Bibliografia de Pablo

Nombre Pedro Solis Suchil
Materia: Pablo su vida y sus Epístolas

Profesor: Yolanda Escobar
Fecha: 09 Enero 2021
BIBLIOGRAFIA DEL APOSTOL PABLO DE TARSO
El mundo en la época de Pablo: En la época de JESUCRISTO y de Pablo, existían tres nacionales
importantes, en primer lugar, estaba Roma, quien tenía el poder, en segundo lugar, Grecia, quien tenía el
arte, las letras, la filosofía y la ciencia y en tercer lugar los judíos, quien tenían líderes religiosos, adorando al
DIOS verdadero y dando a conocer los libros sagrados del Antiguo Testamento.
El Imperio Romano en la época de Pablo, abarcaba todos los países que lindaban con el mar Mediterráneo,
así como muchos países del interior: España, Galia (ahora Francia), Italia, Macedonia y Asia Menor, Siria,
Palestina, Egipto y parte de África, al oeste de Egipto constituían los dominios más importantes del imperio.
Según Lucas, el Imperio Romano era todo el mundo civilizado de aquella época (Lucas 2:1-4). En la mente de
los hombres de aquella época el mundo se componía de dos clases, los que hablaban en griego y los que no lo
hablaban; a estos últimos se les llamaba “barbaros” en menosprecio. (Romanos 1:14), En la época de Pablo se
hablaba el griego, en el norte de África y Egipto, en Palestina, Siria, Asia Menor, Macedonia y Grecia. En
palestina los judíos también hablaban el arameo, una lengua de la familia hebrea, pero el griego prevalecía,
Pablo hablaba griego y todos sus escritos están en esta lengua, todo el Nuevo Testamento fue escrito en esta
lengua aun q los escritores eran judíos. Durante la mayor parte de la vida de Pablo, Palestina estaba bajo el
domino de Roma y gobernada por romanos. Los asuntos religiosos y asuntos civiles de menor importancia
seguían en poder de los sacerdotes y miembros del Sanedrín, dentro del cual se hallaban dos grandes
partidos, los fariseos y los saduceos. Los fariseos eran de mayor influencia religiosa y entre sus miembros se
encontraban los escribas y rabíes. Los saduceos eran, probablemente, los más ricos y aristócratas y
conservaban los puestos de más alto rango. Cuando Roma libró los mares de piratas y construyó los grandes
caminos, los judíos que iban a distintos lugares con propósitos mercantiles llevaban su religión; donde se
encontrara un grupo crecido de ellos se levantaba una Sinagoga. Dos veces al año iban a Jerusalén para
celebrar las fiestas sagradas y regresaban a sus hogares fortalecidos con la fe en el DIOS de sus padres
fortalecida. Con la expansión de los judíos q conocían la Tora y la apertura de los caminos del imperio
Romano, ellos fueron a distintos lugares del imperio con propósitos mercantiles, pero también a
dondequiera que iban llevaban su religión, y dondequiera que se encontraba un grupo crecido de ellos, allí
levantaban una sinagoga, para enseñar la Ley del DIOS de sus padres, si bien es cierto que Roma gobernaba
militarmente, y que los griegos marchaban a la cabeza del mundo intelectual, a la vez que los judíos eran los
guardianes de la fe en Jehová, cada uno de estos pueblos estaba muy debilitado moralmente por el vicio y el
crimen. Pablo, en una de sus cartas, pinta un cuadro horrible del pecado de su época.
a). Los pecados del pueblo griego y romano. (Romanos 1.28–32).
b) Los pecados del pueblo judaico. (Romanos 2.17–24).
c) Léase la lista de maldades humanas (Gálatas 5. 19–21).

(Hechos 17.29-30) El mundo necesitaba un Salvador, al desarrollarse el pueblo romano aumentaba su
cultura y su saber, y las creencias religiosas rudas, imaginarias y antiguas cesaron de ejercer influencia sobre
ellos. Júpiter, Juno, Venus y Apolo y todos los demás que como dioses habían sido adorados, transfigurados,
constituían personajes místicos, figuras de las leyendas con las cuales entretenían su imaginación las gentes
educadas. Y a este mundo expectante y necesitado llegó JESUCRISTO nuestro Señor. Después de su muerte
en el año 30 había la necesidad, nunca más profundamente sentida, de que al mundo entero se divulgara las
enseñanzas de CRISTO, y en esta hora crítica y oportuna para la humanidad llamó DIOS a Pablo.
Los medios principales para obtener información acerca de la vida de Pablo son:
• 1. Un bosquejo de su vida por un biógrafo antiguo (contemporáneo o amigo)
• 2. Documentos sobre hechos históricos (escritos por un contemporáneo o uno que participó en los
hechos de esta época)
• 3. Documentos hechos durante la vida por el mismo hombre o por aquellos en contacto con él
(cartas, testamentos, decretos)
• 4. Reliquias (monumentos, monedas, literatura contemporánea, etc.)
De estas fuentes de información nuestros conocimientos de la vida de Pablo son adquiridos, pero también en
los Hechos de los Apóstoles encontramos una narración de los primeros hechos misioneros, en la cual Pablo
es el protagonista principal, más de dos terceras partes del libro se relaciona con él, El escritor relata los
principios del cristianismo entre las naciones y su desarrollo por Pablo, hasta que este evangelio universal,
distinto al evangelio judaico enseñado por algunos, fue predicado en la misma capital del mundo romano.
En el libro de Hechos de los apóstoles se menciona la siguiente palabra “nosotros” (Hechos 16:10-16; 20:5;
21:18) esto es consistente de que alguien que está dando un testimonio de un evento veraz, pues es un testigo
ocular y este testigo es Lucas. En el libro de Hechos Lucas utiliza el pronombre “nosotros”, como si él
estuviera presente y tomara parte en los hechos narrados. Si aquí este pronombre se usa con su verdadera
significación de pronombre, tendríamos escritos directamente de uno capacitado para darnos la historia
verídica de los hechos del siglo primero.
Sus Cartas de Pablo, dan luz sobre este periodo, como la de los Gálatas, Romanos, 1 y 2 Corintios, 1
Tesalonicenses, Filipenses, 2 Tesalonicenses, Efesios, Filemón, Colosenses (estas primeras diez fueron
aceptadas como cartas de Pablo en el tiempo de Mariló de Ponto por el año 140), 1 y 2 Timoteo y Tito, fueron
escritas debido a las grandes necesidades de la iglesia y de los individuos a quienes fueron escritas. Martín
Lutero dijo: “No son palabras muertas, sino dotadas de vida”.
Para poder conocer más de Pablo, lo podemos hacer por el libro de los Hechos y sus treces epístolas, pero
debemos comenzar por la carta a Filemón, escribe a un amigo íntimo, trata de un asunto delicado y es
reveladora. Continuamos con Filipenses está escrita a un grupo de amigos y llena de cariño y sentimientos.
Al leerla se reconoce que está escrita por una mente superior, se da a conocer a sus amigos. Después 2
Corintios está llena de información de la vida de Pablo y pone de manifiesto su corazón, se defiende de las
acusaciones injustas y crueles de sus enemigos, escribe lleno de angustia y dice cosas que solo un hombre
inocente y sufriendo torturas se atrevía a manifestar, se da a conocer a sus enemigos. 2 Timoteo fue escrita
en la cárcel por él mismo, a la persona que más amaba. Fue hecha a un hijo. En el libro de los Hechos
tenemos la vida exterior de Pablo y en sus epístolas la interior, la revelación de su alma.
Pablo que se relaciona con la vida y pensamiento judaico. El Antiguo Testamento, la literatura apocalíptica
judaica y los escritos mis tardes tocantes a las enseñanzas de su época, todos contribuyen a amoldar su vida.
También conocía Pablo la literatura antigua, en la cual adquirió los conocimientos de la organización y vida
del mundo greco-romano además de haber pasado en ella la mayor parte de su vida. Los Anales de Tácito,
los escritos de Séneca, Josefo, en su historia de las antigüedades judaicas, son ejemplos de fuentes de
información que tenía Pablo. Un ejemplo de la contribución hecha por inscripciones y monedas será
suficiente. En Hechos 17:6 Lucas se refiere a los magistrados (gobernantes de la ciudad) de Tesalónica, y por
mucho tiempo esto fue considerado como un error histórico, pero algunas inscripciones de Macedonia y
otras de Tesalónica han comprobado que Tesalónica y otros pueblos de Macedonia eran gobernados por
oficiales a quienes se les daba este mismo nombre. Este es un ejemplo del gran caudal de información que
puede contribuir, directa o indirectamente, al estudio de la vida de Pablo.
La niñez de Pablo: No se sabe la fecha fija de su nacimiento; sin embargo, existen dos versículos en el
Nuevo Testamento que algo dicen acerca de la época probable o aproximada. El 1º. de estos versículos es
llamado un joven; y en el 2º. él, al hablar de sí mismo, dice Pablo el anciano. Esteban fue muerto en 35 d.C.;
por lo tanto, Pablo (o Saulo, como es llamado aquí) era un hombre joven en el año 35 la palabra joven es
difícil de precisar; por lo general se dice que es joven un hombre entre los 21 y 35 años. Ahora si la Epístola a
Filemón fue escrita en el año 63 y si leemos el versículo 9 dice que es un anciano; por lo tanto, Pablo era un
hombre de edad en el año 63 d.C. Esta palabra “anciano” es una de considerable amplitud. Hay hombres
prematuramente viejos a los cincuenta años; otros, por lo contrario, no lo son a los setenta años, de modo
que tendremos que fijar la fecha de su nacimiento para que en el año 35 sea un hombre joven y un hombre
de edad en el año 63. El año 3 ha sido el designado como el que llena estos requisitos, si Pablo nació en el
año 3 tendría treinta y dos años en el año 35 y sesenta años en el año 63.
Pablo tenía otro honor que para él era mayor que el de ser ciudadano romano. Los nombres de sus padres no
son conocidos, pero sí sabemos que su padre era judío y fariseo, no comprado por un servicio heroico, sino
por el derecho de nacimiento. Pablo tenía un lugar entre el pueblo escogido de DIOS y podía tener parte en
las promesas dadas a Abraham y los patriarcas. Su familia pertenecía a la tribu de Benjamín, y le fue dado el
nombre del primer rey del pueblo de DIOS—el gran rey héroe de la tribu de Benjamín, Saúl. Como su padre
era también ciudadano romano, le fue dado también el nombre de Pablo; pero durante su niñez se le dio
preferencia a el nombre judaico. Pablo se enorgullecía de su ciudadanía romana, pero su corazón se henchía
de gloria al pensar que tenía su puesto con el pueblo escogido de DIOS, (leer lo que él dice de su pura sangre
judaica en 2 Corintios 11.16, 21, 22 y de su tribu en Filipenses 3.4, 5). En Gálatas 1:15 alude, aunque
incidentalmente a su madre. Tenía una hermana casada que vivía en Jerusalén (Hechos 28:16). En Romanos
16:7, 11, 21 él envía recuerdos a ciertos hombres que llama parientes. Estos hombres pueden haber sido
parientes lejanos o miembros de su tribu de Benjamín.
En todas las ciudades del Imperio Romano era común ver a los soldados romanos con sus caras severas, sus
túnicas y gorros de piel, sus gruesos escudos, sus pesadas espadas y cortas lanzas de bronce; de pies ligeros,
fuertes de brazos, perfectos en disciplina. Producían una especie de temor en las personas que los veían
pasar. Había tres clases de personas en el Imperio Romano:
• 1. El ciudadano romano- tenía los derechos políticos más grandes. Eran por nacimiento, por que
compraban su ciudadanía con una suma fuerte de dinero o podía ser ganado por servicios heroicos.
• 2. Los latín- solo gozaban de ciertos y determinados derechos.
• 3. Los extranjeros- no tenían derechos políticos.
Alguien en la familia de Pablo había ganado el derecho de ser llamado ciudadano romano y él lo había
heredado. (Hechos 22:27-28)
Pablo era fariseo y la palabra Fariseo proviene del conjunto de tres palabras que quieren decir “separado,
aparte o separatista”. En los textos de la biblia, en el nuevo testamento, los fariseos aparecen como los
opositores a Jesús. Los Fariseos fueron contemporáneos de los esenios, saduceos y zelotes. De los antiguos
fariseos surge la doctrina ortodoxa de la línea rabínica que son los que redactan las leyes del Talmud.
Pablo fue educado como cualquier niño judaico, a los niños judaicos se les enseñaba amar y conocer la
historia de su pueblo; aprendían las leyes de Moisés y se les hacía comprender y apreciar el amor de DIOS
hacía el pueblo judaico. Moisés dejo ciertas reglas para la educación de los niños (Deuteronomio 6:4-9;
Salmos 78:5-7), gran parte de esta educación estaba a cargo de la madre. De 2 Timoteo 3:15 y 1:5 se visualiza
el hogar del joven Timoteo. El padre de Timoteo era griego. Sus hogares eran muy semejantes (Hechos 23:6)
Antes de los seis años aprendió Deuteronomio 6:4-9. Fue a la escuela para niños judaicos donde aprendió a
leer y escribir hebreo; se les enseñaba las leyes y tradiciones de su pueblo.
Pablo en su hogar farisaico y en la escuela de la sinagoga recibió su primera educación “su oficio” (Hechos
18:3). Hacía tela de pelote (lana de chivo) para las tiendas de campañas y para las velas de los buques.
Mientras trabajaba en su ministerio también lo hacía en su oficio para no serle carga a nadie. (1
Tesalonicenses 2:9; Hechos 20:34). “El que no enseña un oficio a su hijo es como si lo enseñara a ser
ladrón.".
En Hechos 22:3 y 21:39 menciona el nombre de su pueblo natal. Tarso, era la capital de Cilicia y situada a la
orilla del río Cidno casi veinte kilómetros del mar. En la época de Pablo esta gran ciudad se extendía por las
dos orillas del río—entonces un arroyo claro que descendía por las montañas para desembocar en el mar al
sudoeste de la ciudad, hoy un arroyo pobre y fangoso; pero en aquella época la boca ancha y profunda de este
río formaba una espléndida bahía llena de barcos de muchas tierras. Era un centro comercial de gran
importancia. El egipcio con tez cobriza, el moreno etíope, el hábil judío, el árabe sutil y el fenicio con su cara
severa e impasible eran personas muy familiares en los muelles de Tarso. Inmediatamente detrás de la
ciudad se podía ver, en días claros, las montañas de Tauro con sus cimas coronadas de nieve. A través de un
sendero notable se hizo un camino real de piedra al cual se le dio el nombre de las Puertas de Cilicia. Por este
camino venían los comerciantes del Asia Menor, de Macedonia, Grecia y Roma, arreando sus pequeños
asnos o pesados bueyes cargados de mercancías. La tierra en las cuestas de las lomas y en el valle era muy
fértil, y campos de trigo y cebada llegaban hasta los muros de la ciudad. Dentro de la ciudad había arboledas
de naranjas, limones y granadas. Al pie de las montañas se encontraban las mejores manzanas y cerezas de
toda el Asia Menor. Y aún se encuentran hoy.
Tarso era una ciudad antigua en los días de Pablo. Se menciona en una inscripción que pertenece a la época
del rey asirio Salmanasar II, que conquistó a Cilicia en el año 833 A.C. Tarso también había tenido visitantes
muy ilustres—Alejandro el Grande y también César. Marcos Antonio tenía un palacio allí, y la gente nunca se
cansaba de contar como la bella Cleopatra de Egipto había venido a hacerles una visita en buque, con
adornos de oro y remos de plata.
En la época de Pablo era una ciudad libre, y sus monedas llevaban la orgullosa declaración de que era una
metrópoli libre. No es extraño que Pablo cuando niño fuera muy leal a su pueblo natal. En años más tardes
recordaba su pueblo con orgullo y respeto. Léase lo que dice en Hechos 21.39. Tarso era además un centro de
cultura a la par que Atenas y Alejandría. Dice Strabón que los hombres de Tarso eran tan celosos en el
estudio de la filosofía que en esto sobresalían a todos los demás.
Pablo antes de los seis años de edad había aprendido de memoria Deuteronomio 6:4-9, como se esperaba de
todo niño judaico. Con respecto a su educación en Tarso nada se dice en el Nuevo Testamento.
Probablemente a los seis años de edad fue a la escuela de la sinagoga para niños judaicos, donde aprendió a
leer y escribir hebreo, la lengua del Antiguo Testamento. Nos parecería a nosotros una escuela extraña. Los
niños se sentaban en el suelo, formando un semicírculo alrededor del maestro, y en voz alta recitaban de
memoria ciertos pasajes de las Escrituras, o ciertas máximas y reglas de los judíos. En estos colegios, a los
niños judaicos de cinco a seis años de edad se les enseñaban las leyes y tradiciones de su pueblo. En su hogar
farisaico y en una escuela de sinagoga Pablo recibió su primera educación y fue su oficio.
Preparándose para la vida: Si Pablo nació en el año 3 y tenía 13 años cuando fue a Jerusalén a estudia,
entonces, Pablo llego a Jerusalén en el año 16 d.C. Su padre judaico deseaba que fuese un líder entre los
suyos y determino mandarlo a Jerusalén para estudiar en la escuela de los rabíes. Tendría por maestros a los
hombres más grandes de la religión judía y sus libros de texto serían las declaraciones de los maestros y
profetas de los siglos pasados, en Hechos 5:34-40 nos dice q uno de los factores en la educación de Pablo fue
la influencia de su maestro Gamaliel, era nieto del gran Hillel, recibió el título de Rabbón, su severo
entrenamiento fue notablemente acentuado bajo la dirección de Gamaliel, Pablo describe en Hechos 22:3
que le fue enseñado en Jerusalén, el objetivo principal en las escuelas de los rabíes era la ley mosaica (los
primeros cinco libros del Antiguo Testamento) y sus interpretaciones. En el curso de los siglos se acumula
alrededor de estas leyes un sin número de decisiones e interpretaciones que se les llama “leyes orales”. Los
estudiantes judaicos aprendían de memoria estas leyes y sus interpretaciones, dentro de sus estudios sintió
la influencia exagerada del partido fariseo.
El gran propósito de Pablo al venir a Jerusalén era aprender como agradar a DIOS y Gamaliel le diría: “para
agradar a DIOS tienes que obedecer sus leyes”; así que veía en la ley la suprema personificación de lo bueno.
En Hechos 22:3 demuestra un alto grado de aprecio por la instrucción que recibió en Jerusalén. Pero no todo
era bueno la educación de Pablo lo había hecho mezquino en sus simpatías e intolerante. No cabía en su
sistema religioso el cambio ni el progreso.
Los saduceos eran los q pertenecían al Sanedrín, q no creían en la resurrección y q tenían relación con el
gobierno romano.
Para Pablo el haber acudido a una escuela rabínica y estar bajo la enseñanza de uno de los mejores rabinos
como Gamaliel, le dio una gran enseñanza en la Ley, pero su visión era distorsionada, Pablo tenía una sola
inspiración, “vencer” (Hechos 22:3). Su fe en la ley era absoluta; se creía un guía para los ciegos, una luz para
los que se encontraban en las tinieblas, un profesor para los torpes e ignorantes y un maestro para la
juventud. Trató de hacer cumplir la ley (Gálatas 1: 13-14) y veía a los hombres fallar en el cumplimiento de la
ley mientras que él vencía; y él se regocijaba en su éxito manifiesto (Filipenses 3:4-6; Hechos 3:4-6). Estaba
atravesando un periodo de oscuridad en si vida, y esto sucede en la vida de la gente q cree q el saber todo,
DIOS los desecha, pues lo q necesita es gente con corazones humildes y arrepentidos, q estén dispuestos a
vencer con Él y no con sus propias fuerzas.
Cuando Esteban fue llevado ante el Sanedrín, Pablo vio su cara iluminada de paz, la cual él había buscado en
vano, más tarde cuando Esteban fue apedreado, Pablo oyó su suplicante oración “Señor Jesús, recibe mi
espíritu” Pablo le vio ponerse de rodillas mientras las piedras de muerte eran lanzadas contra él y escucho su
extraña plegaria “Señor no les imputes este pecado” Impresiono fuertemente a Pablo q este blasfemador
tuviera un espíritu tan valiente. Nunca se borró de su mente ese recuadro el cual le inspiraba furia que lanzo
a Pablo enloquecido, amenazante, azotando y encarcelando a todos los creyentes en el Nazareno. Hechos
22:19-20 y 26:9-11 muestran a Pablo q lo hacía concienzudamente, con vehemencia y vigor (Hechos 26:10-
11; Gálatas 1:13; Filipenses 3:6) fue hecho en ignorancia e incredulidad (1 Timoteo 1:12-13), Jesús mismo
profetizo esta persecución en Juan 16:2.
Hechos 22:4-5 nos relata como lógicamente Pablo, el gran defensor de la ley, debió hallar paz tan ansiada,
pero su intensa crueldad aumentaba su sentimiento de fracaso, el recuerdo de sus esfuerzos por cumplir la
ley le persiguió a través de los años (Romanos 7:9-24; Gálatas 3:10) Pablo era honrado en su pensar, por la
ley él tenía q sentenciarse como maldito, ¿hasta q punto pondría su celo en perseguir a blasfemadores ayudar
a quitarle este sentimiento de q él había fracasado? Había momentos supremos de éxtasis cuando la
confianza en sí mismo triunfaba, y se lanzaba con marcado denuedo y amargo fervor, sin embargo, venían
horas de desesperación, cuando él hubiera querido borrar la memoria de Esteban y de todos los otros, así
como todo el pasado desgraciado. No obstante, la ley era justa, santa y buena, y él iría hasta Damasco para
acabar con estos blasfemadores, Pablo no había aprendido todavía a decir: “¿Qué nos falta aún?” pero en lo
más recóndito de su alma se desencadenaba la tempestad.
Pablo debió haber oído del del Nazareno, que estaba atrayendo grandes multitudes al proclamar que el día
para el establecimiento del reino de DIOS había llegado. Pablo seguramente sostenía correspondencia con
algunos amigos entre los fariseos, y en la información q ellos le daban acerca de Juan el Bautista y de
CRISTO tenía q pesar el prejuicio fariseo. Mientras Pablo seguía desde lejos el curso de los hechos sentía
cierto descanso al saber q había sido crucificado el Nazareno y q sus discípulos se habían esparcido, creyendo
q todo había terminado y q su amada ley estaba a salvo de la herejía q la había amenazado. Pero no fue así ya
que con el bautismo del Espiritu Santo los seguidores de Jesús su visión cambiaria, personas de todas partes
del mundo civilizado se encontraban presente ese día en Jerusalén, así los judíos de la dispersión llevaron la
buenas nuevas del Pentecostés a las regiones, más remotas del mundo conocido. Los peligros q Pablo creía
haber pasado ahora se verían mayores, los seguidores del profeta de Nazaret proclamaban la resurrección de
Jesús el cual había sido condenado a muerte por los mismos judíos y a la muerte afrentosa sobre la odiada
cruz romana era el Mesías a quien por todo el pueblo judaico había esperado por tanto tiempo. Y sus
predicaciones producían resultados sorprendentes, tres mil personas habían aceptado a Jesús como su
salvador y muchos oficiales de alta categoría como sacerdotes y personas de linaje se encontraban entre los q
ya había aceptado esta nueva Fe.
Por su forma de haber sido educado a Pablo le era difícil creer que Jesús era el Mesías, como severo fariseo
Pablo no podía hacer otra cosa q ignorar la loca fantasía de q el galileo crucificado era el Mesías, la Ley decía
explícitamente que todo hombre q había sido colgado de un árbol era maldito y pablo creía en la Ley
(Deuteronomio 21:22-23) para Pablo la crucifixión era el mejor castigo para un blasfemador como Jesús, sin
embargo, ya la sombra de la cruz se cernía sobre él.
Pablo no era culpable de haber pensado así (1 Timoteo 1:12-15) pues su conciencia le decía q había q seguir la
Ley, pero Él la había seguido erróneamente, él había actuado por Ignorancia e incredulidad, pero cuando
tuvo el encuentro con Jesús entendió q las cartas q los respaldaban de la Ley lo señalaban a Él como el
Mesías y el CRISTO, por eso la conciencia no es una guía segura, la guía segura es la q viene de la sabiduría
de DIOS.
Saulo encuentra un mejor camino: Pablo conmovido por un celo feroz por eliminar a los seguidores del
nazareno, emprendió una persecución contra ellos y pido cartas especiales al sumo sacerdote José Caifás,
para ir a Damasco y con su apoyo, el pudiera coger cristianos y traerlos en cadena por los ásperos caminos de
Jerusalén, llevando pues un destacamento de hombres para servir de guardia a los cautivos que volvieran
con él empezó su viaje de ciento noventa y dos kilómetros a Damasco.
Saulo persiguió a los cristianos más amargamente después de la muerte de Esteban, porque veía la Fe
viviente de los seguidores de Jesús (así lo vio en Esteban) veía dentro de ellos su espíritu humilde y lleno de
perdón, su valor sublime en presencia de la tortura y muerte, más él temía que ellos pudieran derribar el
sistema complejo de leyes formales y pequeñas reglas sobre las cuales descansaba su esperanza de agradar a
DIOS. pero como lo mencionamos en la carta a 1 Timoteo 1:12-15 Pablo redacta q Él lo hizo por ignorancia
(ver.13) e incredulidad, pero q por gracia de nuestro Señor JESUCRISTO lo mantuvo fiel y lo fortaleció para
proclamar q CRISTO Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores de los cuales él (Yo) es el primero,
Pablo buscaba la paz y al DIOS verdadero pero, el viaje de unos seis días le fue beneficioso pues había estado
por muchos días ocupado en una persecución y no había tenido tiempo para recapacitar, pensar con
tranquilidad y calma. “Dura cosa te es dar coces contra el aguijón”, al decir Jesús estas palabras a Pablo,
quiso indicar que Pablo estaba resistiéndose a la convicción íntima que lo llevaba hacía la aceptación de la
religión cristiana, Pablo detalla este sentimiento y este cambio en Romanos 7:8-15 ahí describe sus
experiencias del alma de un gran hombre equivocado y obrando contra los planes de DIOS, nos enseña como
su esfuerzo por cumplir estrictamente la ley mosaica no le traería el convencimiento de una victoria
espiritual ni la conciencia de que estaba agradando a DIOS, un hombre tan celoso, tan verdaderamente
religioso, y sin embargo tan tremendamente equivocado.
La conversión de Saulo: En la Biblia encontramos tres Testimonios de la conversión de Saulo, uno

narrado por el escritor del libro de Hechos, Lucas y lo narra en Hechos 9:1-9 y otros dos testimonios de su
conversión narrados por el mismo Pablo, en Hechos 22:4-21 y 26:9-20, en los tres pasajes los hechos son
similares hasta la entrada a Damasco, pero a partir de ahí hay diferencias, unos con otros:
a) En el relato de Lucas Hechos 9:1-19: incluye el ayuno de Pablo (los otros dos no), incluye el dialogo
q tuvo Ananías en visión con Jesús (los otros dos no), incluye q una vez q fue bautizado comió alimento y
recobro fuerza y estuvo unos días con los discípulos (los otros dos no), No incluye el mensaje detallado q le
dio Ananías a Pablo de parte de Jesús, No incluye el relato q de la visión q tuvo Saulo en el templo para dar
testimonio a los discípulos y ser enviado a los gentiles.
b) En el relato de Pablo Hechos 22:4-21 donde Pablo relata su conversión, Pablo menciona q las
cartas para perseguir a los cristianos fueron entregadas por el sumo sacerdote y los ancianos y q ellos eran
testigos, (en los otros pasajes no se mencionan como testigos), No menciona lo q vieron los hombres q iban
con él camino a Damasco y tuvieron la luz cegadora cuando cayeron en tierra. No menciona la visión de
Ananías con Jesús y el dialogo entre ellos (Hechos 9:1-19 si lo incluye y Hechos 26:9-20 no lo incluye), No
incluye la mención q le hace Jesús a Saulo cuando se aparece en visión q dice “dura cosa te es dar coces
contra el agujón”, pero detalla el mensaje q le da Ananías a Él por parte de Jesús (Hechos 9:1-19 no lo
incluye).
c) En el relato de Pablo Hechos 26:9-20 donde Pablo relata su conversión menciona que llevaba
poderes, y en los otros dos pasajes dice q eran cartas del sumo sacerdote y ancianos, aquí menciona q él era
más violento con los cristianos y consentía su voto para q fueran muertos, No menciona la visión de Ananías
ni el dialogo q tuvo con Jesús, no menciona q fue bautizado, Si menciona q hizo caso a la visión y envió el
mensaje a su pueblo, a los judíos y a los gentiles.
Pero es importante ver algo q este mensaje estas dirigido a tres tipos de personas, recordando lo que el Señor
le dijo a Ananías en Hechos 9:15 donde dice “El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste,
para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel” el mensaje de Hechos
9:1-19 parece q es para los Gentiles; el mensaje de Hechos 9:4-21 es para los hijos de Israel y el mensaje de
Hechos 26:9-20 es para los reyes.
Para Pablo el ver a Jesús significo ver a un Salvador glorioso resucitado con vida y gran poder, vio la Luz
“para iluminación del conocimiento de la gloria de DIOS en la faz de CRISTO” en Gálatas 1:15-17; 2:19; 1
Corintios 9:1; 15:8; 2 Corintios 4:6 y Filipenses 3:7-11 vemos en los primeros versículos q nos mencionan que
Pablo solo conocía a CRISTO de dicho, a ese blasfemador colgado de una cruz vergonzosa, pero la luz le
revelo la cruz llena de poder iluminada con el sufrimiento de CRISTO de DIOS, cuando la voz le dijo “Saulo,
Saulo ¿Por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón” ahora ese hombre divino sabia la
lucha terrible del corazón de Pablo entre el deseo y el deber, esa voz lo conocía internamente.
Pablo era un hombre religioso antes de su experiencia en Damasco, pues solo entendía y seguía la ley
buscando agradar a DIOS a su manera, y perseguía a los grupos de los nazarenos reunidos por la noche para
orar, los arrastraba a la cárcel y los encerraba, creyéndolos como una plaga, pero su moral era por cumplir la
ley, sin embargo era un sanguinario cuando perseguía a los cristianos, pues no le importaban si eran hombre
y mujeres, ancianos débiles, su carácter lo comparan con fuerza como el de Moisés, Elías o Isaías, q tenía q
hacer frente a las luchas a solas y era un devoto celo y feroz por la aplicación de la ley. Saulo se había
convertido después de ese momento solemne en la loma cerca de Damasco, con el encuentro con el Señor
JESUCRISTO, Saulo cambio por completo, volvió la espalda a todas sus ideas antiguas y duras de lo q
constituye la santidad a una nueva y bella vida, así el compendio ahora porque brillaba la cara de Esteban
aquel día, en su carta a los Filipenses 3:7-11 menciona q todo lo que creía ganado en su celo por aplicar la ley
y perseguir a los cristianos, lo estimaba como perdida por amor a CRISTO.
Después de su encuentro con el Señor JESUCRISTO en Hechos 9:11 se menciona q Pablo oraba, lo q paso
por su mente y lo q sintió en su corazón en esos tres días solo DIOS y él lo saben, pero si sabemos q estaba
orando el mayor tiempo, porque tenía q saber q vendría un hombre a su encuentro a apoyarlo de nombre
Ananías, después de su bautizo en Espiritu Santo, se hizo al ser bautizado en seguida en agua y empezó a
declarar al mundo entero q él pertenecía a Jesús y así Saulo, el orgulloso joven fariseo se convertía en el
sincero seguidor del camino, en su visita Ananías le dijo 1º “Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te
apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu
Santo” (Hechos 9:17), así Pablo conocía la voluntad de DIOS, y seria testigo suyo a todos los hombres de lo q
vio y escucho.
Saulo preparándose para Servir: Lo primero que hizo Pablo al convertirse fue confiar en Jesús, al verlo
vivo sabia q podía confiar en Él, sin saber los resultados lo hizo, él ya no se avergonzaba de la cruz, pues
conocía de su poder, Saulo encontró que Jesús era más fuerte q él y que bien merecía su obediencia y aún
más su entera confianza por eso dice “llegue a Damasco”. Pero estando en Damasco se fue a Arabia, Saulo
sabia y estaba convencido de que Jesús era el Mesías, pero necesitaba meditar para contestar algunas
preguntas q le inquietaban ¿No era Jesús un humilde carpintero galileo? ¿Cómo podría probar él que era el
Mesías? ¿no quebrantaba él algunas leyes? ¿no fue condenado públicamente y colgado en una cruz por los
romanos? ¿era este el Salvador prometido en las Escrituras? Por eso se fue a Arabia para tener una mejor
preparación y meditación para ganar a otros para Jesús, no estaba listo para tratar estas cosas con Pedro y
los demás en Jerusalén, Él quería meditar a solas, sin testigos, con las Escrituras de DIOS, (Gálatas 3:15-17),
estando en Arabia pensó, oró y trazo los planes para llevar a cabo la obra a la cual se sentía llamado, algunos
creen q fue al monte Sinaí donde Moisés y Elías hablaron con DIOS y creen q ahí DIOS le hizo ver a Saulo la
ley más alta de la vida en CRISTO Jesús. Ahora bien si tomamos en cuenta q los confines de Arabia no están
lejos de Damasco y Saulo solo nos dice q fue a Arabia, podemos concluir que Pablo se quedó en Damasco en
algún momento después de la conversión, predicando a los judíos y luego fue a Arabia, y después de tres
años después de su conversión trataron de asesinarlo los jefes de la sinagoga, no costándoles trabajo
persuadir al gobernador de Damasco (puesto ahí por Aretas rey de Arabia) ya q Saulo era un perturbador de
la paz y merecía el castigo (2 Corintios 11:32-33).
No olvidemos q un líder q también huyo a Arabia en el Antiguo Testamento, fue Moisés y paso cuarenta años
retirado en ese lugar (véase Hechos 7:29-30): Moisés, huyo de Egipto y vivió como extranjero en tierra de
Madián, donde engendro dos hijos, y pasando cuarenta años un ángel de se le apareció en el desierto del
monte Sinaí, en la llama de fuego de una zarza
En 2 Corintios 11:32-33 Pablo relata cómo se portaron los judíos en Damasco con é (“32 En Damasco, el
gobernador de la provincia del rey Aretas guardaba la ciudad de los damascenos para prenderme; 33 y fui
descolgado del muro en un canasto por una ventana, y escapé de sus manos), y Lucas nos relata lo q sucedió
en Hechos 9:23-25 (“23 Pasados muchos días, los judíos resolvieron en consejo matarle; 24 pero sus
asechanzas llegaron a conocimiento de Saulo. Y ellos guardaban las puertas de día y de noche para matarle.
25 Entonces los discípulos, tomándole de noche, le bajaron por el muro, descolgándole en una canasta”) en
este relato nos menciona q fue ayudado por algunos de sus discípulos y tal dentro de estos alguno vivía en
una casa que estaba cerca de los muros de la ciudad, Saulo fue traído en la oscuridad de la noche y sus
discípulos lo bajaron por una ventana que daba sobre el muro de la ciudad.
Los resultados que obtuvo Saulo de su estudio, de la meditación y de su oración, cuando volvió a Damasco,
fueron, que tenía la convicción de q Jesús era precisamente el Mesías prometido en las Escrituras, de que su
reino no se ganaría por medio de guerras, persecuciones o derramamiento de sangre, sino que su reino
estaba en los corazones de los hombres que rendirán obediencia y amor a Jesús como su Señor, y su
nacimiento en Belén, su vida humilde, su rechazamiento por su propio pueblo, su muerte por nosotros, todo
fue profetizado, a Saulo le causaría extrañeza el hecho de q al leer él las Escrituras no hubiera visto en cada
página q este era el hijo de DIOS, todo esto lo trato de demostrar predicando en las sinagogas en Damasco y
en Jerusalén.
Saulo salió de Damasco con destino de Jerusalén, su conciencia ya no estaba dividida, su propósito tenía una
esperanza y un gozo tan grande q ninguna circunstancia podría cambiarlo, ni perturbarlo, por eso cuando
llego a Jerusalén tenía q enfrentar su prueba más dura y era el enfrentarse a los cristianos q una vez había
perseguido, y los cuales huían de él, y estaban llenos de temor y no lo querían en su compañía, mientras
Saulo pensaba a donde ir, Bernabé de corazón noble y generoso se enteró de su situación y él fue la primer
persona q acudió con Saulo como amigo, persuadido por su sinceridad y su conversión, Bernabé lo trajo a los
apóstoles y ahí Saulo les conto como CRISTO lo había llamado y del gran trabajo q había hecho en Damasco,
así le dieron la bienvenida al grupo pequeño de cristianos y los apóstoles se regocijaron del gran poder de
DIOS al convertir al enemigo en un amigo leal y daba testimonio en Jerusalén del Señor Jesús y disputaba
con los griegos, pero estos procuraban matarle, por lo q los hermanos lo llevaron hasta Cesárea y le enviaron
a Tarso.
Saulo guiado hacia su vocación: La visita de Saulo a Pedro y Jacobo en Jerusalén debido a que (Hechos
9:26) dice q trataba de juntarse con los discípulos, pero estos tenían miedo pues no creían q fuese discípulo y
(En Hechos 22:17-21) a Saulo le fue ordenado por CRISTO en una visión, salir de Jerusalén, porque él no era
la mejor persona q pudiera testificar allí y les enviaría a los gentiles, y se complementó porque otra vez
algunos judíos querían matarle. Pablo sufría algunos remordimientos por la persecución q había hecho entre
los cristianos, en 1 Corintios 15:9 dice “Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de
ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de DIOS”. DIOS siempre de manera maravillosa predomina
sobre la maldad, por supuesto q esta persecución le pesaba mucho a Saulo en Filipenses 3:4-11 dice q él antes
de su conversión se jactaba de ser de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos, en cuanto a la ley, fariseo en
cuanto a celo por esta, y perseguidor de la Iglesia en cuanto a la justica q es esa ley, irreprensible, pero tras su
conversión y su encuentro con Jesús, su vida cambio en todos los aspectos, ahora su vida estaba sujeta a una
devoción cristiana, su mente traía las escenas de sus persecuciones, la escena donde vio morir a Esteban y el
encuentro con Jefas y Jacobo, el primero un apóstol y el segundo el hermano del Señor, uno q le relato con
lágrimas la pasión, la traición, el juicio, la agonía en el jardín, la negación y la resurrección y victoria del
Señor, los cuarenta días y la ascensión, el bautismo en el Espiritu Santo, que el mismo Saulo ya había
experimentado, y a Jacobo escuchar de los primeros años y de la vida íntima del Señor en Nazaret, todo eso
lo llevaba a Saulo a tener q pensar en el error tan grande q había cometido al haber perseguido erróneamente
a los cristianos.
A su viaje de hacia Tarso, su ciudad natal y siendo Pablo ya cristiano, no sabemos lo que Pablo pensaba
durante su regreso, pudo por ejemplo pensar en cómo enfrentaría a parientes q eran severos fariseos, tal vez
no comprenderían su maravilloso cambio, sus amigos, y conocidos, pudo haber recordado por ejemplo sus
años como estudiante, y maestro de las escrituras, defendiendo las leyes, todas las costumbres. En Tarso no
tendría peligros físicos como los q tubo en Damasco o Jerusalén, pero el volver a su hogar significaba la
perdida de relaciones personales q eran lo más precioso para él q su propia vida. Mas tarde él se llama “el
siervo de CRISTO Jesús” (“siervo” en griego sig. “esclavo”), con esto Saulo quiso decir con esto q pertenecía
enteramente a Jesús y esa lealtad seria probada en su hogar de niñez, ¿Qué debía él hacer? ¿obedecer a su
padre fariseo y abandonar la fe en CRISTO Jesús u obedecer a Jesús y perder el amor a su padre y familia?
Sabemos con sus hechos y acciones cual decisión tomo. Q él le fue fiel en su devoción a Jesús. Es casi seguro
q la llegada al hogar fue trágico, pues resulto en la separación para toda la vida de él y sus familiares, su
padre fariseo estricto vería con calamidad el q se hiciese cristiano su hijo, su vanidad había sido ultrajada, su
hijo había deshonrado a la familia, tal vez su padre trataría por todos los medios volver a su hijo a la fe de sus
padres y con su autoridad de un padre judío le ordenaría renunciar a su nueva fe en CRISTO, pero Saulo no
negaría CRISTO, no lo hizo en Damasco, ni en Jerusalén y no lo haría ahora, aún q su padre lo desheredara y
le reprochase todo su esfuerzo y dinero gastado en su educación, tal vez por eso escribió en Filipenses 3:8 “Y
ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de CRISTO Jesús,
mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a CRISTO. En todos sus
escritos Saulo no menciona a su familia; parece probable q este silencio con respecto a ellos es el resultado
del disgusto con sus familiares al llegar a Tarso, después de hacerse cristiano y se ve en algunos pasajes de
sus escritos indicaciones q parecen aludir a este triste incidente, por ejemplo en Efesios 6:4 escribió “Y
vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor”,
otro pasaje es el de Colosenses 3:21 “Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten”. Así
podríamos pensar que probablemente Saulo tenía memorias tristes de un hijo desheredado y expulsado del
hogar, parece conocer el daño q los padres pueden hacer desalentado a sus hijos.
Pero mientras estaba ahí en Cilicia y Siria Saulo trabajaba, en la carta a los Gálatas 1:21-24 menciona q
trabajaba y predicaba la Fe en CRISTO, y en 2 Corintios 11:23-26 nos da una reseña de los peligros y
dificultades q paso como misionero, algunos de estos pasajes son confirmados en el libro de Hechos de los
Apóstoles y en otras partes del Nuevo Testamento, pero muchos también no se mencionan, ni en los escritos
de Pablo mismo, se cree q estos sucesos sucedieron en Cilicia y Siria, siendo años de prueba y en donde
estaba casi solo, no tenía una iglesia q lo apoyara como la tuvo después en Antioquia, solo y sin familiares
tuvo q ganarse la vida en su oficio de hacer tela para tiendas de campaña, fue en esta escuela de servicio
esforzado heroico donde fue preparado el misionero más grande el mundo, está ejercitándose en el trabajo a
la cual dedicaría su vida, pues quería conocer la mejor manera de predicar el evangelio y presentar a Jesús
crucificado al corazón y conciencia de todo el pueblo, el Señor lo puso ahí para fortalecerlo, para lo que lo
tenía predestinado en su obra de Evangelización, tenía q pasar por cada uno de estos obstáculos y tenía como
humano cometer errores y aprender de ellos, pero por su Fe ninguna obra por difícil q fuese podría hacerle
desfallecer, tenía q pasar por esta persecución para q ningún enemigo pudiera infundirle temor, solo así
adquirió la gran destreza y tacto necesario para tratar con la arrogancia y obstinación de los judíos, tenía q
conocer a todo tipo de hombres para tener ese tacto maravilloso para q se pudiera identificar con todos los
hombres – judíos, griegos, barbaros, esclavos – se desarrolló convirtiéndose en una fina precepción de la
naturaleza intima del carácter humano, esto lo vemos en su victoria pues estableció iglesias cristianas por
toda esa gran región, Pablo continuaba trabajando con “perseverancia” ahí en Tarso, su ciudad natal
probablemente pasó otros diez años trabajando con su propio pueblo, con poco alcance, llene de obstáculos
y desarrollado en la oscuridad.
La Iglesia en Antioquía: Mientras Pablo Trabajaba en Tarso, y a raíz de la persecución de los cristianos
por la muerte de Estaban, estos se dispersaron hacia Fenicia, Chipre y Antioquia e iban por toda esta zona
predicando el Evangelio solamente a los judíos, pero algunos de estos eran helenistas, de Chipre y de Cirene
en África, en estos lugares la rigidez del fariseo no prevalecía, los hombres de Chipre y Cirene no eran
intransigentes en su judaísmo, así q en Antioquia q era la capital Siria y q era la tercer ciudad del gran
imperio romano, tenía una multitud de griegos, bien educados, pero mundanos y disolutos de la vida, estos
varones q predicaban el Evangelio, pensaron en el cambio q podría operar en ellos por medio del Evangelio
del Señor Jesús, y sin saber empezaron a hablarles de CRISTO a otras personas q no eran judíos, esta obra
valerosa fue aprobada por DIOS, pues gran número de griegos creyeron y se volvieron al Señor, este
despertar en Antioquia llego a Jerusalén y algunos se admiraban otros dudaban, así q envían a Bernabé para
investigar, era un varón con entereza moral, grandes servicios y la estimación q sentían hacia él sentían les
aseguraba la influencia q era necesario. Llego a Antioquia y confirmo q la gente buscaba a los predicadores,
vio el proceder de su Fe y los exhorto a q siguieran firmes en el propósito de su corazón y fieles al Señor,
Bernabé no les pudio q se hicieran judíos, ni q fuesen circuncidados, ni q guardasen las costumbres o
tradiciones judías, su exhortación fue q permanecieran en el Señor, fue el primer sencillo credo cristiano,
reconocer a Jesús como Señor y ellos como siervos, así ellos podían pertenecerá la Iglesia si permanecían en
CRISTO.
Con el crecimiento de esta Iglesia q llego a ser una de las más grandes del mundo, Bernabé se dio cuenta q
esta Iglesia necesitaba un leader q aprovechara esta oportunidad para extender el Evangelio por todo el
mundo, Bernabé era muy humilde y sabia q él no era ese hombre, y pensó en Saulo, Bernabé conocía de gran
experiencia q había tenido Saulo en Damasco y sabia también de la alusión muy significativa con respecto a q
Saulo estaría muy relacionado y comprometido con la obra de llevar el Evangelio a los gentiles, Bernabé se
había enterado del gran trabajo q había hecho Saulo en Siria y Cilicia, aun q en esos momentos estaba
viviendo en Tarso, y del éxito de establecer Iglesias, por eso pensó en él. Así pues Bernabé dejo por una
semana Antioquia y fue en busca de Saulo a Tarso, encontrándolo le expuso la situación de esa ciudad, era
una relación maravillosa la q Bernabé tenía q hacerle a Saulo y el llamamiento lo tuvo q haber impresionado
porque amaba a los hombres y ciudades y tenía la promesa de Jesús q el sería un testigo ante aquellos q no
conocían a DIOS, Saulo por su experiencia sabia q Antioquia era un lugar estratégico para expandir el
Evangelio a los gentiles, si los peligros en Siria y Cilicia no hicieron salir de ahí, la oportunidad de un nuevo
servicio en su campo escogido q se le abría, si lo haría, por lo q decidió ir con Bernabé a Antioquia.
Después de doce años de espera al fin llegaba la oportunidad q tanto había esperado y deseado con toda su
alma, así pues, se despidió de sus amigos en Cilicia y Siria y partió con Bernabé a Antioquia, Saulo y Bernabé
probablemente salieron de la bahía de Tarso hasta Seleucia, navegaron por el gran canal hecho entre las
rocas q unían a Seleucia, el puerto de Antioquia con la ciudad, Antioquia era una ciudad bella, con casi medio
millón de almas, tenía una gran avenida, de unos diez kilómetros de largo que atravesaba la ciudad llamada
“Dromos” parecida a la calle “Estrecha” en Damasco, y a cada lado de esta avenida había una sombreada
columnata sostenida por dos pilares, los templos, palacios, estatuas, acueductos y parques eran numerosos,
su situación geográfica de Antioquia, al sur de la ribera del rio Orontes a treinta y dos kilómetros del mar,
hacia posible q barcos, de todas partes del mundo anclaran en sus muelles, también conducían a ella grandes
caminos q unían a Asia con Europa y África, Damasco había sido la capital de Siria, pero después de la
conquista de los griegos a los sirios, hicieron a Antioquia la capital nueva, más grande en tamaño y esplendor
q Damasco, en esta época cuando llegaron Saulo y Bernabé a esta ciudad, solo había dos ciudades más
importantes del imperio romano, Roma y Alejandría, y aunque los romanos gobernaban el mundo, la cultura
y la riqueza griega prevalecía en Antioquia, la ciudad era habitada por soldados romanos, sirios del desierto,
grandes comerciantes fenicios y judíos de tierra santa, el habiente era parecido al de Tarso, por lo q le era
familiar a Saulo, dándose cuenta de q por su situación geográfica una Iglesia cristiana fuerte ahí, podía hacer
sentir su influencia en tres continentes, Antioquia también era un centro de religión griega, en la lindas
arboledas y alrededor de los esplendidos templos dedicados a la adoración a Dafne y Apolo, la gente se
entregaba a las borracheras más inicuas en nombre de la religión, y en esta ciudad los dos obreros cristianos
trabajarían para convertir a sus habitantes a la fe en CRISTO Jesús.
Al llevar el Evangelio a Antioquia se abrió nuevo derrotero en la historia cristiana, ya q fue la primera en
admitir a los gentiles como miembros a la par q los judíos, esta era una nueva cristiandad y no simples
formas de judaísmo, pues no se les exigía q se hiciesen judíos, en otras palabras, para CRISTO no había
judío, ni griego, ni esclavo, ni libre, sino todos pertenecían a una familia en la confraternidad cristiana.
Cuando llegaron Saulo y Bernabé, se dedicaron a la organización de Iglesia, al reclutamiento de instrucción a
sus miembros, realizando este trabajo por un año y enseñaban a mucha gente, la preparación q realizo Saulo
en años anteriores hizo un gran poder para el bien de la Iglesia de Antioquia, su preparación desde q era
niño en la escuela de la sinagoga en Tarso, y la enseñanza del rabino Gamaliel en Jerusalén, y por la
preparación q realizo en Siria y Cilicia, todo esto lo está aplicando en la Iglesia para la Gloria de DIOS, así la
Iglesia de Antioquia aumento y creció, por el gran esfuerzo de estos trabajadores, de día y de noche
trabajaban tratando de persuadir a viejos y jóvenes q Jesús era el Salvador del mundo. Pero no solo Saulo y
Bernabé trabajaban, también los miembros de la propia Iglesia trabajaban con ellos, DIOS vio este esfuerzo y
dio a la Iglesia el auge q merecían. También creció no porqué fuera una mezquita en su visión, ni exclusiva
en su confraternidad, la visión de los miembros de la iglesia fue importante pues estuvieron dispuestos a
recibir a los pobres, ignorantes, extranjeros, etc. sin es la labor de Saulo y Bernabé hubiera sido en vano,
pero esta Iglesia crecía en sabiduría, porque quería saber más de las enseñanzas cristianas y Saulo y Bernabé
podían enseñarles, esto más tarde los llevo a mayores intereses y actividades.
Notemos q Lucas da a este grupo de gentiles convertidos el nombre de Iglesia (hechos 11:26), un nombre q él
tardo en asociar con los creyentes en Jerusalén y q solo una vez se había mencionado (Hechos 9:31), no dio
este nombre a los samaritanos donde predico Felipe, ni a la casa de Cornelio, Saulo cuando llego a esta
Iglesia oyó por primera vez el nombre de cristianos, Lucas lo dicen en Hechos 11:26 “Y se congregaron allí
todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera
vez en Antioquía”. En Antioquia los gentiles empezaron a ver q los cristianos eran muy distintos a los judíos
q habían conocido anteriormente, con sus costumbres a las maneras fariseas y de los escribas y de los demás
judíos q se suponían eran muy devotos a su religión, sabían q los judíos no comían con los gentiles, ni
entraban a los lugares de los gentiles y se lavaban escrupulosamente si rozaban a un gentil, los cristianos no
se comportaban de esa manera con los gentiles, los cristianos comían con ellos y los recibían en sus hogares,
y los consideraban como hermanos, recibiéndoles en su Iglesia y les enseñaban q Jesús era el Señor tanto de
los gentiles como de los judíos, y q había venido a establecer su reino de amor y servicio para todo el q quiera
entrar en este reino, comprendiendo así q el nombre judío no era el nombre adecuado para los creyentes en
Jesús de Antioquia, dando así a esta gente el nombre de su gran jefe, de quien siempre estaban hablando y a
quien adoraban como Hijo de DIOS, así llamaron a los seguidores de CRISTO “cristianos” El nombre era la
natural consecuencia de sus enseñanzas y su nueva manera de vivir.
En los pasajes del libro de Hechos 11:27-30 Lucas indica la fecha cuando Pablo comenzó su trabajo en esta
Iglesia, pues lo relaciona con un a terrible sequía y hambre q hubo en esta zona, y Jerusalén no fue la
excepción, el historiador judío Josefo lo confirma en sus escritos por el año 46 d.C., se supone q Pablo llego a
Antioquia al finalizar el año 43 d.C. o principios del 44 d.C. Viendo esta situación los cristianos de Antioquia
no se aprovechando de esto, más bien enviaron ayuda a los hermanos de Judea, decidieron contribuir cada
uno voluntariamente “según sus recursos”, habiendo reunido lo debido, lo enviaron con Saulo y Bernabé,
dando a ellos la comisión de entregar las ofrendas a los hermanos de Jerusalén para q ellos la distribuyeran
según mejor les pareciera, esta fue la primer obra filantrópica por los cristianos de Antioquia de quienes
Saulo y Bernabé habían sido pastores por un año, quizás fue un gran ejemplo lo q Bernabé hizo algunos años
atrás en Jerusalén (Hechos 4:36-37). Saulo entra a Jerusalén con la misión de caridad, esa ciudad donde
habían querido matarlo, pero donde él no guardaba rencor en su corazón, él estaba dispuesto a perdonar a
aquellos q habían tratado de hacerle daño y no tenía ningún deseo de ofender a los q persistían en ser sus
enemigos.
Mientras Saulo estaba con Bernabé en Jerusalén conoció al sobrino de Bernabé q llevaba por nombre Juan
Marcos (Hechos 12:25) y lo persuadió a q los acompañara a él y a Bernabé a Antioquia para apoyarlos en la
Iglesia. Juan Marcos llego a ser uno de los hombres más grandes en la Iglesia primitiva, él escribió y relato la
vida de nuestro Señor JESUCRISTO en lo q llamamos el “Evangelio según San Marcos” fue compañero de
Saulo en su primer viaje misionero q emprendió de Antioquia, después fue ayudante de Bernabé q
emprendió de Chipre, cerca del fin de la vida de Saulo, Marcos estaba con él otra vez y probablemente lo
acompaño hasta su muerte. La madre de Marcos tenía una casa en Jerusalén que era un centro de influencia
cristiana, a esa casa fue Pedro después de q un ángel lo liberara de la prisión (Hechos 12:12) encontrando a
muchos ahí reunidos, es probable q Marcos sea el joven q se menciona en Marcos 14:51-52 Habla bien de
Marcos que habiendo tenido grandes comodidades, dejara todo por acompañar a Saulo y Bernabé a
Antioquia, también habla bien de su madre al haberlo dejado ir siendo muy joven, así pues, Juan Marcos, se
despidió de su madre y amigo y partió con Bernabé y Saulo, para aceptar las oportunidades y el trabajo de
una gran carrera.
Antioquia le dio a Saulo, la experiencia q a futuro confrontaría solo en otras iglesias, ya estando de regreso
en esta Iglesia junto con Bernabé y Juan Marcos, fue donde Saulo se compenetro a las creencias y
esperanzas de la Iglesia primitiva de
Jerusalén, muchas veces repitió q su Fe
descansaba sobre algo mucho más
personal, la experiencia con CRISTO
resucitado y el Espiritu Divino obrando
en su vida respondían a sus enseñanzas,
con el tiempo su horizonte se ampliaba,
su Fe crecía, su concepción de los
propósitos de DIOS eran más profundos
y se formulaba en el Evangelio q más
tarde predico.
Viajes preliminares de Saulo antes

de su primer viaje Misionero
El primer viaje misionero de Pablo
En el Capítulo 13 del libro de Hechos nos menciona en los primeros versículos, que estando Saulo y Bernabé
juntos con Simón el que se llamaba Níger, Lucio de Cirene y Manaén el que se había criado junto con
Herodes el tetrarca, Él Espiritu Santo pidió a Saulo y a Bernabé para la obra a que lo había llamado, El
primer viaje misionero, iniciado aparentemente en la primavera del año 48 d. C., comenzó con la obra entre
los judíos en Chipre. En Pafos, los esfuerzos por ganar la atención del procónsul Sergio Pablo chocaron con
la decidida oposición del mago Elimas. Saulo expuso públicamente el carácter diabólico de Elimas, y el
repentino juicio que cayó sobre éste hizo que el maravillado procónsul creyera (Hechos 13:4-12).
Luego de los acontecimientos en Pafos, Pablo fue reconocido como líder del grupo misionero. Al partir el
grupo hacia Perge de Panfilia, en las costas del sur de Asia Menor, se comienza la tarea de llevar el evangelio
a nuevas regiones. Aquí, el ayudante de ellos, Juan Marcos, sobrino de Bernabé (Colosenses 4:10), los
abandonó y volvió a Jerusalén, una decisión que Pablo consideró injustificada. Al llegar a Antioquía de
Pisidia, situada en la provincia de Galacia, los misioneros hallaron una apertura inmediata en la sinagoga
judía. El discurso de Pablo a un grupo compuesto de judíos y de gentiles temerosos de DIOS, el primero que
se registra en Hechos, es transcripto en forma extensa por Lucas como representativo del ministerio del
Apóstol en las sinagogas (Hechos 13:16-41). El mensaje caló hondo y la gente le pidió que predicara
nuevamente el sábado siguiente. La gran multitud, compuesta principalmente por gentiles, que colmó la
sinagoga en esta nueva reunión, provocó los celos y la feroz oposición de los líderes judíos. Por consiguiente,
Pablo anunció que se volvía a los gentiles con su mensaje. Los gentiles eran mayoría en la iglesia que se
estableció en Antioquía de Pisidia (Hechos 13:42-52).
La oposición instigada por los judíos obligó a los misioneros a partir hacia Iconio, al sudeste de Antioquía,
donde los resultados se duplicaron y comenzó una iglesia floreciente. Pablo y Bernabé, que debieron huir de
una amenaza del apedreamiento en Iconio, fueron hacia el territorio de Listra, aun dentro de la provincia de
Galacia, y comenzaron a trabajar en ahí en Listra, donde aparentemente no había sinagoga. La sanidad de un
hombre que sufría de cojera congénita hizo que la gente quisiera ofrecer sacrificios a los misioneros,
creyendo que eran dioses en forma humana. Pablo, horrorizado, protestó para evitarlo (Hechos 14:15, 17).
Este hecho revela que el Apóstol también estuvo en contacto con paganos que no conocían la revelación del
Antiguo Testamento, aparentemente, Timoteo se convirtió en esta época. Fanáticos agitadores provenientes
de Antioquía e Iconio volvieron a los frustrados paganos en contra de los misioneros y, en el tumulto, Pablo
fue apedreado. Arrastrado fuera de la ciudad, el Apóstol, inconsciente, fue dado por muerto, pero mientras
los discípulos lo rodeaban recobró el sentido y volvió a la ciudad. Al día siguiente pudo ir a la vecina Derbe.
Luego de un fructífero y pacífico ministerio allí, los misioneros volvieron sobre sus pasos para instruir a los
convertidos y organizarlos en iglesias con líderes responsables (Hechos 14:1-23). Así regresaron a Antioquía
de Siria e informaron cómo DIOS había abierto a los gentiles la puerta de la fe (Hechos 14:27).
El concilio en Jerusalén (celebrado en el año 49 al 50 d.C.)
Capítulo 15 del Libro de Hechos: Una vez que Pablo y Bernabé regresan a Antioquia de Cilicia de donde
habían salido encomendados para la obra del Señor, se reúnen con la Iglesia contando las grandes cosas que
había hecho el Señor con ellos, y como el Señor había abierto la puerta a los gentiles.
Algunos judaizantes que venían de judea enseñaban en esta Iglesia de Antioquia que, si los gentiles No se
circuncidaran y guardaran todas las demás leyes ceremoniales judías, no podrían salvarse, Ellos creían que
salvación, se hallaba solo dentro del pueblo a quien DIOS había entregado el pacto, y tomando referencias
del Antiguo Testamento, no había otra manera de llegar a ser parte del pueblo escogido de DIOS sino
mediante la circuncisión (Gén. 17:9-14; Éxo. 12:48). En pocas palabras fue q los gentiles solo podrían
salvarse si primero se hacían judíos prosélitos, a raíz de esto tenemos:
a) Este fue el primer problema que enfrentaba la iglesia: La circuncisión fue un mandato de DIOS
como señal de pacto a los descendientes de Abraham pues ellos fueron el pueblo elegido (Gén. 17:9-14), pero
también deberían circuncidarse según la ley todo extranjero para ser como uno del mismo pueblo (Ex.
12:48), la salvación fue entregada por JESUCRISTO y eso lo sabían, pero para obtenerla necesitaban ser
circuncidados y seguir la Ley Mosaica, (no habían entendido q la salvación llegaba solo por la gracia y la Fe
en el Señor Jesús) y como Pablo y Bernabé no estaban de acuerdo con ello, se dispuso q los apóstoles y
algunos ancianos fueran a Jerusalén a tratar esta cuestión.
b) Este concilio era necesario ya que estos judaizantes estaban poniendo en riesgo la unidad de la
Iglesia, ya que las bases que tenían los judaizantes contra lo dicho por los apóstoles eran demasiado
importantes y no se podrían tratar en localmente, tienen que involucrar a la Iglesia de Jerusalén, para pedir
su opinión y más que eso los Apóstoles q estaban ahí y q habían caminado con Jesús, sabrían que habría
echo Él con respecto a este asunto.
c) El apóstol Pedro argumenta que el evangelizar a los gentiles fue una obra mandada y aprobada por
DIOS como a Él también le fue indicado, ya que en esa ocasión los gentiles fueron bautizados en Espiritu
Santo y “ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones” (Hechos 15:9),
ahí estaba la clave que la FE era la que purificaba los corazones y si eso era lo importante ¿Por qué hacer
hincapié en la circuncisión? Pues si los corazones eran circuncidados por la Fe, sin la circuncisión, entonces
esta no era necesaria, tentando a DIOS, e inclusive hablo de que la ley era un yugo casi insoportable para los
mismos judíos, desde el momento q no podían cumplirla y le recordó a la congregación que la salvación
dependía de la gracia de CRISTO (Hechos 15:10-11)
d) Santiago (el hermano del Señor) quien presidia el concilio y se cernía sobre él una atmosfera de
respeto, un algo indefinido, misterioso y de dignidad por ser el hermanos del Señor y esa dignidad se
asentaba por su manera de vivir y de vestir tan modestamente se le llamaba “El Justo” y él les recordó la
experiencia de Pedro con los gentiles y como estos recibieron la bendición de DIOS, y tomando al profeta
Amos 9:11-12 les declaro “Yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a DIOS” y declaro q los
gentiles podrían ser cristianos sin observar las costumbres judaicas y no se les exigiera la circuncisión, y
recomendó como consideración hacia los judíos cristianos que estuvieran en estas Iglesias de gentiles, que se
ajustaran a las costumbres judaicas en cuatro puntos. (Hechos 15:20-21) y propuso que los gentiles
cristianos fueran recibidos bajos estas mismas condiciones.
e) Así pues Santiago propuso a los Apóstoles y a la Iglesia de Jerusalén estos acuerdos (Hechos
15:20-21) “20 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de
ahogado y de sangre. 21 Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las
sinagogas, donde es leído cada día de reposo” y toda la congregación estuvo de acuerdo.
f) ¿Qué significa que se abstengan de contaminación de ídolos? Quiere decir que los gentiles
cristianos no debían comprar ni usar carne que había sido ofrecida a Ídolos.
g) ¿Qué significa abstenerse de fornicación? Santiago prohíbe un pecado tan grande junto con otros
como cuestiones ceremoniales, ya que la fornicación se miraba con indiferencia en la sociedad
grecorromana, y para muchos gentiles cristianos era una inocente gratificación de apetito natural, (1
Corintios 6:12-20) por lo tanto un judío cristiano tenía q saber que los gentiles desechaban esta repugnante
idea.
h) ¿Qué significa no comer de ningún animal que fuera estrangulador y no comer sangre? Levítico
17:10-12 “10 Si cualquier varón de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, comiere
alguna sangre, yo pondré mi rostro contra la persona que comiere sangre, y la cortaré de entre su pueblo. 11
Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por
vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona. 12 Por tanto, he dicho a los hijos de Israel:
Ninguna persona de vosotros comerá sangre, ni el extranjero que mora entre vosotros comerá sangre” esto
era importante porque ningún judío comía carne que se había usado en culto a Ídolos, y no comían carne de
ganado o animal que no hubiera sido muerto conforme a la ley mosaica, más aún les causaba horror comer
sangre y esto no se abandonaba al hacerse cristiano.
i) Esta decisión resolvió un punto importante a saber; que los gentiles no tenían que hacerse judíos
para ser cristianos, solo la FE constituía la condición indispensable para obtener la salvación, la Ley podía
ser obligada para el judío, pero no era el medio de salvación.
j) Esta resolución fue enviada con Pablo y Bernabé y la Iglesia de Jerusalén envió dos representantes
más con ellos que fueron Judas y Silas, y fue enviada a la Iglesia de Antioquia y alas Iglesias de Cilicia donde
había surgió las mismas dificultades q en Antioquia, y fue recibido con alegría y regocijo.
El segundo viaje misionero de Pablo
En el Capítulo 15:36 del libro de Hechos inicia su segundo viaje misionero y termina en el Capítulo 18:22, El
segundo viaje tiene un periodo del 49 al 52 d.C. al iniciar este segundo Pablo y Bernabé se separaron debido
al profundo desacuerdo que había entre ellos con respecto a Juan Marcos. Bernabé navegó a Chipre con
Marcos, en tanto Pablo eligió a Silas y volvió a visitar las iglesias de Galacia y las iglesias que forma esta
provincia son: (Listra, Antioquia de Pisidia, Iconio, Derbe) (Hechos 15:36-41). A su Paso por Listra, Pablo
hizo que el joven Timoteo se sumara al grupo, haciéndolo circuncidar para que pudiera trabajar con
aceptación entre los judíos. El Espíritu les impidió entrar en Asia y Bitinia, pero en Troas Pablo recibió un
positivo llamado para ir a trabajar a Macedonia (Hechos 16:1-9).
El ministerio de predicación expositiva en la sinagoga de Tesalónica concluyó con las puertas de la misma
cerradas para Pablo; aparentemente él había ministrado con éxito a los gentiles allí. Un disturbio instigado
por los judíos hizo que los misioneros debieran huir a Berea, donde tuvieron un ministerio muy fructífero.
Cuando la obra allí fue interrumpida por agitadores venidos de Tesalónica, Silas y Timoteo se quedaron, pero
Pablo fue llevado a Atenas por algunos hermanos (Hechos 17:1-15). Profundamente afligido por la idolatría
ateniense, Pablo predicó en la sinagoga y diariamente en la plaza del mercado. Esto llamó la atención de los
filósofos atenienses, quienes le pidieron que hiciera una exposición formal de su enseñanza. Su aparición en
el Areópago no fue un juicio formal. Su memorable discurso ante los filósofos paganos (Hechos 17:22-31) es
una obra maestra de tacto, percepción y capacidad de síntesis. Algunos se convirtieron, pero Pablo quedó
decepcionado con el resultado de su misión a la culta, sofisticada y filosófica Atenas.
Por contraste, la obra en Corinto, una ciudad de comercio, riqueza, hacinamiento y terrible inmoralidad
resultó un verdadero éxito, extendiéndose por 18 meses (Hechos 18:1-17). Un exitoso trabajo realizado entre
los gentiles resultó en la formación
de una gran iglesia, la mayoría de
cuyos miembros provenían de los
estratos más bajos de la sociedad
(1 Corintios 1:26). Cuando salió de
Corinto, Pablo llevó a Aquila y
Priscila con él hasta Éfeso,
apresurándose luego a llegar a
Judea. Aparentemente visitó
Jerusalén y luego pasó algún tiempo en Antioquía (Hechos 18:18-22). Este segundo viaje termino en el año
52 d.C.
Las Cartas que escribe Pablo en su segundo viaje son:
Primera de Tesalonicenses esta carta forma parte de las “Epístolas Paulinas” a finales del año 50 y
comienzos del 51 d.C. poco después de su llegada a Corinto se da la fecha 51 para esta Carta, Pablo quedo
preocupado por la situación que vivió en Tesalónica y envió a Timoteo y le da la instrucción de ministrar la
misma, Fue el regreso Timoteo con las nuevas a cerca de la Iglesia lo que impulso a Pablo a escribir esta carta
pues aunque el informe era positivo también revelaba problemas y necesidades de la Iglesia. No hay duda de
la paternidad de que viene del apóstol Pablo pues incluye en su primer versículo a Silas y Timoteo dentro de
ella, el propósito de esta carta era para defender su ministerio, por la situación que vivió Pablo en esta zona
con los judíos, había detractores ahí que decían que Pablo era egoísta y maestro ambulante, pues decían q si
estaba interesados en ellos ¿porque no volvía? Por lo que Pablo escribió para asegurar su amor e interés a los
creyentes de Tesalónica, el tema principal de esta Carta es la vida y pensamiento del creyente a la luz del
regreso de Jesucristo, esta venida de Cristo debía motivarles y alentarle, en esta epístola Pablo los alienta a
que oren por Él y que actúen para con los creyentes con gracia y que sean abiertos hacia ellos.
Segunda de Tesalonicenses esta carta también forma parte de las “Epístolas Paulinas” y es escrita poco
después de la primera de Tesalonicenses desde Corinto alrededor del 52 d.C. la evidencia interna de la carta
y la evidencia de los primeros padres de la iglesia no dejan lugar a que Pablo la escribió, el propósito de
escribir 2 Tesalonicenses era confrontar un error en la iglesia en Tesalónica, primero, Pablo tenía la
necesidad de corregir el error doctrinal de que el “día del Señor” (la tribulación) ya había llegado, segundo,
veía necesario tratar la cuestión de la disciplina de los creyentes problemáticos, el tema principal de 2
Tesalonicenses es que Pablo se enteró de que los creyentes seguían sin ver con claridad lo que les había
enseñado respecto a los acontecimientos futuros. Esta carta da una explicación más plena del regreso del
Señor y del "día del Señor” Pablo demuestra que no estaban en la tribulación (a pesar de su persecución y de
la enseñanza de algunos), y les menciona 3 razonamientos acerca del día del Señor que son: La llegada de la
apostasía, La aparición del Anticristo, La remoción del ministerio refrenado del Espíritu Santo, esta epístola
contiene una importante información acerca del Anticristo. Será el intento de Satanás de dar a este mundo
un mesías antes que el Mesías. Jesucristo, venga a reinar a la tierra pues engañara a muchos. Pablo estaba
profundamente convencido del poder de la oración, por lo que al final de la epístola pide que estos creyentes
le apoyen con sus oraciones, de manera específica, quiere que oren por el progreso del evangelio y por la
seguridad de los que lo proclaman.
El tercer viaje misionero de Pablo
En el Capítulo 18:23 del libro de Hechos y con la salida de Pablo de Antioquia de Siria, sin casi descansar,
Pablo inicia su tercer viaje misionero, abarcado un periodo de finales del año 52 o principios del 53 d.C. al
año 57 d.C. este tercer viaje concluye a su llegada a Jerusalén, Capitulo 21:16 poco antes de su arresto en el
Templo.
Así pues, pablo inicia su salida desde Antioquia de Siria y luego de fortalecer a los discípulos en la región de
Galacia y Frigia, Pablo comenzó un fructífero ministerio en Éfeso que duró casi tres años (Hechos 19:1-41;
20:31). Su trabajo en Éfeso, una de las ciudades de mayor influencia en el este, colocó a Pablo en el corazón
de la civilización grecorromana. Luego de tres meses de trabajo en la sinagoga, Pablo lanzó una obra gentil
independiente, centrando su predicación diaria en la escuela de Tirano durante un período de dos años. El
ministerio en Éfeso se caracterizó por la enseñanza sistemática (Hechos 20:18-21), milagros extraordinarios
(Hechos 19:11, 12), una rotunda victoria sobre las artes mágicas (Hechos 19:13-19) y devastadores
acometimientos a la adoración a Diana (Hechos 19:23-27). Miles de personas llegaban a Éfeso por razones de
negocios, religión o placer. Muchos de ellos entraron en contacto con el evangelio, se convirtieron, y llevaron
el mensaje por toda la provincia (Hechos 19:10). Pero la obra también estuvo marcada por una constante y
feroz oposición (Hechos 20:19; 1 Corintios 15:32). El escándalo por motivos económicos provocado por
Demetrio hizo que concluyera el ministerio de Pablo en Éfeso (Hechos 19:23—20:1).
En Éfeso Pablo había iniciado una colecta entre las iglesias gentiles para los santos en Judea (1 Corintios
16:1-4). Dado que la entrega de la misma marcaría el fin de su obra en el este, Pablo estaba haciendo planes
para visitar Roma (Hechos 19:21), con la intención de seguir desde allí a España (Romanos 15:22-29).
Pablo fue hacia Jerusalén vía

Macedonia (Hechos 20:3-6). En
Troas pasó una noche muy activa
y llena de acontecimientos
(Hechos 20:7-12). Llamó a los
ancianos de Éfeso para que se
reunieran con él en Mileto
(Hechos 20:17-35). El viaje a Jerusalén estuvo marcado por repetidas advertencias a Pablo sobre lo que allí le
esperaba (Hechos 21:1-16).
Las Cartas que escribe Pablo en su tercer viaje son:
Primera de Corintios: Esta carta forma parte de las “Epístolas Mayores Paulinas” y es escrita por Pablo
entre el año 55 d.C. desde Éfeso, ya que hace referencia a Apolos que en aquellos días Predicaba en Corinto y
a Timoteo como asociados suyos, el propósito de esta carta es que le había llegado información al apóstol
Pablo acerca de “serios problemas” en la asamblea de Corinto. También había llegado una carta de Corinto
con varias preguntas que precisaban de una decisión apostólica. El propósito de Pablo, al escribir 1 Corintios,
era doble: (1) hacer frente a aquellos graves problemas de la iglesia, y (2) responder a las preguntas de la
iglesia, el tema principal era la santificación pues Pablo quería que sus vidas reflejasen de manera precisa su
posición como hijos de DIOS y como creyentes de CRISTO estar apartados para DIOS, esto es apartados del
pecado, Corinto era una ciudad donde el pecado estaba en todo su apogeo, pues existía un templo a la diosa
afrodita (la diosa del amor para los griegos) y las sacerdotisas eran como 1000 las cuales ejercían el oficio de
la prostitución (también es importante saber que en este tercer viaje desde Corinto Pablo escribe a los
romanos al ver tanta depravación pero esto lo veremos más delante en otra epístola) Pablo en todo instante
habla en esta carta de los pecados carnales y también habla de la falsa idea de que alguien en Corinto estaba
enseñando la falsa idea de que no había resurrección de los muertos, Pablo declara que la resurrección de
Jesucristo es la piedra del ángulo de la fe cristiana Si CRISTO no fue levantado corporalmente de la tumba,
entonces no hay fe cristiana válida, el pecado no ha sido derrotado y no hay esperanza para el futuro, pero,
por cuanto Jesús fue las “primicias” de la resurrección, ésta es la garantía de que también los creyentes
resucitarán de los muertos, recibiendo nuevos cuerpos y experimentando la victoria sobre la muerte, Pablo
concluye esta carta alentándolos a abundar en la obra del Señor dando de su dinero, debían dar con
regularidad según el grado en que el Señor los hubiese prosperado. También les dice que tenía la intención
de ir a verlos, y les envía saludos de parte de los otros creyentes.
Segunda de Corintios: esta carta también forma parte de las “Epístolas Mayores Paulinas” y es escrita por
Pablo e incluye a Timoteo en la introducción escrita poco después de la 1 Corintios entre el año 56 d.C. desde
Macedonia Filipos, el propósito de esta carta fue dar seguimiento a los problemas en la iglesia de Corinto, ya
que había enviado a Tito su colaborador a hacer frente a los problemas en esta iglesia y dar solución.
Posteriormente, el mismo Pablo dejó Éfeso y se dirigió a Troas, Sin embargo, Pablo estaba tan
profundamente preocupado por las condiciones en Corinto, y tenía tantos deseos de saber de Tito, que se
dirigió a Macedonia, esperando encontrarse allí con él. Finalmente, Tito llegó a Macedonia e informó que los
asuntos en Corinto eran por lo general positivos. Pero, le dijo a Pablo, había una minoría activa que seguía
oponiéndose a Pablo. Así, Pablo escribió 2 Corintios para reforzar su autoridad como apóstol de Jesucristo.
Le era absolutamente necesario que lo hiciese a fin de preservar la salud de la iglesia. También escribió para
dar gracias por la respuesta favorable hacia él, y su ministerio que ahora exhibía la mayoría. Además, sentía
que tenía que recordarles acerca de dar a los santos pobres de Judea y que debía instruirles acerca de su
apropiada actitud hacia el que se arrepiente, el tema principal es que Pablo defiende su ministerio y vindicar
su autoridad apostólica, el apóstol revela mucho acerca de la naturaleza del ministerio del evangelio. Esta
carta es la carta más significativa del Nuevo Testamento con respecto a un verdadero ministerio para el
Señor Jesucristo. Por ello, tiene un puesto especial en las vidas de los que desean servir a CRISTO con
eficacia. Esta carta fue escrita en medio de agitaciones y conflicto por causa de ciertos miembros de la iglesia
en Corinto, pero al mismo tiempo refleja el gran gozo y amor de Pablo hacia otros allí. La carta revela las
profundas emociones del apóstol Pablo como no lo hace ninguna otra epístola. Es el menos sistemático de
los escritos de Pablo, pero el que revela más acerca del hombre mismo, también refleja la intensa tensión
emocional de Pablo.
Romanos: esta carta también forma parte de las “Epístolas Mayores Paulinas” y no hay duda que fue
escrita por Pablo pues declara que proviene de su pluma y lo interno de la carta sustenta esa declaración se le
conoce como la “CARTA MAGNA DE UN CRISTIANO” combinando datos en hechos y las cartas a los
corintios queda claro que Romanos fue escrita desde Corinto durante el tercer viaje de Pablo, durante los
tres meses que se quedó en esa ciudad con estos datos se cree q fue escrita alrededor del año 57 d.C. el
propósito de esta carta es dar la razón por la que no ha podido ir a verlos ya que tiene en mente ir a verlos
pero por una cosa u otra situación no ha podido, ir a Roma a verlos, más aun cuando considera los
problemas que se le presentarían en Jerusalén sabiendo que muchos querían darle muerte, es probable que
tuviese varias razones para escribir Romanos pero lo más seguro es que Pablo escribió para lograr el apoyo
de la iglesia en Roma para sus esfuerzos misioneros hacia el oeste, incluyendo España. Escribió para
enfatizar la universalidad del evangelio de CRISTO: es para judíos y gentiles. Escribió para dar a la Iglesia de
Jesucristo una presentación clara e inclusiva de la doctrina de la salvación por la fe. Y escribió por algunas
razones personales, incluyendo el buscar apoyo en oración para sí mismo, y esperando hallar algún fruto
espiritual entre ellos, el tema que toca en esta carta es la justicia. Esta carta trata con detalle a justicia que
DIOS provee para la humanidad pecadora. Es la única clase de justicia que DIOS aprueba. La epístola trata
también la clase le vida recta que debería caracterizar a los que son creyentes en CRISTO.
Gálatas: Esta carta no se sabe con exactitud cuando fue escrita, algunos eruditos datan la mismas entre el
año 48 a 50 d.C. después del Concilio en Jerusalén y otros en el 57 d.C. en nuestro curso timaremos el año
57 d.C. pues la que más se aproxima con la realidad del escrito, Pablo escribe a las iglesias en Galacia (las
iglesias que forma esta provincia son: Listra, Antioquia de Pisidia, Iconio, Derbe) el lugar tampoco es cierto,
se cree que pudo haber sido escrita desde Éfeso, Macedonia o Corinto, pero lo que sí sabemos es que fue un
escrito por la mano del Apóstol Pablo y forma parte de las “Epístolas Paulinas” “Carta a los Gálatas” y es
considerado el más antiguo de los escritos por Pablo, la escribe para defender su autoridad apostólica
declarando que era un aposto genuino, también para reafirmar la verdad y que la salvación es solo por la Fe
(justificación) y vivir por la Fe (santificación) y también para corregir los errores del legalismo y defender de
esta manera el concepto de libertad cristiana
Arresto de Pablo en Jerusalén: Aunque fue recibido cordialmente en Jerusalén por Santiago y los
ancianos, la presencia de Pablo generó tensión en la iglesia porque se decía que él enseñaba a los judíos de la
dispersión a renegar de Moisés. Para neutralizar estos comentarios, los ancianos sugirieron a Pablo un plan
para probar que no era contrario a que se cumpliera voluntariamente la ley (Hechos 21:17-25). Este acto de
reconciliación aparentemente satisfizo a los creyentes de Judea, pero provocó el arresto de Pablo. El Apóstol
se procuró el permiso de dirigirse a los judíos desde las gradas de la fortaleza (Hechos 21:37—22:29). Luego
de ser informado de un complot para asesinar a Pablo, el tribuno decidió enviarlo a Cesárea fuertemente
custodiado (Hechos 23:17-35).
El juicio ante Félix, en Cesárea, hizo ver claramente al gobernador que los cargos contra Pablo eran falsos,
pero como no deseaba ponerse a los judíos en contra, simplemente pospuso su decisión. Félix despidió al
predicador, pero después de esto siguió haciéndolo comparecer ante él con frecuencia, esperando que Pablo
recurriera al soborno para asegurar su libertad. Luego de dos años, Félix fue convocado a Roma y dejó a
Pablo como prisionero sin condena (Hechos 24:1-27). Con la llegada del nuevo gobernador, Festo, los líderes
judíos renovaron sus esfuerzos por lograr la condena de Pablo. Cuando Pablo comprendió que no podía
esperar justicia del nuevo gobernador, apeló al César (Hechos 25:1-12). Cuando Herodes Agripa II y su
hermana Berenice vinieron a visitar al nuevo gobernador, Festo conversó el caso de Pablo con Agripa, un
reconocido experto en temas judíos. Al día siguiente, ante un público de la nobleza, Pablo presentó una
magistral exposición de su situación y utilizó la ocasión para tratar de ganar a Agripa para Cristo. Incómodo
por los esfuerzos de Pablo, Agripa dio por finalizada la audiencia, pero declaró francamente al gobernador
que Pablo era inocente (Hechos 25:13—26:32).
El viaje a Roma de Pablo
Pablo fue enviado a Roma, quizá en el otoño del año 60 d. d. C., a cargo de un centurión llamado Julio. El
trato que recibió en Roma fue benévolo: vivía en una casa alquilada para él, con un soldado que lo vigilaba.
Se le permitía recibir a todos los que vinieran, por lo que pudo ejercer un importante ministerio en esta
ciudad (Hechos 27 y 28). Las cartas carcelarias (Colosenses, Filemón, Efesios y Filipenses) son frutos
perdurables de esta etapa.
Hay fuertes evidencias que permiten creer que el Apóstol fue liberado luego de dos años. La amistosa actitud
del gobierno romano en Hechos lo apoya, las cartas escritas en prisión lo esperan, las cartas pastorales lo
exigen y la tradición lo afirma. Luego de su liberación, quizá en la primavera del año 63, Pablo fue hacia el
este, visitó Éfeso, donde dejó a Timoteo y luego partió a Macedonia (1 Timoteo 1:3). Dejó a Tito para
completar la obra misionera en Creta y al escribirle menciona tener planes de pasar el invierno en Nicópolis
(Tito 1:5; 3:12). Después de ir a esta ciudad, quizá haya hecho la tradicional visita a España, y habría estado
trabajando allí cuando comenzó la persecución de los creyentes por parte de Nerón en el otoño del 64. Pablo
volvió a ser prisionero en Roma, mantenido en estrecha vigilancia como un malhechor (2 Timoteo 1:16, 17;
2:9). En su primera comparecencia ante la corte, escapó de una condena inmediata (2 Timoteo 4:16-18),
pero cuando escribe a Timoteo, ya no tiene esperanzas de ser liberado (2 Timoteo 4:6-8). Fue ejecutado en
Roma a fines del año 66 o comienzos del 67. La tradición dice que fue decapitado en la Vía Ostiana.
El trabajo de Pablo dejó iglesias firmemente establecidas en centros estratégicos. Su visión lo llevó a
seleccionar y capacitar obreros jóvenes y fuertes que continuaran el trabajo después de él. Pablo fue por
sobre todas las cosas el supremo intérprete del evangelio de JESUCRISTO, que llegó al mundo de los gentiles
por medio de su obra y de sus cartas. Estas epístolas escritas a varias iglesias son vitales para la teología y la
práctica cristianas. Físicamente, la apariencia de Pablo no era dominante (2 Corintios 10:10).
Sufrió privaciones y padecimientos (2 Corintios 11:23-27), y era especialmente afligido por un aguijón en la
carne (2 Corintios 12:7). Sólo pueden hacerse conjeturas sobre la naturaleza exacta de esta aflicción; la
debilidad que sentía lo hacía depender constantemente del poder de DIOS (2 Corintios 12:10; Filipenses
4:12, 13). Lo caracterizaban el nato ardor y celo por su obra, a la cual se entregó por completo. Era cálido y de
corazón afectuoso; anhelaba y afianzaba amistades profundas. Era humilde, sincero y compasivo. Era un
hombre religioso por naturaleza; ya sea como judío, pero mucho más como cristiano, su fe dominaba su vida
y sus actividades. El secreto de su obra singular radicaba en su ferviente naturaleza, poseída y dotada de
poder por el CRISTO vivo.
Las Cartas que escribe Pablo desde la prisión de Roma son:
Efesios: esta carta forma parte de las “Epístolas Paulinas del grupo 3” y es escrita por Pablo en el año 60
d.C. desde Roma, el propósito de esta epístola es para instruir a los cristianos de Asia Menor acerca de los
privilegios y responsabilidades de los que formaban parte de la Iglesia, el cuerpo de CRISTO. El tema
principal de los Efesios es la Iglesia, el cuerpo de CRISTO. CRISTO es la cabeza, y el cuerpo está constituido
por judíos y gentiles creyentes. La Iglesia es una nueva comunidad comprada por CRISTO para llevar a cabo
los propósitos de DIOS en este mundo, Comparando Efesios 6:21 con Colosenses 4:7 queda claro que ambas
cartas fueron llevadas por Tíquico, yendo Colosenses a la iglesia en Colosas. Sin embargo, la otra carta
("Efesios”) es menos claro, por cuanto la frase "en Éfeso” no se halla en muchos manuscritos. "Las palabras
‘en Éfeso' (1:1) están ausentes de algunos de nuestros más antiguos y mejores manuscritos, y varios de los
padres griegos manifiestan claramente que no las encontraban en todas las copias. Lo cierto es que es casi
seguro que no provienen del mismo S. Pablo parece que esta carta estaba pensada para ser una circular.
Había sido escrita para ser enviada a varias iglesias en la región de Asia Menor. “La postura más aceptable, al
considerar el carácter general de la carta, es que estaba pensada para todas las iglesias de la provincia de
Asia, algunas de las cuales Pablo conocía personalmente y otras no, hay evidencias internas en la carta de
que tenía un destino más amplio que el de Éfeso. Por ejemplo, en la carta no hay referencias personales, ni
detalles acerca de su ministerio entre ellos, ni menciona algún saludo especial.
Colosenses: esta carta forma parte de las “Epístolas Paulinas del grupo 3” y es escrita por Pablo alrededor
del año 60 d.C. desde Roma, el propósito de esta epístola Esta carta fue escrita primordialmente para
estabilizar doctrinalmente a esta iglesia. La iglesia estaba siendo afectada por enseñanzas heréticas y Pablo
escribió para combatir aquellas sutiles pero peligrosas enseñanzas. El tema principal de los Colosenses es la
deidad y la completa suficiencia de JESUCRISTO. En esta carta, el apóstol expone a los cristianos de Colosas
que están completos en Jesucristo. No necesitan nada más, la ciudad de Colosas estaba situada en el valle del
Lico, a unas cien millas (unos 160 kilómetros) al este de Éfeso. Laodicea y la ciudad de Hierápolis estaban
cerca la una de la otra. Colosas no tenía ningún peso político bajo el gobierno romano. La iglesia no fue
fundada por Pablo, sino por Epafras quien era probablemente un convertido de Pablo procedente de la
ciudad de Éfeso, que, quizá, fue enviado para evangelizar Colosas. La iglesia era primordial mente de
membresía gentil, pero también había en ella un elemento judío. En Colosas había mucha herejía, parece
haber sido una mezcla de ascetismo, legalismo judío y cierta clase de misticismo filosófico. El principal
pasaje pertinente al problema es tratar el culto a los ángeles, el ritualismo y alguna forma de gnosticismo.
(La base del gnosticismo es la idea de que el espíritu es bueno pero la materia es mala De esta manera, si
CRISTO asumió un cuerpo material, asumió algo del mal.) Pablo muestra a los colosenses que no necesitan
ninguno de estos elementos. CRISTO es todo lo que necesitan. Por cuanto en esta carta Pablo combate una
enseñanza herética, es de tono más filosófico que la mayoría de las epístolas paulinas.
Filemón: esta carta forma parte de las “Epístolas Paulinas del grupo 3” y es escrita por Pablo alrededor del
año 60 d.C. desde Roma, el propósito de esta carta es de carácter personal a su amigo Filemón a fin de
interceder por el esclavo Onésimo. Onésimo evidentemente le había robado a su amo, Filemón, y luego había
huido a Roma. En Roma se convirtió bajo el ministerio del apóstol, y volvía ahora a su amo. Pablo escribe
como mediador en favor del esclavo. No hay Tema principal de esta carta por cuanto esta es una carta solo
trataba de persuadir a Filemón a que perdonase y restaurase a Onésimo, e incluso a que lo recibiese como un
nuevo hermano en CRISTO, Esta carta es singular entre las cartas de Pablo en el Nuevo Testamento porque
es la única que no contiene enseñanza doctrinal. La carta sí revela algo de la capacidad de persuasión de
Pablo, así como su amor, cortesía y tacto al tratar un tema difícil (y probablemente emocional).
Filipenses: esta carta forma parte de las “Epístolas Paulinas del grupo 3” y es escrita por Pablo alrededor
del año 61 d.C. desde Roma, el propósito de esta epístola para agradecer a los creyentes en Fili- pos que le
hubiesen enviado un regalo de dinero. Ya lo habían hecho también en el pasado. También les escribe para
hacerles saber que, aunque era un prisionero, el evangelio de CRISTO seguía siendo predicado. Puede que
les haya escrito también para decirles que tenía la intención de visitarles si y cuando fuese liberado. El tema
principal es una carta muy personal de Pablo a una iglesia que ha tenido cuidado de él, es una carta llena de
gozo y agradecimiento. “El pensamiento central de la carta, que es cordial y sincera, es: gozo y gratitud.... La
palabra “regocijaos” u otras de sentido similar, aparecen dieciséis veces en esta breve carta. Ni su
encarcelamiento ni las actividades maliciosas de sus opositores podían extinguir su gozo en el Señor (cp.
1:18; 2:2; 3:1; 4:1; 4:4).” En la carta se exponen también algunos importantes puntos doctrinales, como la
exposición que hace Pablo de la persona de CRISTO en su humillación. Pablo fundó la iglesia en Filipos en su
segundo viaje y la volvió a visitar unos cinco años después en su tercer viaje. Esta cana fue escrita unos diez
años después de la fundación de la iglesia.
1 Timoteo: esta carta forma parte de las “Epístolas Pastorales de Pablo” escrita por Pablo alrededor del año
62 d.C. desde Macedonia, el propósito fue que Pablo sabía que pasaría un tiempo antes de ver a Timoteo,
Pablo escribió para ayudar a Timoteo en su supervisión de la iglesia. Como representante apostólico que era
de Pablo, éste le recuerda a Timoteo su autoridad y sus responsabilidades ministeriales. También, Pablo
escribió esta carta para instruir a los que estaban en la iglesia acerca de sus responsabilidades en la asamblea
local, el tema principal de esta carta es el énfasis de esta carta es el ministerio apropiado y administración de
la iglesia local. Se tratan varios temas para asegurar que la iglesia sea todo lo que debiera ser.
Tito: esta carta forma parte de las “Epístolas Pastorales de Pablo” escrita por Pablo a su colaborador Tito,
escrita el rededor del año 63 d.C. desde Éfeso, el propósito de esta carta es para recordar a Tito que debía
completar las cuestiones organizativas necesarias en la iglesia en la isla de Creta. También le alienta a que
enseñe las doctrinas de la fe y que al así hacerlo refute a los falsos maestros. Pablo creía que era asimismo
importante alentar a Tito en su ministerio y pedirle que acudiese a él a Neápolis. El tema principal es el
énfasis de Tito es similar a 1 Timoteo, esto es, la importancia de una administración y un ministerio
apropiados en la iglesia local.
2 Timoteo: esta carta forma parte de las “Epístolas Pastorales de Pablo” La carta fue escrita por el apóstol
Pablo a su colaborador Timoteo, escrita desde Roma en el 64 d.C. Algunos la sitúan más adelante, alrededor
del 67 d.C. antes de su ejecución, el propósito de esta carta es para alentar a Timoteo en su ministerio. Le
exhorta a ser fuerte y fiel en el mismo. Le advierte que sea conocedor de los problemas que afrontaría tanto
en la iglesia como en el mundo. Además, Pablo escribió para pedir a Timoteo que acudiese a Roma para
visitarle allí en la cárcel. 2 Timoteo es una carta muy personal del anciano apóstol a su más joven
colaborador. esta carta destaca la necesidad de guardar el tesoro del evangelio y de llevar a cabo el ministerio
que le había sido transmitido. 2 Timoteo, junto con 1 Timoteo y Tito, da claras y enérgicas instrucciones
acerca de la cuestión de los falsos maestros y de sus enseñanzas. El apóstol estaba profundamente
preocupado acerca del terrible efecto de la falsa enseñanza en la iglesia (de hecho, Pablo se refiere más a esta
cuestión que a cualquier otra por medio de sus cartas.) Pablo cuenta a la iglesia que la falsa enseñanza se
origina con satanás, aunque sea proclamada por hombres. Por lo general, se acerca mucho a la verdad; puede
afectar a cada área de la vida o de la doctrina; y el error empeorará progresivamente al irse acercando el fin
del tiempo. Para poder identificar y contrarrestar el error, se debe conocer y enseñar la verdad. Además, la
vida del falso maestro revelará a su tiempo que no procede realmente de DIOS. Segunda a Timoteo revela
que el conflicto espiritual es continuo, y que la Palabra de DIOS es el principal campo de batalla.
¡¡Amén 🙏, Amén 🙏, ¡¡Amén 🙏!! ¡¡¡ DIOS le bendiga Hermana q DIOS la llene de salud y de fortaleza para
seguirnos dirigiendo en la enseñanza… para Gloria de DIOS!!!

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Nombre Pedro Solis Suchil

Materia: Pablo su vida y sus Epístolas

a). Los pecados del pueblo griego y romano. (Romanos 1.28–32).

b) Los pecados del pueblo judaico. (Romanos 2.17–24).

c) Léase la lista de maldades humanas (Gálatas 5. 19–21).

• 1. Un bosquejo de su vida por un biógrafo antiguo (contemporáneo o amigo)

• 4. Reliquias (monumentos, monedas, literatura contemporánea, etc.)

• 2. Los latín- solo gozaban de ciertos y determinados derechos.

• 3. Los extranjeros- no tenían derechos políticos.

La conversión de Saulo: En la Biblia encontramos tres Testimonios de la conversión de Saulo, uno

Viajes preliminares de Saulo antes

El primer viaje misionero de Pablo

El segundo viaje misionero de Pablo

Las Cartas que escribe Pablo en su segundo viaje son:

El tercer viaje misionero de Pablo

Pablo fue hacia Jerusalén vía

Las Cartas que escribe Pablo en su tercer viaje son:

El viaje a Roma de Pablo

Las Cartas que escribe Pablo desde la prisión de Roma son:

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