Se hace necesaria una revisión de la transición desde el hegelianismo hacia la

fundación del materialismo Dialéctico e histórico, cuyo proceso de superación con

hegel coincide con el paso de la Democracia Revolucionaria a un socialismo
consciente aquí lo pensamientos de Marx guardan una cosmovisión Revolucionaria del
proletariado Comenzando así la crítica de la dialéctica idealista para su inversión
Materialista.. Cuya crisis de la Democracia Revolucionaria en el joven Marx desde
1843 con la restauración francesa y el pensamiento Del socialismo utópico, configuran
una carrera filosófica que empieza con la apropiación de hegel y claramente con su
disertación.

para que marx se libere de los planteamientos Basicos de hegel, se necesita de la

profundizacion en los mismos a pesar de que en su democratismo radical se desarrolle
criticamente la filososfia. Para que marx de el paso de profundizacion se hace entonces
prudente la distincion entre un hegel esoterico que en el fondo es ateo y revolucionario
y el hegel exoterico que se acamoda a las fuerzas politicas de sus tiempos, por lo tanto
los jovenes hegelianos que intenten crear una vision critica y holistica de dichos
fundamentos idealistas necesita emplear su capacidad de evaluacion minuciosa y no dar
por sentado la teoria a rasgos superficiales.

Entre 1840 y 1841 marx se concientiza de la acomodacion en la conciencia de hegel, en

su parte exoterica, y aquí se aprecia su impetud critico y propone un reemplantamiento
en la captacion del problema y reeplanteamiento de los fundamentos teoricos de hegel
con el aprovechamiento de su nucleo esoterico y descarte total de la corteza exoterica
que apropia una subjetividad acomodadora, dicho de otra forma marx pretende abordar
y superar las contradicciones hegelianas
En este periodo las caracterizacion o identidad filososfica aun no es clara en el joven
marx, sin embargo se avivan un bosquejo de señales criticos a los conceptos hegelianos
con el abordaje y exploracion de los fundamentos de EPICURO, que es la doctrina que
considera el placer como principio de la existencia humana.
por pate de hegel , el cual muestra una considerable apatia y desden a materialismo. Sin
embargo, marx no expone dicha apatia en su capitulo dedicado a la “historia de la
filosofia”, es decir marx ignora sus principios hegelianos que imparten que en dicha
teoria del epicuro la llegada al ecepticismo en la sintesis real de una filosofia
helinistica-romantica. En cambio marx innova con su vision al proponer que se llega al
ecepticismo en la negacion de los dioses, como liberador de los hombres del temor a
dios.
Dichas teorias haran gran influencia en la construccion de su doctorado en el cual marx
hara una distincion del error y la verdad de la historia de la filososfia, como asi, realiza
una serie de distinciones entre los fundamentos teorico de epicuro y democrito, que
muestran mas alla de la comparacion de planteamientos fisicos la capacidad dialectica
de relacionar el error de la verdad y conseguirla en sus presentientos filosoficos. Una de
las mas importantes distinciones es la atomista aqui democrito se relega a la necesidad
mecanica de conceptualizar o definir sin dejar cabida a la casualidad, mientras que
epicurio contiene y maneja el concepto dialectico de la casualidad y por tanto le deja al
hombre la libertad. Y esta formulacion de la libertad influencia a marx a tal punto que
reconoce el materialismo como ideologia de la emancipacion humana, dando asi, el
paso fundamental a la superacion del materialismo y desvio de historia general de
hegel.
Otro experiencia enriquecedora en marx, fue su papel en el periodico renano, el cual
vivia en un afan de liberacion con influencia en el partido liberal, los cual pretendian
liberar a una alemania atrapada en el abnsolutismo de federico VI quien sensuraba y
atemorizaba los organos publicos como era el periodico. Dichos problemas van a
envolver a Marx y avivar en el un gran interes por los problemas sociales, separandoce
totalmente de su grupo de amigos hegelianos los llamados “los libre de berlin” no solo
por la nueva vision que le exponia un panorama necesitado del partido liberal, sino
tambien por el naciente interes clandestinos a los dogmas comunistas y socialistas, y
con ello llega a encaminarse en la lucha e clases, en el que el proletariado se apropia de
la ideologia socialista.

esto va a formar la ientidad filosofica marx con la investigacion minuciosa y detallada

que hara fuerza a estos planteamientos, y en dicho proceso marx se guia de las teorias y
experiencias jacobinas radicales impulsadas desde la revolucion francesa que se
empatiza por las masas populares oprmidas, aquí marx alla impulso en la comprension
del proletariado como sujeto de cambio en lo historico universal, donde va a asociar el
concepto de dialectica en la construccion de la historia expresada desde una clase
social, la cual es el proletariado, dicho de otra forma marx crea una critica de la
negacion de la historia de hegel, el cual propone desde la dialectica del amo y esclavo
el significado del esclavo trabajador, a traves del cual se escribe la historia. Obsetante
marx formula una teoria que considera la praxis politica, economica y social
fundamentadas o ligadas por el proletariado quien tiene la capacidad de ejercer la
negacion, por medio de la revolucion y liberacion que acaba con la burguesia, y con
ella la explotacion del el hombre por el hombre. Cuya teoria aboca por la critica aun
modelo de socieada configurado por la explotacion, y propone un nuevo sistema de
organización que expone una sociedad generica donde el proletariado industrial se
libera y construye su entorno en base a criterios de igualdad social.

Para concluir el desarrollo filosofico se va desde la tentativa que ejerce marx al

radicalismo revolucionario de hegel, hasta forma un vuelco en el materialismo.