STROMATA (antigua CIENCIA Y FE) PRESENTACION

Revista trimestral

Facultades de Filosofía y Teología

Universidad del Salvador
San Miguel (Pvcia. de Bs. As.), Argentina
Dirección ¿Qué función le compete al pensamiento filosófico y teológico
Director: E. J. Laje s.j. I
en el proceso de liberación latinoamericana? Este es uno de los
Consejeros: M. M. Bergadá, J. M. Bergoglio s.j., V. Marangoni s.j., J. C.
Scannone s.j., J. I. Vicentini s.j. interrogantes que se plantearon las Segundas Jornadas Acadé­
Secretaría de Redacción micas de las Facultades de Filosofía y Teología de la Universidad
Secretario de redacción: C. Benzi s.j. del Salvador {área San Miguel), cuyas Actas publica ahora nues­
Redactores: J. L. Avila s.j., J. M. Bergoglio s.j., R. Delfino s.j., A. Kuko- tra revista, órgano de expresión de las Facultades.
vica s.j., V. Marangoni s.j., L. N. Pastor s.j.
El objetivo de las Jomadas Académicas es el de discutir pro­
Suscripción anual (a partir de 1972) blemas que interesan y preocupan a la Iglesia y a la sociedad
30 Pesos Ley 18.188 en la Argentina latinoamericana, haciéndolo en diálogo interdisciplinar entre la
5 Dólares en Sudamérica
6 Dólares en los demás países teología, la filosofía y las ciencias, en especial las del hombre y
Número suelto la sociedad. Las Primeras Jornadas {1970) trataron del Pen­
9 Pesos. Este número doble 18 Pesos. Se puede adquirir en las siguientes samiento argentino. Las Segundas {1971) profundizaron y am­
librerías: pliaron a todo el Sub continente esa temática al plantearse el
CAPITAL FEDERAL acuciante tema de La liberación latinoamericana. Nacieron de la
Catequística (Rodríguez Peña 898) i'I conciencia de que también al pensamiento le compete dar su apor­
Del Inst. de Cultura Religiosa Superior (Rodríguez Peña 10B2)
La Nena (Callao 410) te, como pensamiento crítico y comprometido, a dicha liberación:
Paulinas (Callao 326) cuanto más si se trata del pensamiento cristiano, que así responde
Servicio del Libro (Rodríguez Peña 846, 1er. piso)
Universidad del Salvador (Callao 542) ) a su nivel propio, no sólo a los signos de los tiempos, sino tam­
bién al llamado explícito de la Iglesia universal y latinoamericana.
INTERIOR
En esa reflexión, discusión y diálogo nos acompañaron más de
CORDOBA 150 profesores y graduados universitarios de distintas partes del
V
Librería Córdoba (Deán Funes 75)
Librería del Verbo Divino (Avda. Vélez Sársfield 74) país {Buenos Aires, Córdoba, Rosario, Santa Fe, La Plata, Tu-
Librería S. Pablo (27 de'Abril 290) cumán, Mendoza, Entre Ríos...), así como del Uruguay y del
JUJUY Brasil.
Librería Belgrano (Belgrano 602) El plan de las exposiciones fue muy simple. Primeramente el
SALTA Dr. Héctor Borrat, Director de Víspera y jurista de la Corte Su­
Librería Salta (Buenos Aires 29) prema del Uruguay, presentó la actual situación que viven Amé­
Librería el Colegio (Caseros 664)
SANTIAGO DEL ESTERO
i>( rica latina y la Iglesia latinoamericana. Luego se abordó el tema
de la liberación latinoamericana desde la reflexión filosófica. Lo
Librería Nuevo Norte (Galería Lindow, local 22)-,
hicieron los Dres. Enrique Dussel, Profesor de la Universidad
TUCUMAN National de Cuyo, y Juan Carlos Scannone, Decano de la Facul­
Norte Libros (24 de Setiembre 616)
Librería S. Pablo (24 de Setiembre 512) tad de Filosofía local. Finalmente el teólogo brasilero entonces
■ f
residente en BOlivia y actualmente profesor en la Universidad de
VILLA MARIA
Chile, Dr. Hugo Assmann, tematizó teológicamente el desafío a
Verbo (Pasaje Internacional)
'•i i

V.
4 —
los cristianos que surge de la problemática latinoamericana de
opresión y liberación.
El contenido de las exposiciones, de las discusiones plenarias
y del to'obajo Ínterdisciplinar de los grupos se podrá apreciar en
la lectura de las presentes Actas. Como Introducción a ellas seña­
laremos solamente cuál fue la dinámica de la Sonana en su con­
junto y cuáles son algunos de los interrogantes que dejó plantea­
dos para la ulterior reflexión r interdisciplinar. Para hacerlo
repetiremos algunos de los conceptos escritos •.en la reseña de las
Jomadas publicada en Actualidad Pastoral de noviembre 1971
(págs. 257 s.).
Luego del primer día, que tuvo una función imprescindible
de ubicación en la problemática concreta (Borrat), la temática se
desarrolló en forma dialéctica, sin que ello se hubiera pretendido
de antemano. Por esa razón la discusión fue tan fecunda. Pues el
tema fue abordado siguiendo, como se dijo citando a Ricoeur, “el
camino corto y el camino largo’’: el primero, más inspirado en la
fenomenología existencial, aunque superándola creativamente des­
de nuestra situación, y el segundo, haciendo un uso original y
situado del pensamiento marxista. El primer camino, aunque par­
tiendo de la historia (Duss^l) o de la ciútica a proyectos históricos
latinoamericanos (Scannone), fue a plantear él problema hasta
y desde su radicalidad ontológica, con el peligro de no terminar
de mediarse en categorías de análisis social y político. El segundo
camino (Assmann), partiendo de éstas, trasuntaba exigencia dé
concreción y praxis, aun hasta los niveles de opción ideológico-
polítiea y estratégico-táctica, con él peligro de no criticar teoló­
gica y/u ontológicamente hasta su raíz él horizonte de compren­
sión de donde esas categorías socioanalíticas han sido tomadas.
Quedó entonces planteado un problema metodológico de radical
importancia para toda filosofía o teología de la liberación. Ese
problema se puede caracterizar como el del puente o mediación
dialéctica entre ambos caminos metodológicos {que deberían in­
cluirse dialécticamente). Ambos parecen imprescindibles para que
la liberación latinoamericana sea radicalmente pensada y po'acti-
'cada, y para que ese pensamiento' y praxis no queden encerrados
en una dialéctica de totalidad, que en la práctica política tienda a
' i
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hacerse totalitarismo. Pero al mismo tiemqm ese pensamiento ra­
1 dical no sólo debe acompañar a la praxis hasta ms niveles más
■
concretos, sino también surgir de ellos.
Otro interi’ogante estrechamente unido con el anterior fue
discutido en las Jornadas: ¿hasta qué punto el marxismo puede
ser liberador en América latina? Es decir, ¿éste se encierra o no
esencialmente en una dialéctica de totalidad, así como lo hace su
opuesto, el capitalismo liberal? Y si su instmniental socioanalítico
de interpretación y su método de transformación de la realidad se
releen y transforman, en vistas a la liberación de nuestros pueblos,
desde otra comprensión radicalmente distinta del hombre, del mun­
do y del ser: se puede todavía seguir hablando de marxismo ?
Se trata de problemas no meramente especulativos, sino de
importancia vital para el futuro de América Latina y de la Iglesia
latinoamericana. Las Segundas Jornadas Académicas se los plan­
tearon, los discutieron e intentaron responder a ellos desde la
reflexión filosófica y la fe cristiana^.
J. C. S.
t
1
1 De las inquietudes promovidas por las Jornadas surgieron, entre otros,
los siguientes aportes a la problemática planteada: J. C. Scannone, Teología
y política. Él act'ual desafío planteado al lenguaje teológico latinoamericano 'de
libe'i'ación. Revista del Centro de Investigación y Acción Social n. 211 (abril
1972), págs. 5-20, y el trabajo de O. Ardiles, que próximamente se publicará
en Stromata, Contribuciones para una elaboración filosófica de las media­
ciones histórico-sociales en el proceso de liberación latinoamericana.
Nota de la Dirección. Dada la actualidad e importancia de la problemá­
tica de la liberación latinoamericana, Strómata publica las ponencias expues­
tas y discutidas en las Jornadas Académicas de agosto de 1971 en San Miguel.
Esto no implica, como es obvio, que la revista se identifique con todas las
opiniones allí vertidas. Por este motivo se publica, también, una síntesis de
los debates que siguieron a cada ponencia. Con la finalidad de contribuir a un
discernimiento cristiano, en tema tan complejo, Strómata publicará en su
próximo número el artículo de D. Gil, Discernimiento y liberación, y remite
a sus lectores al artículo publicado anteriormente. La Iglesia y el pi-oceso
latinoamericano de liberación (Str. 27 [1971], pp. 163-187).