Gabriel Amengual

Modernidad: Gumbrecht y Koselleck “distinguen tres sentidos de “moderno” que vamos a seguir y
estilizar con una progresiva profundización de la conciencia histórica de la Modernidad: 1.
Moderno en el sentido de actual, en contraposición a pasado; 2. Moderno en el sentido de nuevo,
en contraposición a antiguo; y 3. Moderno en el sentido de provisional, en contraposición a
eterno” (72).

Armando Roa

“la palabra moderno, como se sabe, deriva de la voz modo, y modo o moda es lo que está de paso,
a la espera de la aparición de algo todavía más nuevo y así hasta el infinito…el hombre moderno
vive devorado por el afán de novedades” (23).

en la modernidad existe “la creencia absoluta en la exclusividad e la razón para conocer la verdad,
debiéndose sospechar de todo conocimiento venido de la fe, la tradición, de la mera intuición no
comprobada” (20)

“Postular la libertad del incondicionada del hombre para regir su destino” 21

PODER

Ávila-Fuenmayor, Francisco El concepto de poder en Michel Foucault

. Dicho planteamiento lo realiza en virtud de encontrar dos concepciones del poder en la historia;
una, la concepción jurídica y liberal del poder político, que se puede encontrar en los filósofos del
siglo XVIII y la segunda, la concepción marxista, a la cual nuestro pensador le da el nombre de
economicismo de la teoría del poder o funcionalidad económica del poder.

En este orden de ideas, la concepción jurídica o no económica establece que el poder es un

derecho que uno posee como un bien y que puede transferir o enajenar, de manera total o parcial
mediante un acto jurídico. El poder es el que todo individuo posee y que puede ceder total o
parcialmente para constituir un poder o soberanía política. En el otro caso, el poder político
tendría en la economía su razón de ser histórica y el principio de su funcionamiento actual 217

Bourdieu, Foucault y el poder Hugo César Moreno

Por un lado, el bueno de Foucault define al poder como “una relación de fuerzas, o más bien toda
relación de fuerzas es una relación de poder […] Toda fuerza ya es relación, es decir, poder: la
fuerza no tiene otro objeto ni sujeto que la fuerza”2 . Por el otro, Bourdieu profiere una tesis
fundante, tesis eje del pensamiento bourdieano, donde el poder es presencia ineludible y éste
aparece sólo como relación, como relación de fuerzas, enfrentamiento. Nos dice Bourdieu “Todo
poder de violencia simbólica, o sea, todo poder que logra imponer significados e imponerlas como
legítimas disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia fuerza, añade su fuerza
propia, es decir, propiamente simbólica, a esas relaciones de fuerza” (2).

Poder: lo detenta el estado, es jerárquico y