Filosofía Medieval- Tomas de Aquino

Este periodo histórico está protagonizado por el cristianismo.

El cristianismo es fundamentalmente un sistema de vida que tiene como modelo a Cristo

y, como fin, la salvación. En los primeros siglos de su existencia, el cristianismo, entra en contacto con la filosofía
griega y da origen a una síntesis de filosofía y cristianismo: la filosofía medieval.

El tema principal es la relacion entre la razón y la fe, es decir, entre filosofía y teología.

El cristianismo supuso un cambio en la manera de plantearse la realidad:

• creencia de que todas las verdades sobrenaturales que tienen su origen en Dios.

• El conocimiento se da a través de la fe.

• El objetivo del conocimiento es la salvación.

• Dios como único ser necesario, los demás seres son contingentes y finitos. Al ser humano, al ser hecho a imagen y
semejanza de Dios, se le atribuye un alma inmortal.

Una cuestión que aparece en la filosofía medieval es la creación del mundo a partir de la nada. Este concepto, la
nada, era extraño para los filósofos griegos. En la filosofía antigua no se plantea el tema de la creación, sino que se
tomaba el cosmos como existente.

La Filosofía de Santo Tomás es plenamente aristotélica; lo es en cuanto a su concepción del mundo, del
conocimientos. Santo Tomás va a aceptar en general la concepción aristotélica de que, aunque el conocimiento va a
de surgir a través de nuestros sentidos. Por tanto podemos decir que, Santo Tomás es un pensador realista y
empirista. Santo Tomás pensaba que, el hombre es materia (cuerpo) y forma (alma), y su objetivo es alcanzar la
felicidad. Para Aquino el alma es creada por Dios en el momento de la unión del hombre y la mujer; el alma es
inmortal y está dotada de dos facultades, la voluntad y el entendimiento, que son inmortales.

Santo Tomás hace una diferencia entre Filosofía y Teología:

- la Filosofo usa la razón para llegar a conclusiones racionales.

- El teólogo, parte de la fe y a las verdades reveladas les aplica la razón.

Tomas de Aquino dice que hay cosas que pertenecen sólo al ámbito de la Filosofía (saber) , y otras al ámbito de la
Teología (Trinidad Divina). El problema está en aquellos contenidos de los que habla la filosofía y la Teología, cada
una con una perspectiva diferente. Ejemplo: creación del mundo o el alma.

La solución tomista de este problema consiste en considerar que el problema es sólo aparente porque en realidad
hay una única fuente de verdad, Dios: ya que creo al hombre y le dio capacidad de poder pensar , (supervisor de
nuestros pensamientos). El dice que no todos los hombres tienen el tiempo y el ingenio para llegar a la verdad, y por
ello les ha de bastar con seguir la fe, ni todos los hombres, hacen una interpretación correcta de las verdades
reveladas .

Ambas ( filosofia – fe) son fuentes de conocimiento , pero se pueden ayudar. Por ejemplo, la razón no puede
demostrar como fue creado el mundo, pero tampoco puede demostrar lo contrario ( que no lo creo Dios), y por
tanto, esto no lo podemos saber y debemos creerlo; ya ha ayudado la razón a la fe.

Teoría del conocimiento

Santo Tomás sostiene la unidad del ser humano, único e irrepetible, que está compuesto de un cuerpo ( material y
mortal) y un alma, (inmaterial e inmortal). Tras la muerte, el alma no podrá ejercer aquellas de sus funciones que
no necesitan de su unión al cuerpo, como son la intelección o la voluntad. Por eso su modo peculiar de conocer tiene
una doble vertiente: por una parte, gracias a su cuerpo, el hombre parte de los sentidos para adquirir conocimiento;
pero por otra, gracias a su intelecto, el hombre puede abstraer de las cosas sensibles sus formas o esencias
inteligibles, y remontarse así al mundo espiritual. El proceso del conocimiento se da bajo la cooperación estrechísima
de alma y cuerpo.
La Ley Natural Para Santo Tomás:

El fin de la vida humana es la felicidad, pero ésta no consiste meramente en la razón, como sostenía Aristóteles, sino
que el fin del hombre es Dios; y por tanto la felicidad está en ejercer la voluntad de Dios.

Dios, ejerce su acción en el mundo a través de la ley eterna o ley natural, con la cual gobierna los astros, el tiempo y
los mares, todos los seres vivos, etcétera.

La ley eterna, impulsa los actos y movimientos de todas las cosas y personas, es una guía. Pero el hombre es libre,
esta ley impulsa pero no obliga. De ahí surge la moral, lo que es correcto o no, hacer el bien o el mal. La libertad es
primordial para que el hombre sea un sujeto moral, de esa manera se puede elegir el camino a tomar, del bien o del
mal.

La Ley Natural es la ley de Dios en mí -Dios la graba en el alma de cada hombre en el acto de creación- y la posee
todo hombre, bautizado o no, creyente, ateo, cristiano o musulmán o budista. Así que el conocimiento de estos
preceptos es accesible a todos los hombres y por tanto sus contenidos son evidentes, universales e inmutables. En
general la Ley Natural consiste en “hacer el bien y evitar el mal”,

la Ley Natural tiene tres mandatos:

I. “Como sustancia el hombre tiene la obligación de seguir existiendo”. hace obligatorias la salud, el cuidado
del cuerpo, prohibe el suicidio o la eutanasia, el asesinato o la violencia sobre los otros.

II. II. “Como animal el hombre tiene la obligación de reproducirse y cuidar de la prole”. Se corresponde con el
alma sensitiva y hace obligatoria la maternidad y paternidad, el cuidado y protección de los niños -y no sólo de los
propios- y prohibe la infidelidad, el abo rto, la masturbación y cualquier relación sexual que no esté encaminada a la
reproducción.

III. III. “Como racional el hombre tiene la obligación de conocer la verdad y relacionarse socialmente”. Se
corresponde con el alma racional y obliga a la ciencia y a la convivencia, prohibe la mentira, el engaño y el hurto, el
timar en los negocios o la usura, etcétera.

Sólo hay que usar el Entendimiento -aunque este sea imperfecto-, mediante la introspección para conocer que es lo
que está bien y está mal.