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Honneth
Honneth
AXEL HüNNETH
Universidad de Constanza
Si se admite con Emst Bloch que la com- pia de una teoría normativa del reco-
pleta integridad del hombre, su dignidad, nocimiento recíproco, entre desprecio e
sólo se alcanza estableciendo una adecua- integridad humana que Bloch sugirió
da protección ante los distintos modos de pero no desarrolló, para así poder intro-
ofensa y de desprecio personal, entonces ducir una tesis fuerte de sociología mo-
eso significa a la inversa que la integridad ral: la experiencia del desprecio perso-
de la persona humana depende constitu- nal representa un impulso moral en el
tivamente de la experiencia de reconoci- proceso de desarrollo de la sociedad,
miento intersubjetiva. El presente texto pues el progreso moral es el resultado
quiere aclarar esa conexión. premisa pro- de la lucha por el reconocimiento.
En nuestro uso cotidiano del lenguaje está todavía asumido como un saber
evidente que la integridad del hombre se debe de modo subconsciente a la
aprobación o al reconocimiento de los otros sujetos. En la autodescripcíón
de los que se ven tratados moralmente de un modo falso juegan hasta hoy
un papel dominante categorías tales que, como las de «ofensa» o «humilla-
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NOTAS
1. Bloch, Ernst; Naturrecht und menschliche Würde, Francfort, 1961, p. 234. [Hay traduc-
ción castellana de Felipe González Vincén, Madrid, Aguilar, 1980, p. 209, N. del T.]
2. He intentado reconstruir este concepto de un modo más prolijo en mi escrito de habi-
litación (Honneth, Axel: Kamp{ um Anerkennung, Ein Theoneprogramm in Anschluss aH Hegel
und Mead, Habilitationsschrift, Francfort. [El término Kommunikationspartner se ha traducido
a lo largo de este artículo como «interlocutor»; de cualquier modo el vocablo alude al socio o
compañero con el que se establece una comunicación. N. del T.]
3. Cfr. Gurwitsch, Aron: Zur Geschichte des Achtungsbegriffs und zur Theorie der sittlichen
Geiuhle, Inaugural-Dissertation, Wurzburgo, 1987; van Iheríng, Rudolph: Der Zweck im Rechi,
Vol. Il, Leipzig, 1905, pp. 388 Y SS.; hoy con medios de análisis lingüístico: Darwall, Stephen
L.: «Two Kinds of Respect», en Ethics, vol. 88, n.? 1, pp. 36 Y ss,
4. Sobre 1'1 privación del sentido de la realidad mediante la tortura, puede consultarse un
excelente trabajo: Scarry, Elaine: The Body in Pain. The Making and Unmaking of the World,
Nueva YorkJOxford, 1985, cap. 1; una sipnosis de la investigación se puede encontrar en Fran-
kenberg, Günther: «Politisches Asyl -cin Menschenrecht?», en Kritische Iustiz:
5. Sobre la relación entre derechos y autorrespeto cfr. Feínberg, Joel: «The Nature and
Value of Rights», en Righrs, Justice and the Bounds of Libert)'. Essays in Social Philasophy,
Princeton, 1980, pp. 143 Y SS.; ahora de un modo más analítico: Wildt, Andreas: Redu und
Selbstachtung, Ms. 1990.
6. Entre una inabarcable literatura, para mí la aportación más clarificadora: Korff Wil.
helm: Ehre, Prestige, Gewissen, Colonia, 1966. Bajo el punto de vista sociológico resulta intere-
sante: Berger, Pete!": «Ün the Obsolescence of the Concept of Honor», European Joumal of
Sociology, 11 (1970), p. 339; Speíer, Hans: «Honor and Social Structure», en Id.: Social Order
and the Risks ofWar. Papers in Political Sociology, Nueva York, 1952, pp. 36 y ss.
7. En la dirección de una categoría de «muerte psíquica» son acertadas, v.gr., las investí-
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gacíones de Bruno Bettelheim, cir. Erziehung zum Überleben. Zur Psychologie der Extremsitua-
tion, Munich, 1982, principalmente Parte 1; sobre la categoría de «muerte social» cfr. entre
otros: Patterson, Orlando; Slavery and Social Dei/eh. A Comparative Study, CambridgelMass.,
1982; Meillassoux, Claude: Anthropologie der Sklaverei, Francfort, 1989, Parte 1, cap. V.
8. Sistemáticamente sobre «autoconfíanza» como resultado de tempranas experiencias
infantiles de cariño cfr. Erikson, Erika H.: Identuat und Lebenszyklus, Francfort, 1974, espe-
cialmente pp. 62 Y SS.; Yya en el contexto de una teoría del reconocimiento orientada concep-
tualmente a Hegel, pero desarrollada psicoanalíticamente, cfr. Benjamín, Jessica: The Bonds of
Leve. Psychoanalysis, Feminism; and the Problem of Dominaiion, Nueva York, 1988, especial-
mente cap. 1.
9. Sobre este tema cfr. Mead, G.H.: Geist, ldentitttt und Oesellschaft, Frandort, 1973, p.
236 Y ss. [Hay traducción castellana en Buenos Aires, Paídós, 1972, N. del T.] Para la recons-
trucción bajo el punto de vista del «autorrespeto- cfr. Tugendhat, Emst: Selbstbewusstsein und
Selbstbestimmung, Francfort, 1979, Lección 12, pp. 282 y ss.
10. Sobre este tema cfr. Mead. G.H.: Geist, Identitat und. Gesellschaft, o. cit., pp. 244 Y ss,
Mi propia reconstrucción apunta en esa misma dirección (Honneth, Axel: Kampf um Allner-
kennung, o. cit., especialmente pp. 183 Y ss.),
11. Cfr. Bloch, Emst: Naturrechi und menschliche Würde, o. cít., p. 309.
12. Además, y con la vista puesta en Max Horkheímer: Schnadelbach, Herbert: «Max
Horkheimer und die Moralphilosophíe des deutschen Idealisrnus», en Alfred Schmidt y Nor-
bert Altwickler (008.), Max Horkheimer heute: Werk una Wirkung. Francfort, 1986, pp. 52 Y ss,
13. Cfr. Dewey, John: «The Theory of Emotíon», Pars 1, en Psychalogical Review, 1984.
pp, 553 y ss.; Pars Il, en Psychological Review, 1985, pp. 13 Y ss.; sobre la teoría de los
sentimientos de Dewey cfr. la muy enriquecedora aportación de Eduard Baumgarten, ••Die
geistigen Grundlagen des Amerikanischen Gemeinwesens», en Der Pragmatismus: R W. En1eY-
son, W. James, J. Dewey, vol. Il, Francfort, 1938, pp. 247 Y ss.
14. Cfr. Piers, GerhartlSinger, Mílton B.: Shame and Guilt. A Psychoanalytic and a Cultu-
mi Study, Nueva York, 1971, especialmente pp, 23 Y ss.: Lynd, Helen M.: On Shame and the
Searcl: for Identity, Nueva York, 1958, cap. 2; también Georg Simmel tiene una pequeña apor-
tación sobre la cuestión presente; «Zur Psychologie del' Scham» (1901), en Schriften zur Sozio-
togie, editado por H.-J. Dahme yO. Rammstedt, Francfort, 1983, pp. 140 Y ss.
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