CEREMONIAS PREVIAS PARA CONSTRUIR UN LUCERO Y NGANGA

Una "Nganga" es un muerto o espíritu, el cual puede vivir en cazuela de Barro, hierro,
tinaja de barro o en una. Bolsa de tela. o una Jícara grande según sea el caso en el
registro previo ante La Nganga del Tata, La Nganga está compuesta como dijimos por el
espíritu de un muerto, una piedra la cual es llamada < Matari >, esta piedra puede ser
de Rayo, Centella, o del monte, Los Mataris se lava en un baño de: 21 hierbas Para la
Consagracion de Dicha Nganga Una Nganga va acompañada de todo los que son los
elementos de la tierra Aire Agua Fuego y Tierra Por Lo Tanto La Nganga va confeccionada
con un grupo de 21 palos los cuales tienen que ser escogidos por el "Tata", diferentes
tierras, yerbas, bichos y animales. Todos estos elementos naturales y simbólicos vienen
a ser la composición de lo que conocemos por Nganga

La Nganga Representa Un Nfumbe y La Espiritualidad del Mismo donde Se dice "El

muerto cierra un pacto con el vivo y hace todo lo que el vivo le ordena" Nganga
significa "muerto" espíritu Nganga es lo mismo que Nkiso, que brillumba, espíritu del
otro mundo, En todas las Nganga existe un "Matari" Piedra de rayo, Centella o de monte,
al que una vez obtenida se le sacrificara la sangre de un gallo negro y una Jicotea,
después que ya la Nganga esté formada vuelve a comer con todo el contenido de la
Nganga. Una vez que se haya hecho el pacto con el muerto y se haya obtenido el Matari
y se le da de comer, el espíritu este queda impregnado en la piedra y este viene a
constituir el fundamento mayor de esta Nganga. Siempre esta Nganga tiene que ser
construida a la sombra de la Nganga del padrino; "a esto se le conoce tomar sombra" o
un gajo de prenda también hay diferentes caminos y nombres de prenda

Tenemos que estar muy conscientes de que en el momento que vayamos a construir una
Nganga, ésta tiene que ser siempre construida en "Luna nueva", todo lo que se vaya
hacer desde primer momento, desde buscar al muerto, ir al monte a buscar el Matari y
los palos todo, todo se debe de hacer en luna nueva; o en luna llena; nunca nada de esto
se debe de hacer en "Menguante", porque en menguante es cuando todo es pretendido
por la muerte y es cuando todo tiene tendencias a morir, e inclusive la naturaleza se
haya en estado declinante, las energías en menguante son apocadas; no se tiene
vitalidad, cuando la luna esta en menguante existen grandes tendencias a morir
incluyéndonos a nosotros los seres humano. Recuerden que la "luna es madrina de los
buenos brujos"

El palero se adueña de un muerto, siempre buscando la forma que este espíritu, El alma
queda apegada al cuerpo o huesos, "va por costumbre a buscar lo que es de él", todo el
tiempo que perduran sus huesos: y en la cabeza o cráneo, la "Kiyumba", los más
apreciado para los brujos encuentran el cerebro, la sustancia de la inteligencia. Para
entrar en estrecha relación con "El Nfumbe", El hueso es tomado para que sea de apoyo
al espíritu. “Los difuntos sienten por sus restos”. En el Matari <piedra> >, también se
fija el espíritu del " Nfumbe" «muerto».

El Tata iniciara el respectivo pacto con el nfumbe ante del juramento con su NGANGA con
un gallo negro y el Nfumbe que camina y come con la Persona, que es el pacto de
iniciación del Nfumbe con La persona. El "Tata" comenzará a hacer las invocaciones a
ese muerto y todos los muertos del "Campo Nfinda" Una vez que se hizo la invocación el
Tata, tomara el Chama longo empezara la intensa consulta con el muerto, una vez que la
consulta llego a su final y el Tata y el Nfumbe llegaron a un acuerdo, el Tata, ofrecerá
arriba de la tumba un Gallo negro después de haber sacrificado el gallo rociara la tumba
con "Chamba", todo esto se hace mientras se echa humo de tabaco; Cuando el Tata y el
Nfumbe están de acuerdo, el Tata con ayuda del Mayordomo tomaran de la tumba la
Kiyumba "cabeza" del cadáver, "que es donde está el nfumbi que piensas las cosas",
dedos de las manos, de los pies, costillas y "canillas" para que corra bien y tierra de la
tumba de dicho muerto. Todo esto se envuelve en un paño negro, y regresaran a la casa
del Tata.
OJO: Se debe aclarar que por lo difícil que se hace hacer un pacto de esta
índole en los cementerios hoy en día, el Tata y el Mayordomo y ahijado que
suelen ir al cementerio y hacer dicha ceremonia allá en Ncampo Finda Por Lo
Antes mencionado se toman los huesos y se llevan a la casa y una vez en la
casa comienzan a hacer el pacto antes indicado de la misma forma antes
indicado

Una vez en la casa El Nfumbe el tata, siempre asistido por el Mayordomo proceden
hacerle al ahijado, lo siguiente el ahijado se acuesta en el suelo, junto con los restos
traídos del Campo Nfinda. El Mayordomo lo cubre con una sábana blanca, y prende
cuatro velas en los puntos cardinales. Una vez más se hace la invocación, aquí que el
tata es hablara o se posesionara según sea el caso de la fuerza espiritual del tata con el
espíritu del Nfúmbe que se trajo del cementerio; y el cual hablara con el ahijado que es
el que va a ser responsable de cuidar y alimentar a este Nfúmbe, siempre cumpliendo
los acuerdos acordados en el cementerio en la consulta, Una vez que el Nfumbe hablo,
se le vuelve a preguntar y esta vez se hace a la espalda del Tata pintando en la hoja de
un machete o una tabla y siempre poniendo la firma perteneciente del Gangulero
«brujo» y la pólvora el Mayordomo vuelve a preguntar si el Nfumbe está de acuerdo con
todo lo pacto y dicho x el Nfumbe, seguidamente El Mayordomo pone siete montones de
pólvora en la hoja del machete o la tabla de la Nganga, si al quemarle los siete
montones queman la respuesta de el Nfumbe es que está de acuerdo, si no se queman
todos y se queda alguno, esto quiere decir que el Nfumbe no está de acuerdo y hace
falta algo mas que decir o que Nunca se usaran huesos de diferente muertos y
tampoco tierras de otras tumba, esto trae confusión y trastornos los cuales
suelen ser muy peligrosos y los Nfumbes no trabajan bien uno con el otro.

FABRICAR UN EMPAKA MENSO u NPAKA VITITI

El "Empaque o Menso", que es el nombre que se le da a esta objeto, viene siendo en

realidad la esencia de la "prenda" o la vista de la "prenda". Es con este objeto que el
palero utilizará para ver el futuro de todo lo que viene en camino de esta persona o de la
persona que se viene a consultar. Siempre que el palero va a utilizar este objeto
prenderá una vela y mirando al espejo hará sus pronósticos de lo que viene en el camino
de la vida de esa persona. Este objeto también se le llama "rama" de la prenda, decimos
ramas porque digamos que el palero se va a otro lugar, si él lleva consigo este objeto
podrá trabajar encima de este como una prenda o pueda juramentar a una persona
encima de esto y también a la misma prenda utilizando este "Empaka Menso Y Npaka
Vititi

El Empaca o Menso y npaka vititi es el nombre que se le da a al tarro de buey que

lleva la "Prenda" encima" Esto es un tarro de buey el cual tiene que ir cargado con un
machuquillo de 21 hierbas con que se lavaron los <Los mataris> perteneciente a la
entidad que gobierna en esa prenda; también se le pone dentro un pedazo pequeño de
cada uno de los palos que lleva la prenda, un mate rojo, cabeza de gallo negro y polvos
de hueso de diferentes animales una moneda de plata y todo tipo de metales en polvos,
tierra de todos los lugares, casa de la persona que la prenda se le vaya a preparar. Una
moneda de plata, todo tipo de pimientas, ají picante, Azogue, cocuyo, lengua de gallo,
hueso de muerto, si este se va a montar para "7 Rayos” lleva una piedra pequeña de
Rayo, hojas de tabaco, cenizas de tabaco, polvo de carbón natural, cabeza de culebra,
uña de perro, de gato, y colmillo de todo tipo de "felino",

Todo esto tiene que ser en tamaños o porciones pequeñas, cosa de que todo pueda ser
metido dentro del tarro. Una vez que todo está bien metido dentro del tarro, se le dan
bastantes golpes cosa de que quede bien ajustado dentro del tarro. Esto se tiene que
sellar con cera virgen derretida y de último se le pone un espejo que ajuste bien a lo que
es la boca del tarro. Una vez que ya el espejo esta sellado en la boca del tarro, el tarro se
pone dentro de la prenda en la parte de arriba

COMO CONSTRUIR LUCERO

Lucero, es una prenda que puede funcionar por si sola o también puede funcionar de
guardián de cualquier otra Nganga. Esta Nganga lleva su montaje o fabricación
utilizando el mismo procedimiento que hacer un Zarabanda o 7 Rayos u otras prendas.
En la mayoría de los casos los "Paleros" de extensos recursos o los que tienen gran
sabiduría, por lo regular lo utilizan como guardián de sus "Prendas".

Lo primero que hace el "Padre en Nganga", cuando va a fabricar un Lucero es ir al monte

con una botella de "Malafo" «aguardiente», una "Sunga" «tabaco», un gallo negro y miel
de abeja y una botella con "Chamba". Cuando el Padre llego a Tata Nfindo «Monte»,
saludara a el monte (utiliza el rezo que está en la página de Zarabanda, para saludar al
monte). Una vez que haya saludado al monte buscará en el monte un "Matari" «piedra
de tamaño mediano». Cuando ya la piedra haya sido encontrada encima de ella dejara
caer un poco del Malafo, Chamba, humo de tabaco y acto seguido sacrifica el gallo que
trajo con él. (Cuando se está sacrificando el gallo cantara el canto del sacrificio que de
Zarabanda.) La piedra es llevada para la casa y se lava en un baño de: 21 hierbas en el
dia de la consagración del fundamento

Todas estas hierbas son trituradas con las manos del Palero y se le agrega agua de río,
mar, pozo, laguna, lago, Malafo, miel, Chamba, melao de caña, y la sangre de un gallo
negro o paloma. Una vez que ya está preparado este baño se enjuaga la piedra de
"Lucero" con este baño, también se enjuaga todas las herramientas que se van a utilizar
en la construcción del "Lucero"; incluyendo la cazuela donde va a ser montado el
"Lucero". Cuando ya todos los ingredientes que van a componer el Lucero están
enjuagados con el baño se prosigue a la construcción de Lucero.

En el fondo de la cazuela (la cazuela puede ser de barro o hierro, esto se tiene que
preguntar por el Palero antes de fabricarlo), Se traza con una tiza la "Firma" de Lucero y
cuando ya está trazada con tiza se le pone encima y siempre tratando de que toda la
firma quede cubierta con la "Fula" (pólvora), acto seguido se le da fuego (a esto se le
llama sellar la firma.) Cuando ya la firma esta sellada se pone encima de la firma los
siguientes ingredientes, se deben de poner en porciones pequeñas: Un pedazo del pecho
de una jicotea, polvo de 7 palos de lucero: rasca barriga, aroma, guayaba, bejuco
verraco, palo ramón y abre camino, 7 mates rojo, un ojo de buey, tierra de monte, cuatro
caminos, cárcel, cementerio, río, hospital, casa de empeño, estación de policía, corte,
frente y patio de la casa de la persona que lo está fabricando, azogue, una piedra de
imán pequeña (esta piedra tiene que ser macho), tres bolas pequeñas negras de cristal,
la cabeza de un maja, tierra de comején (termitas), tierra de un banco, una piedra
pequeña de alumbre, un pedazo de espejo pequeño, la cabeza hecha polvo de un ratón,
pelo de gato, pelo y colmillo de perro, cabeza de sapo hecha polvo, un alacrán, polvo de
todos los minerales, cabeza de jicote pequeña, la cabeza y sangre de tres pollitos, la de
un gallo y la espuela del mismo gallo, tierra de una tumba, un poquito de hueso del
muerto que va a funcionar en esta prenda (véase en la construcción de Zarabanda como
se hace el pacto con el muerto y lo mismo se hace con Lucero), la fecha del día que
murió este muerto, y también se le pone la fecha del nacimiento, tierra de la tumba de
un muerto amigo del palero, 21 agujas de coser, 21 alfileres, 21 peonías, tres piedras
pequeña de monte, tres piedras pequeñas de la línea del tren, tres piedras pequeñas del
patio de la casa de quién lo está construyendo, hilo negro, arena de río, mar, ceniza de
carbón y tabaco, un poco de basura de adentro de la casa, 21 anzuelos, caña brava en
polvo, tres piedras preciosas, azabache, coral y zafiro negro o rojo, polvo de Oro, plata y
plomo, una esposa de policía pequeña, tres caracoles, 1 juegos de chama longo.

Todos estos ingredientes van puestos encima de la firma y dentro de la cazuela,

seguidamente se derrite cera virgen y todo esto quedará sellado en el fondo de la
cazuela. Cuando ya la cera se ha puesto dura se empieza a montar encima de la cazuela
(cosa de quede en el fondo de la cazuela el "Matari de Lucero" (piedra que el brujo fue a
buscar al monte), junto con cuatro espejos pequeños, una herradura o tres herraduras,
una flecha igual a las de Ochosi, un tridente, tres machetes pequeños parecidos a los de
"Ogún", 21 anzuelos (estos deben de estar usados), los huesos y "Kiyumba" del muerto
(lleva los 21 palos reglamentarios más siete palo de Lucero, (la Kiyumba puede ir abajo
en el fondo de la cazuela o encima.) todo dependiendo de cómo quiera estar el Nfumbe

Una vez que ya el “Yayi “y el Manso o Empaque “están listos se prosigue y se le ponen
una o tres herraduras, tren clavo de línea de tren, el Embele Machete, una piedra
pequeña de rayo, una piedra de imán macho, tierra de remolino. Los palos de Lucero
son: aparte de los 21 palos fundamentales de todas las Ngangas, Una vez que ya el “Yayi
“y el Manso o Empaque “están listos se prosigue y se le ponen una o tres herraduras,
tren clavo de línea de tren, el Embele Machete, una piedra pequeña de rayo, una piedra
de imán macho, tierra de remolino. Los palos de Lucero son: aparte de los 21 palos
fundamentales de todas las Ngangas, Una vez que ya el Lucero este montado este se
lleva a enterrar en el monte por 21 días; una vez que este enterrado y antes de echar la
tierra encima se le sacrificara un gallo negro el cual debe de quedar encima de la
prenda. Se cubre con la tierra que lo guardara por los 21 siguientes. A los 21 de haber
estado encerrado se va al monte y se tiene que desenterrar, pero antes de sacarlo se le
vuelve a sacrificar otro gallo negro y el cual quedara enterrado en el hueco donde estaba
la Prenda.

COMO CONSTRUIR UNA NGNGA DE ZARANBANDA

INGREDIENTES

Una cazuela de hierro de un buen tamaño «en la cual quepan todos los ingredientes
Los resto del muerto escogido.
La cabeza y patas de un perro Y gatos
Tierra del cementerio (estas tierras son de la tumba del muerto, con el cual se hizo el
pacto y se toman de los cuatro puntos cardinales de la tumba de este Nfumbe, río,
monte, Ceiba, Jagüey, cuatro caminos, cárcel estación de policía, de hospital, banco,
comején, bibijagua etc...
Herradura de caballo (pueden ser tres o 21)
Una bola de hierro de tamaño mediano
Tres clavos de línea o 21 de tren
Un pedazo de cadena del tamaño de la persona
1 Paq de Velas negras o blancas
Aguardiente
2 paq deTabaco
7 Pólvora
1 carga de palo grande
Un cuchillo
Un imán macho
10 casulas de azogue
9 c/u semillas de mates, peonias, guacalote, pepas de zamuro u ojos de buey
9 piedras de rayo pequeñas
Carapacho de jicotea y las patas traseras y cabeza
9 Piedras semi preciosa o cuarzos
9anzuelos
1 juego de chamalongo
Lleva pedazo de todos los metales y también lleva monedas de plata Una vez que todos
los ingredientes están juntos, se lavara con aguardiente la cazuela por dentro y por fuera
Una piedra o Matari de Zarabanda, esta se tiene que ir a buscar en el monte y la cual se
le tiene que dar de comer la sangre de un gallo negro o paloma en el monte. Una vez
que comió se envuelve en trapo negro y se trae a la casa. Se hace un brasero y antes de
ponerla en el brasero cantamos:

Mayimbe, Mayimbe Mayimbe

Mayimbe es el espíritu del aura tiñosa, mensajera de la muerte. Una vez que llamamos a
Mayimbe decimos:

Ya cortamos luwanda, tu cuenda mensu, mambo que yo bóbba Kindin Nsasi,

mal rayo parta lo ngangulero! Candela que indica yo bóbba congo cunambasa.
Si de verdad, verdad, usted es Brillumba que manda Sambiam punga Nsarire.
Candela que yo quema, a usté no puede quemar; este mismo Nganga que
ngando-guerra. Ya van fuiri, pero bóbba luweña va Nsasi: Nguiwirico Mayimbe
no leca hasta que uria Nkumbe y uria Nsusu.

La piedra se pone dentro del brasero por un buen rato Una vez que haya estado en el
fuego se pone en un plato blanco y se le pone bastante aguardiente y se deja ahí hasta
que se vaya a montar dentro de la cazuela.

MONTAJE DE LA NGANGA ZARABANDA

Lo primero que se hará para montar a un Zarabanda es lavar la cazuela <hierro> con
aguardiente o Chamba, esta se tiene que lavar por dentro y por fuera, se le echa un
chorro de aguardiente dentro y se le da candela y automáticamente se vira la cazuela
baca abajo para que el fuego se extinga. En el fondo de la. Cazuela se pintará con tiza la
firma que haya sido escogida por el Nfumbe. Cuando decimos que el Nfumbe es quien
escoge la firma de las varias que tiene Zarabanda la forma de escoger esta firma es, que
el Padre preguntara a su Nganga con el "Chama longo", cuál de las firmas va a esta
nueva Nganga por nacer y esta será la escogida para el Nuevo pino o futuro padre en
Nganga. También puede que una nueva Nganga sea cruzada con otra de las entidades
pertenecientes al panteón Congo, como por ejemplo Zarabanda , siete Rayos, Lucero
Mundo, con Madre de Agua o con todas las demás entidades del panteón
Congo, el tata seguidamente montara su firma en donde nacerá la futura Nganga y las
firmas que llevara la Nganga como tal todo esto se pregunta al frente de la Nganga del
Tata y del Ahijado Cuando se va a pintar la firma siempre se tiene que tener cuidado o
precaver de que el "Padre siempre que pinte su firma le agregue algo más, pues él no
quiere que nadie le tome su verdadera firma y mucho menos quiere que otro de los
Paleros presentes tenga la misma firma, porque se puede formar una guerra en el cuarto
de la prenda. Es sabido y de mucha astucia que los Paleros viejos a la hora de hacer su
firma le agradecen siempre un detalle del Nfumbe para de esta forma nunca dar su
verdadera firma. Esta práctica se hace siempre con el permiso de su Nganga y razón de
esto es para nunca identificarse ante otros Paleros con su firma. También se puede hacer
su firma, pero esta no lo hacen completa, esta es otras de las variantes utilizadas para
no ser identificados. A continuación damos unas variantes de diferentes firmas utilizadas
en plantes de palo. Una vez que está definida la firma se pintara en el fondo de la
cazuela y se traza la firma pintada con pólvora, y con un tabaco se le da candela. Esto es
el sello de la Nganga en la cazuela.

Después que la ya se hizo y sello la firma, encima se le pone un "peso de Plata'' una
piedra recogida en el monte, 21 monedas de diferentes países, «Muchas personas
ponen la Kiyumba arriba, pero esta Kiyumba debe de ir abajo de todos los
demás ingredientes, que componen esta Nganga.» También van puestos en este
orden los huesos comenzando con los dedos de los pies femos costilla dedos de las
manos y de ultimo la kiyumba y la tierra del Nfumbe "la cual se recogió el día que hizo el
parto con el muerto en el cementerio". Una vez que ya los ingredientes mentados han
sido puestos en el orden antes mencionado se prosigue a sacrificarle una Serpiente
para que el <<Nfumbe Mate con su veneno>>, el cuerpo se deja enroscado en el
fondo de la cazuela, se sacrifica una cotorra que hable «se le da la cotorra para que
la prenda hable», se le sacrifica un gallo, del cuerpo del gallo se bota y solamente la
cabeza y el corazón dicho Corazon se rellena en un caracol cobo y se le echa azogue al
mismo y se cementara quedaran dentro en el fondo de la cazuela representando el
corazón del Nfumbe, se le hecha cabeza y hueso de un perro y un gato si «esto se hace
para que tenga las fuerzas de estos dos animales y puedan fajarse y conseguir lo que
requiere de esta prenda», las dos patas del perro y del gato, las patas delantera siempre
van puestas paradas frente de la prenda, estas serán las que marcan el frontal de la
Nganga.

Se tiene que rallar un poco de los 21 palos que van a ir a la prenda y ese polvo se le
riega encima a lo ya puesto en la cazuela, lleva un poco de Azogue "para mantener al
Nfumbe en puro movimiento de trabajo", después que se pone el azogue se le
ponen todas las tierras acumuladas, una vez que ya las tierras fueron colocadas se
prosigue a preparar la "Yayi", la Yayi es un pedazo de caña brava y el cual tiene que
tener un nudo en el medio, cosa que quede por ambos lados del nudo quede un tipo de
vaso. En uno de esos lados se le pone agua de mar y arena y azogue. Esto se sella con
cera virgen y a la otra parte del nudo se le pone agua de río, arena de río y azogue y
también se sella con la cera virgen. Una vez que la Yayi está preparada se pone dentro
de la cazuela. Se prosigue a montar los palos, las herraduras, clavos de línea, cadena
alrededor, Embele (machete), dos tarro de buey, Flecha Igual a las que usan los Santeros
para Ochosi, poner tierra de comején y bibijagua, El Matari (Piedra de fundamento de
Zarabanda).

MANO ESTE ES UN PQÑO RESUMEN QUE TE SAGUE ES PRODUCTO DE MIS AÑOS DE

CONOCIMIENTO COMO TATA NKISI MALONGO Y DE VARIOS DOCUMENTOS DE PALO
MAYOMBE QUE TENGO ADQUIRIDO ATRAVES DE LOS AÑOS POR FA ESTUDIALO PORQ VI
EN TI QUE ASIMILAS Y QUE TIENES EL EMPEÑO DE SUPERARTE EN TODO ESTA RAICES Y
QUE QUIERES DEMOSTRARLE A MUCHAS PERSONAS QUIEN ERES ASI QUE POR FA NO LO
TENGAS ESTUDIAS ENTIENDO QUE ESTAS SIGUIENDO LAS DOCTRINA DE TUS MAYORES Y
ES EL DEBER SER PERO COMO DICE OGBE DI LA SABIDURIA Y EL CONOCIMIENTO ESTA
REPARTIDO EN EL MUNDO Y SIEMPRE SE TRATA DE MEJORAR NUESTRA MANERA DE
TRABAJAR CON LOS AÑOS ATRAVES DEL CONOCIMIENTO RELIGIOSO DE LO QUE NOS
ENSEÑA NUESTROS MAYORES NUESTRO NFUMBE Y LOS QUE ADQUIRIMOS EN LA VIDA
PERO ESPERO QUE CON ESTE PQÑO RESUMEN PUEDAS AÑADIRLA A TU FORMA DE
TRABAJAR Y DARTE A CONOCER POR TU TRABAJO Y ENSEÑANZA Y QUE TU CASA DE
PALO MAYOMBE Y TUS PADRINO SE ENORGULLEZCA QUE ESTA SOBRESALIENDO ENTRE
LO DEMAS Y QUE NO TE QUEDASTE CON EL CONOCIMIENTOQUE ADQUIRISTE DE ELLOS Y
QUE ESTAS MARCANDO UNA DIFERENCIA POR ENCIMA DE LOS QUE NO CREIAN EN TI
PUES LA MEJOR FORMA DE DEMOSTRARLE A TODAS ESAS PERSONAS QUE NO CREEN EN
UNO Y QUE HABLA DE UNO ES HACIENDO LAS COSAS CON MAYOR EFICACIA Y QUE LAS
PERSONAS QUE BUSCAN A UNO POR UNA AYUDA HABLEN Y TE ALABEN Y TE HAGAN
RENOMBRE GRACIAS ATRAVES DEL ESTUDIO OTORGADO DE NUESTRO MAYORES DE LOS
QUE ADQUIRIMO DE LA VIDA Y QUE NOS ENSEÑA NUESTRO NFUMBE

OJO NO TE ESTOY PIDIENDO NI ENVIADO ESTE PQÑO MATERIAL PORQ MI

FAMILIA VAYA A RECIBIR CONTIGO

PUES RESPETO TU FORMA DE TRABAJAR NI TAMPOCO TE ESTOY DICIENDO QUE LA

CAMBIES PERO SI QUE LA MEJORES HACIENDO LAS COSAS QUE MUCHOS MEJOR YA QUE
LA IMPORTANCIA DE TODA CEREMONIA ESTAN EN EL REGISTRO PREVIO Y CEREMONIAL
PREVIO PARA RECIBIR CUALQUIER FUNDAMENTO PUES MUCHOS RELIGIOSO NO LO
HACEN HOY EN DIA POR FLOJERA DE ESTUDIAR Y POR LA FACILIDAD DE GANARSE EL
DINERO RAPIDO PERO NO ENTIENDE QUE P UNA CEREMONIA IMPLICA RESPONSABILIDAD
YA QUE SE JUEGA CON LA ASTRALIDAD Y EL PORVENIR DE UNA PERSONA Y SE LIMITAN
EN MEJORAR LO ENSEÑADO POR MIEDO AQUE LA PERSONA LO SUPERE PERO NO HAY
MAYOR ORGULLO CUANDO UN MAESTRO VE A SU ALUMNO DEMOSTRANDO LO
ENSEÑADO OJO NO HAY QUE ENSEÑAR TODO SIEMPRE HAY QUE TENER UNAS
CARTAS DEBAJO LA MANGA

HERMANO AQUI TIENES UN AMIGO LEAL SINCERO HONESTO e INCONDICIONAL Y VAMOS

PARA LA QUE SEA YO JAMAS LLEGUE A TENER AHIJADO DE PALO MAYOMBE NO PORQ NO
QUISE SINO QUE YO PREFERI TENER CONOCIMIENTO APRENDISAJE DE MI TATAS Y DE LAS
PERSONAS QUE ME ENSEÑARON Y QUE GRACIAS A TODO ESE APRENDISAJE Y CONSEJOS
HOY EN DIA LO ENTIENDO LO QUE UNA VES ELLOS EN MIS MUCHAS
CONVERSACIONESCON ESOS VIEJOS QUE HOY EN DIA YA MUCHOS ESTAN EN ARA ONU
ESTAN ME DECIAN Y ES EL SIGUIENTE UN DIA VAS A ENTENDER QUE TODO NO SE
HACE PARA TENER UN PUEBLO Y HACERSE LLAMAR EL MEJOR RELIGIOSO
PORQUE CUALQUIERA PUEDE TENER UN PUEBLO, LA COSA ESTA EN HACER LAS
COSAS BIEN HECHAS CON AMOR Y FE PORQ TU RECOMPENZA VA SER LA
SATISFACCION ALEGRIA DE TU PUEBLO PORQ SI UN PUEBLO ESTA FELIZ ALEGRE
Y CONTENTO TODOS COMENTARAN Y DIRAN LO GRANDE MAESTRO Q ERES, Y
ES ALLI DONDE VENDRA TU MAYOR RECOMPEZA Y LOS FRUTOS DE LOS AÑOS
DE APRENDISAJE Y DE SACRIFICIO QUE HICISTE

HAY TE DEJO ESE CONSEJO QUE ME LO DIO MI TATA HACE YA 19AÑOS Y QUE DESPUES DE
TANTO TIEMPO HOY EN DIA LO COMPRENDO Y ENTIENDO

SE TE VALORA Y APRECIA FULL MOSTRO