JUAN PABLO YANCE OLIVO

FILOSOFIA CONTEMPORANEA

CUARTA CONFERENCIA

A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX surge la sociedad

disciplinaria como resultado de la reforma y reorganización del sistema
judicial y penal en los diferentes países de Europa y el mundo.

En Inglaterra había 315 delitos capaces de llevar a alguien a la horca

(pena de muerte) era el código penal salvaje y sangriento de la historia
de la civilización en esa época.
En Francia se modifican las instituciones, pero el código penal quedo
igual.

¿en que consiste las transformaciones de los sistemas penales?

Se da una reelaboración teórica de la ley penal partiendo de Beccaria,

Bentham o Brissot y los legisladores de ese momento.

NUEVO SISTEMA TEÓRICO PENAL:

Basado en 3 principios:

1- la FALTA es una infracción a la ley natural, religiosa y moral el

CRIMEN es la ruptura con la ley civil explícitamente establecida en la
sociedad por el poder político y es el único que puede ser reprimible
por ley

2- la ley penal debe representar lo que es útil para la sociedad y

reprimir lo que es nocivo determinando así negativamente lo que es
útil.

3- Definición clara del crimen y del criminal:

·el CRIMEN es algo que perjudica a la sociedad, un daño social (no un
pecado), una perturbación, una incomodidad para el conjunto de la
sociedad.
El criminal se define : CRIMINAL (Rosseau) es aquel que ha roto el
pacto social. Es el enemigo interno de la sociedad.

¿CÓMO DEBE TRATAR LA LEY PENAL AL CRIMINAL Y COMO

DEBE REACCIONAR FRENTE AL CRIMEN?

Ahora el crimen es una perturbación de la sociedad y no tiene que ver

con la falta, con la ley divina, religiosa, natural etc.
La ley penal debe ser concebida de manera que el daño causado por
el individuo a la sociedad sea pagado (reparar el mal), y si eso no es
posible, que no puedan volver a repetir el daño (impedir el daño).

Los Castigos:

De esta idea se extraen 4 tipos de CASTIGOS:

1-el castigo expresado en la AFIRMACIÓN “tú has roto el pacto social

y no pertenecen más al cuerpo de la sociedad”, implica una expulsión
de la persona (deportación, exilio).

2-otra forma es el castigo a través de la EXCLUSIÓN del cuerpo

social: aislamiento dentro de lo moral, psicológico, publico constituido
por la opinión (escandalo, vergüenza, humillación) por quien cometió
una infracción. Se publica la falta y se muestra a la persona
públicamente, para que perciba el rechazo por la falta cometida.

3-REPARACION del daño social: consiste en obligar a una persona a

realizar una actividad útil para el Estado o la sociedad para que de
esta manera el daño causado sea compensado.

4- Hacer que el daño no pueda ser cometido nuevamente, que el

individuo no tenga deseos de volver hacerlo. Para ese resultado la
pena ideal y que se ajusta a la medida exacta seria La PENA DEL
TALION: se mata a quien mato, se confisca los bienes de quien robo,
y quien cometió una violación debe sufrir algo semejante.
Las penalidades quedaron así:
-deportación
-trabajo forzado
-vergüenza
-escandalo publico
-pena del talion

hacia el año 1820, vemos que el sistema de penalidades adoptado por

las sociedades industriales en formación fue completamente diferente
de lo que se había proyectado antes y se desvió de los principios
teóricos, volviendo al sistema de penalidades: la deportación
desapareció rápidamente, el trabajo forzado quedo como una pena
meramente simbólica de reparación, los mecanismo de escándalo
nunca se pusieron en práctica y la ley de Talión fue denunciada como
arcaica.
Estos proyectos fueron suplantados por el encarcelamiento. La
PRISION que no formaba parte de este proyecto, surge en comienzos
del siglo XIX como una institución de hecho, casi sin justificación
teórica.
Toda la LEGISLACIÓN PENAL tuvo un cambio con respecto a lo que
estaba establecido. Se produce un traspaso desde la “defensa general
de la sociedad” hacia el individuo. Una forma de penalidad totalmente
diferente a la propuesta por Beccaria, que rescataba un
comportamiento y ley explicita que se castigaba si se violaba.
En el XIX se pasa a un control sobre los que pueden, están dispuestos
o están a punto de hacer los individuos: PELIGROSIDAD. El
CONTROL DE LOS INDIVIDUOS se traslada de la justicia hacia una
serie de poderes laterales: como la policía para la vigilancia, y toda
una red de corrección: las instituciones psiquiátricas, medicas
(hospital, asilo) y pedagógicas (escuela). Sociedad disciplinaria por
oposición a las sociedades estrictamente penales como la anterior.
Esta es la edad del control social en donde llevaban al individuo que
cometía algún delito a un sitio llamado El Panóptico que era un sitio
en forma de anillo en medio del cual había un patio con una torre en el
centro, Todo lo que el individuo hacia estaba expuesto hacia la
mirada de un vigilante que observaba todas las celdas y todo lo que el
individuo hacia lo observaba el vigilante a través de las persianas, de
tal manera que podía ver todo sin que nadie pudiera verlo. El
Panóptico es la utopía de un tipo de sociedad y poder que es el que
actualmente conocemos. Ya no hay más indagación sino vigilancia.
No se trata de reconstruir un acontecimiento se trata de vigilancia
constante por alguien que ejerce sobre ellos un poder (maestro, jefe,
medico, psiquiatra).
A diferencia del saber de indagación hay ahora un nuevo saber de
vigilancia, de examen. Un saber que trata de saber si un individuo se
comporta o no como debe, se organiza alrededor de la norma,
establece que es “normal” y que no, que es “correcto” y que no.

¿CUÁLES SON, DE DONDE VIENEN Y A QUE RESPONDEN

ESTOS MECANISMOS DE CONTROL?
a la segunda mitad de siglo XVIII se organizaron grupos espontáneos
de personas sin ningún poder superior la tarea de mantener el orden,
en su orden comunidades religiosas disidentes del anglicanismo
cuáqueros y metodistas (organizan su propia policía), a finales del
siglo XVIII en Inglaterra en 1692 se fundó una sociedad llamada
“Sociedad para la Reforma de las Maneras” (impedir el juego,
borrachera, etc)- grupo de autodefensa de la burguesía,
aristocracia : “Infantería militar de Londres “ la compañía de artillería
su función era hacer que reine el orden político, penal o simplemente
el orden, Las sociedad de este tipo respondían a diversos cambios
como :
1- DEMOGRAFICOS: migraciones masivas provenientes del
campo y se concentraban en las ciudades.

2- ECONOMICOS: los aristócratas y personas de elevada posición

social tenían como objetivo obtener el poder político e implantar
nuevas leyes que ratificaran ese esfuerzo moral.

3- POLITICOS: revueltas populares urbanas, luego proletarias. En

principio estos grupos eran provenientes de sectores populares
(pequeño-burgueses) que se agrupaban para suprimir los vicios,
reformar las maneras. Pero esta voluntad era en realidad una
forma de escapar a la legislación penal estatal temible y
sanguinaria. De esta manera se organizaban en sociedades que
prohibían la embriaguez, la prostitución, el robo, etc. Son grupos
de autodefensa y no tanto de vigilancia, porque era una
penalidad autónoma que pretendía escapar de la estatal. Pero
estos grupos abandonaron su base popular hasta que quedaron
compuestos por personajes de la aristocracia, obispos, duques,
etc.

Hay un DESPLAZAMIENTO SOCIAL que indica como la

empresa de la reforma moral deja de ser una autodefensa para
convertirse en un refuerzo del poder penal mismo. Mientras que
el grupo originario pretendía generar un cambio moral diferente
de la ley que le permitiera escapar de esta, ahora el objetivo es
obtener del poder político nuevas leyes que ratificaran el
esfuerzo moral.

Se produce un DESPLAZAMIENTO DE MORALIDAD Y

PENALIDAD. A partir de este momento el poder moral pasara a
estar ejercido por las clases más altas sobre las capas más
bajas y pobres. Se convierte en un instrumento de poder de las
clases más ricas. En esta evolución del desplazamiento del
control de la pequeña burocracia que quiere escapar al poder al
grupo social que detenta ese poder se observa cómo se
introduce y difunde el sistema penal estatizado.
 El caso de Francia: Francia poseía en la monarquía absoluta un
aparato estatal fuerte (frente a Inglaterra debilitada por la
revolución burguesa) apoyado en la policía y el poder judicial
(parlamento, cortes). Existía una orden del rey llamada la lettre-
de- cachet que era una orden del rey referida a una persona por
la que se le obligaba a hacer algunas cosas (arrestarla, privarla
de algo). Pero en realidad millares de lettres no eran enviadas
por la monarquía, sino que eran solicitadas por individuos
(maridos ultrajados, padres descontentos con sus hijos,
comunidades religiosas). Todos estos grupos solicitaban una
carta al intendente del rey, que indagaba si se correspondía el
pedido y solicitaba una lettre. De esta manera, un instrumento
que se presentaba como terrible por la arbitrariedad real, se ve
investido por una especie de contrapoder que viene de abajo y
que permite a grupos, familias y comunidades ejercer un poder
sobre alguien, La lettre de cachet era una forma de reglamentar
la moralidad cotidiana. En los pedidos que quedaron registrados
se distinguen 3 categorías:
1- por conductas de inmoralidad (libertinaje, adulterio, sodomía),
2- para sancionar conductas religiosas peligrosas(hechiceros) y
3- en casos de conflictos laborales.

Cuando la lettre de cachet era punitiva resultaba en la prisión del

individuo, pero la prisión no era considera como un castigo. Los
juristas eran muy claros, cuando la ley sancionaba a alguien el castigo
será la condena a muerte, a ser quemado, descuartizado, marcado,
desterrado, etc. La prisión tiene su origen precisamente en las lettres
de cachet.
Aparece la idea de una penalidad que tiene por función corregir el
comportamiento, actitudes, el peligro de la conducta. Esta forma de
penalidad procura corregir por la reclusión e internación y no
pertenece al orden del Derecho. ¿Cómo fue que el concejo teórico del
derecho penal quedo en los hechos desordenado y encubierto por una
práctica penal totalmente diferente? Quizás el origen de esto esté en
la práctica extrapenal de los grupos que quisieron escapar al derecho
penal estatal y crearon esos instrumentos de control que fueron
finalmente confiscados por el poder central. ¿Por qué razón quienes
detentaban el poder retomaron estos mecanismos de control de las
clases bajas? Para entender esto es preciso considerar la nueva
forma que asume la producción a fines del siglo XVIII, que acumula un
capital que ya no es puramente monetario, de tierras o letras de
cambio sino en mercancías, stocks, maquinas, oficinas, materias
primas, mercancías. Estas fortunas estaban directamente expuestas al
robo. Las clases pobres tienen ahora un contacto directo, físico con la
riqueza (robo de barcos, pillaje de almacenes, etc). Era necesario
instaurar mecanismos de control que protegiera esta riqueza material.
La policía londinense nacido de esta necesidad.
La segunda razón está en el campo, en la necesidad de proteger las
pequeñas propiedades como producto de la multiplicación de tierras
Puede decirse que la distribución espacial y social de la riqueza
industrial y agrícola hizo necesariamente nuevos controles sociales a
fines del siglo XVIII, los nuevos sistemas de control social
establecidos por el poder (clase industrial y propietaria) , fue tomado
de los controles de origen popular y se organizaron en una versión
autoritaria y estatal. A mi modo de ver, este es el origen de la sociedad
disciplinaria.