UNIDAD VIII.

Análisis de la sociedad
contemporánea

Lic. Roberto E. Camardelli Carrasco

 Tema1.
Debate Modernidad vs. Posmodernidad
Debate Modernidad vs. Posmodernidad.
 En Sociología contemporánea se puede hablar del
debate Modernidad vs. Posmodernidad para analizar
las relaciones sociales actuales.
 Entran en crisis:
 Las instituciones sociales modernas derivadas de
las republicas democráticas liberales.
 El Estado de Bienestar del siglo XX basado en el
comunitarismo social.
 El humanismo como valor universal.
 La idea de progreso material, intelectual y
espiritual lineal.
 Los “mega-relatos” culturales: el liberalismo y
comunismo. (Ruptura de la bipolaridad)
 Modernidad como fenómeno social

Burguesía y comercio.

Ilustración/ Empirismo

Antropocentrismo.

Reforma protestante

Revoluciones liberales.
 Ideas núcleo de la modernidad

 Ciencia: Conocimiento por la

razón

 Hombre: Fe en la humanidad

 Progreso: Evolución material

y cultural lineal
Críticas a la Modernidad desde la
misma modernidad
 Romanticismo alemán: culto al Héroe
(intensidad, estética y nacionalismo.)
 Materialismo hegeliano-marxista: crítica
al progreso armónico de la sociedad.
 Friedrich Nietzsche (1844-1900):
 Tensión entre lo Apolíneo- Dionisiaco.
 Nihilismo: cero transcendencia del Hombre
 Concepto de la “Muerte de Dios”
 “La Muerte de Dios”

Nietzsche esboza el concepto de la muerte de Dios por la

sociedad del hombre autosuficiente en su obra La Gaya
Ciencia:
“… ¿Dónde se ha ido Dios? Yo os lo voy a decir”, les gritó. ¡Nosotros
lo hemos matado, vosotros y yo! ¡Todos somos sus asesinos! Pero,
¿cómo hemos podido hacer eso? ¿Cómo hemos podido vaciar el mar?
¿Y quién nos ha dado la esponja para secar el horizonte? ¿Qué hemos
hecho al separar esta tierra de la cadena de su sol? […] ¡También los
dioses se descomponen! ¡Dios ha muerto y nosotros somos quienes lo
hemos matado! ¿Cómo nos consolaremos, nosotros, asesinos entre los
asesinos? Lo que el mundo poseía de más sagrado y poderoso se ha
desangrado bajo nuestro cuchillo. […] ¿No estamos forzados a
convertirnos en dioses, al menos para parecer dignos de los dioses?
No hubo en el mundo acto más grandioso y las futuras generaciones
serán, por este acto, parte de una historia más alta de lo que hasta
el presente fue la historia…”
La presenta como un acto dramático y desolador pero a la
vez necesario de la evolución del hombre al no atarse a
los condicionamientos religioso y remplazarlos por los
científicos.
Noción de Posmodernidad

Es una reconciliación superadora de la dicotomía entre

la tradición y modernidad que mantiene la herencia
legada de las dos sociedades en un ámbito nuevo.

El sociólogo francés François Lyotard (1924-1998)

propuso la “posmodernidad” como concepto en su obra
“La condición posmoderna”(1985)

La manipulación de democracias liberales por el y la

institucionalización del comunismo marxista les hace
perder su esencia a estas ideologías.

Es una superación de la dicotomía liberales-marxistas

destinada a “pensar sin moldes” y romper las
estructuras impuestas por estas.

Se corresponde con el tipo de sociedad postindustrial

basada en los servicios y las tecnologías de información
y comunicación (TICs)
Características de la Posmodernidad

Relatividad de
Presenta carácter
valores considerados
global y transversal.
“universales”

Legitimación del
placer y exaltación
Mayor individualismo.
de la juventud como
forma de vida

Consumismo: “tener
antes que el ser”
Tema 2. Procesos sociopolíticos
de la Globalización. Autores.
 Algunas nociones de Globalización

“Vivimos en un solo mundo donde los individuos, grupos y

naciones se hace cada vez mas interdependientes” (A. Giddens)

La globalización es el nuevo objeto de estudio la Sociología:

sociedad global, cultura mundializada y ciudadanos mundiales.
(Renato Ortiz)

Significa la perceptible pérdida de fronteras del quehacer

cotidiano en las distintas dimensiones de la economía, la
información, la ecología, la técnica, los conflictos transculturales
y la sociedad civil.” (Ulrich Beck)
 Proceso globales simultáneos

UNIFORMIDAD PLURALIDAD
EJE Conceptos uniformes y Multiplicidad de actores,
patrones de conductas diversidad de identidades
alineados entre sí. culturales y variedad de
“McWorld” recursos
GÉNESIS Responde a la cultura Reacciona a la exclusión y
de consumo de los desigualdad generada por
mercados financieros y la globalización. Cambia
EMN. Cambia las las óptica relacional de las
relaciones de trabajo. sociedades. No es
resistencia.
META Asimilación de una Revalorización de las
sociedad mundial distintas culturas locales
gobernada por cánones dentro de una perspectiva
estandarizados global.
Marshall Mc Luhan
 Nació en Edmonton, Alberta (Canadá) en
1911. Murió en Toronto en 1980
 Estudió Literatura Inglesa en la
Universidad de Matinoba y se doctoró a
los 31 años en la de Cambridge. En
1952, obtiene una cátedra en el St.
Michael's College (Universidad de
Toronto), donde permanecerá hasta
1979.
 Fue Presidente del Seminario en Cultura
y Comunicación de la Fundación Ford
(1953-1955). Coeditor con Edmund
Carpenter de la revista Explorations in
Communication (1954-1959) y Director
del Proyecto Understanding New Media
(1959-1960) y miembro de la Royal
Society de Canadá (1964).
 Obras: La galaxia Gutenberg (1962)
Entendiendo a los medios (1968) Guerra
y Paz en La aldea global (1965) El medio
es el mensaje (1973)
 Noción de Aldea Global
 Interdependencia y simultaneidad del mundo actual.
 Los MMC y las TICs (“mundo electrónico”) son herramientas
fundamentales en esta idea.
 El planeta tierra se convirtió en una especie de aldea de enormes
dimensiones ya que la personas, gracias a la TV, la radio y otros MMC
pueden enterarse en todo momento que pasa en cualquier lugar
pero siguen encerrados en su pequeño mundo (“village”)
 La aldea global altero al ser humano en su esencia, desde su manera
de comunicarse (vuelve la oralidad) hasta su organización social. Se
“re-tribalizan” las costumbres.
 Supone la desaparición de las distancias físicas para generar
conocimiento pero hay una perdida de identidad porque como en
una aldea todo y todos se conocen.
 Por una parte, hay un gran caudal de información. Por otro lado,
vemos solo lo que MMC quieren mostrar.
 El modelo creado por la tecnología es el mensajes real que afecta a
la gente, no el contenido que este transmite .
 Ulrich Beck
Nació en 1944 en Stolp, Pomerania Alemana.
Murió en Munich en 2015.
Estudió sociología, filosofía, psicología y
ciencia política en Friburgo y Munich.
Docente de las Universidades de Münster,
Bamberg y Munich , Gales y de la London
School of Economics.
Perteneció a la Comisión para el Futuro de
los gobiernos alemanes de Baviera y Sajonia,
al Instituto de Estudios avanzados de Berlín.
Dirigió el centro de Investigación sobre la
modernización de la Universidad de Munich.
Obras: La sociedad de riesgo (1986) ¿Que es
la Globalización? (1998) La sociedad de riego
global (1999) La democracia y sus enemigos
(2000) Sobre el terrorismo y la guerra
(2003), entre otras.
 Sociedad de riesgo de Beck
Beck distingue entre:
 Globalización: procesos sociales y políticos de deslocalización de
los estados nacionales y sus identidades culturales.
 Globalismo: es la ideología de dominio del mercado mundial
sustituyendo al quehacer político
 Globalidad: es el marco donde se inscribe el proceso de
globalización, presente desde el siglo XVI cuando se forjaron los
primeros vínculos y espacios sociales transnacionales y sociedades
plurales. Es irreversible y multidimensional.
Las características de la globalización configuran una sociedad de
riesgo mundial donde tanto las ventajas como los problemas se
acentúan en los países y estos se ven desbordados por ellos. Ej.: La
pobreza y los daños ecológicos, el terrorismo.
La sociedades viven amenazadas por problemas y conflictos
transnacionales que la superan y sólo la cooperación entre ellas
permitirá encontrar alternativas de supervivencia.
 Errores del Globalismo de Beck.
10 Errores
• Reduccionismo económico.
• Falsa idea de libre
comercio
• Internacionalización, no
globalización
• Sociedades de riesgo.
• Desencanto político.
• No hay cultura global ni
Mcdonalización del mundo.
• Pensamiento Catastrofista
sobre la Soc. Industrial
• Proteccionismo Negro.
• Proteccionismo Verde.
• Proteccionismo Rojo .
10 Alternativas
• Cooperación política
internacional:
• ETN o “Soberanía incluyente”.
• Participación de trabajadores
en el capital.
• Reorientación política
educativa.
• EMN más democráticas.
• Alianza para el trabajo
ciudadano.
• Nuevos objetivos culturales,
políticos y económicos.
• Culturas experimentales,
mercados nicho y
autorrenovación social.
• Empresarios públicos y
trabajadores autónomos.
• Pacto social frente a la
exclusión.
Modernidad Líquida
“La vida líquida es una vida precaria y
vivida en condiciones de incertidumbre
constante”
(Z. Bauman, Vida Líquida)
 Zygmunt Bauman
Nació en Poznan, Polonia el 19 de noviembre de
1925. Murió en Leeds, Inglaterra en Enero de 2017.
De familia judía , emigró a Rusia durante la invasión
nazi de Polonia. Se enroló en el ejercito polaco,
donde cumplió funciones de instructor político y
colaborador en inteligencia hasta 1953. Ahí empezó
sus estudios sociológicos y de filosofía que terminó en
1954, entrando como profesor en la Universidad de
Varsovia.
Crítico del gobierno polaco de la posguerra (de rasgo
antisemita), lo que le valió la renuncia al partido, a
su nacionalidad y la emigración en 1968.
Enseñó en Israel, EE. UU. y Canadá y desde 1970 es
profesor de la Universidad de Leeds, Inglaterra,
desde donde produjo la mayoría de su obra
sociológica y en la cual funciona el Instituto Zygmunt
Bauman desde 2010.
Obras: 57 libros y más de 100 ensayos intelectuales
de la ciencias sociales. Modernidad líquida (2000) y el
último fue Ceguera moral (2015) en coautoría con
Leonidas Donskis.
Teoría de Modernidad Líquida.
 Se contrapone al concepto de modernidad:
estructura sociales y culturales rígidas, idea
de progreso lineal con perspectiva de futuro
mejor.
 Refiere al concepto de la fluidez excesiva del
mundo contemporáneo desarrollado en todos
los órdenes de la vida social de la persona
(laboral, cultural y sexual).
 Es la abolición de las barreras sociales,
morales y culturales.
 La sociedad actual es maleable sin rumbo fijo
o determinado porque no hay pautas de
referencia social.
 ¿Qué implica?
El individualismo extremo.

El consumismo y la cultura de lo
desechable.

Las precarización del trabajo.

Las relaciones superfluas y

fugaces.

La incertidumbre por la falta de

futuro.
Bibliografía
 Bauman, Zigmunt:
 “Amor liquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos
humanos” (2003) FCE, México.
 “El desafío ético de la globalización” (19/07/2001) en
Opinión. El País. España. Disponible en
https://elpais.com/diario/2001/07/20/opinion/995580007_8
50215.html (29/09/2020).
 “Las redes sociales son una trampa” (Entrevista R. de Querol)
09/07/2016. en Diario El País, España. Disponible
enhttps://elpais.com/cultura/2015/12/30/babelia/14515044
27_675885.html (30/09/2020)
 “Modernidad Liquida” (2003) FCE, México.
 Beck Ulrich, ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo,
respuestas a la globalización.(2000) Paidos, Barcelona.