UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGÍA

TEMA: PARADIGMAS CIENTIFICOS

DOCENTE: HENRY CHARLES ROJO SOLORZANO

INTEGRANTES: ARONACA HAURCA MARCO AURELIO

RODRIGO QUENAYA LASTEROS
LUZ DELIA FLORES FLOREZ
RAUL ALFREDO APAZA MACHACCA
EDGAR FERNANDO MENDOZA QUISPE

CUSCO – PERÚ
2021
Ensayo escrito acerca de los paradigmas del pensamiento filosófico de
Lakatos, Popper, Kuhn
 PENSAMIENTOS PARADIGMÁTICOS DE LOS PENSADORES
LAKATOS, POPPER, KUHN

El término Paradigma, fue recibido por la comunidad científica con reservas y

"malentendidos", como lo reconoce el propio Kuhn Esta preocupación fue abordada por
Thomas Kuhn a lo largo de sus investigaciones. Ahora bien, él hizo un viraje en su
concepción filosófica de la historia de las ciencias yendo del historicismo social a la
sociolingüística y a la hermenéutica. Kuhn explica que ha tomado el término paradigma "a
falta de otro mejor" del uso establecido en la gramática "como un modelo o patrón
aceptado" El paradigma debe articularse, cada vez, en condiciones nuevas o más rigurosas.
Para Kuhn el termino paradigma designa todos los compromisos compartidos por una
comunidad de científicos, en primer lugar, los teóricos ontológicos y de creencias y en
segundo lugar, los que hacen referencia a la aplicación de la teoría y a los modelos de
soluciones de problemas por tal motivo podemos entender los paradigmas como un conjunto
de creencias, valores, técnicas y otros aspectos que comparten los miembros de una
comunidad dada
Popper distingue el conocimiento como algo diverso ante la realidad pues ambas interactúan
tanto realidad como conocimiento, de esta forma dice Popper que la realidad puede ser
conocidas de dos maneras como subjetivamente, es decir, quien va conocer esa realidad o
afirma conocer. Objetivamente indica que quien avale ese conocimiento con fundamentos. o
da resultado de su afirmación.
Popper calificaba al marxismo y a cualquier otra teoría que pretenda que las ciencias
sociales pueden hacer predicciones científicas de la misma manera en que lo hacen las
ciencias naturales (Popper, 1994). Dice que esa creencia (errónea, según él) se fundamenta
en la idea equivocada de que la historia de la humanidad sigue una trama y que podemos,
por consiguiente, desentrañar esa urdimbre para encontrar las claves del futuro. Para
Popper, esa pretensión se traduce en el afán de hacer "profecías históricas incondicionales"
en lugar de limitarse, como deberían, a hacer "predicciones científicas".
Acerca de la matriz disciplinaria podemos decir, que se compone de generalizaciones
simbólicas o expresiones de las teorías o leyes y se caracteriza por la existencia de modelos
particulares o modelos heurísticos, valores compartidos como juicios de exactitud y
ejemplares o modelos típicos de resolución de problemas.
especificación. Considera así, que todos o gran parte de los objetos de los compromisos de
grupo resultan paradigmas o partes de paradigma, que a su vez son partes constituyentes de
la matriz disciplinaria y como tales forman un todo y funcionan sistemáticamente.
Una de las definiciones más importantes de Kuhn fue la de “revolución científica”
refiriéndose a aquellos episodios de desarrollo no acumulativo, en donde un paradigma
anterior es remplazado completamente o en parte. Por otro nuevo incompatible
. Por ello la aceptación de una nueva teoría significa la destrucción de un paradigma anterior
y un conflicto consiguiente entre las escuelas del pensamiento científico.
A pesar de lo señalado es importante destacar que ninguna teoría resuelve todos los
problemas a los que se enfrenta, ni es usual que las soluciones alcanzadas sean perfectas,
por lo contrario, lo inconcluso y lo imperfecto del ajuste entre la teoría y los datos
existentes, es lo que precisa muchos de los enigmas que identifican a la ciencia normal.

Para Lakatos el solucionar estos problemas implica una serie de pasos lo que el denomina
“programas de investigación” dentro de este programa de investigación Kakatos distingue
dos tipos de método de investigación, que son el programa progresivo y el degenerativo,
también en su programa de investigación lo compone en tres aspectos los cuales son el
núcleo central, el cinturón protector y la heurística con estos pasos se puede mejorar y
adquirir los conocimientos de una manera más compresible

En este contexto, no tiene mucho valor la crítica que se le hace a Popper de

incorporar “ingredientes sociológicos”, contra su “vociferada vocación anti-sociologuita”
y “su pretensión de elaborar una epistemología sin sujeto cognoscente”94. Popper nunca
negó que la ciencia parte de conjeturas individuales o grupales, construidas en un
contexto histórico que hunde sus raíces en contextos extracientíficos95; que puede partir
de una aceptación social consensuada en cuanto al origen de los conocimientos
(creencias, mitos, hechos, datos, enunciados empíricos básicos, etc.) sin que ello
signifique que acepta conclusiones válidas solo por el consenso social de las mismas.
En el ámbito de las ciencias sociales, esta tarea es particularmente delicada. Los
que hacen ciencias sociales elaboran teorías, las cuales no reflejan abierta y
necesariamente la lógica de las ciencias, sino, más bien, la realidad social (el
ordenamiento social y sus valores o intereses)90. De hecho, Kuhn ha afirmado que “en
realidad nunca he investigado sobre fac- tores externos” y, aunque ha indicado la
necesidad de estudiar estos dos aspectos (especial- mente en el artículo “History of
Sáciense” en la Enciclopedia of Social Sciences), piensa que aún no lo ha logrado
realizar en sus investigaciones, sino sólo sugerir que se lo debe hacer.
BIBLIOGRAFIA
(LIMA), L. (2019). Obtenido de http://www.scielo.org.pe/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2071-
50722019000100009

(2019). Obtenido de https://es.scribd.com/doc/34663995/Kuhn-Resumen