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Tovar, “Reconocimiento de derechos”

Derechos antes que la ley. Ética antes que legalidad.

“hay que superar una perspectiva individualista de los derechos para pasar a entenderlos
intersubjetivamente”

Modernos: vida social es lucha por la autoconservación. Se considera al Estado como
algo creado por medio de un cálculo racional.

Para Honneth, la lucha social surge de sentimientos morales de injusticia: es decir, del
sentimiento moral que se genera frente a la ofensa moral.
o Esto es lo mismo que decir que la falta de reconocimiento o las experiencias de
menosprecio dan lugar a luchas por reivindicar la propia identidad en el marco de
la intersubjetividad.

La lucha social es una lucha por el reconocimiento: una lucha por las condiciones
intersubjetivas que posibilitan la realización personal de un modo íntegro y positivo.

Así pues, los conflictos sociales, que parten de las experiencias de menosprecio, de
negación del reconocimiento, son el inicio de una búsqueda para intentar la
autorrealización de un sujeto.
o Tal autorrealización está condicionada, entonces, por las relaciones intersubjetivas
que se tiene: por cómo uno se siente reconocido por los demás.
o Es a partir de esas luchas sociales que comienza el cambio. Hegel, Honneth.
Ejemplo: homosexuales en la plaza mayor.

Así pues, el reconocimiento se da en el marco de la intersubjetividad. Y es allí en donde
tendrían que considerarse los derechos (que dependen de las relaciones éticas): no son
cosas, son relaciones.

El cambio social se da por las luchas sociales por el reconocimiento subjetivo e
intersubjetivo.

El reconocimiento

“La identidad humana necesita el reconocimiento de los otros y es vulnerable a la falta de
este reconocimiento”.

el sujeto va haciéndose más libre: más autónomo.  Derecho. no hay lucha social. o Reconocimiento de la responsabilidad moral de las personas. aquellas que tienen que ver con los lazos afectivos. o Aquí. da lugar a la autoconfianza: la primera forma de relación positiva consigo mismo. el fundamento de la participación exitosa en la vida pública. o Se refiere a las relaciones primarias del sujeto. o Ejemplo: desde el inicio. Autorrespeto. hay una relación entre madre e hijo. o Es gracias a la autoconfianza que el sujeto puede tener sentimientos morales de indignación y de injusticia.  Amor. Ambos se quieren mutuamente. Conforme se tienen estos tres reconocimientos dentro de la sociedad. como Hegel. la lucha por el reconocimiento es una lucha por la autonomía. la autoconfianza es la base.o “la denegación del reconocimiento es una forma de opresión que perjudica no sólo el trato que se recibe sino la idea de uno mismo. . o Para Honneth. y es en función de esa relación afectiva que cada uno de ellos puede reconocerse a sí mismo como diferente: cada uno puede autoafirmarse. que el proceso de autorrealización y el proceso de reconocimiento son procesos conflictivos. Honneth considera. pero a la cual uno está ligado emocionalmente y a la cual uno se dedica”.  Tres formas de reconocimiento que van progresando en el reconocimiento que quiere el sujeto para sí mismo. el amor.  En cada etapa de la formación de su identidad.  Por ello. Así. Autoconfianza. se va realizando más exitosamente a sí mismo. o Esta forma de reconocimiento. la identidad”. propiamente. o “El amor consiste en reconocer al otro como una persona separada. los sujetos entran en conflictos intersubjetivos con otros actores sociales. la relación con uno mismo. cuando es víctima de ofensas morales.

el reconocimiento de la autorrealización del individuo dentro de particulares comunidades. es no sólo darle las condiciones para una mejor vida. o Este es un derecho racional y universal. no sólo para aquellos con los que tengo un lazo afectivo (como sucede con el amor). Los derechos sociales al bienestar – son derechos “positivos”: exigen la participación en la distribución de los bienes fundamentales.o Esta noción está íntimamente ligada a la idea kantiana de que los sujetos humanos. o Honneth considera que estos derechos no se pueden dar abstractamente. la propiedad. reconocer que tienen responsabilidades morales. sino además dar las condiciones para la afirmación de la propia dignidad: o. o Así. o “estos son los derechos que hoy se niegan a la gran mayoría de la humanidad” o La relación positiva consigo misma que se logra con este reconocimiento de derechos es el autorrespeto: “porque en la capacidad de reclamar derechos la persona ve una muestra objetiva y pública de que se le reconoce como responsable moralmente” o Así. al fin y al cabo. para la superación de la vergüenza social. dicho negativamente. Los derechos políticos de participación – son derechos “positivos”: se exige la participación en los procesos colectivos de decisión. por el mero hecho de ser sujetos. deben ser tratados como fines y tienen una dignidad. o La lucha por la reivindicación de derechos da lugar a procesos históricos. aquí. Debe valer para cualquier ser humano. o Honneth distingue 3 tipos de derechos subjetivos:    Los derechos por la libertad – son derechos “negativos”: protegen la vida. o Reconocimiento de las cualidades particulares de cada persona dentro de su comunidad específica. Autoestima. reconocer los derechos en las personas. “valoración social” es. o La lucha por el reconocimiento. es una lucha porque se reconozcan los derechos de determinadas personas. . Esto no se puede dar en el caso del amor.  Valoración social. la libertad. sino que ellos tienen que ir de la mano con la garantía de las condiciones para seguridad económica en la vida.

o Es el menosprecio más destructivo de las tres formas. por lo tanto. entendida como la participación activa y recíproca en la autorrealización del otro”. Es decir. producir una “muerte psíquica”. La negación de derechos o Privación de derechos o exclusión social. o Esto significa que no se considera que el sujeto es responsable socialmente como los demás. el desamparo. sus derechos dentro de una sociedad. la enfermedad. Ejemplos de torturas. a un sujeto.  Existe una íntima conexión entre la individualidad y la interacción: entre la autorreferencia y el reconocimiento. Las tres formas de menosprecio  La falta de reconocimiento o el menosprecio son “comportamientos que lesionan a las personas en el entendimiento positivo de sí mismas”. o Así pues. porque “lesiona la confianza en sí mismo y en el mundo aprendida en el amor”    Puede. un sujeto que tiene menos posibilidades en la sociedad. o “A esta forma de reconocimiento también se la puede llamar solidaridad.o La valoración social permite la autoestima: “un sentirse seguro de poder hacer cosas o de tener capacidades que son reconocidas por los demás miembros de la sociedad como valiosas”. Imposibilidad de ponerlas en palabras. o Surge también. por lo que surgen el hambre.  La injuria o deshonra . no se le reconocen.  El maltrato físico o Provoca humillación. o El sujeto pierde el respeto en sí mismo. el sujeto menospreciado siente que no posee el estatus para la interacción moral con los demás.

excluidos o despreciados: semejanza con teología de la liberación.o Desvalorización del modo de vida de un sujeto dentro de su sociedad.  El motor del cambio social es la lucha por el reconocimiento: estas surgen en las relaciones intersubjetivas. o Se arrebata a la persona la aprobación social. . cuando las ofensas morales o los modos de menosprecio socaban en la posibilidad individual de conformar una identidad afirmativa.  Honneth toma el punto de vista de los que sufren los modos de menosprecio: los maltratados.