UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

ESCUELA DE POSGRADO
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

DE PROGRAMA DE: DIDACTICA DE LA EDUCACIÓN
SUPERIOR

CURSO DE:
Planificación Estratégica para
el desarrollo Educativo

Trabajo:
ENSAYO: ENFOQUE DE DESARROLLO DE CAPACIDADES
HUMANAS

PRESENTADO POR: Ticona Ticona Ever

Valdivia Hinojosa Mariela Karina
Valencia García Donna Strayce
           
DOCENTE:
Lino Vilca Mamani

SEMESTRE: II
PUNO, 2021

RESUMEN

El presente ensayo se refiere al Enfoque de Desarrollo de Capacidades Humanas.

Se ilustra de manera clara y precisa dicho enfoque a las personas sobre el
desarrollo de sus capacidades, sin embargo el desarrollo se basa en el principio de
que las personas están en mejores condiciones para lograr su pleno potencial
cuando los medios de desarrollo sostenibles cultivados en el hogar, a largo plazo y
gestionados colectivamente por sus beneficiarios.

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De este modo se analiza su evolución, su relación con la generación de capacidades

y conocimientos y su estrecha vinculación con la educación, todo dentro del contexto
del país y sus diez capacidades del desarrollo humano, teniendo en cuenta la
participación económica y social, es presentada aquí como parte fundamental de los
factores dinámicos que constituyen medios para mejorar las condiciones del
desarrollo humano, la perspectiva general del estudio recoge las perspectivas de la
ética para el desarrollo.

Palabras clave: Desarrollo humano, competencias, capacidades, índices del desarrollo

humano

1. INTRODUCCIÓN

A partir de la década de los noventas, las Naciones Unidas, a través de su Programa para
el Desarrollo (PNUD), han promovido el paradigma del desarrollo humano como el
mecanismo para integrar a la persona humana como el centro de todos los procesos de
desarrollo, considerándola el fin de los mismos y promoviendo la generación y ampliación
de oportunidades para la consecución de una vida digna y feliz, para lograrlo, se ha
incidido que los Estados articulen esta noción en sus políticas y se han aplicado como
herramientas y la elaboración de Informes Mundiales y Nacionales sobre Desarrollo
Humano, las que permiten medir los avances o retrocesos y establecer vías de actuación,
mediante la interpretación de indicadores desagregados que conforman el Índice sobre
Desarrollo Humano (IDH).
El enfoque de las capacidades del desarrollo humano se vincula a la calidad de vida y el
bienestar con la libertad, esta concepción ha sido formulada por el concepto del desarrollo
humano que consiste en el proceso de aumentar las oportunidades de las personas. Esta
concepción del desarrollo no solo promueve una visa saludable y con sentido para todos,
sino que tampoco logra superar las persistentes desigualdades que existe éntrelos
ciudadanos, ni la exclusión social ni la pobreza extrema que viven y conviven entre
nosotros

2. DESARROLLO:

La noción de desarrollo humano se utilizó por el Banco Mundial en la década de los

ochentas, pero era una noción vaga. La primera vez que se conceptualiza esta
noción fue en el primer Informe sobre Desarrollo Humano cuando se definió El
Desarrollo humano y la generación de capacidades como el proceso de mejorar las
opciones de la población y se le integraron tres características: vida larga y sana,
tener conocimiento y tener acceso a bienes, empleo e ingresos que permitan llevar
un nivel de vida decente. Esta Esta conceptualización ha implicado un “golpe de
timón” importante en la lucha mundial por equiparar las condiciones de vida de las
personas, pues previamente, se ha enfatizado en la generación de riqueza de los
países, utilizando el Producto Interno Bruto Per Cápita (PIB) como indicador. Esta
concepción ha permitido que se entiendan los procesos de desarrollo como
crecimiento de las economías, creyéndose que en la medida en la que se logren
condiciones macroeconómicas favorables, se impactará positivamente en la gente.
(Arteaga, 2010)

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En el enfoque de las capacidades, y por extensión en el modelo del desarrollo

humano, la misión asignada a la educación es distinta y más importante que en otras
teorías del desarrollo. En muchas de ellas el desarrollo se evalúa en términos del
crecimiento del producto nacional, La función del capital humano en el desarrollo de
los pueblos subraya la importancia universal de la educación, pero sin reconocerle
un valor sustantivo, sino solamente el derivado de su contribución al crecimiento
económico. Bajo esta perspectiva, los individuos se tratan como un activo más,
como lo son las edificaciones o la maquinaria, y como tal son el resultado de una
inversión monetaria, a la vez que generadores de más renta con la que poder hacer
nuevas inversiones. Dicho de otra manera, los seres humanos son considerados
como factores productivos (como un elemento más del mecanismo de la
producción), y por consiguiente con un valor meramente instrumental. (Cejudo
Córdoba, 2006)

Según amartya Sen con la teoría de las capacidades humanas analiza problemas
sociales que afectan al bienestar humano, como la desigualdad, la pobreza, la
calidad de vida, la ausencia de desarrollo humano y la injusticia social, permitiendo
realizar una nueva mirada de estos problemas. Es decir, las capacidades son
usadas para evaluar varios aspectos del bienestar individual, los grupos y la
sociedad, tales como la desigualdad, la pobreza, la ausencia de desarrollo, la
calidad de vida. La teoría de las capacidades no es una teoría que explique la
pobreza, la desigualdad o el bienestar, lo que sí ofrece es una herramienta o un
marco normativo, y a su vez crítico, en el cual conceptualizar y evaluar estos
problemas sociales. 
Se pueden establecer dos conceptos constitutivos en la propuesta de Sen: los
funcionamientos y las capacidades. Desde la perspectiva de Sen, la vida se
considera como un conjunto de funcionamientos que se encuentran
interrelacionados, consistentes en estados y acciones. Los funcionamientos se
pueden clasificar en simples y complejos. Los funcionamientos simples son aquellas
funciones más elementales, como estar bien alimentado, tener buena salud, no
padecer enfermedades evitables ni sufrir mortalidad prematura, entre otros. Los
funcionamientos complejos se representan por funciones de mayor complejidad,
como ser feliz, tener dignidad y ser capaz de participar en la vida de la comunidad,
entre otros también. Por ello la mejor forma de entender lo que son los
funcionamientos es como una actividad, un logro, un estado deseable, es saber que
todas estas características se pueden entender de una mejor manera cuando
expresamos que un funcionamiento es un logro de una persona, es decir, lo que
consigue hacer o ser. Los funcionamientos son actividades individuales y estados
del ser de una persona, por ejemplo, estar bien alimentado, abrigado, educado o
moverse libremente.
Por otro lado, considera que las capacidades es un conjunto de vectores de
funcionamientos o una suma de vectores de estos funcionamientos, que reflejan la
libertad de la persona para alcanzar aquello que valora. Una capacidad, en otras
palabras, no es más que las diversas combinaciones de funcionamientos que se
pueden conseguir, como es la habilidad para estar bien nutrido, tener buena salud y
la posibilidad de escapar de la mortalidad evitable y prematura.  La capacidad
proporciona un punto de vista desde el que valorar las condiciones sociales, políticas
y económicas que viven las personas al interior de la sociedad. Estas condiciones

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son importantes porque pueden llevar al desarrollo o al deterioro de los

funcionamientos y las capacidades de la persona.(Urquijo, 2014)
 El desarrollo humano desde el enfoque de las capacidades propuesto por la filósofa
norteamericana Martha Nussbaum. Se parte de la necesidad de asumir un nuevo
enfoque centrado en la persona como fin en sí misma y alternativo al enfoque
basado en indicadores cuantitativos.  Por ello, el deber fundamental del Estado
consiste en promover el desarrollo de una vida justa y digna para todos. Cualquier
gobernante puede llegar a obtener una alta calificación en su desarrollo sin hacer lo
suficiente para superar las desigualdades sociales de su gente. Es decir, podría
llegar a tener un “alto crecimiento” de su PBI, a pesar de no ofrecerles a todos sus
ciudadanos la igualdad de oportunidades que se merecen, tanto en la educación de
calidad, como en la asistencia sanitaria. Al respecto, Amartya Sen explica las
limitaciones del enfoque utilitarista al señalar los siguientes aspectos: “Por ejemplo,
los principios utilitaristas, se basan en última instancia, sólo en las utilidades, y
aunque por el camino puedan tenerse muy en cuenta los incentivos, es la
información sobre la utilidad la que se considera a la larga la única base correcta
para evaluar la situación o para evaluar actos o normas. 
El enfoque clásico de corte utilitarista. El nuevo enfoque rechaza que el crecimiento
del PBI sea suficiente para evaluar la calidad de vida de las naciones, pues deja de
lado la justa distribución y las legítimas aspiraciones de las gentes. En tal sentido,
Nussbaum y Sen consideran que el desarrollo humano tiene que mirar más a la
creación de las condiciones de posibilidad para superar la pobreza y la inequidad,
antes que quedarse solo en el estudio cuantitativo de los datos económicos. Sino
también una toma de posición a favor de un nuevo enfoque que considere la
centralidad de la persona humana, que la promueva y libere de las políticas locales y
globales de no inclusión. Por ello, los estados tienen la obligación moral de superar
las limitaciones de la lógica utilitarista, manifiestamente presentes en las prácticas
políticas, públicas y privadas. Según Martha Nussbaum (2002), presenta su nuevo
enfoque basado en una lista de diez capacidades, las cuales podrían ser
consideradas como metas generales para lograr una sociedad justa y, por ende, una
vida realmente humana y son los siguientes: (1) a la vida, 2) salud corporal, 3)
integridad física, 4) sentidos, imaginación y pensamiento, 5) emociones, 6) razón
práctica, 7) afiliación, 8) otras especies, 9) juego, 10) control sobre el propio entorno)
(Del et al., n.d.)

Cuando intentamos expresar qué sentido y qué finalidad se le otorga a la educación

en el enfoque de desarrollo de capacidades, debemos partir de una serie de
preguntas que la propia Nussbaum se hace a sí misma: “¿Qué son realmente
capaces de hacer y de ser las personas? ¿Y qué oportunidades tienen
verdaderamente a su disposición para hacer o ser lo que pueden?” (2012b, p. 14).
Para ello, las capacidades intelectuales no deben ser adquiridas de manera
mecánica y repetitiva; deben ser el fruto de una educación que fomente el
pensamiento autónomo y reflexivo de los estudiantes. No se trata de llenar el vaso
de los conocimientos, sino de encender la llama de la curiosidad (Ibáñez-Martín,
2010) y del deseo de aprender. Toda educación es un hacerse continuo, un
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replanteamiento constante de saberes y de ignorancias, es un proceso libre de

búsqueda de la verdad. El desarrollo de la autonomía personal se opone de modo
frontal a cualquier tipo de adoctrinamiento. “El adoctrinamiento se opone
radicalmente a la concepción de educación para la democracia, que tiende a
favorecer que las personas piensen por sí mismas, de manera que puedan
convertirse en seres autónomos” (García, 2009, p. 197).
Cada día más autores ponen de manifiesto que una de las funciones principales de
la educación es lograr hacer a las personas competentes emocionalmente; por tanto,
promover la competencia emocional en la educación debe traducirse en ayudar a los
alumnos a desarrollar sentimientos y emociones a través del conocimiento. El
fomentar las competencias emocionales en los alumnos no sólo contribuirá a que
lleguen a conocerse mejor, sino que también establecerá mejores relaciones con los
demás y favorecerá la resolución de conflictos en las situaciones diarias, tanto en el
aula como a lo largo de su vida. (Ponce & Sarmiento, 2015)
3.- CONCLUSIONES

El panorama de las capacidades humanas implica el acrecentar el capital humano,

colocar el capital financiero al servicio del desarrollo, no al servicio del mercado,
manejar de forma respetuosa y con visión de sostenibilidad los recursos naturales; y
fortalecer tres elementos que conforman al capital social: la confianza que existe
entre las personas y actores que integran una sociedad, las normas de
comportamiento cívico que se practican y el nivel de asociatividad que la caracteriza.
Por otra parte el enfoque de las capacidades permite comprender la relación entre
educación y libertad en contextos sociales con desigualdades económicas,
culturales y de género. Asimismo, permite evaluar la calidad educativa por su
contribución a lo que el sujeto realmente logra en términos de una vida buena:
respecto de esto último, la libertad entendida como capacidad aporta una idea de
enriquecimiento personal no dependiente de un modelo prefijado de excelencia
personal; respecto de los logros, la aplicación de las capacidades no promueve la
igualdad de tratamientos, sino la igualdad de resuldos, lo cual es indispensable en
una sociedad pluricultural.

El enfoque de las capacidades de Nussbaum permite evaluar los términos del

desarrollo humano, la calidad de vida o el bienestar de la persona, desde aspectos
relacionados con las libertades que buscan responder a lo que pueden hacer y ser
las personas, el enfoque implica reconocer el derecho que tienen los ciudadanos a
exigir de sus gobiernos la aplicación de las respectivas políticas sociales con
igualdad de oportunidades para todos. Por ello, el deber del Estado tiene que ser el
establecimiento de un marco equitativo en el que cada ciudadano pueda desarrollar
sus capacidades, los más efectivos de hacerlo es a través de una educación de
calidad para toda. 
La educación tiene el gran potencial para desarrollar y expandir mucho más la lista
de capacidades, ofreciendo mayores oportunidades de acceso a los ciudadanos
presentes y futuros. Por ello, según nuestro modesto parecer, es inaceptable que
dicha educación pueda quedar reducida solo a un mero instrumento que desarrolla
competencias útiles con el único propósito de satisfacer las necesidades del
mercado, según las políticas utilitaristas dominantes, sino que tiene que responder

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más bien a las exigencias éticas del desarrollo humano, integral y sostenible,
centrado precisamente en las capacidades.
El bienestar que un individuo logre adquirir dependerá de la libertad de la que
disponga para alcanzar los funcionamientos que valora. El Enfoque de las
capacidades se centra en mirar al ser humano desde un contexto específico y la
perspectiva de Amartya Sen es un importante recurso en tanto fuente de legitimidad
básica cuando se quiere revisar el valor de los bienes a la luz de la diversidad
humana. Una educación de calidad basada en competencias, que favorezca y
certifique el derecho a aprender y a desarrollar las capacidades intelectuales,
actitudinales, emocionales, físicas y de personalidad de todos y cada uno para el
desarrollo de una vida plena, feliz y digna. La perspectiva de la justicia social
propone, por tanto, una visión de la calidad educativa desde su ajuste con las
demandas de la sociedad.
Una educación que fomente el conocimiento basada en competencias,
reconocimiento y vivencia de los derechos humanos, que suponga un aprendizaje en
la práctica, a través del modelado y la experiencia y que asiente las bases de una
formación positiva, que atiende a las personas por lo que son y no por lo que tienen,
por lo que piensan o por donde viven o nacen, es importante tener en cuenta que en
la educación formamos personas, sujetos de derechos, cuya dignidad les permite
disfrutar de éstos. La educación, por tanto, tiene el cometido, a lo largo de la vida de
las personas, de ser un recurso mediador para despertar el conocimiento y el
reconocimiento de los derechos humanos.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

Arteaga, D. N. (2010). El desarrollo humano y la generación de capacidades.

Acierto: Revista Academica y Cientifica, 5(1657–5954), 9–15.
https://core.ac.uk/download/pdf/47265029.pdf
%0Ahttp://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/2039/1/4. El desarrollo humano
y la generacion de capacidades.pdf
Cejudo Córdoba, R. (2006). Dessarrollo humano y capacidades. Aplicaciones de la
teoría de las capacidades de Amartya Sen a la educación. Revista Espanola de
Pedagogia, 64(234), 365–380.
Del, É., Humano, D., & El, S. (n.d.). Ethics of Human Development According To the.
12, 19–28.
Ponce, R. S., & Sarmiento, S. (2015). El desarrollo de capacidades en la educación.
Sinéctica, 46, 0–0. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?
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109X2016000100004%0Ahttp://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S1665-
109X2016000100004&script=sci_arttext&tlng=pt
Urquijo, M. J. (2014). La teoría de las capacidades en Amartya Sen. Edetania:
Estudios y Propuestas Socio-Educativas, 46, 63–80.

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