PERSPECTIVA FILOSÓFICO PEDAGÓGICA II

CONSERVATORIO DE MÚSICA DE BAHÍA BLANCA

“El «enfoque de las capacidades» de Martha Nussbaum y sus consecuencias

educativas: hacia una pedagogía socrática y pluralista.”

Carrera: Profesorado de música (instrumento)

Alumno: González Gregorio Javier (Legajo: 11927)
Profesora: Juliana Vaquero
Año: 2° - Ciclo lectivo: 2019
Fecha: 04/11/2019
1) Según la autora, en el contexto actual de la crisis post-2008 es necesario formular
propuestas educativas que tengan en cuenta estas dos preguntas: ¿Por qué tipo de
sociedad apostamos? ¿Qué modelo de personas queremos formar? Dado que en la actual
situación abundan programas educativos y diseños que no responden claramente estos
interrogantes, pero si hacen mucho foco en el mercado.
2) Entiende que para dar respuesta a esto es pertinente abordarlo desde la teoría de la
justicia desarrollada por el paradigma del enfoque de las capacidades. Que cuestiona el
ideal de progreso de la modernidad el cual se ha implementado de forma tal que se
desatendieron el papel esencial que juega la persona y su dignidad como ser humano. El
enfoque de las capacidades “Es un paradigma que parte de las preguntas: ¿qué son
realmente capaces de hacer y de ser las personas?, ¿y qué oportunidades tienen
verdaderamente a su disposición para hacer o ser lo que puedan?” (El «enfoque de las
capacidades» de Martha Nussbaum y sus consecuencias educativas: hacia una pedagogía
socrática y pluralista, pág. 49) y se erige como alternativa al planteo de medir el
incremento de la calidad de vida en base al crecimiento del PBI.
3) Por el contrario, la perspectiva hegemónica, (desde el punto de vista del PBI) no permite
ver al interior de las sociedades, es un criterio indiferenciado donde en muchos casos
países con altísimo crecimiento de PBI padecen profundas desigualdades. Con este criterio
dichos países se enfocan en el crecimiento sin atender la calidad de vida de sus
ciudadanos. Impera mucho en los países en vías de desarrollo. No se puede hablar de
calidad de vida si no se revisa la situación de los individuos de cada estado, de si gozan o
no de justicia social, salud, educación, libertades, etc. De esta forma una dictadura podría
tener un alto crecimiento de su PBI, pero estas elevadas cifras no dicen nada acerca de la
carencia de las libertades democráticas, la violación de los DDHH, los elevados índices de
pobreza, y otros deterioros de la calidad de vida que estas traen aparejadas.
4) Es una teoría que parte de un listado de capacidades que se deben desarrollar como base
mínima para una existencia digna. El estado a través de sus políticas y el sistema educativo
debe enfocarse en el desarrollo de las mismas entendiéndolas no como un mero listado,
sino que “… también (incluye) las libertades o las oportunidades creadas por la
combinación entre esas facultades personales y el entorno político, social y económico” (El
«enfoque de las capacidades» de Martha Nussbaum y sus consecuencias educativas: hacia
una pedagogía socrática y pluralista, pág. 51). Las capacidades están íntimamente ligadas
a la libertad implican oportunidad de seleccionar, libertad de elección. Por ejemplo, una
persona que ayuna y otra que pasa hambre, más allá que ambos tengan el mismo
funcionamiento en lo que respecta a su nutrición, una tiene la posibilidad de elegir y la
otra no.
5) El texto aporta mucho para echar luz sobre la situación de Chile. Un ejemplo claro de un
país que no ha sido fuertemente golpeado por la crisis hace ya 10 años, que ha mantenido
sus índices económicos estables, pero con una profundísima desigualdad, donde no están
garantizados los elementos mínimos para una vida digna. La terrible crisis social y política
desatada por un aumento de transporte puso de relieve un montón de cuestionamientos a
la democracia chilena que llegó al punto de cuestionar la constitución. Era evidente que la
situación acumulada manifiesta que a pesar de los datos que arroja el PBI no había una
situación que permitiera una calidad de vida para hacer que la democracia sea efectiva.
6) Estos párrafos denotan aspectos de una ética aristotélica y kantiana, en primer lugar,
porque las acciones virtuosas no deben ser un medio para un fin, son un fin en sí mismo,
además quien obra virtuosamente sabe juzgar lo que es bueno y le conviene no solo para
sí mismo sino para todos los miembros de la comunidad. Esto además solo es posible si
estamos en un plano de igualdad, cuestión que está por demás desarrollada en el texto
acerca de que las capacidades son un mínimo sobre el cual se puede empezar a hablar de
una vida de calidad. Por otra parte, en lo que respecta al aspecto kantiano, se refiere a que
las capacidades se deben desarrollar para todas las personas sin usar a ninguna como un
medio para un fin. Todas las personas son consideradas como fines en sí mismas y por eso
todas están dotadas de igual dignidad.
7) Los filósofos norteamericanos trabajan mucho la cuestión de las emociones públicas. Estas
son las responsables de la cohesión social por eso son consideradas tan importantes.
Tienen como objeto la nación, espacios públicos, instituciones y se apoyan en la tesis de
que los principios políticos para perdurar necesitan de una base emocional. La educación
es un objetivo pero también una oportunidad, la oportunidad de materializar sus objetivos
tanto económicos como políticos y dar a los sujetos una base para generar la simpatía
políticamente apropiada que deja fuera todo intento de segregación, odio e intolerancia.