamente solo, no tiene hijo ni
hermano, pero nunca pone fin a su esfuerzo ni se sacia de ambicionar riquezas.
Entonces, ¿para quién me esfuerzo y me privo del bienestar? Si uno cae, lo levantará
su compañero, pero ¡Ay de que solo cae!, que no tiene quien lo levante… si atacan a
uno, los dos harán frente. Y a uno solo se lo domina, pero los dos podrán resistir, la
cuerda de tres hilos no es fácil de romper. Más vale un joven pobre y sabio que un rey
viejo y necio, que ya no es capaz de hacerse aconsejar. Vigila tus pasos cuando vayas
a la Casa de Dios. Acércate dispuesto a escuchar, más bien que a ofrecer el sacrificio
de los insensatos, porque ellos no se dan cuenta que obran mal”
 19

4. EL VALOR DE LA FAMILIA Y DE LOS AMIGOS

Más valen dos que uno solo, pues obtienen mayor ganancia de su esfuerzo. Si uno cae, lo
levantará su compañero, pero ¡Ay de que solo cae!, que no tiene quien lo levante… si
atacan a uno, los dos harán frente. La cuerda de tres hilos no es fácil de romper. Qo 4,10.12.
(Amigos Enanitos)

Eclesiastés 5
Nos dice el Rey: que No te apures a abrir la boca y que tu corazón no se apresure a
proferir una palabra delante de Dios. Porque Dios está en el cielo, y tú, sobre la tierra: sé
parco en tus palabras, 2 ya que los sueños vienen de las muchas ocupaciones y las
palabras necias, de hablar demasiado. 3 Si haces un voto a Dios, no tardes en cumplirlo,
porque a él no le agradan los necios: el voto que hayas hecho, cúmplelo. 4 Más te vale no
hacer un voto que hacerlo y no cumplirlo. 5 No dejes que tu boca te haga pecar.. ¿Por qué
Dios tendrá que irritarse contra tu palabra y arruinar la obra de tus manos? 6 Porque en
los muchos sueños abundan las ilusiones y el palabrerío. Tú, simplemente, teme a Dios. 7
Si ves que en la provincia se oprime al pobre y se violan el derecho y la justicia, no te
sorprendas por eso. Porque un grande tiene un superior que lo vigila, y hay otros grandes
por encima de ellos. 8 De todas maneras, lo que más aprovecha a un país es un rey con
campos bien cultivados. 9 El que ama el dinero no se sacia jamás, y al que ama la
opulencia no le bastan sus ganancias. También esto es vanidad. 10 Donde abundan las
 20

provisiones son muchos los que las devoran. ¿Y qué beneficio reportan a su dueño, fuera
de poder mirarlas con sus propios ojos? 11 Dulce es el sueño del trabajador, sea que
coma poco o mucho; al rico, en cambio, el estómago lleno no lo deja dormir. 12 Hay un mal
muy penoso que yo he visto bajo el sol: es la riqueza guardada por su dueño para su
propia desgracia. 13 Esta riqueza se pierde en un mal negocio, y el hijo que él engendró se
queda sin nada. 14 El salió desnudo del vientre de su madre, y así volverá, como había
venido; de su esfuerzo no saca nada que pueda llevárselo consigo, 15 Este es ciertamente
un mal muy penoso: se fue exactamente como había venido, ¿y de qué le aprovechó
esforzarse por nada? 16 Además, todos sus días comió oscuramente, con mucho dolor,
malestar e irritación. 17 Yo he comprobado esto: lo más conveniente es comer y beber y
encontrar la felicidad en el esfuerzo que uno realiza bajo el sol, durante los contados días
de vida que Dios le concede a cada uno: porque esta es la parte reservada a los hombres.
18 Además, si Dios ha dado a un hombre riquezas y posesiones, y le permite disfrutar de
ellas, tomar la parte que le toca y alegrarse de su trabajo, ¡eso es un donde Dios! 19 No, él
no piensa demasiado en la brevedad de la vida, cuando Dios lo tiene ocupado con
pensamientos alegres. Además aconseja sobre la dignidad y buscar el bien común, y
podría verse no dejarse dominar por las emociones sino por la razón. Dejarse guiar por la
Palabra de Dios.

5. FIDELIDAD A LA PALABRA
El hombre es la palabra. Nos dice el Rey: que no se precipiten tus labios ni se apresure tu
corazón al pronunciar una palabra ante Dios. Dios está en el cielo, pero tú en la tierra; sean
por tanto pocas tus palabras. Además aconseja sobre la dignidad y buscar el bien común,
y podría verse no dejarse dominar por las emociones sino por la razón. Dejarse guiar por
la Palabra de Dios. Qo 5,1.3-4.7.8. (Canción, Yo creo en la Palabra)
 21

Eclesiastés Capítulo 6

Porque este ha venido en vano y se va hacia las tinieblas, y su nombre será cubierto
por las tinieblas; 5 no ha visto ni conocido el sol, pero descansa más tranquilo que
aquel. 6 Y aunque ese hombre hubiera vivido dos mil años sin ser en ellos la felicidad,
¿acaso no van todos al mismo sitio? 7 Todo el esfuerzo del hombre va a parar a su
boca, pero el deseo no se satisface jamás. 8 ¿En qué aventaja el sabio al necio? ¿Qué
ventaja tiene el pobre que sabe enfrentarse con la vida? 9 Vale más lo que se ve con
los ojos que lo que se imagina con el deseo. También esto es vanidad y correr tras el
viento. 10 Lo que existe, ya ha sido llamado por su nombre. Ya se sabe lo que es el
hombre, y que él no puede entrar en pleito con aquel que es más fuerte que él. 11
Donde abundan las palabras, aumenta la vanidad, ¿y qué aprovecha eso al hombre?
12 Porque ¿quién sabe lo que es bueno para el hombre en la vida, durante los
contados días de su vida fugaz que él pasa como una sombra? ¿Quién puede, en
efecto indicar al hombre lo que habrá después de él bajo el sol? Tú eres felicidad. La
felicidad es el camino. No esperar la felicidad al futuro la felicidad es ahora y esto es
un don de Dios, la alegría de disfrutar el presente con los presentes eso es sabiduría.
 22

Nos invita a preguntarnos: qué tesoros, qué riquezas he recibido de Dios y que no se
vaya mi presente en ilusiones y sueños futuros vanos. Hay que darle sabor a la vida.

6. SER FELIZ AHORA

Tú eres felicidad. La felicidad es el camino. No esperar la felicidad al futuro la felicidad es
ahora y esto es un don de Dios, la alegría de disfrutar el presente con los presentes eso es
sabiduría. Nos invita a preguntarnos: qué tesoros, qué riquezas he recibido de Dios y que
no se vaya mi presente en ilusiones y sueños futuros vanos. Hay que darle sabor a la vida
como decía Celia Cruz Azucarrrr. Qo 6,1-3.6.8.12. (Marc Anthony – Vivir la Vida)
 23

Capítulo 7

1 Más vale el buen nombre que un buen perfume ... 2 Más vale ir a una casa donde hay
duelo que asistir a un banquete, porque ese es el fin de todo hombre y allí reflexionan
los vivientes. 3 Más vale la tristeza que la risa, porque el rostro serio ayuda a pensar.
4 El corazón del sabio está en la casa de duelo y el del necio, en el lugar de diversión.
5 Más vale escuchar el reproche de un sabio que oír el canto de los necios. 6 porque
como el crepitar de las espinas bajo la olla, así es la risa de los necios... 8 Más vale el
fin de una cosa que su comienzo y más vale ser paciente que pretender demasiado. 9
No te dejes llevar por el enojo, porque el enojo se alberga en el pecho de los necios.
10 No digas: «¿A qué se debe que el tiempo pasado fue mejor que el presente?».
Porque no es la sabiduría la que te lleva a hacer esa pregunta. 11 La sabiduría vale
tanto como una herencia y el provechosa para los que ven la luz del sol. 14 Disfruta de
los días felices y en los días adversos, reflexiona: Dios hizo que se sucedan unos a
otros, de manera que el hombre no descubra nada de lo que vendrá después de él… 16
No seas excesivamente justo ni quieras ser demasiado sabio: ¿para qué te vas a
arruinar? 17 No seas demasiado malo ni te comportes como un necio: ¿para qué vas a
morir antes de tiempo? 18 Lo mejor es procurar esto sin dejar de lado aquello: el que
teme a Dios sabe unir las dos cosas. 19 La sabiduría hace más fuerte al sabio que diez
magistrados de una ciudad. 20 No hay un hombre justo sobre la tierra que haga el
bien sin pecar jamás. 21 Tampoco prestes atención a todo lo que se dice. no sea que
escuches a tu servidor que te maldice. 22 Porque, además, tú sabes muy bien cuántas
veces has maldecido a otros. 23 Yo experimenté todo esto con sabiduría, pensando:
«Voy a ser sabio». Pero ella está fuera de mi alcance: 24 lo que existe es lejano y
profundo, más profundo de lo que se puede vislumbrar. 25 Yo me dediqué con el
mayor empeño a conocer, a explorar, y a buscar la sabiduría y la razón de las cosas y
reconocí que la maldad es una insensatez, y la necedad, una locura. 26 Y yo
encuentro más amarga que la muerte a la mujer, cuando ella misma es una trampa, su
corazón, una red, y sus brazos, ataduras. Con el favor de Dios, uno puede librarse,
pero el pecador se deja atrapar. 27 Mira: esto es lo que descubrí, dice Cohélet.
Tratando de razonar caso por caso. 28 Pero esto es lo que todavía busco, sin haberlo
encontrado: He logrado encontrar a un hombre entre mil, pero entre todas las mujeres
no hallé ni una sola. 29 En resumen, he descubierto lo siguiente: Dios hizo recto al
hombre, pero ellos se buscan muchas complicaciones.

7 VIVE SENCILLO DE EQUIPAJE

La sabiduría hace más fuerte al sabio, que diez poderosos que haya en la ciudad. Mira sólo
esto descubrí: Dios hizo sencillo al hombre, pero él se complicó con tantos razonamientos.
O me gusta mejor esta traducción del versículo 29: Dios hizo sencillas todas las cosas pero
el hombre las complicó con sus razonamientos. Mi consejo es: no te compliques la vida
pero sobre todo no le compliques la vida a los demás, que de por sí la vida ya es
complicada. Qo 7,19.29. (Avicci - Wake me up)
 24

Capítulo 8

1 ¿Quién es como el sabio y quién sabe interpretar los hechos? La sabiduría de un hombre
ilumina su rostro, y así se transforma la aspereza de su semblante. 2 Observa la orden del rey
y esto, a causa del juramento hecho a Dios. 3 No te apresures a retirarte de su presencia ni te
obstines en nada malo, porque él hace lo que quiere: 4 la palabra del rey es soberana y nadie
puede decirle: «¿Qué haces?». 5 El que observa el mandamiento no experimenta ningún mal,
y el corazón del sabio sabe que hay un tiempo y un juicio. 6 Para cada cosa, en efecto, hay un
tiempo y un juicio; pero un gran mal pesa sobre el hombre, 7 y es que él ignora lo que va a
suceder, porque ¿quién le indicará cómo será eso? 8 Ningún hombre es dueño del aliento
vital, para poder retenerlo, y nadie tiene dominio sobre el día de la muerte; no hay tregua en
este combate y la maldad no librará al que la comete... 11 Como la sentencia contra las malas
acciones no se ejecuta inmediatamente, el corazón de los seres humanos se llena de deseos
de hacer el mal. 12 El pecador que hace cien veces el mal puede, a pesar de todo, vivir largo
tiempo. Sin embargo, yo sé muy bien que la felicidad es para los que temen a Dios, porque
ellos sienten temor en su presencia. 13 Pero no habrá felicidad para el malvado: él, como una
sombra no vivirá largamente, porque no tiene temor de Dios. 14 Hay una cosa vana que
acontece sobre la tierra; a algunos justos le sucede lo que corresponde a la manera de obrar
de los malvados, y a algunos malvados les sucede lo que corresponde a la manera de obrar de
 25

los justos… 15 Por eso, elogié la alegría, ya que lo único bueno para el hombre bajo el sol es
comer, beber, y sentirse contento: esto es lo que le sirve de compañía en sus esfuerzos
mientras duran los días de su vida, que Dios le concede bajo el sol. 16 Cuando me dediqué a
conocer la sabiduría y a ver la tarea que se realiza bajo el sol, sin que los ojos se entreguen al
sueño ni de día ni de noche, 17 entonces yo vi toda la obra de Dios. El hombre no puede
descubrir la obra que se hace bajo el sol. Por más que se esfuerce en buscar, no encuentra; y
aunque el sabio diga que conoce, en realidad, nada puede descubrir.

8. SABER OBEDECER Y MANDAR CON PRUDENCIA

Obedecer con prontitud y alegría a todo lo bueno que nos pidan o manden nuestros superiores y saber
mandar y explicar con sabiduría prestando un servicio al bien común. La sabiduría ilumina el rostro del
hombre. Quien se atiene a lo mandado es como el sabio que sabe el cuándo y el cómo de las cosas,
personas, tiempos y lugares, sin hacer daño a los demás eso es sabiduría. Qo 8,1.5-6-9.
 26

Capítulo 9

… 3 Esto es lo malo en todo lo que sucede bajo el sol: como es igual la suerte de
todos, el corazón de los hombres se llena de maldad, la locura está dentro de ellos
mientras viven, y después, acaban entre los muertos. 4 Mientras uno está unido a
todos los vivientes, siempre hay esperanza, porque «más vale perro vivo que león
muerto». 5 Los vivos, en efecto, saben que morirán, pero los muertos no saben nada:
para ellos ya no hay retribución, porque su recuerdo cayó en el olvido. 6 Se han
esfumado sus amores, sus odios y sus rivalidades, y nunca más podrán compartir
todo lo que se hace bajo el sol. 7 Ve, entonces, come tu pan con alegría y bebe
tranquilamente tu vino, porque a Dios ya le agradaron tus obras. 8 Que tu ropa sea
siempre blanca y nunca falte el perfume en tu cabeza. 9 Goza de la vida con la mujer
que amas, mientras dure esa vana existencia que Dios te concede bajo el sol, porque
esa es tu parte en la vida y en el esfuerzo que realizas bajo el sol. 10 Todo lo que esté
al alcance de tu mano realízalo con tus propias fuerzas, porque no hay obra, ni
proyecto, ni ciencia, ni sabiduría, en el Abismo adonde tú irás. 11 Además, yo vi otra
cosa bajo el sol: la carrera no la gana el más veloz, ni el más fuerte triunfa en el
combate; el pan no pertenece al más sabio, ni la riqueza al más inteligente, 18 Vale
más la sabiduría que las máquinas de guerra, pero una sola falla malogra mucho bien.

9. CUIDA TU CUERPO Y SALUD

Anda come con alegría tu pan y bebe de buen grado tu vino, que Dios está ya contento con tus obras,
viste ropas blancas en toda sazón, y no falte perfume en tu cabeza. Qo 9,7-9a.
 27

Capítulo 10 … El sabio piensa rectamente, y el necio lo hace torcidamente. 3 Por cualquier

camino que vaya, al necio le falta el buen sentido, y hace que se diga de él: «Es un necio». 4
Si el que gobierna se irrita contra ti, no te salgas de quicio, porque la sangre fría evita grandes
fallas. 5 Hay un mal que yo he visto bajo el sol, como error que procede de la autoridad: 6 el
necio es promovido a los puestos más altos y los nobles rebajados a los puestos inferiores. 7
Yo vi esclavos montados a caballo y príncipes de a pie, como los esclavos. 8 El que cava una
fosa cae en ella y al que derriba un cerco, lo muerde una serpiente. 9 El que saca piedras se
lastima con ellas y el que corta leña está expuesto al peligro. 10 Si el hierro está mellado, y no
lo afilan, es preciso redoblar las fuerzas: por eso es provechoso emplear bien la sabiduría…
12 Las palabras del sabio son recibidas con agrado, pero al necio lo pierde su propia lengua:
13 cuando empieza a hablar, dice insensateces, y cuando termina, las peores locuras; 14 el
insensato multiplica las palabras... 15 El esfuerzo fatiga al necio, porque no se da maña ni
para ir a la ciudad. 16 ¡Ay de ti, nación, si tu rey es un joven y tus príncipes comen desde la
mañana! 17 ¡Feliz de ti, nación, si tienes por rey a un noble de nacimiento, y tus príncipes
comen cuando es debido, para reparar sus fuerzas y no para embriagarse! 18 Por la pereza se
desploman las vigas y por la dejadez se viene abajo la casa… 20 Ni siquiera en privado
maldigas al rey, y ni en tu habitación maldigas a un rico, porque un pájaro puede hacer correr
la voz y la indiscreción tiene alas.

10. TRABAJAR ES SABIDURÍA

Huye de la pereza en todas sus formas busca la sabiduría con todas tus fuerzas, para construir tu casa,
tu familia, tu vida. Como dice el libro: por estar mano sobre mano se desploma el techo, por brazos
caídos la casa se viene abajo. Edifica sobre la roca que es Dios, eso es sabiduría. Qo 10,18. (Live is
life).
 28

Capítulo 11

1 Arroja tu pan sobre la superficie del agua y, a la larga, lo volverás a encontrar. 2

Da una parte a siete, y aun a ocho personas, porque ignoras qué calamidades
pueden venir sobre la tierra. 3 Cuando las nubes se llenan, derraman lluvia sobre
la tierra; y si un árbol cae hacia el sur o hacia el norte, queda en el mismo lugar
donde cayó.] 4 El que mira el viento no siembra y el que mira las nubes no
cosecha. 5 Así como ignoras cómo llega el aliento vital a los huesos en el seno de
la mujer embarazada, así también ignoras la obra de Dios, que hace todas las
cosas. 6 Siembra tu semilla por la mañana y no dejes que tu brazo descanse hasta
la tarde, porque no sabes si es esto o aquello lo que va a prosperar, o si ambas
cosas son igualmente buenas. 7 Dulce es la luz y es bueno para los ojos la luz del
sol. 8 Si un hombre vive muchos años, que disfrute de todos ellos, pero recuerde
que serán muchos los días sombríos y que todo lo que sucede es vanidad. 9
Alégrate, muchacho, mientras eres joven, y que tu corazón sea feliz en tus años
juveniles. Sigue los impulsos de tu corazón y lo que es un incentivo para tus ojos;
pero ten presente que por todo eso Dios te llamará a juicio. 10 Aparta de tu
corazón la tristeza y aleja de tu carne el dolor, porque la juventud y la aurora de la
vida pasan fugazmente.

11. VIVE CON ALEGRÍA

Si uno vive muchos años que sepa disfrutarlos todos, disfruta muchacho en tu juventud
pero a sabiendas de que por todo ello te juzgará Dios. Aparta el mal humor de tu pecho y
aleja el sufrimiento de tu cuerpo. Qo 11, 8-10. (Alegria - Cirque de soleil11)

11 Las canciones que faltan las podéis poner vosotros a vuestro gusto.
 29

Capítulo 12

1 Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud, antes que lleguen los días
penosos y vengan los años en los que dirás: «No encuentro en ellos ningún placer»; 2
antes que se oscurezcan el sol y la luz, la luna y las estrellas, y vuelvan las nubes
cargadas de lluvia. 3 En aquel día temblarán los guardianes de la casa y se
encorvarán los hombres vigorosos; se detendrán las moledoras, que ya serán pocas, y
se oscurecerán las que miran por las ventanas; 4 se cerrarán las puertas de la calle,
mientras declina el ruido del molino; cesará el canto de los pájaros y enmudecerán las
que entonan canciones. 5 Entonces se temerán las cuestas empinadas y los terrores
acecharán por el camino. El almendro estará florecido, se pondrá pesada la langosta y
la alcaparra perderá su eficacia. Porque el hombre se va a su morada eterna, mientras
las plañideras rondan por la calle. 6 Sí, acuérdate de él antes que se corte la hebra de
plata y se quiebre la ampolla de oro, antes que se haga pedazos el cántaro en la fuente
y se rompa la cuerda del aljibe; 7 antes que el polvo vuelva a la tierra, como lo que es,
y el aliento vuelva a Dios, porque es él quien lo dio. 8 ¡Vanidad, pura vanidad!, dice
Cohélet. ¡Nada más que vanidad! 9 Cohélet, además de ser sabio, también enseñó la
ciencia al pueblo; él pesó, examinó y ajustó numerosos proverbios. 10 Cohélet trató
de encontrar sentencias agradables y escribió exactamente palabras verdaderas 11
Los dichos de los sabios son como aguijones y las colecciones de sentencias, como
mojones bien plantados, dones de un solo pastor. 12 Una advertencia más, hijo mío:
multiplicar los libros es una cosa interminable y estudiar demasiado deja el cuerpo
exhausto. 13 En conclusión: una vez oído todo esto, teme al Señor y observa sus
mandamientos, porque esto es todo para el hombre. 14 Dios llevará a juicio todas las
obras, aun loa que está escondido, sea bueno o malo.

12 FINALIZA UN PLAN DE VIDA

Lo que bien inicia bien acaba. Acuérdate de tu

Creador en tus días de joven, antes de que leguen
los días malos… porque toda obra será juzgada por
Dios, también todo lo oculto, a ver si es bueno o
malo. O como dice en otro lugar la escritura, piensa
en lo que te espera al final de la vida y así te
evitarás muchos tropiezos (Eco 7,36). Por eso si
desde el inicio de la vida a los 15 años empiezas a
ser sabio con Dios, al final no te arrepentirás de
nada y serás plenamente feliz de inicio a fin como
Dios quiere y cómo es su plan para con nosotros.
 30

Este versículo bíblico

me encanta y no dejo
de repetirlo una y otra
vez en para mi vida
personal y cuando
tengo la oportunidad
de compartir con
comunidades siempre
lo hago

3. JOB, Y LA PREGUNTA POR EL MAL12

“He pasado noches miserables, he pasado meses enteros esperando en vano que terminen
mis sufrimientos. Mi vida ha sido como la de un soldado que ansioso espera el fin de la
guerra; como la de un peón, que ansioso espera su paga; como un esclavo fatigado, que
ansioso espera que caiga la noche.” Job 7,1-2

El problema de Dios
El problema de Dios en Job no es si Dios existe. “Solo el tonto dice en su corazón que no hay
Dios”, y lo dice no porque la razón y la evidencia le digan, sino porque sus deseos engañosos
y de cumplimiento de deseos le dicen que finja que no hay Dios para que pueda pecar sin
castigo. (Ese es el psicoanálisis tanto del salmista [Sal 14] como del apóstol [Rom 1, 18-2, 1]).
Tampoco es el problema de Dios quién o qué es Dios en sí mismo. Ese es el problema del
teólogo o del filósofo. El problema de Job es: ¿Qué (o más bien quién) es Dios para mí? ¿Cuál
es la relación?
Dos problemas de Dios en Job: 1- se refiere a Job y la búsqueda; 2- concierne a
Dios y al hallazgo.
El primer problema es por qué Job está en una correcta relación con Dios en su búsqueda.
La segunda es por qué Dios, una vez encontrado, resulta totalmente adecuado para responder

12Cfr. Job 7,1 La vida en la tierra es como la milicia, entrenamiento militar, es lucha, es fatiga, es cansancio, es ascesis, es pelea, es combate.
Traducido por mí del libro de Peter Kreeft. Las tres filosofías de vida. De Ignatius Press.
 31

a todas las preguntas y agonías de Job, incluso sin responder ninguna de las preguntas de
Job e incluso antes de devolverle a Job todos los bienes mundanos que se llevó. Hay dos
secciones desconcertantes en Job que señalan estos dos problemas. El primero es Job 42, 7,
donde Dios aprueba las palabras heréticas y blasfemas de Job y desaprueba las palabras
ortodoxas y piadosas de los tres amigos. El segundo es Job 42, 1-6, donde Job, el hombre
más exigente e impaciente y difícil de satisfacer en la Biblia, está totalmente satisfecho.
La primera frase desconcertante dice lo siguiente: “Cuando Yahweh le dijo todo esto a Job, se
volvió hacia Elifaz de Temán. "Me arde de ira contra ti y tus dos amigos", dijo "por no hablar
sinceramente de mí como lo ha hecho mi siervo Job" (Job 42, 7). Pero Job, por su propia
admisión, pronunció "palabras salvajes" (Job 6, 2-3). ¡pensó que Dios era su enemigo, pensó
que Dios estaba inventando quejas contra él sin causa, e incluso pensó que Dios perdería un
juicio justo en su contra! Qué horrible sería: ganar en la corte contra Dios. ¿Qué esperanza
habría entonces? Nuestra única esperanza, como Kierkegaard13 lo pone de manera tan
llamativa en un título de sermón, es "Sobre la edificación implicada en el pensamiento que está
en contra de Dios, siempre estamos equivocados". Si la fuente de todo lo correcto es él mismo
incorrecto, entonces no hay una realidad correcta con la que podamos reconciliarnos, esperar,
encontrar nuestro camino de regreso a casa. Las palabras de Job son tontas, salvajes, incluso
blasfemas. ¿Cómo puede Dios decir que habló sinceramente?
¿Y cómo puede Dios decir que los tres amigos no dijeron la verdad? Cada cosa que dicen se
puede encontrar en docenas de pasajes en otras partes de la Biblia. Ellos defienden a Dios;
son piadosos son ortodoxos Su punto de vista es simplemente "que Dios sea verdadero y que
todo hombre sea mentiroso" (Rom 3, 4). Su deseo es simplemente "levántate, oh Dios, que no
prevalezca el hombre" (Salmo 9,19). ¿Cómo puede ser esto falso y Job verdadero?
Una "solución" tomada por intérpretes radicales es que Job fue escrito por un hereje y
contradice el resto de la Biblia. (Todos los que dicen eso realmente parecen significar que el
resto de la Biblia es herético porque contradice a Job). La teoría es que Job está realmente en
lo correcto y Dios realmente está equivocado, Job el héroe y Dios el villano. Esta es la misma
locura, por supuesto, que Job se demora al imaginar que ganó su demanda contra Dios en la
corte. Tiene que haber una mejor solución.
Ahi esta. Observe cuidadosamente lo que Dios dice en Job 42, 7: no que Job dijo la verdad,
sino que habló de verdad, y no que los tres amigos no dijeron la verdad, sino que no hablaron
la verdad, como lo hizo Job. ¿Cuál es la diferencia entre decir la verdad y hablar con la verdad?
¿Qué significa esto específicamente? Job se apega a Dios, conserva la intimidad, la pasión y
el cuidado, mientras que los tres amigos están satisfechos con la corrección de las palabras,
"ortodoxia muerta". Las palabras de Job no reflejan con precisión a Dios, como lo hacen las
palabras de los tres amigos, pero Job mismo está en una relación verdadera con Dios, como
los tres amigos no lo están: una relación de corazón y alma, pasión por la vida o la muerte.
Nadie puede estar verdaderamente relacionado con Dios sin pasión por la vida o la muerte.
Estar relacionado con Dios de una manera que es solo finita, parcial, retrasada o calculadora
no está realmente relacionado con Dios. Dios es todo o nada. Job cree que Dios lo ha

13 Filósofo cristiano.
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decepcionado, de modo que, en cierto sentido, Dios no se ha convertido en nada para él. Eso
es un error, pero Job al menos sabe que debe ser todo o nada. Dios es amor infinito, y lo
opuesto al amor no es odio sino indiferencia. El amor de Job por Dios está infectado con odio,
pero el amor de Dios por los tres amigos está infectado con indiferencia. Job se queda casado
con Dios y le arroja platos; Los tres amigos tienen un cortés matrimonio, con habitaciones
separadas y vacaciones separadas. La familia que lucha junta permanece unida.
Hay una segunda razón por la cual Job habló sinceramente acerca de Dios. La diferencia más
obvia e importante entre los discursos de Job y los discursos de los tres amigos es una que
escapa a nuestra atención. La "carta robada" de Edgar Allan Poe (en la famosa historia corta
con ese nombre), expuesta a la vista, escapó el aviso de la policía que estaba buscando
cuidadosamente en cada rincón y grieta es: es demasiado grande, demasiado cerca,
demasiado obvio, como la nariz en tu cara (la mía, de todos modos). Martin Buber tardó en
señalarme, y este descubrimiento de repente iluminó todo el libro de Job como ningún otro
podría hacerlo: la diferencia es simplemente que los tres amigos hablan de Dios mientras Job
habla con Dios.
Esto es hablar "sinceramente" porque le está hablando a Dios tal como es Dios, es decir, como
persona siempre presente, no como objeto ausente. Hablar con Dios en segunda persona es
una persona más cercana a la primera persona singular que Yo Soy está en su propio ser
esencial que hablar de él en tercera persona. Buber dice: "Dios es el Tú que nunca puede
convertirse en un". Él también dice: "Dios solo puede ser abordado, no expresado", por la
misma razón.
Supongamos que estoy en tu presencia y comienzas a hablar con un tercero sobre mí,
ignorándome. Esto no solo es altamente insultante; También es metafísicamente inexacto.
Trata lo real como lo irreal; trata la presencia como si fuera ausencia. Y eso es lo que siempre
hacen los tres amigos. Nunca rezan, solo predican. Job siempre reza, como Agustín en las
Confesiones: cada palabra se pronuncia a Dios o en su presencia. Es por eso que hay tanta
luz cegadora incluso en medio de la confusión: Job insiste en pararse en la presencia de Dios,
quien es la luz. Los tres amigos intentan generar su propia luz razonando acerca de Dios como
un concepto apropiado. Dios está allí todo el tiempo, entre Job y los amigos... Job cree esta
verdad fundamental y, por lo tanto, habla con sinceridad (es decir, al Dios que realmente está
presente), mientras que los tres amigos actúan como si Dios estuviera ausente. Para la
segunda persona ("usted") significa presencia, mientras que la tercera persona ("él") significa
ausencia.
La lección más práctica que podemos aprender de Job, la lección más práctica que podemos
aprender de cualquier cosa, es "la práctica de la presencia de Dios14", el ejercicio más simple
y fundamental del realismo y la santidad15. Los dos son idénticos, porque ambos significan
simplemente vivir en la realidad, no en la ilusión, actuando como si lo que es real es real. Y la
realidad más fundamental es el Dios que está presente.

14 El libro con el mismo título es uno de los 25 libros recomendados y muy queridos por el autor Peter Kreeft es del Hermano Lorenzo un
carmelita francés. Hace parte del versículo bíblico de la portada: camina en mi presencia y sé perfecto. Palabras del que se identifica como
el Dios de las montañas y las estepas, Elsadday o Elshadday. Génesis 17,1ss.
15 Génesis 17, 1 “Cuando Abram tenía noventa y nueve años, el Señor se le apareció y le dijo: «Yo soy el Dios Todopoderoso. Camina en mi

presencia y sé irreprochable.” La práctica de la presencia de Dios nos hace santos, lo ha demostrado la historia de a Iglesia muchas veces.
 33

El otro pasaje desconcertante es la respuesta de Job al discurso de Dios:

Esta fue la respuesta que Job le dio a Yahweh: Sé que eres todopoderoso: Lo que
proyectas, lo puedes realizar. Soy el hombre que oscureció tus diseños con mis palabras
de cabeza vacía He estado retrasando asuntos que no puedo entender, en maravillas más
allá de mí y de mi conocimiento. . . . Entonces te conocía solo por rumores, Pero ahora,
habiéndote visto con mis propios ojos, Retiro todo lo que he dicho, y en el polvo y las cenizas
me arrepiento16 (Job 42, 1-6).
Job es el hombre más exigente de la Biblia, el "Tomás que duda" del Antiguo Testamento.
¿Por qué este judío Sócrates está repentinamente satisfecho? Dios no respondió ninguna de
sus preguntas. En cambio, todo lo que parecía decir era "¿Qué sabes, de todos modos? ¿Qué
es lo correcto? ¿Tienes que pensar que puedes saber la respuesta, de todos modos? ¿Quién
te crees que eres, de todos modos?” Incluso un hombre común se sentiría decepcionado con
tal respuesta; ¿Cuánto más decepcionado debería estar este archi-interrogador?
Hagamos un pequeño experimento mental para descubrir por qué Job estaba satisfecho.
Supongamos que Dios le hubiera dado a Job la respuesta que esperaba en lugar de lo que
obtuvo. Supongamos que Dios responde a todas las preguntas de Job con total claridad y total
adecuación. (Dios ciertamente podría hacer eso si quisiera). Supongamos que Dios escribió el
libro de teología definitivo del mundo para Job. Ahora, ¿Cuál crees que habría sido el
resultado?
Creo que lo sé, porque creo que conozco a Job. Job habría estado satisfecho durante unos
cinco segundos después de que terminó el libro, o tal vez incluso cinco minutos. Pero entonces
habrían surgido más preguntas, como las cabezas de la Hidra: preguntas sobre preguntas,
preguntas sobre respuestas, preguntas sobre interpretaciones de las respuestas de Dios. Cada
respuesta produce diez preguntas más para una mente como la de Job, es decir, la mente de
un filósofo de primer orden, honesto y apasionado. Entonces la guerra intelectual habría
comenzado de nuevo. Los cientos de pequeños soldados que salen de la cabeza de Job
tendrían que encontrarse con cien grandes guerreros que salen de Dios. Y, por supuesto, se
cumplirían. Pero entonces habría otros cien o mil. La mente humana tiene una capacidad
infinita de asombro. Nada puede detenerlo, ni siquiera las respuestas, ya que cada respuesta
suscita diez preguntas más. Eventualmente tendríamos un campo de batalla intelectual repleto
de cadáveres de ideas asesinadas, malentendidos refutados, a una milla de altura. Se
acumularían exponencialmente, y se interpondrían entre Job y Dios, como se encontraban
entre los tres amigos de Job y Dios. El peligro de la Verdad es que se oscurece con las
verdades. Solo hay una forma de superar ese peligro, y Dios tomó esa forma con Job. El
camino consta de dos partes. La primera parte es negativa: no decir toda la verdad con
palabras, no dar respuestas, incluso respuestas verdaderas y adecuadas, no cortar una de las
cabezas de la Hidra para que no broten dos nuevas. Por lo tanto, Dios no responde la pregunta
de Job; Dios responde a Job en su lugar, y esa es la segunda parte, la parte del corazón. Así
como Jesús responde constantemente al interrogador en lugar de la pregunta, ya que ve que
16 Años atrás cuando hice un estudio personal sobre Job descubrí que una palabra clave para interpretarlo se encuentra en Job 42,2 Proyecto,

plan, en hebreo -etsa- todo entra en el plan de Dios como lo dirá luego san Pablo: “Para los que aman a Dios todo coopera para el bien, para
su designio o proyecto” Romanos 8,26.
 34

la verdadera pregunta es el interrogador, no la pregunta, el corazón y no las palabras, así Dios

responde la búsqueda más profunda del corazón de Job: ver a Dios cara a cara; ver la Verdad,
no las verdades; para conocer la Verdad, no solo para saberlo. Job está satisfecho con la única
respuesta que podría haberlo satisfecho, en el tiempo o en la eternidad, la única respuesta que
puede satisfacernos en el tiempo o en la eternidad, la única respuesta que puede superar el
aburrimiento y la eventual "vanidad de vanidades", la definitiva responda a Eclesiastés, como
a los tres amigos: el Contestador, no la respuesta.
“Había oído hablar de ti con de oídas; pero ahora mis ojos te ven” Este es el clímax para Job.
Este es el verso más importante del libro. Esto explica todo lo que sucedió, por qué Dios llevó
a Job a través de todo el montón de estiércol: para este fin. Este es la finalidad de la vida, el
significado de la vida, el propósito de la vida. Esta es la solución al problema del mal, y la
solución al problema del conflicto entre la fe y la experiencia, y la solución al problema del
significado de la vida, y la solución al problema de mi identidad, y la solución a El problema de
Dios, de quién es Dios para mí. Esta es la respuesta a todo. Nadie, ni siquiera Job, puede estar
insatisfecho con esta respuesta. Nadie tendrá más preguntas una vez que vea esta respuesta.
Nadie se sentirá decepcionado, engañado o decepcionado con esta respuesta, sin importar
cuán exigente e insatisfecho esté con todo lo demás. Esta es la respuesta que llena el vacío
infinito en forma de Dios que es el corazón humano. Esto es Dios.
La mejor pregunta que se haya hecho y la mejor respuesta que se haya dado, en mi opinión,
se trata de un incidente cerca del final de la vida de Santo Tomás de Aquino. Tomás estaba
solo en la capilla, pensó (pero su amigo Reginald estaba observando y juró bajo juramento que
vio y escuchó estos eventos), y rezó ante el altar. Una voz salió de la boca de Cristo en el
crucifijo: “Has escrito bien de mí, Thomas. ¿Qué quieres como recompensa? ”Era la misma
pregunta con la que Jesús comenzó su ministerio público, en el Evangelio de Juan, la gran
pregunta:“ ¿Qué quieres”(Jn 1,38). Y la igualmente grandiosa respuesta que Thomas le dio a
Dios, la respuesta que me pone un nudo en la garganta y un pájaro en el corazón cada vez
que lo digo, fue: "Solo tú, Señor". El teólogo que encontró miles de respuestas —más
respuestas y respuestas más adecuadas que cualquier otro teólogo en la historia— solo quiere
una cosa, “la única cosa necesaria” que María quería y Jesús quería que Marta quisiera (Lucas
10, 42): Él mismo. Es por eso que incluso Job estaba satisfecho. No obtuvo lo que pensó que
quería, pero obtuvo lo que realmente quería. No obtuvo lo que su cabeza y su conciencia
pensaban que querían, pero obtuvo lo que su corazón y su profundo inconsciente sabían que
querían, lo que todos queremos. No podemos evitarlo: Dios nos hizo de esa manera. Solo una
llave se ajusta a esa cerradura; solo un Romeo satisface a esa Julieta. “Llamadas profundas a
lo profundo”: solo el infinito puede casarse con el infinito. Así como ningún animal era adecuado
para Adán (Génesis 2, 18-24), ninguna criatura es adecuada para el corazón humano y, a
fortiori, no hay concepto. Los conceptos son imágenes, y los hombres no pueden casarse con
imágenes (aunque muchos de nosotros intentamos relacionarnos más con la imagen que
tenemos en mente de lo que soñamos que debería ser nuestro cónyuge o amigo que con el
otro verdadero que rompe los límites de todas las imágenes). Job está satisfecho porque toda
la vida es cortejo, y ahora finalmente se casa. La visión beatífica que espera a todos los
creyentes en el cielo se le otorga a Job por un momento en la tierra… Un momento de su
presencia valdría infinitamente más que todas las letras del mundo.
 35

San Agustín, en su sermón "Sobre el amor puro de Dios", imagina que Dios viene a ti con una
pregunta similar a la que le hizo a Santo Tomás. El punto es una especie de autocomprobación
para descubrir si tienes "el amor puro de Dios", es decir, si estás obedeciendo el primer y más
grande mandamiento, amar a Dios con todo tu corazón y alma, en esa profundidad, oscuro
centro de tu ser donde tu "opción fundamental" decide tu destino eterno. Agustín supone que
Dios le propuso un trato y le dijo: “Te daré lo que quieras. Puedes poseer todo el mundo. Nada
será imposible para ti. Tendrás un poder infinito. Nada será pecado, nada prohibido. Nunca
morirás, nunca tendrás dolor, nunca tendrás algo que no quieras y siempre tendrás lo que
quieras, excepto por una sola cosa: nunca verás mi rostro”. ¿Aceptarías ese trato? Si no, tienes
el amor puro de Dios. Mira lo que acabas de hacer: renunciaste al mundo y más, todos los
mundos posibles, todos los mundos imaginados, todos los mundos deseados, solo por Dios.
Agustín pregunta: "¿Te surgió un escalofrío en el corazón cuando escuchaste las palabras"
nunca verás mi cara?". Esa sensación es lo más preciado en ti; ese es el amor puro de Dios.
Job sintió ese escalofrío a lo largo de sus sufrimientos. De lo que sigue hablando no es de sus
llagas o sus posesiones perdidas o incluso de su familia perdida, sino más bien de su Dios
perdido. Aparentemente estaba abandonado por Dios; aparentemente nunca vería la cara de
Dios. Ese es el mosaico que más anhelaba, incluso si significaba la muerte. En efecto, dijo lo
que Agustín dijo en las Confesiones: "Déjame morir, solo déjame ver Tu rostro, para que no
muera con anhelo de verlo" (O, en otra traducción, "Déjame morir, para que no muera; solo
déjame ver tu cara")

Solo una cosa en la vida está garantizada:

no la felicidad, ni la búsqueda de la felicidad, ni la libertad, ni siquiera la vida. Lo único que

tenemos absolutamente garantizado es lo único que necesitamos absolutamente: Dios. Y la
sabiduría consiste esencialmente en querer absolutamente lo que absolutamente
necesitamos, en conformar nuestros deseos a la realidad. Job es incomparablemente más
sabio que Qohelet17 por eso.

17 Dice Eclesiastés pero no quiero que se confunda la persona con el escrito, la persona que lo escribió se denomina Qohelet (el predicador).
 36

4. CINCO POEMAS DE AMOR Y UNA BODA18

Este libro ha sido el favorito de los más grandes santos y místicos, como San Bernardo de
Claraval, San Juan de la Cruz y Santo Tomás de Aquino, que estaba escribiendo un comentario
sobre él cuando murió. (Qué apropiado, Dios interrumpió el trabajo del fotógrafo de bodas
cuando la luna de miel estaba lista)… Cantar de los Cantares trata sobre el amor, por
supuesto, y el amor es para todos19.
Otro problema al principio: este es el único libro de la Biblia (excepto la versión más corta de
Esther) que nunca menciona a Dios20. ¿Cómo puede este libro ser el favorito de los santos?
Esa pregunta es mucho más fácil de responder: porque Dios está en todas partes en este libro,
simbólicamente. El novio, Salomón21, el Rey Solar, es un símbolo para Dios, y su novia elegida
es un símbolo para el alma, o el pueblo elegido, Israel, o la Iglesia, el nuevo Israel. Interpretado
simbólicamente, este libro es el más íntimo de la Biblia. Describe el propósito final de la vida,
que encontramos al final de Job: el encuentro y el matrimonio entre nosotros y Dios. Esta es
la esperanza más alta, más sagrada y más feliz del corazón humano, lo que todos nacimos
ansiosos, cazando, anhelando. Este es el último capítulo de la historia de la vida, el punto y el
propósito de todo.
También es la clave oculta para el resto de la Biblia. La Biblia trata sobre la vida real, por
supuesto, es el libro más realista jamás escrito 22. Y el punto de la verdadera historia de la vida
es el amor. Toda la Biblia es una historia de amor porque Dios, el autor, es amor.
Es una doble historia de amor, vertical y horizontal, divina y humana. Los dos grandes
mandamientos son amar a Dios y amar al prójimo. Así, este poema de amor debe interpretarse
en dos niveles, divino y humano. El novio simboliza a Dios, pero él también es cualquier
hombre, literalmente; y la novia simboliza el alma, pero también es toda mujer, literalmente.
Interpretar simbólicamente un libro o un pasaje no es abandonar la interpretación literal. Existe
un prejuicio ridículo e indefendible entre la mayoría de los estudiosos de la Biblia, tanto
profesionales como aficionados, que debemos elegir entre las interpretaciones simbólicas y
literales de cualquier libro o pasaje dado. Los fundamentalistas se erizan automáticamente con
la palabra simbólica, y los modernistas se erizan automáticamente con la palabra literal. Creo
que ya es hora de que redescubramos las riquezas del eminentemente sabio y cuerdo "método
cuádruple de exégesis" de Santo Tomás y los medievales y recuperemos las alturas
hermenéuticas de las que hemos caído23.

18 Traducido y editado por mí del libro: tres filosofías de vida de Peter Kreeft. Ignatius press. 1990. Le he dedicado a este libro gran parte de
páginas pues me parece central para entender más el Corazón del Dios Revelado en las Escrituras, y porque es un tema fundamental para
nosotros como cristianos.
19 “Leído en la fiesta judía de la Pascua como parte de los cinco rollos o megilot, va más allá de un canto de bodas judío. Es un canto al

amor humano en todas sus facetas: la magia del enamoramiento, la pasión por el amado ausente, el éxtasis de la unión” Marcos
Fernández N. (Biblia Cantera – Iglesias, 2009)
20 Debido a una ambigüedad en el hebreo original, las traducciones de Cantares 8, 6 difieren. En algunas traducciones, como la Biblia de

Jerusalén, se usa la palabra Yahweh,

21 De la raíz hebrea shlm Shalom, el pacífico y a su vez la novia será la sulamita, la pacífica.
22 Esto nos o decía un profesor de Biblia.
23 El Catecismo dice: El sentido de la Escritura: Según una antigua tradición, se pueden distinguir dos sentidos de la Escritura: el sentido

literal y el sentido espiritual; este último se subdivide en sentido alegórico, moral y anagógico. La concordancia profunda de los cuatro
sentidos asegura toda su riqueza a la lectura viva de la Escritura en la Iglesia. El sentido literal. Es el sentido significado por las palabras de la
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Al leer Cantar de los cantares por primera vez, muchos lectores modernos se sorprenden de
que cualquiera, y mucho menos la mayoría de la raza humana durante siglos, afirme que este
es el más grande de todos los poemas de amor. Evidentemente, hay más aquí de lo que parece
a simple vista. Si se ayuda al ojo con la visión binocular de la lente de un amante y la lente de
un poeta, se pueden ver dimensiones y profundidades que son asombrosamente hermosas.
Estas son algunas de ellas: veintiséis características del amor24, tanto humanas como divinas,
que implica el poema. Para más, tanto en cantidad como en calidad, acude a los santos.
Por otra parte en mis estudios en el Instituto de Biblia en el Curso de libros Sapienciales hice
un trabajo sobre este libro que me parece pertinente compartirlo con vosotros, que fue sacar
de cada uno de los cinco poemas del libro cinco versículos y de esos cinco versículos sacar
cinco preguntas para nuestra vida espiritual, así que los compartiré en medio de seis de las
características del amor que he traducido del libro de Peter Kreeft.

1. El amor es una canción25

Lo primero y más obvio que dice Cantar de los Cantares sobre el amor dice en su propio título:
que el amor es una canción. Ahora esta es una imagen o símbolo, por supuesto. El amor no
es una canción literal, física, aunque naturalmente se expresa en esa forma. ¿Qué sugiere
esta imagen?
Dios es amor, y la música es el lenguaje del amor; por lo tanto, la música es el lenguaje de
Dios. La música es un lenguaje más profundo que las palabras. ¿Con qué frecuencia has
escuchado una gran pieza musical y la has sentido? La buena música no solo te hace sentir
bien; La buena música sugiere una verdad profunda o un significado misterioso que es
objetivamente cierto pero no traducible en palabras. Los intentos de traducir el significado de
la música en palabras siempre fallan... El amor se ajusta a este patrón: (1) no es solo un
sentimiento subjetivo sino una verdad objetiva, (2) es misterioso y significativo, y (3) su
significado nunca es reducible a palabras. La trampa de madera de las palabras nunca puede
capturar la langosta del amor, como tampoco una "interpretación" de madera del significado
de una pieza musical puede capturar la música misma 26.
La canción no es poesía imaginada y la poesía en prosa fantasiosa; la prosa es poesía
osificada y poesía canción osificada. La razón por la que creo que esto se debe a que (1) “En
el principio, Dios”, (2) “Dios es amor” y (3) el amor no es un discurso. Nunca hablamos de

Escritura y descubierto por la exégesis que sigue las reglas de la justa interpretación. Omnes sensus (sc. sacrae Scripturae) fundentur super
unum litteralem sensum (Santo Tomás de Aquino). Todos los sentidos de la Sagrada Escritura se fundan sobre el sentido literal. El sentido
espiritual. Gracias a la unidad del designio de Dios, no solamente el texto de la Escritura, sino también las realidades y los acontecimientos
de que habla pueden ser signos. El sentido alegórico. Podemos adquirir una comprensión más profunda de los acontecimientos
reconociendo su significación en Cristo; así, el paso del mar Rojo es un signo de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo (cf. 1 Cor 10, 2).
El sentido moral. Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un obrar justo. Fueron escritos «para nuestra
instrucción» (1 Cor 10, 11; cf. Hb 3-4,11). El sentido anagógico. Podemos ver realidades y acontecimientos en su significación eterna, que
nos conduce (en griego: «anagoge») hacia nuestra Patria. Así, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusalén celeste (cf. Ap 21,1- 22,5).
Vaticano, 1992.
24 NT: Por obvias razones –copyright- No puedo colocar todas las 26 características completas comentadas, pero si pondré de ellas un

resumen de lo esencial. Puedes adquirir el libro está en inglés.

25 NT: Como traductor me he tomado la libertad de cambiar el título de todas estas características.
26 Al final del libro pondré un QR código de barras a una lista de un canal de Youtube donde se encuentran todas las canciones o videos que

complementan el libro.
 38

"discursos de amor", solo de "canciones de amor". Por lo tanto, al principio fue el Cantar de los
Cantares. Este libro va incluso más atrás que Génesis, al corazón eterno de la Trinidad.
Al respecto de la música y del poder que esta tiene me permito insertar aquí una larga cita del
libro de Alfonso Aguiló. ¿Es razonable ser creyente? Donde narra el comienzo de la conversión
del filosofo español Manuel García Morente27
Enciende la radio para distraerse, y escucha fragmentos de una sinfonía de César Frank,
la Pavana para una infanta difunta de Ravel, y La infancia de Jesús de Berlioz 28. Esta última
obra le sumergió en un estado de "deliciosa paz". En aquellos momentos de perplejidad
radical, se abrió, sin proponérselo expresamente, al mundo de la belleza y de la honda
expresividad de la música. Y de pronto se hizo en él una gran luz. No fue una irrupción de
la belleza artística únicamente. No fue solo la perfección, la armonía, la luminosidad y la
paz de aquella obra musical. La marea de belleza iba aliada con la revelación de un Dios
que esconde su divinidad en la forma humilde e indefensa de un niño. Y esa idea suscitó
en su imaginación una visión intensa de las escenas fundamentales de la vida de un Dios
hecho un ser menesteroso, como nosotros, y entregado a hacer el bien hasta su muerte en
una cruz. Esta imagen de un Dios encarnado y anonadado, que esconde su divinidad para
hacerse más accesible al hombre, de un Dios que ama y sufre por los demás en silencio,
no despertó en el ánimo de Morente ya rechazo alguno, sino confianza y amor. Comprendió
que esa aparente indiferencia de Dios responde a un profundo respeto por la libertad del
hombre. Pensó que –como había dicho Pascal– no era justo que Dios apareciera de una
manera tan manifiestamente divina que la adhesión del espíritu no fuera libre, ni de una
forma tan oculta que no pudiese ser reconocido por quienes lo buscaran sinceramente.
Todo lo que mira a Dios supera a nuestro espíritu y se halla por eso mismo rodeado de
sombras, pero Él mismo nos ha proporcionado pruebas accesibles a nosotros para que
seamos capaces de entenderle razonadamente. La contemplación de ese Dios de carne y
hueso, que se compromete por amor a compartir la suerte del hombre, convirtió aquella
distancia infranqueable en una cercanía sobrecogedora. Esa vecindad –explicaba– hizo
posible la interrelación personal, la oración, el diálogo con su Dios: un encuentro que
suscita sentimientos de paz y transforma la vida y la mentalidad del hombre que ora. "Volví
la cara hacia el interior de la habitación y me quedé petrificado. Allí estaba Él. Yo no lo veía,
yo no lo oía, yo no lo tocaba. Pero Él estaba allí." Se había convertido. "Es verdaderamente
extraordinario e incomprensible –escribiría después– cómo una transformación tan
profunda pueda verificarse en tan poco tiempo."

27 La noche del 29 al 30 de abril de 1937. Manuel García Morente se había procurado unos días de soledad para entregarse serena y
metódicamente al análisis de unos temas que le preocupaban profundamente. Morente era Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de
Madrid desde 1931, y estaba considerado ya entonces como una de las figuras más destacadas de la vida universitaria española de la primera
mitad del siglo XX. Cuestiona a Dios y sobre Dios ante la muerte de sus hijas, lo cual es muy logico.
28 Por favor detened aquí la lectura y escuchad la sinfonía.
 39

PREGUNTAS AL POEMA I: 1,5-2,7

ESPIRITUALIDAD BÍBLICA - PERFECCIÓN EN EL AMOR
POEMA I: 1,5-2,7 PROVOCACIONES
1,5 Soy morena, pero hermosa, hijas de 1- ¿Me considero hermoso (bella) a pesar de
Jerusalén, como los campamentos de todo? Soy pecador pero perdonado por Dios
Quedar, como las carpas de Salmá. y en camino de la santidad…
1,7 Dime, indícame, amado de mi alma, 2- Dime amado donde estás, dónde te
dónde llevas a pastar el rebaño, dónde encuentro, indícame el camino a
lo haces descansar al mediodía, para seguir…¿dónde me lleva Dios para
que yo no ande vagando junto a los mostrarme su amor?
rebaños de tus compañeros.
1,13-14 Mi amado es para mí una bolsita 3- Mi amado es mirra, perfume, bálsamo,
de mirra que descansa entre mis compañía eterna… ¿soy yo para el amado
pechos. Mi amado es para mí un racimo perfume delicado y cercano?
de alheña en las viñas de Engadí
2, 3 Como un manzano entre los árboles 4- me siento a su sombra, me refresco, me
silvestres, es mi amado entre los descanso… A la somba de sus alas canto con
jóvenes: yo me senté a su sombra tan júbilo y su diestra me sostiene dice un
deseada y su fruto es dulce a mi paladar. hermoso Salmo…
2, 5-6 Reconfórtenme con pasteles de 5- me sostienes con tus brasos me abrazas y
pasa, reanímenme con manzanas, me abrasas con tu amor, dame de tus
porque estoy enferma de amor. Su deliciosos frutos y comida de amor… ¿con
izquierda sostiene mi cabeza y con su cuál alimento me reconforta el Amado?
derecha me abraza.

2. El amor es Buena Nueva

El amor es noticia, Buena Noticia, evangelio. El amor es promesa de felicidad futura,

esperanzadora de recompensas futuras, mirando hacia adelante para futuras ratificaciones
Sus palabras siempre nos invitan a avanzar... Este es el residuo o reliquia en el pensamiento
del ateo e inmoralista de la gran visión mosaica de la vida como la batalla entre las fuerzas de
la vida y la muerte, la obediencia y la desobediencia a Dios: “Llamo al cielo y a la tierra para
testificar contra ti este día, que he puesto ante ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición;
por lo tanto, elige la vida, para que tú y tus descendientes puedan vivir, amando al Señor tu
Dios, obedeciendo su voz y uniéndose a él” (Dt 30, 19-20).
El drama de Cantar de Cantares, como de la vida, es el drama de elección entre eros y
thanatos, la vida y la muerte, sí y no, como las dos posibles respuestas al Evangelio de la
amada. Ese evangelio habla maravillosas y misteriosas promesas. ¿La novia humana les
creerá? ¿Tendrá fe en su divino novio? ¿Ella elegirá la vida?: Mi amado habla y me dice:
Levántate, mi amor, mi justo, y vete; Por lo tanto, el invierno ya pasó, la lluvia terminó y se fue.
Las flores aparecen en la tierra, ha llegado el momento de cantar. Y la voz de la tórtola se
escucha en nuestra tierra. La higuera saca sus higos, y las viñas florecen, Dan fragancia.
Levántate, mi amor, mi bella, y vete (Cant 2: 10-13).
 40

La respuesta debe ser un "alejamiento" del pasado, de la muerte y el sueño. En el capítulo 3,

el novio tiene tanto sueño que no responde a su amada a tiempo, y él la deja sufrir y sufrir y
buscarlo. Así como no hay sueño en el cielo (el sueño es una imagen de la muerte), no hay
sueño en el amor. Todas las imágenes en Cantar de los cantares son imágenes de la mañana,
no imágenes de la tarde: "El día se rompe y las sombras huyen" (Cant 2,17).

PREGUNTAS AL POEMA II: 2,8-3,5

ESPIRITUALIDAD BÍBLICA - PERFECCIÓN EN EL AMOR

POEMA II: 2,8-3,5 PROVOCACIONES
2, 8 ¡La voz de mi amado! Ahí viene, 1- La dulce voz de mi amado viene, siento su
saltando por las montañas, brincando susurro, habla mi amado, salta, brinca,
por las colinas. sorpréndeme…¿he escuchado la voz del
amado?
2,10 Habla mi amado, y me dice: 2- Mi alma madruga por ti mi Dios, mi
«¡Levántate, amada mía, y ven, amado… me levanto, por el Amado no sólo
hermosa mía! del sueño nocturno sino de toda caída, de
toda horizontalidad de vida…
¿madrugo por mi Amado?
2, 14ª. Paloma mía, que anidas en las 3- Es el Espíritu Santo que está en las grietas,
grietas de las rocas, en lugares peñas donde hay que subir a buscarlo, siendo
escarpados29, pequeños… ¿Busco el Amado aun subiendo
a las rocas peligrosas o sólo en lo cómodo?
2, 14b. Muéstrame tu rostro, déjame 4- Muéstrame tu rostro, hermoso eres el más
oír tu voz; porque tu voz es suave y bello de todos los hombres dice el Salmo, y
es hermoso tu semblante». escucha mi voz… ¿busco el rostro del
Señor?
3,1 En mi lecho, durante la noche, 5- En mi lecho medito, pienso, quiero a mi
busqué al amado de mi alma. ¡Lo Amado, velando medito en ti mi amado…
busqué y no lo encontré! ¿busco al amado noche y día?

3. El amor es gratuidad y en libertad30

Todos sabemos esto: el amor debe ser dado libremente y aceptado libremente. En realidad,
solo hay tres métodos para influir en otras personas, tres técnicas de "modificación de la
conducta": empujar, arrastrado o llevado. Puedes usar la fuerza o el miedo para empujar a las
personas hacia donde quieres que vayan, en contra de su voluntad. O puedes llevarlos.
Entonces son pasivos y tú haces el trabajo por ellos, como un padre para un bebé. Finalmente,

29 Es éste uno de los versos más substanciosos para la oración, y de ahí que los místicos lo hayan explotado grandemente, si bien no siempre
hemos de compartir los simbolismos que algunos imaginan. Y así, las grietas de la peña y los escondrijos de los muros son considerados por
algunos como agujeros de la piedra y abertura de la pared, que representarían las llagas de Cristo y la herida de su costado, en tanto que
generalmente se reconoce a esas expresiones el sentido de habitaciones precarias, de las cuales la Esposa es invitada a salir por el
amantísimo Esposo que le habla compadecido, como Dios a Israel en Isaías 51, 21; 54, 11, etc. Claro está que no puede negarse una gran
fuerza al símil anterior, en cuanto el alma unida a Cristo comparte aquí abajo sus persecuciones, y no tiene más refugio contra el mundo
que ocultarse en su divino Corazón. Comentario bíblico Monseñor Juan Straubinger.
30 La palabra inglesa free es libre y gratuito, pero gratuito no significa gratis.
 41

puedes, atraerlos, motivarlos a moverse hacia ti por el magnetismo del deseo. Eso es lo que
la novia le pide al novio que haga: "Llévame detrás de ti, apresurémonos" (Cant 1, 4). Ella no
será su esclava y será empujada, o su hijo y será llevada, sino su novia y será arrastrada. Él
tiene la iniciativa, pero ella responde con igual libertad e igual valor… Venir es tan libre como
decir "Ven".
Incluso Dios no puede cambiar esto, la bifurcación es la ley interna de la naturaleza del amor,
que es su propia naturaleza, y Dios no puede cambiar su propia naturaleza. Entonces, incluso
Dios no puede amar y forzar al mismo tiempo. Dios no puede obligarnos a amarlo. Lo único
que Dios no puede darse es nuestro amor. Dios puede crear un universo, pero Dios no puede
crear amor en nosotros, solo obtenerlo de nosotros. Porque el amor no es una criatura, una
cosa creada, como un universo. Una cosa creada es pasiva. El universo no hizo nada para
ayudarse a sí mismo a crearse. Pero el amor es activo, no pasivo; libre, no forzado; desde
adentro, no afuera. Crece como fruto, por su propio misterio interior. Así, el novio dice
repetidamente a lo largo del poema: “¡Júrenme, hijas de Jerusalén, por las gacelas y las ciervas
del campo, que no despertarán ni desvelarán a mi amor, hasta que ella quiera.” (Cant 3, 5)
Para los amantes no se habla de libertad: ya son libres. No desean ser libres; desean estar
atados para siempre a sus seres queridos. Ser libre del amor, libre de Dios, es precisamente
el infierno.

PREGUNTAS AL POEMA III: 3,6-5,1

ESPIRITUALIDAD BÍBLICA - PERFECCIÓN EN EL AMOR
POEMA III: 3,6-5,1 PROVOCACIONES
3,9-10 El rey Salomón se hizo una litera 1- El interior tapizado con amor, por estas
con maderas del Líbano. Sus hijas de la ciudad de la Paz, la paz interior, el
columnas las hizo de plata, su respaldo amor, el arte, la destreza de ellas por lo
de oro, su asiento de púrpura, con el interior de mi alma sus virtudes… ¿me dejo
interior tapizado con amor por las Hijas llevar por el Amado en su regazo?
de Jerusalén.
4,1ª. ¡Qué bella eres, amada mía, qué 2- Qué bella soy, así me ve mi amado, mi
bella eres! Palomas sn tus ojos… Dios, mi bello novio…¿me considero bello o
he perdido la gracia y la belleza inicial?
4,6 Antes que sople la brisa y huyan las 3- La colina del incienso para mí es la oración,
sombras, iré a la montaña de la mirra, a la adoración, que sube al cielo con amor y por
la colina del incienso. los santos ángeles y los santos…¿voy con
frecuencia a la colina del Señor?
4, 12 Eres un jardín cerrado hermana 4- huerto cerrado, jardín del paraíso para
mía, novia mía; eres un jardín cerrado, custodiar y guardar, conservar, las cosas
una fuente sellada. más bellas están ocultas…¿cuido mi
virginidad, mi castidad, guardo el pudor?
5,1b. ¡Coman, amigos míos, beban, y 5- Haced fiesta alegraos conmigo por mi
embriáguense de amor! amado y nuestro amor con alegría…¿vivo mi
fe con alegría o soy un agrio cara de limón?
 42

4. El amor todo lo vence

"Amor vincit omnia", el amor lo conquista todo, dice el poeta. Ninguna fuerza en la tierra puede
resistir su poder, porque el poder es divino. Las montañas, escrituralmente simbólicas de
obstáculos (ver Is 40: 4), no son obstáculo para el amor en Cantar de Cantares; el amado
"viene saltando sobre las montañas, saltando sobre las colinas" (Cant. 2, 8). Como la fe, el
amor mueve montañas (ver Mt 17, 20). De hecho, los mismos obstáculos en el camino del
amor se transforman en una parte de sí mismo. Las tareas onerosas se convierten en
oportunidades para el heroísmo. Como el sacerdote le dice a la pareja que se casa en la
ceremonia de matrimonio católica, el matrimonio es tan elevado y sagrado, tan exigente de
auto-sacrificio, que "solo el amor puede hacerlo posible, y solo el amor perfecto puede hacerlo
una alegría".
El arma de Jesús era el amor. Mataron a sus enemigos; Él se dejó matar. El Cordero31 venció
incluso al Dragón (en Apocalipsis 12) por la sangre de su amor. Las heridas del Sagrado
Corazón de Jesús son la fuerza más poderosa del universo. Si nuestro amor está unido al
suyo, si estamos unidos a él, nosotros y nuestro amor no podemos fallar

PREGUNTAS AL POEMA IV: 5,2-6,3

ESPIRITUALIDAD BÍBLICA - PERFECCIÓN EN EL AMOR
POEMA IV: 5,2-6,3 PROVOCACIONES
5,2 Yo duermo, pero mi corazón vela: oigo 1- Duermo pero mi corazón vela, vigila,
a mi amado que golpea. «¡Abreme, está pendiente de mi amado, aún
hermana mía, mi amada, paloma mía, mi durmiendo sueña con el amado…¿velo y
preciosa! Porque mi cabeza está vigilo pendiente de mi amor, de su
empapada por el rocío y mi cabellera por la presencia amorosa?
humedad de la noche».
5,5 Me levanté para abrirle a mi amado, y 2- ¿Me levantó para abrirle a mi amado
mis manos destilaron mirra, fluyó mirra de con el perfume de mi oración, de mis
mis dedos, por el pasador de la cerradura. buenas obras, sin prisas, sin pausa…?
5,8 Júrenme, hijas de Jerusalén, que si 4- ¿Estoy enferma de amor, porque sólo
encuentran a mi amado, le dirán... ¿qué le el amor de mi amor vale la pena, sólo él
dirán? Que estoy enferma de amor. debe acelerar mi corazón…?
5,16 Su paladar rebosa dulzura y todo en 4- ¿Mi Dios mi amado es también mi
él es una delicia. Así es mi amado, así es amigo, fiel, constante, etc?
mi amigo, hijas de Jerusalén.
6,3 ¡Mi amado es para mí, y yo soy para mi 5- El amor exige la exclusividad, la
amado, que apacienta su rebaño entre los dedicación, la fidelidad…¿soy fiel y mi
lirios! amor es de una pieza, íntegro?

5. El amor es natural como la naturaleza

El amor es sobrenatural, pero también es natural, como Cristo, quien es a la vez Dios y hombre.
El amor no es solo natural, el cumplimiento de la naturaleza humana, el punto del diseño divino
para el hombre; El amor es también la fuerza fundamental en la naturaleza. Es por eso que el
poeta de Cantar de los Cantares, como todos los poetas de amor tradicionales, encuentra y

31 Cfr. Ir al final del libro a la conclusión del Apocalipsis y leer a Scott Hahn.
 43

usa analogías en toda la naturaleza para el amor humano. Si el amor no fuera ya el hilo
conductor de la naturaleza, sería artificial y un acto de violencia espiritual usar imágenes
naturales para ello.
Considere el siguiente pasaje, por ejemplo. Ninguna de las siete imágenes naturales es de
semejanza visible, excepto muy remotamente. Si el lector piensa que el escritor está intentando
eso, el hechizo de la poesía no solo no funcionará, sino que también funcionará como un
contragolpe de desprecio y risa, pero si el lector comprende que las sutiles y múltiples historias
de equivalencia emocional se basan solo en una pequeña base de equivalencia visible, podrá
entrar en el mundo secreto de adecuación del poeta. “El Amado: 1 ¡Qué hermosa eres, amada mía,
qué hermosa eres! Tus ojos son palomas, detrás de tu velo. Tus cabellos, como un rebaño de cabras que baja
por las laderas de Galaad. 2 Tus dientes, como un rebaño de ovejas esquiladas que acaban de bañarse: todas
ellas han tenido mellizos y no hay ninguna estéril. 3 Como una cinta escarlata son tus labios y tu boca es hermosa.
Como cortes de granada son tus mejillas, detrás de tu velo. 4 Tu cuello es como la torre de David, construida con
piedras talladas: de ella cuelgan mil escudos, toda clase de armaduras de guerreros. 5 Tus pechos son como dos
ciervos jóvenes, mellizos de una gacela, que pastan entre los lirios.” (Cant 4, 1-5)

Es mucho más difícil analizar y explicar cómo intuir la comparación de los senos con los
cervatillos que se alimentan de lirios; pero que es apropiado, que hay un ajuste natural entre
lo que el amor ve en la persona amada y en la naturaleza, es el punto más importante. Las
imágenes de la naturaleza están en todas partes en la poesía amorosa porque el amor está
en todas partes en la naturaleza. Todo en la naturaleza puede simbolizar el amor porque todo
en la naturaleza fue diseñado y creado para manifestar al Dios del amor. "Los cielos cuentan
la gloria de Dios y el firmamento proclama su obra" (Salmo 19: 1). Cada brizna de hierba es
una brizna de gracia, una nota de gracia en la única canción de Dios. La naturaleza no es ciega
y tonta. La naturaleza es elocuente. La ciencia humana es ciega y tonta si no escucha esta
elocuencia.

PREGUNTAS AL POEMA V: 6,4-8,4

ESPIRITUALIDAD BÍBLICA - PERFECCIÓN EN EL AMOR
POEMA V: 6,4-8,4
6, 10 «¿Quién es esa que surge como
la aurora, bella como la luna,
resplandeciente como el sol, imponente
como escuadrones con sus insignias?».
7, 1 ¡Vuelve, vuelve Sulamita, vuelve,
vuelve, para que te veamos!
7,10 y tu paladar como un vino
delicioso, que corre suavemente hacia
el amado, fluyendo entre los labios y los mi agua para que sea convertida en vino por el amado?
dientes! (signo de alegría)
7,14 Las mandrágoras exhalan su
perfume, los mejores frutos están a
nuestro alcance: los nuevos y los
añejos, amado mío, los he guardado
para ti.
8,3 Su izquierda sostiene mi cabeza y
con su derecha me abraza.
PROVOCACIONES
1- Reconociendo al amado el alma, la propia amada se
reconoce, se asoma, surge… ¿busco crecer siepre en el amor?
2- Vuelve, vuelve en ti, con el amado, que veamos el resplandor
de tu rostro iluminado por el amado, vuelve, vuelve, por favor…
3- Danos y démonos el vino de la alegría, la alegría que sólo
puede dar el amado, el amor, los amados, la unión…¿pongo
4- Los frutos nuevos, las primicias, la castidad, la virginidad, la
puereza, el candor, lo mejor para mi amado, como quiero que
lo mejor de Él para mí…¿le doy mis mejores frutos al amado?
5- Me rodea, me quiere como en el Salmo 139, no me descuida
a derecha e izquierda, en lenguaje hebreo eso significa por
todas partes,como una gallina arropa sus polluelos, así es mi
Dios con nosotros… me cobija, siento su calor, su abrazo me
abrasa…
 44

EPÍLOGO. El amor es fuerte como la muerte

Finalmente, el amor no puede ser derrotado ni siquiera con la muerte. El amor es lo único que
puede resistir la muerte. La muerte elimina todo lo demás. Incluso las estrellas están sujetas a la
muerte. Pero dentro de miles de millones de años, cuando todas las estrellas en el universo hayan
muerto, el amor seguirá vivo, y si vivimos en el amor, si nos identificamos con el amor, si ponemos
nuestras esperanzas de supervivencia eterna en el amor, si pegamos nuestros espíritus al amor,
nosotros también seguiremos vivos y eternamente jóvenes, como el amor mismo. Porque el amor
es el mismo de Dios. Es por eso que dura para siempre (1 Cor 13, 8). Cuando la muerte destruye
lo destructible, lo indestructible permanece. Ese es el punto de Hebreos 12, 26-29. En este pasaje,
"lo que se sacude" se refiere a todo el universo creado, y el "reino que no se puede agitar" se
refiere al amor de Dios: “26 Aquel que en esa ocasión hizo temblar la tierra con su voz, ahora nos
ha hecho esta promesa: Una vez más haré temblar no sólo la tierra, sino también el cielo. 27 Estas
palabras una vez más quieren decir que las cosas que se conmueven van a cambiar –porque son
creadas– para que permanezcan las que son inconmovibles. 28 Así, habiendo recibido la posesión
de un Reino inconmovible, aferrémonos a esta gracia, y con piedad y temor, tributemos a Dios un
culto que le sea agradable, 29 porque nuestro Dios es un fuego devorador.”
El fuego es amor El amor, como el fuego, destruye a todos sus enemigos, incluido "el último
enemigo", la muerte. (1 Corintios 15, 26) En el momento de la muerte, se libra una gran batalla por
el campeonato de peso pesado del universo: en este rincón de la Muerte, y en ese rincón del Amor.
Pero la muerte no puede cambiar el amor; El amor cambia la muerte. El amor cambia el significado
de la muerte, pero la muerte no cambia el significado del amor. Cuando el fuego y el agua se
encuentran, uno debe morir. "El amor es fuerte como la muerte" (Cant 8, 6a) porque "Las aguas
torrenciales no pueden apagar el amor, ni los ríos anegarlo" (Cant 8, 7a). La muerte amenaza al
amor con la extinción: "Amor, morirás". Pero el amor responde, triunfante, en las palabras finales
del gran poema de Donne "Muerte, no seas orgullosa": "Muerte, morirás".
El final de la historia de toda la Creación, todo el tiempo y la historia, está profetizado aquí,
como lo está al final de Apocalipsis. Así es como termina la historia de amor de Dios: con una
vida interminable, amor y matrimonio celestial: “1 Después vi un cielo nuevo y una tierra nueva,
porque el primer cielo y la primera tierra desaparecieron, y el mar ya no existe más. 2 Vi la
Ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo y venía de Dios, embellecida como
una novia preparada para recibir a su esposo. 3 Y oí una voz potente que decía desde el trono:
«Esta es la morada de Dios entre los hombres: él habitará con ellos, ellos serán su pueblo, y
el mismo Dios estará con ellos. 4 El secará todas sus lágrimas, y no habrá más muerte, ni
pena, ni queja, ni dolor, porque todo lo de antes pasó». 5 Y el que estaba sentado en el trono
dijo: «Yo hago nuevas todas las cosas». Y agregó: «Escribe que estas palabras son
verdaderas y dignas de crédito. 6 ¡Ya está! Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Al
que tiene sed, yo le daré de beber gratuitamente de la fuente del agua de la vida.” (Apoc 21,
1-6).
¿Se enteró que? ¡Sin pago! Nuestra única calificación es la sed. La increíble oferta se repite
nuevamente en Apocalipsis 22, 17: “El Espíritu y la Esposa dicen: «¡Ven!», y el que
escucha debe decir: «¡Ven!». Que venga el que tiene sed, y el que quiera, que beba
gratuitamente del agua de la vida.”
 45

La alegría eterna, el matrimonio con Dios, es "sin precio" porque el amor ya ha pagado el
precio, en el Calvario.
Verás, el amor puede hacer cualquier cosa. El amor solo puede llenar el vacío de
Eclesiastés, y el tuyo. Sólo El Amor satisfacer la búsqueda de Job, y la tuya.
EPÍLOGO: LA BODA, LA UNIÓN, EL FUEGO CONSUMADO
CANTAR DE LOS CANTARES 8, 5-7 SINFONÍA A TRES VOCES
[Coro]: ¿Quién es esa que sube del desierto, reclinada (apoyada)
sobre su amado?

[El Amado]: Te desperté debajo del manzano, allí donde tu madre te

dio a luz, donde te dio a luz la que te engendró 32.

[La Amada] Grábame como un sello sobre tu corazón, como un sello

sobre tu brazo, porque el Amor es fuerte como la Muerte, inflexibles
como el Abismo son los celos. Sus flechas son flechas de fuego, sus
llamas, llamas del Señor. Las aguas torrenciales no pueden apagar el
amor, ni los ríos anegarlo. Si alguien ofreciera toda su fortuna a cambio
del amor, tan sólo conseguiría desprecio.

5. 31 CARACTERÍSTICAS DE LA PERSONA SABIA EN

PROVERBIOS 31,10-3133

# ACRÓSTICO DEL ALEFATO (ALEF A TAU) # CARATERÍSTICAS DEL

LAS 22 CONSONANTES DEL HEBREO SABIO
CORONA DE LOS
PROVERBIOS
10 [Alef] Una mujer virtuosa, ¿Quién la encontrará? 0 IDEAL, VIRTUOSA
Es mucho más valiosa que las perlas. (FUERTE),
HACENDOSA, VALIOSA
ÚNICA
11 [Bet] El corazón de su marido confía plenamente 1 CONFIABLE
en ella y no le faltará compensación.
12 [Guímel] Ella le hace el bien, y nunca el mal, todos 2 BENEVOLENTE –
los días de su vida. CONSTANTE -
PERSEVERANTE
13 [Dálet] Se procura la lana y el lino, y trabaja de 3 LABORIOSA - ALEGRE
buena gana con sus manos.
14 [He] Es como los barcos mercantes: trae sus 4 FUERTE – EJERCITADA
provisiones desde lejos.

32 “El amor del Cantar bíblico cree en el cuerpo… lo contempla como cifra y suma de bellezas naturales: montañas, árboles, la belleza total
de la creación reside en el cuerpo cantando: gacelas, gamos, cervatillos, palomas, granadas, azucenas, palmeras, cedros, montes del
Líbano, también a belleza que fabrica el ser humano: joyas y copas, columnas y torres. Es un amor que rubrica y proclama que todas las
criaturas que salieron de la mano del Creador son buenas, sobre todo el hombre y la mujer” Luis A. Schockel. Biblia del Peregrino 2014.
33 31 CARACTERÍSTICAS PORQUE ES EL CAP. 31 Y TIENE 31 VERSÍCULOS. AUNQUE SON 22 VERSICULOS COMO LAS CONSONANTES HEBREAS.

El alefato hebreo tiene 22 consonantes por eso 22 versículos.

 46

15 [Vau] Se levanta cuando aún es de noche, 5 MADRUGADORA -

distribuye la comida a su familia 6 ARRIESGADA
y las tareas a sus servidoras. 7 SERVIDORA (DIAKONÍA)
EQUITATIVA
ORGANIZADA DELEGA
DISTRIBUYE
16 [Zain] Tiene en vista un campo, y lo adquiere, con 8 OBERVADORA – DISCIERNE
el fruto de sus manos planta una viña. 9 – CON VISIÓN
PRODUCTIVA: INVIERTE,
EMPRENDE.
17 [Jet] Ciñe vigorosamente su cintura y fortalece sus 10 COLABORADORA
brazos y trabaja con energía. AYUDA SOSTIENE SIRVE
18 [Tet] Comprueba si sus asuntos van bien y su 11 SUPERVISA – VIGILA –
lámpara no se apaga por la noche. EVALÚA – RONDA –
EXAMINA SU VIDA
19 [Iod] Aplica sus manos a la rueca y sus dedos 12 DILIGENTE – DEDICADA
manejan el huso.
20 [Caf] Abre su mano al desvalido y extiende sus 13 GENEROSA
brazos al indigente.
21 [Lámed] No teme por su casa cuando nieva, 14 VALIENTE PREVISIVA
porque toda su familia tiene la ropa forrada. 15 PROTECTORA
22 [Mem] Ella misma se hace sus mantas, y sus 16 ARTISTA CREATIVA (Éx
vestidos son de lino fino y púrpura. 17 35,30-35)
ELEGANTE – SIMPÁTICCA
23 [Nun] Su marido es respetado en la puerta de la 18 AFAMADA – RECONOCIDA
ciudad, cuando se sienta entre los ancianos del (SUS OBRAS LA
lugar. PRECEDEN)
24 [Sámec] Confecciona telas finas y las vende, y 19 COMERCIANTE –
provee de cinturones a los comerciantes. PROVEEDROA – FECUNDA
25 [Ain] Está revestida de fortaleza y dignidad, y 20 DIGNA (SANTA) ENFOCADA
afronta confiada el porvenir. 21 OPTIMISTA ESPERANZADA
26 [Pe] Abre su boca con sabiduría 22 SABIA PEDAGOGA
y su boca instruye con cariño una enseñanza fiel. 23 MAESTRA - CONSEJERA
24 AMOROSA - CARIÑOSA
27 [Sade] Vigila la marcha de su casa y no come el 25 VIGILANTE – EVALÚA
pan ociosamente.
28 [Qof] Sus hijos se levantan y la felicitan, y también 26 ELOGIADA – REONOCIDA
su marido la elogia: 27 VALORADA - QUERIDA
29 [Res] «¡Muchas mujeres han dado pruebas de 28 DESTACADA
entereza, pero tú las superas a todas!».
30 [Sin] Engañoso es el encanto y vana la 29 TEMEROSA DE DIOS
hermosura: la mujer que teme al Señor merece 30 ALABADA
ser alabada.
31 [Tau] Entréguenle el fruto de sus manos y que sus 31 DA FRUTÍFERA – FECUNDA
obras la alaben públicamente. SUS OBRAS LA PRECEDEN
 47

SEGMENTACIÓN PROPUESTA DEL TEXTO BÍBLICO

PROVERBIOS 31, 10-31
VERSOS MOVIMIENTO ACCIONES INTERNAS O EXTERNAS DE LA PERSONA
SABIA O PASIVAS A LA GRACIA DE DIOS Y LO QUE LE
VIENE…
10 NEUTRO PRESENTACIÓN Y PREGUNTA QUE DESAFÍA
11-12 INTERNO EN SU CASA Y SUS COSAS UN TIEMPO PROLONGADO
13-19 EXTERIOR COMERCIA ORDENA TIEMPO MADRUGADA
20 AMBOS AL INTERIOR PASIVA ABRE SU MANO AL POBRE Y
ACTIVA AL MOVERSE EXTERIOR AL EXTENDER LA
MANO AL NECESITADO ANTICIPARSE A SUS
NECESIDADES
21-23 INTERIOR EN SU CASA, EL MARIDO Y FAMILIA JERARQUIZA
PRIORIZA PERO PR CARIO PRO AMOR POR CERCANÍA
NO POR RELACIONES DE PODER.
24 AMBOS AL EXTERIOR VENDE A INTERIOR TEJE LO GRANDE LO
PEQUEÑO
25-28 INTERIOR ENSEÑA, VIGILA, PROYECTA EL TIEMPO AL FUTURO
PERO ESTÁ EN EL PRESENTE EN SU CASA SE ALIMENTA
SE NUTRE, MARIDO E HIJOS
29-31 EXTERIOR ALABADA FRENTE A SUS PARES, PERO NO POR
COMPETENCIA O ENVIDIDA POR ALGO EFÍMERO O
EXTERIOR COMO LA BELLEZA SINO POR LO INTERNO
QUE SE MANIFIESTA EN EL EXTERIOR A MODO DE
OBRAS DE FRUTOS, ALABADA ANTE DIOS Y POR SUS
OBRAS POR LA COMUNIDAD, EN TODO CASO EN EL
CENTRO DIOS Y EL TEMOR DEL SEÑOR QUE ES LA
SABIDURÍA.

BIBLIOGRAFÍA

JUAN PABLO II NOVO MILENIO INEUNTE. EDITRICE VATICANA. 2002.

ORAR CON LOS SALMOS. BOGOTA. 2020.
ANTHONY B. DAIBER. EXODUS, ESPIRITUALIDAD BÍBLICA PARA CAMINANTES. ED. MARIANA
EU. 2DA.EDICIÓN BOGOTA 2021.
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Carátula, contraportada y Edición: El Autor34.

34 Quiere permanecer anónimo, lo que importa es que se dé a conocer la Palabra de Dios.

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