MATERIA: Biodiversidad

SEM: I/2021
ACTIVIDAD: Lectura del Libro “El espejismo de Dios”
TAREA: Fichas de Análisis de Textos
ESTUDIANTE: Mollericona, Elias
FECHA: Jun.19.21.Sab.
1.- FICHA BIBLIOGRAFICA

 AUTOR: Richard Dawkins

 COLECCIÓN: Divulgación
 LUGAR DE EDICIÓN: España
 TITULO: El espejismo de Dios
 AÑO DE PUBLICACIÓN: 2006
2.- FICHA RESUMEN
Cap. 1. En el merecido respeto trata sobre las emociones que
van en diferentes direcciones, menciona que científicos y
racionalistas no tienen conexión con creencias sobrenaturales
como un panteísta. Explica bien lo que Einstein negaba a Dios
como personal. El respeto inmerecido trata sobre que la
fuerza de la fe religiosa no depende de la justificación racional
como cuando pedirle a una persona religiosa que justifique su
fe infringe una libertad religiosa.
Cap. 2. Se refiere a la hipótesis de Dios, comenzando por que
un ser sobrenatural llega a existir como producto de la
evolución y a lo largo de la historia en el que en el
cristianismo fue expandida por espada. Hace énfasis en que no
ataca a un dios en particular sino a cualquier sobrenatural
inventado. Sobre los padres fundadores de la religión de
américa hasta el día de hoy existen más ateos que judíos
religiosos. Sobre los extraterrestres existe una diferencia con
Dios que yace en su procedencia.
Cap. 3. Se refiere argumentos a “favor” de la existencia de
Dios como si el posee una infinita sabiduría ya debe de saber
que va intervenir para cambiar el sentido de la historia. Sobre
la experiencia personal es el más convincente para aquellos
que afirman haberla tenido, pero es el menos convincente para
todos los demás. Sobre las escrituras existen la contradicción
que son enceguecedoras, pero consistentemente ignoradas por
los creyentes. Menciona que las personas más altamente
educadas son menos probables de ser religiosas
Cap. 4. El autor menciona que Darwin nos hizo consientes
con la selección natural frente a la trampa de la existencia de
un diseñador inteligente a lo que genera una cuestión ¿Quién
diseñó al diseñador? Menciona como para los creacionistas el
vacío del conocimiento científico es asumido o solo llenado
por defecto a Dios. Explica que para el principio antrópico en
el origen y evolución de la vida, la selección natural toma el
control y que va hacia el mejoramiento.
Cap. 5. La religión derrocha recursos masivos, que a veces
pueden acabar con la vida. Desde la psicología no se
encuentra algún propósito cuando una persona encuentra
alguna creencia agradable o desagradable. En cuanto al
comportamiento religioso podría ser un desafortunado
subproducto de una inclinación psicológico que alguna vez
fue útil. Pone la analogía de enamorarse de Dios, el
adoctrinamiento que ponen los religiosos en la mente infantil
con la polilla que se suicida en la vela encendida por ser
guiada con la luna y estrellas.
Cap. 6. El autor menciona que se puede ser bueno sin tener
religión y explica su concepto del gen egoísta donde la moral
se presenta como una ventaja evolutiva. Del dilema moral en
el que la gente tiene que salvar a una persona sacrificando a
otra, asegura que no hay diferencias significativas entre los
ateos y los creyentes religiosos al realizar esos juicios.
También pone la premisa de que sin una moral religiosa
caeríamos en una moral injusta que permitiría que Hitler fue
moral según sus propios valores.
Cap. 7. El autor viendo a la biblia como documento histórico
poco fiable demuestra que con esta poca fiabilidad el
documento no tiene moral mencionando diferentes sucesos de
la maldad que se encuentra en la biblia. Tiene una profunda
reflexión sobre cómo cambia la moral según pasa los tiempos
y como se progresa positivamente en esa transformación, pone
a prueba la religión con el ateísmo. El autor menciona que
Hitler y Stalin provocaron muertes y asesinatos no por razones
de ateísmo sino que eran del marxismo y la eugenesia
respectivamente.
Cap. 8. El autor propone las cuestiones, si realmente es
necesario desmentir a la religión, porque no dejar que vivan
con la mentira y sean felices. El absolutismo normalmente
resulta de una fe religiosa por ello puede ser una fuerza a
favor de la maldad en el mundo. Las actitudes hacia la
homosexualidad revelan mucho sobre la suerte de moralidad
que es inspirada por la fe religiosa. Un llamado similar
instructivo ejemplo es el aborto y la santidad de la vida
humana
Cap. 9. En el capítulo el autor destaca en la defensa de los
niños y la educación equivocada, existe la soberbia de las
personas religiosas afirman sin pruebas que la fe con la que
nacieron es la única verdadera. Menciona que las creencias
son incompatibles, sugiere dejar a los niños aprender sobre
todas las creencias, noten su incompatibilidad y saquen sus
propias conclusiones sobre sus consecuencias. En la parte de
la educación religiosa como parte de una cultura religiosa
muestra una página de la biblia indicando la ignorancia que
tiene en la literatura inglesa.
Cap. 10. Existe un vacío en el cerebro que debe ser llenado.
Plantea la cuestión de que tener un amigo imaginario crea una
ilusión más alta en una categoría diferente a las cosas de
mentira de la niñez. Explica como la religión se plantea como
un valor de consuelo, el cual no se niega. Existe la distinción
entre la creencia en Dios y la creencia en la creencia. En el
tema de inspiración destaca si la muerte de Dios dejara un
vacío, diferentes personas lo llenaría de diferentes formas,
pero el autor pone que en lugar de eso se llene de ciencia,
búsqueda honesta y sistemática del mundo real.
3.- FICHA ANALITICA
Cap. 1. Las personas tienen diferentes puntos de vista sobre
Dios, Dios se convierte en inútil si ya no recibe adoración, el
Dios metafórico está alejado del Dios intervencionista y
confundir esto sería una traición intelectual. Quizá los lectores
religiosos se ofendan pero menciona que la religión topa a
todo en nuestra sociedad, pero nosotros debemos respetar la
religión del otro hasta el sentido donde respetamos su teoría
de que su familia es hermosa.
Cap. 2. El autor se considera agnóstico hasta el punto de que
no es agnóstico sobre existencia de hadas. En cuanto a los
milagros pone como definición, que violan los principios de la
ciencia. Si al autor aclara que ser evolucionista no lo condujo
a ser un ateo. Además, si le hicieran tal acusación su respuesta
sobre que sus creencias religiosas, o ausencia de ellas, son un
asunto privado, y no son ni de la competencia de esta
interrogante ni están conectadas en ninguna forma con su
ciencia pues esa no sería su respuesta.
Cap. 3. El autor se considera un científico que un filósofo por
la razón de por no inclinarse a las sospechas, sino que a
suministrar datos del mundo real. mientras más elevada sea la
inteligencia o el nivel educacional de uno, lo menos probable
de que uno sea religioso o mantenga creencias de cualquier
tipo. Y derrocha su precioso tiempo en adorarlo,
sacrificándose por él, peleando y muriendo por él.
Cap. 4. El autor considera que la idea de creer en un
diseñador es una ilusión y una trampa nos conduce a no ser
capaces de ser consientes. Antes de apreciar el poder de la
selección natural la persona debe profundizar, sumergirse para
poder apreciar su poder, para darnos conciencia por otras
explicaciones que mejora la comprensión del cosmos. Si el
diseño es definitivo y no acumulativo hace surgir varias
cuestiones de las que se responde.
Cap. 5. Las creencias religiosas no son necesarias para tener
una moral aceptable. La religión al ser un enorme fenómeno
necesita una enorme teoría para explicarlo. La religión es un
mal funcionamiento de los órganos del cerebro. Es un
subproducto que fue construido en el cerebro por la selección
natural. Si se aplica de alguna forma la teoría de la selección
se debe mirar a las culturas que se formaron, no a los genes.
Mientras más parecidos sean los genes mejor funciona la
teoría de los memes, así sobreviven algunas religiones porque
son compatibles con otros memes.
Cap. 6. El autor quiso decir que la moralidad antecede a la
religión, es decir se puede ser bueno sin tener una religión en
nosotros ya que este se encuentra en nuestro gen producto de
la evolución. Si la religión es falsa, resulta que su pensamiento
de bondad y maldad también puede serlo. Como el ejemplo
del vagón, la mayoría de la gente toma las mismas decisiones
cuando se encuentran en el dilema del vagón, su acuerdo
sobre sus decisiones es más fuerte que su capacidad para
mencionar sus razones.
Cap. 7. En algunos aspectos si bien el autor considera de
admirable a Jesucristo considera otros aspectos metafóricos
como el dejarse asesinar por culpa de un hombre y una mujer
que nunca existieron. Sobre la frase “ama a tus prójimo como
a ti mismo” no significaba lo que ahora nosotros creemos que
significa, significa que amemos a otro judío. Surge la
cuestión, ¿si la religión es una fuerza divina puede serlo
también el ateísmo? Las guerras religiosas se hacen realmente
en nombre de la religión, terriblemente frecuente en la
historia.
Cap. 8. El autor considera que el religioso no debe poseer
argumentos para defender lo que cree y a nosotros solo nos
quedaría la opción de respetarlo hasta que se vuelve en una
perversión de la supuesta verdadera fe. Piensa que la religión
asegura a arruinar la educación científica de miles de jóvenes
y niños inocentes enseñando que la fe es una virtud. Nos
invita a pensar sobre maneras en las cuales la religión no es
una buena cosa para el mundo
Cap. 9. El autor sugiere que si escuchamos a alguien hablar
de un “niño católico”, detengamos y cortésmente indiquemos
que los niños son demasiado jóvenes para saber dónde están
parados en esos asuntos; exactamente igual a como son
demasiado jóvenes para saber dónde están parados en
economía o en política. Los niños son demasiado jóvenes para
decidir sus puntos de vista sobre el origen del cosmos, de la
vida o de la moralidad.
Cap. 10. El poder de la religión para consolar no la convierte
en verdadera. Opina lo que nunca más volverá es lo que hace
tan dulce a la vida se refiere a la muerte de Dios. Con relación
a la ciencia nos ha enseñado en contra de toda la visión
evolucionada que las cosas solidas están hechas
aparentemente hechas de espacio vacío como que es la mente
oculta la que debe llenarla. La humanidad está empujando los
límites del entendimiento.