Límites del mercado

Axel Kaiser / Fernando Atria

Límites del mercado - Fernando Atria
Primero hay que preguntarse por la razón afirmativa del mercado ¿por qué es
necesario que haya mercado? /// Hay una respuesta no instrumental a esa
pregunta: La lógica del mercado es que yo entro en relaciones con los
demás que son reconducibles al ejercicio de mi autonomía /// La idea de
que yo me obligo con los demás mediante el contrato significa que mis
obligaciones con los demás no vienen dadas por mi posición natural o
tradicional en la sociedad /// El mercado es, en este sentido un avance
emancipador, como dice incluso el Manifiesto Comunista en sus primeras
páginas /// La pregunta por los límites tiene que ver con saber si este
aspecto emancipador tiene algún lado oscuro /// Porque si no lo tiene y es pura
libertad, entonces es ilimitado /// ¿Por qué podría el mercado ser en
principio problemático?, y si lo es, sería necesario mantener esferas de la
vida fuera de la lógica del mercado /// Si, hay una dimensión deficitaria en la
relación de mercado; lo que uno hace en el mercado es usar el poder que
tiene para avanzar en los intereses propios /// Entonces, lo que cada uno
recibe en el mercado es consecuencia de lo que uno tiene para ofrecer /// La
pregunta por lo público sería entonces, si es que no hay esferas de la vida
donde la medida de lo que uno reciba no ha de ser el poder que tiene, sino,
una medida igualitaria, que nos interese a todos y en que todos concurramos
como iguales /// Y en consecuencia lo que uno reciba no esté medido por
lo que cada uno diferenciadamente tiene, sino por el status de
ciudadano que todos tienen /// Bajo este argumento, el voto no está en el
mercado, y es problemático que este se pueda comprar (o a los políticos) /// En
principio, que todos tengamos poderes fácticos, debería ser irrelevante /// La
pretensión de la institucionalidad democrática es que esa no es una dimensión
de mercado, donde cada uno usa todo el poder fáctico que de hecho tenga
para obtener sus fines, sino una dimensión de ciudadanía /// Esa es una
esfera que es un límite del mercado /// Hay otras, como la de los derechos
sociales, donde hay dimensiones de la vida de cada uno donde también
debemos concurrir como ciudadanos y lo que cada uno reciba sea conforme a
dicho status, y no al de agentes de mercado con poder fáctico diferenciador ///
Así ocurre con los derechos políticos, y con los derechos sociales ///
Entender, por ejemplo, la educación como un derecho social implica que sea
una esfera en la cual las oportunidades de desarrollo de la personalidad que
cada uno recibe están vinculadas al status de ciudadano, más que haber tenido
la fortuna de contar o no con recursos para comprar ese desarrollo de la
personalidad
Axel Kaiser
El mercado son limites para la interacción humana, consiste en el respeto al
tercero con quien interactuamos /// Durante mucho tiempo las personas se
robaban, saqueaban mutuamente, guerras tribales /// El mercado supone que
usted tiene cierta libertad de acción que termina en la libertad y los derechos
del prójimo (como su derecho a la propiedad) /// Cuando hay abuso de esos
límites (caso PENTA) nos indignamos /// El mercado no lo impone una fuerza;
Adam Smith dice en La riqueza de las naciones que los seres humanos tienen
una tendencia natural a intercambiar y buscar su máximo bien /// Esto nos
permite mejorar nuestra calidad de vida, y eso ha demostrado la historia desde
el punto de vista material /// Si uno reconoce en el otro la libertad y la misma
dignidad que para uno, entonces no puede por la fuerza quitarle lo que ha
conseguido legítimamente /// Por eso la idea de derechos sociales supone que
uno adquiere algo y no ha dado nada a cambio para conseguirlo /// Pero
alguien tiene que producir eso, y el Estado se lo quita a alguien, para dártelo a
ti como derecho social /// La verdad económica es que los países europeos no
han podido sostener esto /// El mercado es por definición, respetar al otro
/// El profesor de Harvard, Steven Pinker sostiene en su libro El declive de la
violencia (2011) sostiene que desde la instauración del comercio, la paz
aumentó
Objeciones propias a Kaiser: La coacción del capitalismo puede muchas
veces implicar en un contrato una relación desigual; p.e. Contrato de Trabajo ///
La producción de la riqueza es social, y la apropiación es individual, por lo tanto
cuando el Estado asigna un derecho social, no esta quitando riqueza a un
individuo, sino que es la riqueza que los trabajadores en su conjunto han
producido /// Un límite del mercado es que para que este exista, primero tiene
que haber una base de respeto y de convivencia, esto es anterior, necesario
que hace posible el mercado
Fernando Atria
Kaiser dice que en el mercado yo no puedo instrumentalizar al otro, eso es
flagrantemente falso /// Mi relación con el otro es puramente instrumental, en
el mercado a mi no me interesa el otro /// Adam Smith decía “no es por la
benevolencia del panadero que el cliente recibe pan”, yo no voy al panadero a
decirle “tengo hambre”, sino “tengo dinero” /// Pensar que el mercado es
no instrumentalizar al otro es no entender nada de la naturaleza del
mercado /// Si tengo las condiciones fácticas suficientes para robar al otro y la
legalidad me lo permite, si pago a mi proveedor a 120 días, y este se
encuentra con que si no contrata conmigo, no vende, me puedo apropiar de
ese capital abusando de mi privilegio (Horst Paulmann)
Axel Kaiser
Hay un deber ético kantiano, como dice James Buchanan, según el cual si el
panadero olvidó cobrarme y yo igual le digo y le pago /// Respetamos lo
establecido no solo porque nos beneficia, sino también porque respetamos al
otro
Fernando Atria
Apelar a lo que pasa de hecho tiene el problema de que no explica en qué
sentido la acción del que dice “no, si yo le voy a pagar aunque no me cobra” es
resultado de la interacción de mercado /// En términos de la fría racionalidad
de mercado, lo que es racional para ese sujeto es no pagar /// Claro, Axel con
eso muestra que no siempre nos comportamos todo el tiempo como agentes
de mercado /// Pero, mientras más dominante sea la racionalidad de mercado,
más común será que el que puede no pagar, no lo hará /// Si en cambio, lo que
domina es un ethos de no mercado, esta será una conducta extraña y quien
paga el transantiago será “weón” y el que no paga “vivo”
Axel Kaiser
Max Weber define el Estado como un grupo de seres humanos que controlan
el uso legítimo de la violencia física en un territorio determinado /// Por tanto,
la idea de Derecho Social se fundamenta en esa violencia física que el Estado
debe ejercer sobre cierto grupo de ciudadanos para beneficiar a otros
Fernando Atria
Si, pero en la misma medida en que el mercado descansa en eso mismo /// El
mercado supone que hay reglas que prohíben la toma de la propiedad del otro,
el engaño, etc. Que también descansa en la coacción /// Si uno adopta una
óptica hobbesiana, de un Estado definido en esos términos, que no creo que
sea la mejor manera de definirlos, entonces sí, la vida es desagradable, bruta y
breve como dice el Leviatán, y lo que le preocupa a Hobbes es que ahí no hay
mercado, intercambio, nada más /// Entonces claro, para poder tener política,
convivencia en condiciones de reconocimiento, es necesaria la coacción –si lo
quieres poner en esos términos hobbesianos– y solo hay ciudadanía en la
medida que hay acción política /// Ahora, entender que eso significa que
la redistribución es correctamente descrita diciendo que el Estado usa
la coacción para darle a unos y quitarle a otros es no dar cuenta del
hecho de que hay mercados, porque hay esos límites, y en sociedades
como las nuestras, esos límites existen en virtud de la existencia del
Estado y el aparato coactivo /// El aparato coactivo aparece para que pueda
haber espacio de paz
¿Puede el mercado regularse solo? Axel
Kaiser
Hay un deber en cada uno de elevar una moral, que haga que no se coludan,
no robemos, respetemos la ley, etc.
¿Puede el mercado regularse solo?
Fernando Atria
Si, que bonito, predicar es gratis /// La pregunta anterior ¿por qué van a surgir
estas virtudes? ¿Por qué tengo que confiar en el otro? /// ¿Qué razón tengo en
el mercado para pensar que el otro no se relaciona conmigo con el objeto de él
enriquecerse? /// Por eso mismo, el mercado necesita virtudes, coacción estatal
por la vía, por ejemplo, de prohibir el robo /// El problema surge cuando alguien
infringe ese ethos, –sobretodo cuando el mercado no es cara a cara– resulta
que gana /// Si el que infringe el ethos gana, y el que juega conforme al ethos
pierde, en el tiempo ¿qué va a pasar? Se van a generalizar quienes lo infringen
¿Qué es el mercado? Axel Kaiser
Nosotros tomando decisiones en libertad /// Su límite debe ser el respeto por la
dignidad del otro, su propiedad y derechos fundamentales /// Eso requiere de
una estructura ética que se desarrolla culturalmente de manera evolutiva /// No
la impone el Estado, sino que está en la sociedad civil, como la familia
Axel Kaiser
“El interés de los dealers en cualquier rama del comercio de las manufacturas
es siempre distinto, incluso opuesto al del público. Ampliar los mercados y
cerrar la competencia es siempre el interés del empresario. La propuesta de
cualquier regulación que provenga de este orden de hombres, viene de un
orden de hombres que en general tienen el interés de oprimir y engañar al
público” Adam Smith /// Aquí no hay una idealización del mercado, el mercado
son seres humanos de carne y hueso que según Steven Pinker son las más
civilizadas que conocemos /// Mucho más que la guerra en la que estuvimos
por siglos /// Descubrimos que el comercio es una manera mutuamente
beneficiosa y pacífica de colaborar y en ese marco desarrollar nuestro proyecto
de vida /// Esto requiere un tejido, una estructura valórica que se va
desarrollando culturalmente, evolutivamente y el Estado tiene que resguardar
eso /// Pero antes que el Estado tuvo la sociedad que llegar a la conclusión de
que está mal robar /// Nunca crean que el Estado es un abstracto que no está
conformado por individuo que buscan su propio interés y que se puede
transformar en el Leviatán que oprime a la sociedad /// Esa fue la tarea que se
dio el liberalismo clásico, gente como Tocqueville buscaban reducir el poder del
Estado
Fernando Atria
El mercado no es solamente “gente eligiendo”, sino un determinado contexto
de interacción que esta institucionalmente configurado /// Institucionalmente
no quiere decir por el Estado, sino por un conjunto de reglas, expectativas,
roles, derechos, etc. /// Entonces la pregunta por los límites del mercado no es
por los límites de la elección, sino por si la forma en que vamos a desarrollar
nuestra autonomía, siempre ha de ser el contexto peculiar que caracteriza a
una relación de mercado /// La idea es crear espacios de autonomía que no
están en el mercado /// Ver el mercado como “gente eligiendo” hace perder de
vista que es gente eligiendo en un determinado contexto, con determinadas
expectativas, con ciertas reglas que hacen que ciertos cursos de acción lleven
al éxito, y otros lleven al fracaso /// La pregunta es si ese modo particular de
autonomía es el que debe regular todas nuestras interacciones