Un llamado al Inconverso

para arrepentirse y vivir

por
Richard Baxter
UN LLAMADO al NO CONVERTIDO,

A CONVERTIRSE y VIVIR;

Y aceptar la MISERICORDIA, mientras se pueda hallar MISERICORDIA;

Siempre encontrarán MISERICORDIA, en el Último Día del Dios Viviente.

Por el difunto reverendo y piadoso Sr. RICHARD BAXTER.

YORK: Impreso para WILSON, SPENCE y MAWMAN. 1795.

 
UN BREVE RECUENTO DEL AUTOR; 
 
De la gran aceptación al LLAMADO cuando se publicó por primera vez. 

Puede ser apropiado anteponer el relato de cómo nació este libro dado por el Sr. Baxter, en
sus propias palabras, que fue hallado en su estudio después de su muerte,

“Publiqué un breve tratado sobre la conversión, titulado Un llamado a los inconversos. La

causa de esto fue mi conversación con el obispo Usher, mientras estaba en Londres. quien,
aprobando mi método y mis instrucciones para los demandantes de la paz de conciencia, fue
insistente conmigo para escribir instrucciones adecuadas a los diversos estados de los
cristianos, y también contra pecadores en particular: Yo respetaba al hombre, pero desatendí
estas persuasiones, suponiendo que no podía hacer nada pues lo mejor ya estaba hecho:
pero cuando él murió, sus palabras llegaron más profundamente a mi mente, y me propuse
obedecer su consejo; sin embargo, para la primera clase de hombres, (los impíos), pensé
que las persuasiones vehementes se captaban más que las instrucciones solamente; y por
eso publiqué este librito, que Dios ha bendecido con un éxito inesperado, más allá de todos
los demás que he escrito, excepto "El descanso eterno de los santos".

 En poco más de un año, se imprimieron unos veinte mil de ellos por mi propio
consentimiento, y unos diez mil desde entonces; además de muchos miles de impresiones
robadas, que los pobres robaron por lucro. —Por la misericordia de Dios, tengo
información de casi hogares enteros convertidos por este librito, al que tan a la luz dejo; y,
como si todo esto en Inglaterra, Escocia e Irlanda no fuera lo suficientemente
misericordioso para mí, Dios (desde que fui silenciado) lo ha enviado en su mensaje a
muchos más allá de los mares; porque cuando el Sr. Elliot hubo impreso toda la Biblia en el
idioma indio, luego tradujo este mi "Llamado a los inconversos". Y, sin embargo, Dios
haría un uso adicional de ella; porque Mr. Stoop, el pastor de la Iglesia francesa en Londres,
impulsado por el descontento de sus superiores, se complació en traducirlo al
francés. Espero que no sea para ganancias materiales allí, ni en Alemania, cuando se
imprima en holandés”. 

Puede ser apropiado mencionar además al Dr. Bates y su relato acerca del autor y de este
útil Tratado. — En su sermón en el funeral del Sr. Baxter, él dice así: “Sus libros de
teología práctica han sido efectivos para más conversiones de pecadores a Dios que
cualquier otro libro impreso en nuestro tiempo: y mientras la iglesia permanezca en la
tierra, será de continua eficacia para recuperar las almas perdidas. Hay un pulso vigoroso en
ellas, que mantiene al lector despierto y atento. ”- Su Llamado a la conversión, ¡qué
pequeño el libro, pero qué poderoso en virtud! La verdad habla en él con esa autoridad y
eficacia, que hace que el lector ponga la mano sobre su corazón y descubra que tiene alma y
conciencia, aunque antes haya vivido como si no la tuviera. 
Les dijo a algunos amigos que seis hermanos se convirtieron al leer ese Llamado y que cada
semana recibía cartas de algunos convertidos por sus libros. Esto lo dijo con la más humilde
gratitud: que a Dios le agradó usarlo como instrumento para la salvación de esas almas ”. 

Nunca conocí a nadie menos indulgente consigo mismo y más indiferente a su interés
temporal. 

Su paciencia fue verdaderamente cristiana; fue probado por mucha aflicción. Estamos
comprometidos con nuestra reputación. Su nombre se oscureció bajo una nube de
detracción: le lanzaron muchos dardos escandalosos. Fue acusado por su paráfrasis del
Nuevo Testamento, y condenado, sin ser escuchado, a una prisión, donde permaneció
algunos años; pero estaba tan lejos de sentirse conmovido por la acusación injusta, que le
dijo con alegría a un amigo fiel: "¿Qué podría desear más de Dios, que el poder haberle
servido con las fuerzas que de El mismo recibí? He sido llamado a sufrir por él”

Su espíritu pacífico era un claro signo de que era un hijo de Dios. Es de conocimiento

público cuán ardientemente se esforzó por enterrar las brechas entre nosotros. Le dijo a un
amigo: "Puedo ser un mártir del amor tan dispuesto como cualquier artículo del credo". para
sorpresa y asombro de aquellos que están de acuerdo en los puntos sustanciales y grandes
de la religión reformada, y son de sentimientos diferentes sólo en cosas no tan claras, ni del
momento como aquellos en que consienten. 

La muerte revela los secretos del corazón; luego las palabras se pronuncian con mayor
sentimiento y menor afectación. Este excelente santo fue el mismo en su vida y su muerte:
sus últimas horas las pasó preparando a los demás y a él mismo para presentarse ante
Dios. Les decía a sus amigos que lo visitaban: “Ustedes vienen aquí para aprender a morir,
no soy la única persona que debe ir por este camino: les puedo asegurar, que toda su vida,
por muy larga que sea, es bastante pequeña. Deben prepararse para la muerte. Desocúpate
de este vano y engañoso mundo y de los deseos de la carne: asegúrate de elegir a Dios para
tu oración, el cielo para tu hogar, la gloria de Dios como tu único fin, su palabra para tu
gobierno. Entonces nunca habrá temor, para nosotros se encontrará consuelo ". 

Nunca hubo un pecador arrepentido más humilde y degradado, nunca hubo un creyente

sincero más tranquilo y conforme. Se reconoció a sí mismo como el gusano de estercolero
más vil (era su expresión habitual) que jamás haya ido al cielo; admiró la condescendencia
divina hacia el hombre, después de decir “Señor, ¿qué es el hombre? ¿qué soy yo? un vil
gusano para el gran Dios! " Muchas veces oró: "¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!" y
bendito Dios, que quedó registrado en el Evangelio como una oración eficaz: Él dijo: “Dios
puede condenarme justamente por el mejor deber que yo haya hecho; todas mis esperanzas
provienen de la misericordia gratuita de Dios en Cristo”, esto es por lo que a
menudo oraba. 
Después de un sueño, - Cuando un amigo lo consolaba con el recuerdo de las muchas
buenas cosas que había recibido por su predicación y sus escritos, dijo:“ Yo era sólo una
pluma en la mano de Dios. ¿Y qué alabanza se le debe a una pluma? 

Su resignada sumisión a la voluntad de Dios, en su aguda enfermedad, fue

eminente. Cuando el dolor extremo lo obligaba a orar fervientemente a Dios por su
liberación por medio de la muerte, se reprimía a sí mismo: "No me conviene recetar"; y
dijo: "cuando quieras, Señor, lo que Tú quieras". 

En otra ocasión dijo: que encontró gran consuelo y dulzura al repetir las palabras de la
oración del Señor; y lamentó que algunas buenas personas tuvieran prejuicios contra su
uso; porque, había todas las peticiones necesarias para el alma y el cuerpo contenidas en él.

Siempre dio excelentes consejos a los ministros jóvenes que lo visitaban, y rogó
fervientemente a Dios que bendijera sus labores y los hiciera muy exitosos en convertir
muchas almas a Cristo; y expresó gran alegría por ser de espíritu moderado y pacífico. 

Durante su enfermedad, cuando se le preguntó cómo le fue, su respuesta fue, "casi bien". Su
alegría fue más notable cuando en su propia aprehensión la muerte estaba más cerca; y su
gozo espiritual fue finalmente consumado en gozo eterno. 

Así vivió y murió ese bendito santo . Sin ninguna ficción artificial en palabras, he dado un
breve relato sincero de él. Todas nuestras lágrimas están por debajo del justo dolor por una
pérdida tan invaluable. Es el consuelo de sus amigos el gozar de una bendita recompensa en
el cielo y haber dejado un recuerdo precioso en la tierra. 

Ahora, bendito sea el Dios misericordioso, que se complació en prolongar la vida de su

siervo, tan útil y beneficioso para el mundo, hasta una edad completa: que lo ha llevado
lenta y seguramente al cielo. 

Concluiré este relato con mi propio deseo deliberado: “Que pueda vivir el resto de mi vida
tan enteramente para la gloria de Dios como él vivió; y cuando mi vida llegue al final, que
muera en la misma paz bendita en que él murió; que esté con él en el reino de la luz y el
amor por los siglos ”. 

También agregaré el relato del Dr. Calamy de este Tratado; sus palabras son así: “En 1657,
el Sr. Baxter publicó un Llamado a los inconversos; un libro bendecido por Dios con un
éxito maravilloso en rescatar a las personas de sus impiedades. Veinte mil de ellos se
imprimieron y dispersaron en poco más de un año. Fue traducido al francés, al holandés y a
otros idiomas europeos; y el Sr. Elliot lo tradujo al idioma indio; y el Sr. Cotton Mather, en
su vida, da un relato de un príncipe indio, que quedó tan afectado con este libro, que se
sentó a leerlo, con lágrimas en los ojos, hasta que murió ”. 

 
 PREFACIO

A todas las Personas no santificadas que lean este Libro; 

Especialmente de mis Oyentes en el distrito y parroquia de Kiaderminster. 

HOMBRES y HERMANOS, 

EL Dios eterno, que os hizo para una vida eterna, y os redimió por su Hijo unigénito,
cuando os habíais perdido a vosotros mismos, teniendo presente vuestro pecado y miseria,
instituyó el evangelio y lo selló con su espíritu, y ordenó a sus ministros que lo predicaran
al mundo, que se les ofreciera gratuitamente el perdón, y que el cielo fuera puesto delante
de ustedes, esto podría apartarlos de sus placeres carnales y de seguir el mundo engañoso, y
familiarizarlos con la vida para la que fueron creados y redimidos, antes de que mueran y
no tengan remedio. No os envía profetas ni apóstoles, que reciben su mensaje por
revelación inmediata;  pero, sin embargo, os llama por medio de sus ministros ordinarios ,
que son comisionados por él para predicar el mismo evangelio que Cristo y sus apóstoles
dieron por primera vez. 

El Señor ve cómo te olvidas de él y de su propósito para tí, y cuán liviano eres para con las
cosas eternas, como hombres que no entienden lo que tienen que hacer o sufrir. Él ve cuán
audaces son ustedes en el pecado, y cuán descuidados de sus almas, y cómo las obras de los
infieles son en sus vidas, mientras que la fe de los cristianos está en sus bocas. Él ve el día
final próximo, cuando comenzarán tus dolores, y debes lamentar todo esto con gritos
infructuosos en tormento y desesperación; y entonces el recuerdo de su insensatez
desgarrará sus corazones, si la verdadera conversión ahora no lo impide. 

En compasión de sus miserables almas pecadoras, el Señor , que conoce mejor su caso de lo
que usted puede saberlo, ha hecho nuestro deber hablarles en su nombre, para decirte
claramente de tu pecado y miseria, y de cuál será tu fin, y cuán triste cambio verás en breve,
si aún continúas un poco más en el camino en que vienes.  Habiéndote comprado a un
precio tan caro como la sangre de su hijo Jesucristo, y haciéndote una promesa liberadora y
de perdón total, gracia y gloria eterna; Él nos ordena que te ofrezcamos todo esto, como un
regalo de Dios, y te rogamos que consideres la necesidad y el valor de lo que se te ofrece.
Él te ve y se compadece de ti, mientras estás ahogado en los cuidados y placeres mundanos,
y siguiendo con avidez los juguetes infantiles, y desperdiciando ese breve y precioso tiempo
a cambio de nada, tiempo en el que deberías prepararte para la vida eterna.

Por lo tanto, El Alto nos ordenó que te llamáramos y dijéramos cómo has perdido tu lugar y
cómo estás a punto de perder tu alma, y también, qué cosas tan grandes y mejores
ciertamente pudieras tener, si escucharas su Llamado. Creemos y obedecemos la voz de
Dios al venir a ti con su mensaje, que nos ha encomendado que prediquemos y que seamos
insistentes contigo a tiempo y fuera de tiempo, y que alcemos nuestra voz como una
trompeta para señalar tus transgresiones y tus pecados.

¡Pero ay! para el dolor de nuestras almas y para su propia perdición, los pecadores tapan sus
oídos, endurecen sus cuellos, endurecen sus corazones y nos envían de regreso a Dios con
gemidos, para decirle que hemos dado su mensaje, pero que no pudimos hacer ningún bien
por ti, ni siquiera logramos que nos escucharas!. ¡Oh! que nuestros ojos fueran una fuente
de lágrimas, para lamentar por nuestra gente ignorante y descuidada, que tiene a Cristo ante
ellos, tienen el perdón, y la vida, y el cielo delante de ellos, y que no tienen entendimiento
para conocerlos o valorarlos. 

Oh! que pudieran tener a Cristo y la gracia y la gloria así como a otros, si no fuera por su
negligencia y desprecio. Ojalá el Señor llenara nuestros corazones con más compasión por
estas almas miserables, para que nos arrojáramos incluso a sus pies, y los siguiéramos a sus
casas y les habláramos con lágrimas amargas, porque durante mucho tiempo hemos
predicado a muchos de ellos en vano: Probamos con sencillez para hacerles entender, y
muchos de ellos no nos entendieron; probamos con palabras serias y penetrantes para
hacerlas sentir, pero no fueron sensibles. Si los temas importantes funcionaran con ellos,
deberíamos despertarlos; si las palabras dulces funcionan, deberíamos intentarlas y ganar
sus corazones; si las cosas aterradoras funcionaran, al menos deberíamos asustarles de su
maldad; si la verdad y la seguridad fuesen aceptadas, pronto los convenceríamos; si el Dios
que los hizo, y el Cristo que los compró, pudiera ser escuchado, pronto cambiarían ellos;  si
aceptaran escudriñar la Escritura pronto prevaleceríamos; si pudiera escucharse la razón,
incluso la mejor y más fuerte razón, no deberíamos dudar en usarla, porque podríamos
convencerlos rápidamente; si se pudiera escuchar el testimonio, incluso su propia
experiencia, y la experiencia de todo mundo, el asunto se arreglaría; sí, si la conciencia
dentro de ellos pudiera ser escuchada, la situación sería mejor para ellos de lo que es. 

Pero si no se oye nada, ¿qué haremos por ellos? Si se desprecia al Dios temible del cielo, ¿a
quién se tendrá en cuenta? Si el amor inestimable y la sangre de un Redentor se toman a la
ligera, ¿qué será entonces valorado? Si el cielo no tiene la gloria deseada por ellos, y los
gozos eternos no valen nada, si pueden bromear en el infierno, danzar sobre el abismo y
jugar con el fuego consumidor, aún cuando Dios y el hombre les advierten de ello; ¿Qué
haremos por almas como estas? 

Una vez más, en el nombre del Dios del cielo, te daré el mensaje que él nos ha mandado, y
lo dejaré en estas líneas para convertirte o dejarte continuar en tu condenación; para
cambiarte, o para levantarme en juicio contra ti, y para ser un testigo en tu cara de que una
vez tuviste un serio llamado a la conversión. 

Oíd, todos los que sois esclavos del mundo y siervos de la carne y de Satanás. que pasan
sus días cuidando la prosperidad de lo terrenal, y ahogan su conciencia en el ruido del
mundo, la glotonería, la ociosidad y los juegos insulsos, que conocen la gravedad del
pecado, y sin embargo pecan, como si desafiaran a Dios y le ordenaran ¡Haz lo peor y no
escatimes!  

Escuchen, todos los que no se preocupan por Dios, y no tienen ojos para las cosas santas,
los que no encuentran bendición en La Palabra ni gozo en la adoración del Señor, que no
quieren pensar ni mencionar la vida eterna y que descuidan sus almas inmortales: ¡Ustedes
que nunca han dedicado ni una hora para preguntar en qué situación se encuentran, sea de
santidad o de condenación y si están listos para comparecer ante el Señor! 

Escuchen! todos los que al pecar conscientemente, se han vuelto rebeldes y no creen en la
palabra de Dios:  El que tenga oído para oír, oiga de la misericordia y sin embargo, ¡de la
terrible llamada de Dios!, Sus ojos está todo este tiempo sobre ti. Tus pecados están todos
registrados y seguramente volverás a saber de ellos.  ¡Oh pecadores, que sabéis lo que
hacéis! y que con todo esto ofendes al Dios Altísimo! el sol mísmo es tinieblas ante esa
Majestad de la que a diario abusas y a la cual provocas descuidadamente. 

Escuchen: Los ángeles pecadores no pudieron sostenerse delante de Él, y fueron arrojados

para ser atormentados por demonios. ¿Y lo desafiaran gusanos tontos, ofendiendo
descuidadamente y enfrentándose a su Hacedor? ¡Oh, si estuvieras un poco consciente en
qué caso se encuentra tu alma miserable, que ha puesto al Dios viviente en su contra! Sabe
que con las mismas palabras de su boca que te hizo, con ellas puede deshacerte; el ceño de
su rostro te apartará de su presencia y te arrojará a la más absoluta oscuridad. ¡Y Cuán
ansiosos están los demonios que te han tentado de estar contigo, y no hacen más que esperar
la palabra de Dios para tomarte y usarte a su antojo!. 

Si Dios está contra ti, todo será contra ti y luego en un momento estarás en el infierno y este
mundo será tu prisión, por cuanto lo amas y permanecerás en él hasta el día de la ira.

El Juez viene y tu alma incluso se va. Un poco más y tu amigo dirá de ti: "Ha muerto"; y
verás las cosas de las que ahora te burlas, y sentirás lo que ahora no creéis. La muerte traerá
consigo un argumento que no podrás contestar; un argumento que refutará eficazmente
todos tus actos engreídos y tus erróneos pensamientos contra las Palabras y los caminos de
Dios. Y entonces, ¡cuán pronto cambiará tu mente!, entonces si puedes, ¡sé incrédulo!. A
continuación, trae a tu boca todas esas viejas palabras que tenías costumbre de pronunciar
en contra de una vida santa y celestial, arma un buen argumento entonces ante el Señor
como aquellos que solías usar para alegar contra tus maestros, y en contra de las personas
que temían Dios.

Entonces, mantente firme en tus viejas opiniones y pensamientos despectivos sobre la

diligencia de los santos; prepara ahora tus razonamientos más fuertes y ponte de pie ante el
Juez, y suplica como un hombre (necio) por tu vida carnal, mundana e impía. Pero debes
saber que con Él será en vano suplicar, Él no será burlado por ti; ni se desanimará tan
fácilmente como nosotros. 

¡Oh pobre alma! ¡No hay nada más que un delgado velo de carne entre ti y esa vista
asombrosa, que rápidamente te silenciará, te hará palidecer y te hará de otra mente! Tan
pronto como la muerte haya corrido esta cortina. ¡Y cuán pronto llega ese día y esa
hora! Cuando hayas tenido apenas unas pocas horas de alegría, y algunos tragos y bocados
agradables, y algunas migajas de los honores y las riquezas del mundo, tu porción se habrá
gastado y tus placeres llegado a su fin y entonces todo habrá terminado. Todo aquello en
lo que pusiste tu corazón se habrá ido y de lo que te une a tu Salvador y salvación, no queda
nada más que la pesada cuenta. Como ladrón que se sienta insensatamente a gastar el dinero
robado en una taberna, en tanto que hombres fuertes se apresuran a aprehenderlo, así es
contigo. Mientras estás ahogado en preocupaciones y placeres carnales, y te regocijas con tu
propia vergüenza, la muerte viene apresuradamente para apoderarse de tí y llevar tu alma a
un lugar que ahora no conoces ni imaginas. 

Supongamos, que en tanto que usas de tu astucia para ocuparte en tu pecado hay un
mensajero que viene de la capital para apresarte y quitarte la vida; quizás aun no lo ves,
pero sabes que va a venir, eso echaría a perder tu alegría, y que angustiosa sería la premura
cuando llame a tu puerta. ¡Oh, si pudieras ver como la muerte se apresura, aunque no te ha
alcanzado!  ¡Ningún mensajero es más seguro! Tan seguro como que el sol estará contigo
por la mañana, aunque tenga muchos miles y cientos de miles de millas por recorrer durante
la noche, así de seguro es que la muerte pronto estará contigo; ¿y luego donde esta tu
esparcimiento y placer? Entonces, ¿bromearás atrevidamente? Entonces, ¿te burlarás de los
que te advirtieron? Ese día sabrás sin el más mínimo asomo de duda si es mejor ser un santo
creyente o un mundano sensual.  Lucas 12: 19 - 21.

¿No observas como los días y las semanas pasan cada vez más rápidamente y que las
noches y las mañanas se suceden mientras duermes, “pero tu condenación no duerme”, te
demoras, “pero tu juicio por esta vida no se demora”, 2 Pe. 2: 3 - 5. a los que
“estás reservado para el castigo”, 2 Ped. 2: 8, 9. — Oh, si fueras sabio al comprender esto, y
si consideraras el gran propósito de tu vida”, Deut. 32: 29 - “ El que tiene oído para oír, oiga
la llamada de Dios en este día de su salvación”. 

¡Oh pecadores descuidados! ¡que ignoraron ingratamente la preciosidad de la sangre de

Cristo! ¡Oh, si supierais las riquezas del evangelio! ¡si supieras un poco, la certeza, la gloria
y la bienaventuranza de la vida eterna, en la que ahora no pones tu corazón ni deseas
diligentemente buscar!. Heb. 11: 6. y 12: 28.

¿Sabes lo que será la vida eterna con Dios, que ahora descuidas? ¡Con qué rapidez
desecharías tus pecado! ¡Con qué rapidez cambiarías tu mente y tu vida, tu rumbo y tu
compañía, y cambiarías las corrientes de tus deseos y dejarías de ocuparte de todo lo
demás! ¡Cuán resueltamente desdeñarías ceder a las tentaciones que ahora te engañan y te
alejan de la verdad! ¡Cuán celosamente te esforzarías por esa vida bendita! ¡Cuán sincero
serías con Dios en oración! ¡Cuán diligente al oír, aprender e investigar! ¡ Cuán serio al
meditar en las leyes de Dios! (Sal. I. 2.) Cuán temeroso de pecar de pensamiento, palabra o
hecho; ¡Y qué cuidado tendrías de agradar a Dios y crecer en santidad! —¡Oh, qué pueblo
tan cambiado serías! ¿Y por qué no prevalecer sobre vuestra carne creyendo vosotros en la
palabra certera de Dios, que os abre estas cosas gloriosas y eternas ? 

Sí, déjame decirte que incluso aquí en la tierra, pocos saben la diferencia entre la vida que
rechazan y la vida que debieran elegir. Los santificados están conversando con Dios cuando
tú apenas te atreves a pensar en Él mientras tú estás conversando en la carne sobre lo
terrenal, Su conversación es en el cielo sobre lo celestial, en tanto tú eres completamente
ajeno a Él y tu vientre es tu Dios Fil 3: 18-20. Los que le aman están buscando el rostro de
Dios, cuando tú no buscas nada más elevado que este mundo. Ellos están afanosamente
preparándose para una vida eterna, donde serán superiores a los ángeles, Lucas 20: 36.
cuando tú estás secuestrado por algo sombrío y transitorio que notoriamente no vale nada. 

¡Cuán larga y vil es la vida terrenal, carnal y pecaminosa en comparación con la vida noble
y espiritual de los verdaderos creyentes! Muchas veces he mirado a quienes viven en la
carne con pena y lástima, verlos ir penosamente por el mundo gastando su vida en afanes y
trabajos, por nada más que un plato de lentejas y ropa o placeres carnales, u honores vacíos,
como si no hubiera cosas más elevadas en que pensar. ¿Qué diferencia hay entre la vida de
estos hombres y la de las bestias que perecen, que pasan su tiempo trabajando, comiendo y
viviendo, sin elevar jamás una oración de gratitud al Creador? 

Ellos jamás experimentan los placeres celestiales que los creyentes gustan y practican. Yo
buscaría más bien un poco del gozo que vendría de ocupar sus pensamientos en su herencia
celestial, sin importar todos los desprecios y sufrimientos, que tener todos sus placeres y
prosperidad engañosa. No quisiera tener ninguna de sus angustias ocultas, remordimientos y
pensamientos oscuros y espantosos sobre la muerte y la vida eterna, por todo lo que has
hecho en el mundo o todo lo que razonablemente podrías esperar hacer.

Si yo estuviera en tu estado carnal inconverso, pero supiera lo que sé y creyera lo que creo,
entonces mi vida sería un anticipo del infierno: ¿Cuánto debería estar pensando en los
terrores del día del Señor. ¡Día lúgubre que se apresura! Seguro que la muerte y el infierno
ya estarían ante mí. Pensaría en ellos de día y soñaría con ellos de noche; debería acostarme
con miedo, levantarme y vivir con miedo, no sea que la muerte venga antes de acudir al
llamado de convertirme. 
Tendría apenas una pequeña felicidad en cualquier cosa que poseyera y muy poco placer en
cualquier compañía, poco gozo en cualquier cosa del mundo en tanto que supiera que estoy
bajo la maldición y la ira de Dios. Continuamente estaría temeroso de escuchar esa voz, Luc
12: 20. "Necio, esta noche se te pedirá el alma". Y esta terrible frase saltaría en mi
conciencia: Isa. 48: 22. y 57: 21. “No hay paz, dijo mi Dios, para los malvados.” - ¡Oh
pobre pecador!  una vida más gozosa que ésta que vives podrías vivir, si estuvieras
verdaderamente dispuesto a escuchar a Cristo y a volver a casa con Dios. Entonces podrías
acercarte a Dios, con valentía, y llamarlo tu padre, y reposadamente confiar en Él con toda
tu alma y todo tu cuerpo. 

Si miras en La Palabra de Dios las promesas, puedes decir: “son todas mías”, si te fijas en
las maldiciones, puedes decir: ¡de esto estoy libre!; cuando lees la ley, puedes ver de qué
eres salvo, cuando lees el evangelio, puedes ver al que te redimió y ver como Él te ha
amado: su vida santa y sus sufrimientos y rastrearlo en su tentaciones, lágrimas y sangre
derramada en la obra de tu salvación. Puede ver la muerte conquistada y el cielo abierto y tu
resurrección y glorificación provistas en la resurrección y glorificación de Tu
Señor. Si miras a los santos, puedes decir: "Son mis hermanos y compañeros", si estás entre
los no santificados, puedes regocijarte al pensar que eres salvo de ese mortal estado.

Oh! Miren los cielos, el sol y la luna, las estrellas innumerables; pueden pensar y decir: “¡El
rostro de mi padre es infinitamente más glorioso!; todo lo que Él ha preparado para sus
santos es muy superior; allá está el atrio exterior del cielo: la bienaventuranza que nos ha
prometido es tal que la carne y la sangre no pueden contemplarla". Si piensas en la tumba,
puedes recordar que el Espíritu glorificado, Cabeza viviente de La Iglesia, y un Padre
amoroso, tienen una relación tan cercana con tu polvo, que no puede ser olvidado ni
descuidado, pero más ciertamente revive que las plantas florezcan en primavera, porque el
alma todavía está viva y esa es la raíz del cuerpo; y Cristo está vivo y Él es la raíz de
ambos. — Incluso la muerte, que es la reina del temor, puede ser recordada y tratada con
gozo, como el día de tu liberación de los remanentes del pecado y la tristeza, cuando veas
las cosas benditas de las que has oído hablar, y encuentres, por la gozosa experiencia
presente, lo que significa elegir la mejor parte y ser un santo creyente sincero. ¿Qué dices,
señor? ¿No es esta una vida más placentera, tener la seguridad de la salvación y estar listos
para morir, que vivir como los impíos, que tienen el corazón sobrecargado de hartazgo y
borrachera y de los afanes de esta vida, y por eso ese día les llega sin darse cuenta?  s? Luc
21:34, 36.

¿No quedrías vivir una vida cómoda, sabiendo que una vez fuiste hecho heredero del cielo y
que de seguro serás salvo cuando dejes el mundo? —Oh, mira a tu alrededor y piensa lo que
haces, y no deseches esperanzas como esta para nada. La carne y el mundo no pueden
brindarte tales esperanzas ni consuelos. 

Y, además de toda la miseria que acumulan sobre ustedes, son los alborotadores de otros
mientras no se conviertan. Tú molestas a los magistrados para que te gobiernen según sus
leyes; molestas a los ministros al resistir la luz y la guía que te ofrecen. Tu pecado y miseria
son el mayor dolor y la molestia de ellos en el mundo.- usted problemas para la ciudadanía,
y dibujan los juicios de Dios sobre ti. Son ustedes los que más perturban la santa paz y el
orden de las iglesias, y obstaculizan nuestra unión y reforma, y son la vergüenza y el
problema de las iglesias donde se entrometen y de los lugares donde se encuentran. 

¡Ah! Señor, qué triste y grave es este caso, que incluso en Inglaterra, donde el evangelio
abunda por encima de cualquier otra nación del mundo, donde la enseñanza es tan simple y
común, y todas las ayudas que podemos desear están a la mano; cuando la espada nos corte,
y el juicio corra como fuego por la tierra; cuando las liberaciones nos han aliviado y
tantas misericordias admirables nos han comprometido con Dios, el evangelio y una vida
santa; que después de todo esto, nuestras ciudades, pueblos y países abundarán en
multitudes de hombres no santificados, y enjambrarán con tanta sensualidad, ¡como en
todas partes, para nuestro dolor, lo vemos! Uno hubiera pensado que después de toda esta
luz, y toda esta experiencia, y todos estos juicios y misericordias de Dios, el pueblo de esta
nación debería haberse unido, como un solo hombre, para volverse al Señor, y debería
haber venido a su piadoso maestro, y lamentaba todos sus pecados anteriores, y deseaba que
él se uniera a ellos en la humillación pública, los confesara abiertamente y suplicara perdón
del Señor, y debería haber anhelado su instrucción para el tiempo venidero, y Alégrate de
ser gobernado por el espíritu de adentro, y los ministros de Cristo por fuera, según la
palabra de Dios. Uno pensaría que, después de la razón y la evidencia de las Escrituras que
escuchan, y después de todos estos medios y misericordias, no debería quedar una persona
impía entre nosotros, ni un hablador, ni un borracho, ni un odiador de la reforma, ni
enemigo de la santidad, que se encuentra en todas nuestras ciudades o países. Si no
estuviéramos todos de acuerdo sobre algunas ceremonias o formas de gobierno, uno
pensaría que, antes de esto, todos deberíamos haber estado de acuerdo en vivir una
vida santa y celestial, en obediencia a Dios, su palabra y ministros, y en amor. y paz unos
con otros. Pero, ¡ay! ¡Qué lejos está nuestra gente de este curso! La mayoría de ellos, en la
mayoría de los lugares, ponen su corazón en las cosas terrenales y buscan "no primero
el reino de Dios y su justicia", sino que ven la santidad como algo innecesario: sus familias
no oran, o si no las palabras sin corazón y sin vida deben servir en lugar de las oraciones
diarias fervientes y cordiales [o quizás solo en el día del Señor por la noche ]; a sus hijos no
se les enseña el conocimiento de Cristo y el pacto de gracia, ni se les cría en la educación
del Señor, aunque ellos firmemente prometieron todo esto en su bautismo. 

No instruyen a sus siervos en los asuntos de la salvación, pero para que se haga su trabajo,
no les importa. Hay más discursos de burla en sus familias que palabras de gracia que
tienden a edificar. ¡Cuán pocas son las familias que temen al Señor y preguntan a su palabra
y a sus ministros cómo deben vivir y qué deben hacer, y están dispuestos a ser enseñados y
gobernados, y que de corazón buscan la vida eterna! Y esos pocos a los que Dios ha hecho
tan felices son comúnmente la palabra de sus vecinos; cuando veamos a algunos vivir en la
borrachera, y a otros en el orgullo y la mundanalidad, y la mayoría de ellos se preocupan
poco por su salvación, aunque la causa sea grave y haya pasado toda controversia, sin
embargo, difícilmente estarán convencidos de su miseria y difícilmente se recuperarán y
reformado : pero cuando hemos hecho todo lo que podemos para salvarlos de sus pecados,
dejamos la mayoría de ellos como los encontramos. Y si, según la ley de Dios, los echamos
de la comunión de la iglesia, cuando han rechazado obstinadamente todas nuestras
admoniciones , se enfurecen contra nosotros como si fuéramos sus enemigos, y su corazón
se llena de malicia contra nosotros. nosotros, y antes se opondrán al Señor y sus leyes, a la
iglesia y a sus ministros, que a sus pecados capitales. Este es el triste caso de Inglaterra:
tenemos magistrados que apoyan los caminos de la piedad, y tenemos ante nosotros una
feliz oportunidad de unidad y reforma, y ministros fieles anhelan ver el correcto orden de la
iglesia y de las ordenanzas de Dios; pero el poder del pecado en nuestro pueblo frustra a
casi todos. En ningún lugar puede casi un ministro fiel establecer la disciplina
incuestionable de Cristo, o apartar a los pecadores impenitentes más escandalosos de la
comunión de la iglesia y la participación de los sacramentos, sino que la mayoría de la
gente los critica y los injuria; como si estas almas ignorantes y descuidadas fueran más
sabias que sus maestros, o que el mismo Dios. Y así, en el día de nuestra visitación, cuando
Dios nos llama a reformar su iglesia, aunque los magistrados parezcan dispuestos y los
ministros fieles parezcan dispuestos, sin embargo, la multitud del pueblo todavía no quiere,
y se ha cegado y endurecido su corazón. , que, incluso en estos días de luz y gracia, son los
enemigos obstinados de la luz y la gracia, y no serán llevados por los llamados de Dios a
ver su necedad y saber lo que es para su bien. ¡Oh, que el pueblo de Inglaterra "supiera al
menos en este su día las cosas que pertenecen a su paz, antes de que se oculten a sus
ojos!" Lucas xix. 42. 

¡Oh insensatas almas miserables! Galón. iii. 1. ¿Quién ha embrujado sus mentes en tal

locura, y sus corazones en tal muerte, para que sean enemigos tan mortales para ustedes
mismos, y vayan tan obstinadamente hacia la condenación, que ni la palabra de Dios, ni las
persuasiones de los hombres, puede cambiar de opinión, o tomar sus manos, o detenerlo,
¡hasta que haya pasado el remedio! ¡Bien, pecadores! esta vida no durará siempre; esta
paciencia no te esperará todavía. No pienses que abusarás de tu Hacedor y Redentor, y
servirás a sus enemigos, y humillarás tu alma, y turbarás al mundo, y ofenderás a la iglesia,
y reprocharás a los piadosos, y entristecerás a tus maestros, y obstaculizarás la reforma y
todo esto. a costo gratuito. Aún no sabes cuánto te costará esto, pero debes saber en breve,
cuando el Dios justo te tomará en la mano, quién te manejará de una manera diferente a
como lo hicieron los magistrados más astutos o los pastores más sencillos, a menos que
evites los tormentos eternos al una sana conversión y una rápida obediencia al llamado de
Dios. “ El que tiene oído para oír, oiga”, mientras que la misericordia tiene voz para llamar. 

Una objeción que encuentro más común en la boca de los impíos, especialmente en los
últimos años: dicen: “No podemos hacer nada sin Dios, no podemos tener gracia si Dios
no nos la da; y, si quiere, nos volveremos rápidamente; si no nos ha predestinado y no nos
convierte, ¿cómo podemos convertirnos nosotros mismos o ser salvos? no está en el que
quiere ni en el que corre ”. Y así piensan que están excusados. 

Ya he respondido a esto anteriormente y en este libro; pero permítanme ahora decir

esto. Aunque no pueden curarse a sí mismos, pueden lastimarse y envenenarse. Es Dios
quien debe santificar sus corazones; pero ¿quién los corrompió? ¿Tomarás veneno
intencionalmente porque no puedes curarte a ti mismo ? Me parece que deberías
evitarlo. Debes tener más cuidado con el pecado, si no puedes reparar lo que arruina el
pecado. — 2. Aunque no puedes convertirte sin la gracia especial de Dios, debes saber que
Dios da su gracia en el uso de sus medios sagrados que ha designado para ese fin; y la
gracia común puede permitirle abstenerse de su pecado grave (en cuanto al acto externo) y
utilizar esos medios. ¿Puede realmente decir que hace todo lo que puede hacer? ¿No puedes
pasar por la puerta de una taberna , o evitar la compañía que te endurece en el pecado? ¿No
son capaces de oír la palabra y pensar en lo que oyeron cuando regresaron a casa y
considerar con ustedes mismos su propia condición y las cosas eternas? ¿No eres capaz de
leer buenos libros todos los días, al menos el día del Señor, y conversar con los que temen
al Señor? No puedes decir que has hecho lo que puedes. 3. Y, por lo tanto , debes saber que
puedes perder la gracia y la ayuda de Dios por tu pecado o negligencia deliberada, aunque
no puedes, sin gracia, volverse a Dios. Si no haces lo que puedes, es justo que Dios te
niegue esa gracia por la cual podrías hacer más. 4. Y, para los decretos de Dios, debes saber
que no separan el fin y los medios, sino que los unen . Dios nunca decretó salvar a nadie
más que a los santificados, ni condenar a nadie más que a los no santificados. Dios decreta
con la misma verdad si tu tierra, este año, será estéril o fructífera, y cuánto tiempo vivirás
en el mundo, como ha decretado si serás salvo o no; y, sin embargo, pensarías que ese
hombre no es más que un tonto que se abstiene de arar y sembrar y decir: “Si Dios ha
decretado que mi tierra produzca trigo, producirá, ya sea que aro y sembré o no. Si Dios ha
decretado que viviré, viviré, coma o no; pero si no lo ha hecho, no es comer lo que me
mantendrá con vida ". ¿Sabes cómo responder a un hombre así, o no? Si lo hace, entonces
sabrá cómo responderse; porque el caso es similar El decreto de Dios es tan perentorio
sobre sus cuerpos como sus almas: si no lo hacen, entonces intenten primero, hay
conclusiones sobre sus cuerpos, antes de aventurarse a probarlas en su alma: vea primero si
Dios los mantendrá con vida sin comida ni vestido, y si te dará trigo sin labranza ni trabajo,
y si te llevará al final de tu viaje sin dolores de parto ni carruaje; y, si te apresuras en esto,
entonces prueba si te llevará al cielo sin tu diligente uso de los medios, y siéntate y di: No
podemos santificarnos a nosotros mismos . 
Bien, señores, tengo sólo tres solicitudes para ustedes, y lo he hecho. 

Primero, que leerá seriamente este pequeño Tratado; (y, si tienen personas que lo necesitan
en sus familias, que se lo lean una y otra vez; y si los que temen a Dios  van de vez en
cuando a su vecino ignorante y leen este o algún otro libro para ellos sobre este tema,
podrían ser un medio de ganar almas). Si no podemos suplicar a los hombres un trabajo tan
pequeño, para su propia salvación, como para leer instrucciones tan breves como estas, ellos
se ponen poco solos y perecerán con toda justicia. 

En segundo lugar, cuando haya leído este libro, le ruego que vaya solo, y medite un poco lo
que ha leído, y piense, como a los ojos de Dios, si no es verdad, y no toque su corazón.
almas, anti si no es el momento de dar una pelea contigo. Y también les suplico que, de
rodillas, supliquen al Señor que les abra los ojos para comprender la verdad, y vuelvan sus
corazones al amor de Dios, y le supliquen toda la gracia salvadora que ustedes han
descuidado durante tanto tiempo. y continúe día a día, hasta que sus corazones se cambien.
Y además, que irán a sus pastores, (que están puestos sobre ustedes, para cuidar de la salud
y seguridad de sus almas, como hacen los médicos para la salud de su cuerpo), y desea que
ellos le dirijan el curso que debe tomar, y que los familiaricen con su estado espiritual, y
que puedan beneficiarse de sus consejos y ayuda ministerial. 

O, si no tiene un pastor fiel en casa, utilice a otro en tan gran necesidad. 

En tercer lugar, cuando por medio de la lectura, la consideración, la oración y el consejo

ministerial, una vez se haya familiarizado con su pecado y miseria, con su deber y su
remedio, no se demore, sino que abandone ahora su compañía y sus caminos pecaminosos,
y vuélvase a Dios y obedezca su llamada. Como aman sus almas, tengan cuidado de no
seguir adelante contra un llamado tan fuerte de Dios, y contra su propio conocimiento y
conciencia, no sea que les vaya peor en el día del juicio que con Sodoma y
Gomorra. Pregúntele a Dios, como un hombre que está dispuesto a conocer la verdad, y no
a engañar voluntariamente su alma. Escudriña las Sagradas Escrituras a diario y ve si estas
cosas son así o no; Intente imparcialmente si es más seguro confiar en el cielo o en la tierra,
y si es mejor seguir a Dios o al hombre, el espíritu o la carne, y mejor vivir en santidad o en
pecado, y si un estado no santificado es seguro para que usted permanezca en él. un día
más; y, cuando haya descubierto cuál es mejor, resuelva en consecuencia y haga su elección
sin más preámbulos. Si son fieles a sus propias almas y no aman los tormentos eternos, les
suplico, como del Señor, que sigan este consejo razonable. ¡Oh, qué pueblos y países
felices, y qué nación feliz podríamos tener si pudiéramos persuadir a nuestros vecinos para
que acepten una moción tan necesaria! ¡Qué gozosos serían todos los ministros fieles si
pudieran ver a su pueblo verdaderamente celestial y santo! esta sería la unidad, la paz, la
seguridad, la gloria de nuestras iglesias; la felicidad de nuestro prójimo y el consuelo de
nuestras almas. Entonces, ¡con cuánta comodidad deberíamos predicarles el perdón y la
paz, y entregar los sacramentos, que son los sellos de la paz para ustedes! ¡Y con qué amor
y alegría vivamos entre ustedes! En su lecho de muerte, ¡con qué valentía podríamos
consolar y alentar a sus almas que parten! Y en su entierro, ¡con qué comodidad podríamos
dejarlos en la tumba, esperando encontrar sus almas en el cielo y ver sus cuerpos elevados a
esa gloria! 

Pero, si todavía la mayoría de ustedes continúan en una vida descuidada, ignorante, carnal,
mundana o impía , y todos nuestros deseos y labores no pueden prevalecer tan lejos como
para evitar que se condenen deliberadamente; entonces debemos imitar a nuestro Señor, que
se deleita en esos pocos que son joyas, y en el pequeño rebaño que recibirá el reino,
cuando la mayoría cosechará la miseria que sembraron. En la naturaleza las cosas
excelentes son pocas. El mundo no tiene muchos soles ni lunas; es sólo un poco de la tierra
que es oro o plata. Los príncipes y los nobles son sólo una pequeña parte de los hijos de los
hombres; y no es un gran número de los que son eruditos, juiciosos o sabios aquí en el
mundo. Y por lo tanto, si la puerta es estrecha y muy estrecha, pocos son los que encuentran
la salvación, sin embargo, Dios tendrá su gloria y placer en esos pocos. Y cuando Cristo
venga con sus poderosos ángeles en llamas de fuego, tomando venganza de los que no
conocen a Dios y no obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, su venida será
glorificada en sus santos y admirada en todos los verdaderos creyentes, 2 Tes. yo. 7, 8, 9,
10. 

Y para el resto, como Dios el Padre se comprometió a crearlos, y Dios el Hijo desdeñó no
llevar el castigo de sus pecados en la cruz, y no juzgó tales sufrimientos en vano, aunque
sabía que al rechazar las santificaciones de el Espíritu Santo finalmente se destruirían a sí
mismos, de modo que nosotros, que somos sus ministros, aunque no se junten, no juzgamos
nuestra labor perdida por completo. Ver Isa. xlix. 5. 

Lector, he terminado contigo (cuando has leído este libro), pero el pecado aún no ha
terminado contigo (incluso aquellos que creías que habían sido olvidados hace mucho
tiempo), y Satanás aún no ha terminado contigo, ( aunque ahora esté fuera de vista) y Dios
aún no ha terminado contigo, porque no estarás persuadido de haber terminado con el
pecado mortal reinante. Te he escrito esto persuasivo como uno que va a ir a otro mundo,
donde se ven las cosas de las que hablo aquí, y como uno que sabe, debes estar pronto
allí. Como siempre me encontrarás con consuelo delante del Señor que nos hizo; como
siempre escaparás de las plagas eternas preparadas para los últimos descuidados de la
salvación; y por todos los que no son santificados por el Espíritu Santo, y no aman la
comunión de los santos, como miembros de la santa iglesia católica; y como siempre
esperaste ver el rostro de Cristo el juez, y de la majestad del Padre, con paz y consuelo, y
ser recibido en gloria cuando te vuelvas desnudo de este mundo; Te suplico, te exhorto, a
que escuches y obedezcas el Llamado de Go4, y te vuelvas resuelto para que puedas
vivir. Pero, si no quieres, incluso cuando no tienes una verdadera razón para ello, sino
porque no quieres, te convoco a responder ante el Señor, y te pido allí que me des
testimonio de que te di una advertencia, y que no estabas no condenado por falta de un
llamado a vivir ya vivir, sino porque no quisiste creerlo y obedecerlo; que también debe ser
el testimonio de 

Thy serio Monitor, 11 de diciembre de 1657. 

RICHARD BAXTER. 

UN 

LLAME AL
NO CONVERTIDO 

SERMÓN I. 
EZEK. XXXIII . 11.
Diles: Vivo yo, dice el Señor DIOS, que no me agrada la muerte del impío, sino que el
impío se aparte de su camino y viva. Convertíos, volveos, de vuestros malos caminos,
porque ¿por qué moriréis, casa de Israel? 

Ha sido la asombrosa maravilla de muchos hombres, así como de mí, leer en las Sagradas
Escrituras, cuán pocos serán salvos; y que la mayor parte, aun los que son llamados, serán
eternamente excluidos del reino de los cielos y serán atormentados con los demonios en
fuego eterno. Los infieles no creen esto cuando lo leen y, por lo tanto, deben
sentirlo. Aquellos que lo creen se ven obligados a gritar con Pablo, Rom. xi. 33, “¡Oh
profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de
Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, y sus caminos insondables! " pero la naturaleza
misma nos enseña a todos a echar la culpa de las malas obras a los hacedores, y por lo tanto,
cuando vemos algo atroz hecho, un principio de justicia nos induce a preguntar por el que
lo hizo, que el mal del el trabajo puede devolver el mal de la vergüenza al autor. Si
viéramos a un hombre asesinado y cortado en pedazos, pronto le preguntaríamos:
“¡Oh! ¿Quién cometió esta cruel acción? Si la ciudad se incendia intencionalmente, usted
preguntará: "¿Qué desgraciado hizo esto ?" Entonces, cuando leemos que la mayoría serán
tizones del infierno para siempre, debemos pensar con nosotros mismos, ¿cómo sucede
esto? y de quien es ¿Quién es tan cruel como para ser la causa de algo como esto? y
podemos encontrarnos con pocos que sean dueños de la culpa. De hecho, todos confiesan
que Satanás es la causa, pero eso no resuelve la duda, porque él no es la causa principal.  No
obliga a los hombres a pecar, sino que los tienta a hacerlo; y deja a sus propias voluntades si
lo hacen o no: no lleva a los hombres a una taberna y los obliga a abrir la boca y les vierte la
bebida; ni los retiene para que no puedan ir al servicio de Dios; ni aparta sus corazones de
pensamientos santos. Por tanto, está entre Dios mismo y el pecador; uno de ellos debe ser
necesariamente la causa principal de toda esta miseria, cualquiera que sea; porque no hay
otro sobre quien echarlo; y Dios lo niega; no lo tomará sobre sí; y los impíos generalmente
lo niegan, y no lo tomarán sobre ellos. Y esta es la polémica que aquí se maneja en mi
texto. 

El Señor se queja del pueblo; y la gente piensa que es culpa de Dios. Se maneja la misma
controversia, cap. xvii. ver. 25. donde dicen claramente, "que el camino del Señor no
es igual": y Dios dice, "son sus caminos los que no son iguales". Así que aquí dicen, en el
versículo 9, "Si nuestras transgresiones y nuestros pecados están sobre nosotros, y
languidecemos en ellos, ¿cómo viviremos?" Como si dijeran, si tenemos que morir y ser
miserables, ¿cómo podemos evitarlo? como si no fuera mucho de ellos, sino de Dios. Pero
Dios, en mi texto, se aclara a sí mismo y les dice cómo pueden ayudarlo si lo desean, y los
persuade para que utilicen los medios, y si no se dejan persuadir, les hace saber que es largo
de ellos mismos; y, si esto no los satisface, no dejará de castigarlos. Él será su juez, y los
juzgará según sus caminos; no son jueces de él ni de sí mismos, por falta de autoridad,
sabiduría e imparcialidad. Ni es la cavilación con Dios, que les servirá, o los salvará de la
ejecución de la justicia, de la que murmuran. 

Las palabras de este versículo contienen: 1. Dios se liberó de la culpa de su

destrucción. Esto no lo hace renegando de sus juicios y ejecución de acuerdo con esa ley, o
dándoles alguna esperanza de que la ley no se ejecutará; pero profesando que no es su
muerte lo que él se complace, sino su regreso para que vivan: y esto les confirma por su
juramento. 2. Una exhortación expresa a los impíos para que regresen, en la que Dios no
solo manda, sino que persuade y condesciende también a razonar el caso con ellos, ¿por qué
morirán? El fin directo de su exhortación es que se vuelvan y vivan. Los fines secundarios o
reservados, en el supuesto de que no se logre, son estos dos: Primero, convencerlos por los
medios que él usó, de que no es el largo de Dios si son miserables. En segundo lugar, para
convencerlos de su obstinación masculina al rechazar todos sus mandamientos y
persuasiones, que es el anhelo de ellos mismos; y mueren, porque morirán. 

La sustancia del texto radica en las siguientes observaciones. 

Doct. 1. Es la ley inmutable de Dios, que los hombres inicuos deben volverse o morir. 

Doct. 2. Es la promesa de Dios, que los impíos vivirán, si se vuelven. 

Doct. 3. Dios se complace en la conversión y salvación de los hombres; pero no en su

muerte o condenación: preferiría que regresaran y vivieran, que seguir adelante y morir. 

Doct. 4. Esta es una verdad sumamente cierta, que, como Dios no quiere que los hombres
cuestionen, se la confirmó solemnemente por su juramento. 

Doct. 5. El Señor redobla sus mandamientos y persuasiones a los impíos para que se
vuelvan 

Doct. 6. El Señor condesciende a razonar el caso con ellos, y pregunta a los malvados, ¿por
qué morirán? 

Doct. 7. Si después de todo esto los impíos no se vuelven, no es el deseo de Dios que
perezcan, sino de ellos mismos; su propia voluntad es la causa de su condenación; por tanto
mueren, porque morirán. 

Habiendo puesto el texto abierto ante sus ojos en estas sencillas proposiciones, hablaré a
continuación un poco de cada una de ellas en orden, aunque brevemente. 

Doct. 1. Es la ley inmutable de Dios, que los hombres inicuos deben volverse o morir. 
Si vas a creer en Dios, crea esto: solo hay uno de estos dos caminos para todo malvado, ya
sea la conversión o la condenación. Sé que los malvados difícilmente serán persuadidos de
la verdad o la equidad de esto. No es de extrañar si los culpables se pelean con la ley. Pocos
hombres son aptos para creer lo que no deberían ser verdad, y menos creen que sea verdad,
lo que temen que esté en su contra. Pero no es la disputa con la ley o con el juez lo que
salvará al malhechor. Creer y respetar la ley podría haber evitado su muerte; pero negarlo y
acusarlo sólo lo acelerará. Si no fuera así, cien llevarían su razón contra la ley, por uno que
llevaría su razón a la ley. Y los hombres prefieren dar sus razones, por qué no deben ser
castigados, que escuchar las órdenes y razones de sus gobernantes que les exigen
obedecer. La ley no fue hecha para que tú la juzgues, sino para que seas gobernado y
juzgado por ella. 

Pero, si hay alguien tan ciego como para aventurarse a cuestionar la verdad o la justicia de
esta ley de Dios, le daré brevemente esa evidencia de ambas, que creo que debería satisfacer
a un hombre razonable. 

Y primero, si duda de si esta es la palabra de Dios o no, además de otros cien textos, puede
que se sienta satisfecho con estos pocos. — Mat. xviii. 5. “De cierto os digo que si no os
convertís y os hacéis como niños, no podréis entrar en el reino de los cielos.” - Juan iii. 3.
“De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios.”
- 2 Cor. v. 17. “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aquí
todas son hechas nuevas. ”- Col. iii. 9, 10. “Habéis despojado al hombre viejo con sus
obras, y os habéis revestido del hombre nuevo, el cual es renovado en conocimiento,
conforme a la imagen del que lo creó.” - Heb. xii. 14. “Sin santidad nadie verá a Dios.” -
Rom. viii. 8, 9. “Por tanto, los que viven en la carne no pueden agradar a Dios”. - “Si
alguno no tiene el espíritu de Cristo, no es de él”. vi. 45. “Porque en Cristo Jesús ni la
circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura.” - 1 Ped. yo. 3.
“Conforme a su abundante gracia nos engendró para esperanza viva”. Versículo 23.
“Habiendo nacido de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la palabra
de Dios, que vive y permanece para siempre”. —1 Mascota. ii. 1, 2. “Por tanto, dejando a
un lado la malicia, y toda engaño, hipocresía, envidia y maldad; como los recién nacidos
desean la leche sincera de la palabra, para que crezcáis por ella”. Sal. ix. 17. “Los impíos
serán trasladados al infierno, y todas las naciones que se olvidan de Dios”. Sal. xi. 5. “Y el
Señor ama al justo, pero al impío su alma aborrece”. 

Como no necesito quedarme para abrir estos textos, que son tan sencillos, creo que no
necesito agregar más de esa multitud que dice lo mismo. Si eres un hombre que cree la
palabra de Dios, esto ya es suficiente para satisfacerte, que los impíos deben ser convertidos
o condenados. Ya estás tan lejos que debes confesar que esto es cierto o decir claramente
que no creerás la palabra de Dios. Y, si una vez que llegan a ese punto, hay pocas
esperanzas de ustedes: mírense lo mejor que puedan, porque es probable que no salgan del
infierno. Estarías dispuesto a volar en la cara de aquel que te dé la mentira; y sin embargo,
¿te atreves a desmentir a Dios? Pero si le dices a Dios claramente que no le creerás, no lo
culpes si nunca te advierte más, o si te abandona y te da por desesperado. ¿Con qué
propósito debería advertirte, si no le crees? Si te enviara un ángel del cielo, parece que no lo
creerías. Porque un ángel sólo puede hablar la palabra de Dios; y si un ángel te trae
cualquier otro evangelio , no lo recibirás, sino que lo considerarás anatema (Gálatas i. 8). Y
ciertamente no hay ángel en quien creer ante el Hijo de Dios, quien vino del Padre para
traernos esta doctrina. Si no se le debe creer, entonces no se debe creer a todos los ángeles
del cielo . Y si te mantienes en estos términos con Dios, te dejaré hasta que él te trate de una
manera más convincente. Dios tiene una voz que te hará oír. Aunque te suplica que
escuches la voz de su evangelio, te hará escuchar la voz de su sentencia condenatoria, sin
ruego. No podemos hacerle creer en contra de su voluntad; pero Dios te hará sentir en
contra de tu voluntad. 

Pero escuchemos qué razón tienes, por qué no creerás esta palabra de Dios, que nos dice
que los malvados deben ser convertidos o condenados. Conozco tu razón; es porque juzgas
improbable que Dios sea tan despiadado: piensas que es una crueldad condenar a los
hombres eternamente por una cosa tan pequeña como una vida pecaminosa. Y esto nos
lleva a lo segundo, que es justificar la equidad de Dios en sus leyes y juicios. 

Y en primer lugar, creo que no negarás que lo más adecuado para un alma inmortal es
regirse por leyes que prometen una recompensa eterna y amenazan con un castigo sin
fin. De lo contrario, la ley no debería adaptarse a la naturaleza del sujeto, que no se regirá
plenamente por ningún medio inferior a las esperanzas o temores de las cosas eternas: como
en el caso del castigo temporal; si ahora se promulgara una ley, que los crímenes más
atroces fueran castigados con años de cautiverio, esto podría ser de cierta eficacia, ya que
equivale a nuestras vidas. Pero, si no hubiera habido otras penas antes del diluvio, cuando
los hombres vivían ochocientos o novecientos años, no habría sido suficiente, porque los
hombres sabrían que podrían tener tantos cientos de años de impunidad después. Por
lo que es en el presente caso. 

2. Supongo que confesarás que la promesa de una gloria infinita e inconcebible no es tan
inapropiada para la sabiduría de Dios, o para el caso del hombre. ¿Y por qué entonces no
habrías de pensar así en la amenaza de una miseria infinita e indecible?                    

3. Cuando encuentren en la palabra de Dios que así es, y así será, ¿se creen aptos para
contradecir esta palabra? ¿Llamarán a su Hacedor al tribunal y examinarán su palabra sobre
la acusación o ¿falsedad? ¿Lo atacarás y lo juzgarás con la ley de tu vanidad? ¿Eres más
sabio, mejor y más justo que él? ¿Debe venir a ti el Dios del cielo para aprender
sabiduría? ¿Debe la sabiduría infinita aprender de la locura? ¿Y la Santidad infinita será
corregida por un pecador egoísta que no puede mantenerse limpio ni una hora? ¿ Debe el
Todopoderoso estar junto a la barra de un gusano? ¡Oh! ¡Horrible arrogancia del polvo
insensato! ¿Todo lunar, o terrón o estercolero, acusará al sol de tinieblas y se encargará de
iluminar el mundo? ¿Dónde estabas cuando el Todopoderoso promulgó estas leyes, que no
te llamó a su consejo? Seguramente los hizo antes de que nacieras, ¡sin pedir tu consejo! y
viniste al mundo demasiado tarde para revertirlos. Si pudieras haber hecho una obra tan
grande, deberías haber salido de tu nada y haber contradecido a Cristo cuando estaba en la
tierra, o a Moisés antes que él, o haber salvado a Adán y su descendencia pecadora de la
amenaza de muerte, que así es. ¡Podría no haber necesidad de Cristo! ¿Y si Dios retira su
paciencia y sustento y te deja caer al infierno mientras estás peleando con su palabra?
¿Creerás entonces que no hay infierno?                    

4. Si el pecado es tan malo que requiere la muerte de Cristo para su expiación, no es de
extrañar que merezca nuestra eterna miseria.                    

5. Y si el pecado de los demonios merecía un tormento sin fin, ¿por qué no también el
pecado del hombre?                    

6. Y me parece que deberías darte cuenta de que no es posible que los mejores hombres, y
mucho menos los malvados, sean jueces competentes del desierto del pecado. ¡Pobre de
mí! Ambos somos ciegos y parciales. Nunca podrás conocer completamente el desierto del
pecado hasta que conozcas completamente la maldad del pecado; y nunca podrás conocer
completamente la maldad del pecado hasta que conozcas completamente, 1 La excelencia
del alma, que deforma: 2. Y la excelencia de santidad, que destruye: 3. Y la razón y
excelencia de la gloria, que viola: Y 4. La excelencia de la gloria que desprecia: Y, 5. La
excelencia y oficio de la razón, que pisotea: 6. No, ni hasta que conozcas la infinita
excelencia, omnipotencia y santidad de ese Dios, contra quien se ha cometido. Cuando
sepas completamente todo esto, conocerás completamente el desierto del pecado. Además,
sabes que el infractor es demasiado parcial para juzgar la ley o los procedimientos del
juez. Juzgamos por el sentimiento, que ciega nuestra razón . Vemos, en las cosas mundanas
comunes, que la mayoría de los hombres piensan que la causa correcta es la suya propia; y
que todo lo que se hace contra ellos está mal; y dejemos que los amigos más sabios o justos
los convenzan de lo contrario, y todo será en vano. Hay pocos niños pero piensan que el
padre es despiadado, o los trata mal si los azota. Apenas hay el miserable más vil, pero
piensa que la iglesia lo agravia si lo excomulgan; o apenas un ladrón o asesino que sea
ahorcado, pero acusaría a la ley y al juez de crueldad, si eso le sirviera.                    

7. ¿Puedes pensar que un alma impía es apta para el cielo? ¡Pobre de mí! allí no pueden
amar a Dios, ni prestarle ningún servicio que él pueda aceptar. Son contrarios a
Dios; aborrecen lo que más ama; y aman lo que aborrece: son incapaces de esa imperfecta
comunión con él; de la que participan sus santos aquí. ¿Cómo, entonces, pueden vivir en
ese perfecto amor por él, y en pleno deleite y comunión con él, que es la bendición
del cielo? No os acusáis de falta de misericordia, si no hacéis de vuestro enemigo vuestro
consejero íntimo; y sin embargo, culparás al Señor absoluto, el Soberano más sabio y
bondadoso del mundo, si condena a los inconversos a la miseria
perpetua.  UTILIZAR                  

Les suplico ahora, todos los que aman sus almas, que en lugar de pelear con Dios y con su
palabra, ahora se rebajen a ella y la utilicen para bien. Todos ustedes que son inconversos
en esta asamblea, tomen esto como la verdad indudable de Dios; antes de mucho
tiempo debes convertirte o condenarte; no hay otro camino que dar la vuelta o
morir. Cuando Dios que no puede mentir te ha dicho esto; cuando la oigas del Hacedor y
Juez del mundo, es tiempo de que el que tiene oídos oiga. En este momento, puede ver en
qué tiene que confiar. Sois hombres muertos y condenados, a menos que se conviertan. Si te
dijera lo contrario, te engañaría con una mentira. Si te ocultara esto, te desharía y sería
culpable de tu sangre, como me aseguran los versículos anteriores a mi texto : ver. 8.
“Cuando yo diga al impío: ¡Oh impío, ciertamente morirás! Si no hablas para advertir al
impío de su camino, ese impío morirá en su iniquidad; pero demandaré su sangre de tu
mano. ”- Verás entonces, aunque esta es una doctrina tosca y desagradable, es la que
debemos predicar y tú debes escuchar. Es más fácil oír hablar del infierno que sentirlo. Si
sus necesidades no lo requirieran, no irritaríamos sus tiernos oídos con verdades que
parecen tan duras y dolorosas. El infierno no sería tan completo si la gente estuviera
dispuesta a conocer su caso, escucharlo y pensar en él. La razón por la que tan pocos
escapan es porque se esfuerzan por no entrar por la puerta estrecha de la conversión, y van
por el camino angosto de la santidad mientras tienen tiempo; y no se esfuerzan , porque no
se despiertan a un vivo sentimiento del peligro en el que se encuentran; y no se despiertan,
porque detestan oírlo o pensar en ello, y eso es en parte por ternura necia y amor propio
carnal, y en parte porque no creen bien en la palabra que la amenaza. cree esta verdad, creo
que su peso debería obligarte a recordarla; y debería seguirte y no darte descanso hasta que
te conviertas. Si tan solo hubiera escuchado esta palabra , por la voz de un ángel, “Debes
convertirte o ser condenado; voltea o muere ”, ¿no se te quedaría grabado en la mente y te
perseguiría día y noche, para que en tu pecado lo recordaras, como si la voz estuviera
todavía en tus oídos,“ voltea o muere? ” ¡Oh, felices serían sus almas si pudiera trabajar así
con ustedes, y nunca ser olvidado o dejarlo solo hasta que haya conducido su corazón a
Dios! Pero si lo echas fuera por el olvido o la incredulidad, ¿cómo puede funcionar para tu
conversión y salvación? Pero tome esto con usted para su tristeza, aunque puede quitar
esto de su mente, no puede quitarlo de la Biblia; pero allí permanecerá como una verdad
establecida, que conocerán experimentalmente para siempre, que no hay otro camino que
dar la vuelta o morir. 

¡Oh, qué importa entonces, que el corazón de los pecadores no sea traspasado por una
verdad tan importante! Un hombre pensaría ahora, que toda alma inconversa que escuche
estas palabras debería ser conmovida en el corazón, y pensar con ellos mismos, este es mi
propio caso, y nunca estar quietos hasta que se encuentren convertidos. Créanlo, señores,
este somnoliento el temperamento descuidado no durará mucho. La conversión y la
condenación son ambas cosas que despiertan. Puedo predecirlo con tanta certeza como si lo
viera con mis ojos, que la gracia o el infierno pronto traerán estos asuntos a la mente y te
harán decir: “¿Qué he hecho? ¿Qué curso necio y malvado he tomado? El estado de
desprecio y estupidez de los pecadores durará poco tiempo. Tan pronto como se vuelvan o
mueran, el sueño presuntuoso habrá terminado, y entonces volverán a su ingenio y a sus
sentimientos. 

Pero preveo que hay dos cosas que pueden endurecer a los inconversos y hacerme perder
todo mi trabajo, a menos que puedan ser quitadas del camino: y esto es, la incomprensión
de esas dos palabras: [los malvados] y [vuélvanse.] Algunos pensarán para sí mismos, es
cierto, los malvados deben volverse o morir; pero que es eso para mi No soy malvado,
aunque soy pecador, como todos los hombres. Otros pensarán, “es cierto que debemos
apartarnos de nuestros malos caminos; b ut quedo hecho hace mucho tiempo: espero que
esto no es ahora para hacer “. Y así, mientras los malvados piensan que no son malvados,
pero que ya están convertidos, perdemos todo nuestro trabajo para persuadirlos de que se
vuelvan. Por lo tanto, antes de ir más lejos, les diré aquí quiénes son los malvados, y
quiénes son los que deben volverse o morir; y también qué se entiende por volverse y
quiénes son los que verdaderamente se han convertido. Y esto lo he reservado a propósito
para este lugar, prefiriendo el método que se adapta a mi fin. 

Y aquí puedes observar que, en el sentido del texto, un hombre malvado y un hombre
convertido son contrarios. Ningún hombre es un impío que se convierte, y ningún hombre
es un hombre convertido que es impío; de modo que el ser impío y el inconverso es todo
uno. Y por lo tanto, al abrir uno, abriremos ambos. 

Antes de que pueda decirte qué es la maldad o la conversión,

Debe ir al fondo y buscar el asunto desde el principio. 

Al gran Creador del mundo le agradó hacer tres clases de seres vivientes: los ángeles los
hizo espíritus puros, sin carne, y por lo tanto los hizo sólo para el cielo y no para morar en
la tierra. Las bestias se hicieron carne, sin almas inmortales, y por lo tanto fueron hechas
solo para la tierra, y no para el cielo: el hombre es de naturaleza intermedia entre ambos,
como participante de carne y espíritu, así está hecho para la tierra, pero como su pasaje o
camino al cielo, y no que éste sea su hogar o su felicidad. El estado bendito para el que fue
creado el hombre fue para contemplar la majestad gloriosa del Señor y alabarlo entre sus
santos ángeles; y amarlo, y estar lleno de su amor para siempre. Y como este fue el fin para
el que fue creado el hombre, Dios le dio los medios que estaban capacitados para
alcanzarlo. Estos medios eran principalmente dos: primero, la disposición correcta de la
mente del hombre; En segundo lugar, el correcto orden de su vida. Para el primero, Dios
adaptó el carácter del hombre hasta el fin; dándole el conocimiento de Dios adecuado para
su estado actual, y un corazón inclinado hacia Dios en amor santo. Pero, sin embargo, no lo
solucionó ni lo confirmó en esta condición; pero, habiéndolo convertido en agente libre, lo
dejó en manos de su propia voluntad. En cuanto al segundo, Dios hizo lo que le pertenece:
es decir, le dio al hombre una ley perfecta, exigiéndole que continúe en el amor de Dios y
que le obedezca perfectamente. Por el quebrantamiento deliberado de esta ley, el hombre no
sólo perdió sus esperanzas de vida eterna, sino que también apartó su corazón de Dios y lo
fijó en estas cosas inferiores de la carne, y por este medio borró nuestra imagen espiritual de
Dios, del mundo. alma: De modo que el hombre no alcanzó la gloria de Dios, que era su fin,
y se apartó del camino por el cual debería haberla alcanzado; y esto tanto en cuanto al
marco de su corazón, como de su vida. La santa inclinación y amor de su alma a Dios, la
perdió, y en lugar de eso, contrajo una inclinación y amor a agradar su carne, o ser carnal,
por las cosas terrenales; volviéndose extraño a Dios y familiarizado con la criatura: y el
curso de esta vida se adaptaba a la inclinación de su corazón; vivió para su yo carnal, y no
para Dios, buscó a la criatura, para el agrado de su carne, en lugar de buscar agradar al
Señor. Con esta naturaleza, o inclinación corrupta, ahora todos nacemos en
el mundo; porque, "¿Quién sacará cosa limpia de lo inmundo?" Trabajo xiv. 4. Como el
león tiene una naturaleza fiera y cruel antes de devorar; y una víbora tiene naturaleza
venenosa antes de picar; así que en nuestra infancia tenemos esas naturalezas o
inclinaciones pecaminosas, antes de que pensemos, hablemos o hagamos mal: y de ahí
surge todo el pecado de nuestra vida. Y no solo eso, sino que cuando Dios, por su
misericordia, nos proporcionó un remedio, incluso el Señor Jesucristo para ser el Salvador
de nuestras almas y traernos de regreso a Dios de nuevo, amamos naturalmente nuestro
estado actual y detestamos ser sacados de ella, y por lo tanto se oponen a los medios de
nuestra recuperación. Y, aunque la costumbre nos ha enseñado a agradecer a Cristo por su
buena voluntad, el yo carnal nos persuade a rechazar sus remedios y a desear ser excusados
cuando se nos ordena tomar las medicinas que él ofrece, y se nos pide que abandonemos
todos. y síguelo a Dios y a la gloria. 

Te ruego que vuelvas a leer esta hoja y la marques: porque en estas pocas palabras tienes
una descripción verdadera de nuestro estado natural y, en consecuencia, de un hombre
malvado. Porque todo hombre que se encuentra en este estado de naturaleza corrupta es un
hombre inicuo y en un estado de muerte. 

Con esto también estás preparado para comprender lo que es convertirse; para lo cual debes
saber además que la misericordia de Dios, no queriendo que el hombre pereciera en su
pecado, proporcionó un remedio, al hacer que su Hijo tomara nuestra naturaleza, y siendo
en una sola persona Dios y hombre, se convirtiera en mediador. entre Dios y el hombre; y,
al morir por nuestros pecados en la cruz, librarnos a algunos de la maldición de Dios y del
poder del diablo; y, habiéndonos redimido así, el Padre nos ha entregado en sus manos
como a él mismo. Entonces el Padre y el Mediador hacen una nueva ley y pacto para el
hombre: no como el primero, que no dio vida a nadie sino al hombre perfectamente
obediente y condenado por todo pecado; pero Cristo ha hecho una ley de gracia, o una
promesa de perdón y vida eterna para todos los que, por el verdadero arrepentimiento y por
la fe en Cristo, se convierten a Dios. Como un acto de olvido que hace un príncipe a una
compañía de rebeldes, con la condición de que depongan las armas y entren, y sean súbditos
leales en el futuro. 

Pero, porque el Señor sabe que el corazón del hombre se ha vuelto tan perverso, que a pesar
de todo esto, los hombres no aceptarán el remedio si se les deja a sí mismos; por tanto, el
Espíritu Santo ha asumido como su oficio inspirar a los apóstoles y sellar las Escrituras con
milagros y prodigios, e iluminar y convertir a los hijos de los elegidos. 

De modo que por esto veis que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tienen cada uno sus
diversas obras, que se les atribuyen eminentemente. 
Las obras del Padre fueron crearnos, gobernarnos como sus criaturas racionales, por la ley
de la naturaleza, y juzgarnos por ella, y con misericordia proporcionarnos un Redentor,
cuando estábamos perdidos, y enviar a su Hijo, y aceptar su rescate. 

Las obras del Hijo por nosotros fueron estas; para rescatarnos y redimirnos por sus
sufrimientos y justicia, para dar la promesa o ley de gracia, y gobernar y juzgar al mundo
como su Redentor, en términos de gracia, y para interceder por nosotros, para que el
beneficio de su muerte pueda ser comunicado; y enviar el Espíritu Santo, que también el
Padre hace por el Hijo. Las obras del Espíritu Santo para nosotros son estas; para leer las
Sagradas Escrituras, inspirando y guiando a los profetas y apóstoles, y sellando la palabra
con sus dones y obras milagrosas; e iluminar y entusiasmar a los ministros ordinarios del
evangelio, capacitándolos y ayudándolos a publicar esa palabra; y, con la misma palabra,
iluminar y convertir las almas de los hombres. De modo que, como no podrían haber sido
criaturas razonables si el Padre no los hubiera creado; ni hubiera tenido acceso a Dios si el
Hijo no los hubiera redimido; de modo que tampoco pueden tener parte en Cristo, ni ser
salvo, a menos que el Espíritu Santo los santifique. 

Para que en este momento puedan ver las diversas causas de esta obra: - El Padre envía a su
Hijo: el Hijo nos redime y hace la promesa de la gracia; el Espíritu Santo indica y sella este
evangelio; los apóstoles son los secretarios del Espíritu para escribirlo; los predicadores del
evangelio para proclamarlo y persuadir a los hombres para que lo obedezcan; y el Espíritu
Santo hace que su predicación sea eficaz al abrir los corazones de los hombres para que la
entretengan; y todo esto para reparar la imagen de Dios en el alma, y para volver a poner el
corazón en Dios, y quitarlo de la criatura y del yo carnal al que se rebela, y así convertir la
corriente de la vida en un curso celestial, que antes era terrenal, y todo ello
por entretenimiento de Cristo por la Fe, que es el médico del alma. 

Por lo que he dicho, pueden ver lo que es ser inicuo y lo que es convertirse; lo cual creo que
será aún más claro para usted, si los describo como compuestos de sus varias partes; y, en
primer lugar, un hombre inicuo puede ser conocido por estas tres cosas. 

Primero, es aquel que pone su contenido principal en la tierra, y ama a la criatura más que a
Dios, y su prosperidad carnal por encima de la felicidad celestial: favorece las cosas de  la
carne, pero no discierne ni disfruta las cosas del espíritu: - Aunque dirá que el cielo es
mejor que la tierra, en realidad no se lo estima así; si pudiera estar seguro de la tierra,
dejaría ir el cielo y preferiría quedarse aquí antes que ser trasladado allá. Una vida de
perfecta santidad, a los ojos de Dios, y en su amor y alabanza por siempre en el cielo, no
encuentra tal agrado, en su corazón, como una vida de salud, riqueza y honor aquí en la
tierra. Y aunque profesa falsamente que ama a Dios sobre todo, en verdad nunca sintió el
poder del amor divino dentro de él, pero su mente está más puesta en el mundo, o los
placeres carnales que en Dios. En una palabra, el que ama la tierra más que el cielo, y la
prosperidad carnal más que a Dios, es un hombre inicuo e inconverso. 
Por otro lado, un hombre convertido es iluminado para discernir la hermosura de Dios; y
hasta ahora cree en la gloria que se ha de tener con Dios, que su corazón se ha elevado a
ella y se ha puesto más en ella que cualquier otra cosa en este mundo. Había más bien ver el
rostro de Dios, y vivir en su amor eterno y alabanzas, que tiene toda la riqueza o los
placeres del mundo; él ve que todo lo demás es vanidad, y nada más que Dios puede llenar
el alma, y por lo tanto, deja que el mundo vaya por donde quiera , deposita sus tesoros y
esperanzas en el cielo, y para eso decide dejarlo todo. Como el fuego sube hacia arriba, y la
aguja tocada con la piedra de carga sigue girando hacia el norte, así el alma convertida se
inclina hacia Dios. Nada más puede satisfacerlo, ni puede encontrar contento y descanso
sino en su amor. En una palabra, todos los convertidos estiman y aman a Dios más que todo
el mundo; y la felicidad celestial les es más querida que su prosperidad carnal. La prueba de
lo que he dicho la puede encontrar en estos lugares de las Escrituras: Fil. iii. 18, 21.
Mat. vi. 19, 20, 21. Col. iii. 1, 2, 4, 5. Rom. viii. 5, 6, 7, 8, 9, 18, 23. Sal. lxxiii. 25, 26. 

En segundo lugar, un hombre inicuo es aquel que tiene como principal negocio de su vida
prosperar en el mundo y alcanzar sus fines carnales. Y aunque puede leer y oír, y hacer
mucho en los deberes externos de la religión, y tolerar los pecados vergonzosos, sin
embargo, esto es todo menos el paso, y nunca hace que el principal negocio de su vida sea
agradar a Dios y alcanzar la eternidad. gloria, y rechaza a Dios con las sobras del mundo, y
no le presta más servicio del que la carne puede prescindir; porque no se separará de todo
por el cielo. 

Por el contrario, un hombre convertido es aquel que hace del principal cuidado y b usidad
de su vida agradar a Dios y ser salvo, y toma todas las bendiciones de esta vida, pero como
acomodaciones en su camino hacia otra vida, y usa la criatura en subordinación a Dios: ama
una vida santa y anhela ser más santa; no tiene pecado sino lo que odia, y desea, ora y se
esfuerza por librarse. La deriva y la inclinación de su vida es para Dios; y, si peca, es
contrario a la inclinación misma de su corazón y de su vida, y por lo tanto se levanta de
nuevo y se lamenta, y no se atreve a vivir voluntariamente en ningún pecado conocido. No
hay nada en este mundo tan querido para él que no pueda entregárselo a Dios y abandonarlo
por él y las esperanzas de gloria. Todo esto se puede ver en Col. iii. 1, 2, 3, 4, 5. Mat. vi. 20,
33. Lucas xviii. 22, 23, 29. Lucas x iv. 18, 24, 26, 27. Rom. viii. 13. Gal. v. 24. Lucas
xii. 21, & c. 

En tercer lugar, el alma de un hombre inicuo nunca discernió y disfrutó verdaderamente el

misterio de la redención, ni acogió agradecido a un Salvador ofrecido; ni está absorto en el
amor del Redentor , ni está dispuesto a ser gobernado por él como el médico de su alma,
para que pueda ser salvo de la culpa y el poder de sus pecados, y recuperado para
Dios; pero su corazón es insensible a este beneficio indescriptible, y está completamente en
contra de los medios curativos por los que debería recuperarse. Aunque esté dispuesto a ser
carnalmente religioso, sin embargo, nunca resigna su alma a Cristo, ni al movimiento y
conducta de su palabra y espíritu. 
Por el contrario, el alma convertida, habiéndose sentido deshecha por el pecado y
percibiendo que ha perdido la paz con Dios y las esperanzas del cielo, y que está en peligro
de sufrir una miseria eterna, acoge con gratitud las nuevas de la redención y, creyendo en el
Señor Jesús como su único Salvador, se le resigna por sabiduría, justicia , santificación y
redención; toma a Cristo como la vida de su alma, vive por él y lo usa como un ungüento
para toda llaga, admirando la sabiduría y el amor de Dios en esta maravillosa obra de
redención del hombre. En una palabra, Cristo incluso habita en su corazón por fe, y la vida
que ahora vive es por la fe del Hijo de Dios, que lo amó y se entregó a sí mismo por él;  sí,
no es tanto el que vive como Cristo en él. Para estos, vea Job i. 11, 12 y iii. 20. Juan xv. 2,
3, 4. 1 Cor. yo. 20, y ii. 2. 

Ahora ves en términos claros, de la palabra de Dios, quiénes son los malvados y quiénes
son los convertidos. La gente ignorante piensa que si un hombre no es un blasfemo, ni un
maldito, ni un injurioso, ni un borracho, ni un fornicario, ni un estafador, ni injuria a nadie
en sus tratos, y si viene a la iglesia y dice sus oraciones, recibe el sacramento, ya veces
extienden sus manos para socorrer a los pobres, estos no pueden ser hombres
inconversos. O si un hombre que ha sido culpable de borrachera, o de jurar , o de jugar, o de
vicios similares, se abstiene de ellos por el momento, ellos piensan que es un hombre
convertido. Otros piensan, si un hombre , que ha sido enemigo y despreciador de la piedad,
no lo apruebe y únase a los que son piadosos, y sea aborrecido por ello por los impíos,
como lo son los piadosos, que tiene que ser un hombre convertido. Y algunos son tan necios
como para pensar que se convierten al adoptar una nueva opinión. Y algunos piensan, si
sólo han sido atemorizados por los temores del infierno, y han tenido convicciones y
torturas de conciencia, y por lo tanto han propuesto y prometido una enmienda, y han
tomado una vida de comportamiento civil y religión exterior, que esto debe ser verdad.
conversión. Y estas son las pobres almas engañadas que están a punto de perder el beneficio
de todas nuestras persuasiones; y cuando oyen que los malvados deben volverse o morir,
piensan que no se les ha dicho esto; porque no son impíos, sino que ya se han convertido. Y
por lo tanto, Cristo les dijo a algunos de los gobernantes de los judíos que eran más serios y
cívicos que la gente común, que “los publicanos y las rameras van antes que ellos al reino
de Cristo”, Mat. xxi. 31. No es que una ramera o un gran pecador pueda salvarse sin
conversión, sino porque era más fácil hacer que estos grandes pecadores percibieran su
pecado y miseria, y la necesidad de un cambio, que los civiles se engañan a sí mismos
pensando que son ya convertidos, cuando no lo están. 

¡Oh, señores !, la conversión es otro tipo de trabajo del que la mayoría es consciente; no es
poca cosa traer una mente terrenal al cielo y mostrar al hombre las afables excelencias de
Dios, hasta que se sienta abrazado por tal amor que nunca podrá ser apagado; para
quebrantar el corazón por el pecado y hacerlo volar en busca de refugio en Cristo, y
abrazarlo con gratitud como la vida de su alma; tener la misma deriva y la inclinación del
corazón y la vida cambiada; de modo que un hombre renuncia a lo que tomó por felicidad, y
coloca su felicidad donde nunca antes lo hizo, y no vive con el mismo fin, y no sigue el
mismo destino en el mundo, como lo hacía antes: en una palabra , el que está en Cristo es
una nueva criatura: "las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas". (2 Cor. V.
17). Tiene una nueva comprensión, una nueva voluntad y resolución, nuevos dolores y
deseos, y amor y deleite: nuevos pensamientos, nuevos discursos, nueva compañía (si es
posible) y nueva conversación. El pecado, que antes era un asunto de broma con él, ahora le
resulta tan odioso y terrible, que huye de él como de la muerte. El mundo, que era tan
hermoso a sus ojos, ahora aparece como vanidad y aflicción: Dios, antes descuidado, es
ahora la única felicidad de su alma; antes era olvidado, y todos los deseos preferidos antes
que él; pero ahora está puesto al lado del corazón, y todas las cosas deben cederle su
lugar, y el corazón está ocupado en su atención y observancia, y se entristece cuando se
esconde su rostro, y nunca se piensa bien sin él. Cristo mismo, en el que se solía pensar un
poco, es ahora su única esperanza y refugio, y vive de él como de su pan de cada día; no
puede orar sin él, ni regocijarse sin él, ni pensar, ni hablar, ni vivir sin él. El cielo mismo,
que antes se consideraba como una reserva tolerable que esperaba que le sirviera mejor que
el infierno, cuando pudiera No se quedará más en el mundo, ahora es tomado por su hogar,
el lugar de su única esperanza y descanso, donde verá, amará y alabará a ese Dios que ya
tiene su corazón. El infierno, que antes parecía un insecto para asustar a los hombres del
pecado, ahora parece ser una verdadera miseria, en la que no hay que aventurarse ni
bromear. Las obras de santidad, que antes estaba cansado. de, y parecía ser más un
escándalo que necesidades, son ahora tanto su recreación como su negocio y el oficio del
que vive. La Biblia, que antes era para él pero casi como un libro común, es ahora como la
ley de Dios, como una carta escrita para él desde el cielo, y suscrita con el nombre de la
Majestad eterna; es la regla de sus pensamientos, palabras y hechos; los comandos
son bi hallazgo, las amenazas son terribles, y las promesas de que hablan vida a su
alma. Los piadosos, que le parecían pero como otros hombres, son ahora los más excelentes
y felices de la tierra. Y los malvados que eran sus compañeros de juego, ahora son su
dolor; y él, que podría reírse de sus pecados, ahora está más dispuesto a llorar por su pecado
y miseria, Salmo xvi. 3. y xv. 4. Phil. iii. 18. En resumen, tiene un nuevo final en sus
pensamientos y un nuevo camino en sus esfuerzos y, por lo tanto, su corazón y su vida son
nuevos. Antes, su yo carnal era su fin; y su placer y ganancias mundanas y el crédito eran su
camino; y ahora Dios y la gloria eterna son su fin; y Cristo, y el espíritu, y la palabra, y las
ordenanzas, la santidad a Dios, la justicia y la misericordia para los hombres, estos son su
camino. Antes , el yo era el principal gobernante; ante lo cual los asuntos de Dios y la
conciencia deben rebajarse y ceder. Y ahora Dios en Cristo, por el espíritu, la palabra y el
ministerio, es ese gobernante principal, a quien tanto el yo como todos los asuntos del yo
deben ceder lugar. De modo que esto no es un cambio en uno, o dos, o veinte puntos, sino
en toda el alma, y en el final e inclinado de la conversación. Un hombre puede pasar de un
camino a otro y, sin embargo, tener el rostro de la misma manera y seguir yendo hacia el
mismo lugar: pero otra cosa es volver atrás y emprender el viaje en sentido contrario, a un
lugar contrario. Así es aquí: un hombre puede pasar de la borrachera a la frugalidad, y
abandonar su buena comunión y otros pecados graves y vergonzosos, y asumir algunos
deberes de religión, y sin embargo seguir yendo al mismo fin que antes, con la intención de
su yo carnal. sobre todo, y dándole todavía el gobierno de su alma. Pero, cuando se
convierte, este yo es negado y derribado, y Dios se establece, y su rostro se vuelve en
el camino contrario; y él, que antes era adicto a sí mismo y vivía para sí mismo, ahora está
dedicado a Dios por santificación y vive para Dios. Antes se preguntaba qué debía hacer
con su tiempo, sus partes y su patrimonio, y para sí mismo los usaba ; pero ahora le
pregunta a Dios qué hará con ellos, y los usa para él. Antes, agradaba a Dios en la medida
de lo posible con el placer de su carne y de su yo carnal, pero no para gran disgusto de
ellos. Pero ahora agradará a Dios, dejará que la carne y el yo estén siempre tan
disgustados. Este es el gran cambio que Dios hará sobre todos los que serán salvos. 

Puedes decir que el Espíritu Santo es nuestro santificador; pero ¿sabes qué es la

santificación? Pues esto es lo que ahora les he abierto; y todos los hombres y mujeres del
mundo deben tener esto, o serán condenados a la miseria eterna. Deben volverse o morir. 

¿Crees todo esto o no? Seguramente no te atreves a decir, no lo haces; porque ha pasado

toda duda o negación. No se trata de controversias en las que un sabio piadoso es de un
mismo parecer y otro de otro; donde una parte dice esto y otra dice aquello; todas las
denominaciones entre nosotros que merecen ser llamadas cristianas están todas de acuerdo
en esto que he dicho; y, si no crees al Dios de la verdad, y en un caso en el que todas las
partes le creen, eres completamente inexcusable. 

Pero, si crees esto, ¿cómo es posible que vivas tan tranquilamente en un estado
inconverso? ¿Sabes que estás convertido? y ¿pueden encontrar este maravilloso cambio en
sus almas? ¿Habéis nacido de nuevo y habéis nacido de nuevo? ¿No son estos asuntos
extraños para muchos de vosotros? y como nunca sintieron sobre ustedes mismos? Si no
puede decir el día o la semana de su cambio, o el sermón mismo que lo convirtió , sin
embargo, encuentra que el trabajo está hecho; ¿Que tal cambio sí existe, y que tienes el
corazón que se describió antes? ¡Pobre de mí! La mayoría sigue sus asuntos mundanos, y
poco turba sus mentes con tales pensamientos; y, si están limitados de pecados
escandalosos, y pueden decir: "No soy un fornicario, ni un ladrón, ni un maldiciente, ni un
jurador, ni un borracho". , ni extorsionador; Voy a la iglesia y digo mis oraciones "; ellos
piensan que esta es la verdadera conversión, y serán salvos como cualquier otro. Por
desgracia, esto es una tontería engañarse a sí mismos; esto es demasiado desprecio de una
gloria sin fin, y un descuido demasiado grande de vuestras almas inmortales. ¿Pueden hacer
tan livianos el cielo y el infierno? Su cadáver pronto yacerá en el polvo, y ángeles o
demonios se apoderarán de sus almas, y cada hombre y mujer de todos ustedes pronto estará
entre otra compañía, y en otro caso que el que está ahora; vivirás en esas casas un poco más,
trabajarás en tus tiendas un poco más; te sentarás en estos asientos y habitarás en esta tierra,
pero un poco más; verás con esos ojos, oirás con esos oídos, y hablarás con esas lenguas,
pero un poco más; hasta el día de la resurrección: ¿y puedes hacer el cambio para olvidar
esto? ¡Oh, en qué lugar pronto estarás de gozo o de tormento! ¡Oh, qué espectáculo verás
pronto en el cielo o en el infierno! ¡Oh, qué pensamientos llenarán pronto vuestros
corazones de un gozo u horror indescriptibles! En qué trabajo estarás empleado; para alabar
al Señor con los santos y los ángeles, o para clamar en un fuego insaciable con los
demonios. ¿Y debería olvidarse todo esto? Y todo esto será interminable y sellado por un
decreto inmutable; ETERNIDAD, ETERNIDAD será la medida de tus alegrías o dolores:
¿Y esto se puede olvidar? Y todo esto es cierto, ciertamente cierto. —Cuando hayas subido
y bajado un poco más, y hayas dormido y despertado unas cuantas veces más, estarás
muerto y desaparecido, y descubrirás que todo lo que ahora te digo es cierto. Y sin
embargo, ¿puedes olvidarlo tanto? Entonces recordarás que escuchaste este sermón, y que
este día, desde este lugar, te recordaron estas cosas; y percibirlos asuntos mil veces mayores
de lo que tú o yo podríamos haber concebido; y sin embargo, ¿serán ahora tan olvidados? 

Queridos amigos, si el Señor no me hubiera despertado para creer y tomar en cuenta estas

cosas yo mismo, habría permanecido en un estado oscuro y egoísta, y habría perecido para
siempre; pero, si realmente me hubiera hecho consciente de ellas, me obligará a
compadecerte tanto como a mí mismo. Si tus ojos estuvieran tan abiertos como para ver el
infierno y vieras a tus vecinos, que no eran convertidos, arrastrados allí con horribles gritos,
aunque fueran como tú consideras personas honradas en la tierra, y no temieran tal asunto
por sí mismos, tales una vista te haría volver a casa y pensar en ello; y piénselo de nuevo, y
le advierte sobre usted como ese maldito mundano de Lucas xvi. 28. habría advertido a sus
hermanos, para que no llegaran a ese lugar de tormento. La fe es una especie de visión; es el
ojo del alma, la evidencia de lo que no se ve. Si le creo a Dios, es próximo a ver; y, por
tanto, le suplico que me disculpe, si soy la mitad de serio con usted acerca de estos asuntos
que si los hubiera visto. Si tuviera que morir mañana y estuviera en mi poder volver de
otro mundo y contarte lo que he visto, ¿no estarías dispuesto a escucharme? ¿Y no creerías
ni considerarías lo que te digo? Si pudiera predicarles un sermón después de mi muerte y
haber visto lo que se hará en el mundo venidero, ¿no querrían que les dijera claramente la
verdad y no se amontonarían para escucharme? ¿Y no lo tomarías en serio? Pero esto no
debe ser; Dios tiene su manera señalada de enseñaros por medio de las Escrituras y los
ministros, y no complacerá a los incrédulos hasta el punto de enviarles hombres de entre
los muertos y alterar su camino establecido. Si algún hombre se pelea con el sol, Dios no le
complacerá tanto como para establecer una luz más clara. Amigos, les suplico,
considerenme ahora como lo harían si volviera de entre los muertos a ustedes; pues, puedo
darte la mayor seguridad de la verdad de lo que te digo como si hubiera estado allí y lo
hubiera visto con mis ojos: Porque es posible que uno de los muertos te engañe; pero
Jesucristo nunca puede engañarte; pero Jesucristo nunca puede engañarte. —La palabra de
Dios. entregado en las Escrituras y sellado por los milagros y las obras santas del Espíritu,
nunca podrá engañarlo. Crea esto o no crea nada. Cree y obedece esto, o te perderás. Ahora,
como siempre creen en la palabra de Dios, y como siempre se preocupan por la salvación de
sus almas, permítanme suplicarles esta razonable petición; y les ruego que no me nieguen:
que, sin más demora, cuando se hayan ido de aquí, recuerden lo que han oído, y entren en
una búsqueda sincera de sus corazones, y se digan a ustedes mismos: “¿Es así en
verdad? ? ¿Debo darme la vuelta o morir? ¿Debo convertirme o condenarme? Es hora de
que mire a mi alrededor, antes de que sea demasiado tarde. Oh, ¿por qué no me ocupé de
esto hasta ahora? ¿Por qué publiqué audazmente un negocio tan bueno? ¿Estaba despierto o
en mi ingenio? ¡Oh Dios bendito, qué misericordia es que no me cortaras la vida durante
todo este tiempo, antes de que tuviera alguna esperanza segura de la vida eterna! Bueno,
Dios no permita que descuide esta obra por más tiempo. ¿En qué estado está mi
alma? ¿Estoy convertido o no? ¿Alguna vez se hizo tal cambio o obra en mi alma? ¿He sido
iluminado por la palabra y el espíritu del Señor para ver la odiosidad del pecado, la
necesidad de un Salvador, el amor de Cristo y las excelencias de Dios y la gloria? ¿Mi
corazón está roto o humillado dentro de mí por mi vida anterior? ¿He entretenido con
gratitud a mi Salvador y Señor que se ofreció a sí mismo con perdón y vida por mi
alma? ¿Odio mi antigua vida pecaminosa y el remanente de todo pecado que hay en
mí? ¿Huyo de ellos como mis enemigos mortales? ¿ Me entrego a una vida de santidad y
obediencia a Dios? ¿Me encanta y me deleito en ello? ¿Puedo decir verdaderamente que
estoy muerto para el mundo y el yo carnal, y que vivo para Dios y la gloria que él ha
prometido? ¿Tiene el cielo más de mi estimación y resolución que la tierra? y ¿es Dios el
más querido y el más alto en mi alma? Una vez, estoy seguro, viví principalmente para el
mundo y la carne, y Dios no tenía nada más que algunos servicios desalmados de los que el
mundo podía prescindir, y que eran los restos de la carne. ¿Mi corazón está ahora en otra
dirección? ¿Tengo un nuevo diseño, un nuevo final y un nuevo tren de santos afectos? ¿He
puesto mis esperanzas y mi corazón en el cielo? ¿Y no es el objetivo, el diseño y la
inclinación de mi corazón y mi vida, ir bien al cielo y ver el rostro glorioso de Dios y vivir
en su amor y alabanza eternos? Y cuando peco, ¿es contra la inclinación y el designio
habituales de mi corazón? ¿Conquisto todos los pecados graves, estoy cansado y dispuesto
a deshacerme de mis enfermedades? Este es el estado de un alma convertida, y por lo tanto
debe estar conmigo, o debo perecer. ¿Es así en verdad conmigo o no? Es hora de resolver
esta duda, antes de que la resuelva el terrible juez. No soy tan ajeno a mi propio corazón y
mi vida, pero puedo percibir un poco si me he convertido así o no: si no lo estoy, de nada
me servirá halagar mi alma con falsas presunciones y esperanzas. Estoy resuelto a no
engañarme más a mí mismo, sino que me esfuerzo por saber verdaderamente, de vez en
cuando, si me convertiré, sí o no: para que, si lo sea, me regocije en ello; y glorificar a mi
misericordioso Señor, y continuar cómodamente hasta llegar a la corona: y si no lo soy,
puedo ponerme a mendigar y buscar la gracia que me convierta, y volver sin más demora:
Con el tiempo descubro que estoy fuera del camino, con la ayuda de Cristo puedo volverme
y ser recuperado; pero, si me quedo hasta que mi corazón sea desamparado por Dios, por
ceguera o dureza, o hasta que sea arrebatado por la muerte, entonces es demasiado
tarde. Entonces no hay lugar para el arrepentimiento y la conversión: sé que debe ser ahora
o nunca ”. 

Señores, esta es mi petición para ustedes, que sólo pongan sus corazones en la tarea, y así
los examinen, hasta que vean, si es posible, si están convertidos o no; y, si no puede
averiguarlo por sus propios esfuerzos, acuda a sus ministros, si son hombres fieles y
experimentados, y desean su ayuda. El asunto es grande, no se lo impida la timidez, ni el
descuido. Están sobre ustedes para aconsejarlos, para la salvación de su alma, como los
médicos los aconsejan para la curación de sus cuerpos. Deshace a muchos miles de
personas que piensan que están en el camino de la salvación cuando no es así; y pensando
que están convertidos, cuando no es tal cosa. Y luego, cuando les pedimos que se vuelvan,
se van como vinieron y piensan que esto no les concierne; porque ya se han convertido, y
esperan que les vaya lo suficientemente bien en el camino en el que están; al menos si lo
hacen, pero eligen el camino más justo y evitan algunos de los pasos más sucios; cuando,
ay! todo esto mientras viven pero para el mundo y la carne, y son extraños para Dios y para
la vida eterna, y están completamente apartados del camino al cielo. Y todo esto es mucho,
porque no podemos persuadirlos de que piensen seriamente en su estado y de que pasen
algunas horas examinando sus estados. ¿ No son muchos los miserables que se engañan a sí
mismos que me escuchan hoy, que nunca han concedido una hora en toda su vida para
examinar sus almas y probar si están verdaderamente convertidos o no? —Oh Dios
misericordioso, que cuidará de tales desdichados ya no se preocupan más por sí mismos , y
eso hará tanto para salvarlos del infierno, y ayudarlos al cielo, ¡que tan poco harán ellos
mismos por él! Si todos los que están en el camino al infierno lo supieran, no se atreverían a
continuar en él. La mayor esperanza que tiene el diablo de llevarte a la condenación sin un
rescate es manteniéndote con los ojos vendados e ignorante de tu estado, y haciéndote creer
que puedes hacerlo lo suficientemente bien en la forma en que estás. Si supieras que estabas
fuera del camino al cielo, y que estabas perdido para siempre si murieras como estás; ¿Te
atreves a dormir otra noche en el estado en el que te encuentras? ¿Te atreves a vivir un día
más en ella? ¿Podrías reírte de buena gana o ser feliz en tal estado? ¡Qué! y no lo sé, ¡pero
puede que te lleven al infierno en una hora! Seguro que los obligaría a abandonar su antigua
compañía y conducta y a emprender los caminos de la santidad y la comunión de los santos:
Seguro que los empujaría a clamar a Dios por un corazón nuevo y a buscar la ayuda de los
que están en forma. para aconsejarte. No hay ninguno de ustedes que no se preocupe por ser
condenado. Bien, entonces les suplico que investiguen ahora en sus corazones y no les den
descanso hasta que descubran su condición; para que, si es bueno, te regocijes en él y sigas
adelante; y, si es malo, puede que ahora miren a su alrededor en busca de recuperación,
como hombres que creen que deben volverse o morir. ¿Qué dicen ustedes,
señores? ¿Resolverán y prometerán trabajar tanto por sus propias almas? ¿Caerá en este
autoexamen cuando llegue a casa? ¿Mi solicitud es irrazonable? Tus conciencias saben que
no lo es. Decídete, entonces, antes de moverte; sabiendo cuanto concierne a vuestras
almas. Te ruego, por el Dios que te manda, en cuyo bar pronto aparecerán todos, que no me
niegues esta razonable petición: por el bien de las almas que deben volverse o morir, te
suplico que lo niegues. yo no; incluso para hacer de su negocio el entender sus propias
condiciones, y construir sobre un terreno seguro, y saber, de vez en cuando, si está
convertido o no, y no aventurarse en su seguridad por negligencia. 
 

SERMÓN II. 
EZEK. XXXIII . 11.
Diles: Vivo yo, dice el Señor DIOS, que no me agrada la muerte del impío, sino que el
impío se aparte de su camino y viva. Convertíos, volveos, de vuestros malos caminos,
porque ¿por qué moriréis, casa de Israel? 

Ya se le ha dado una descripción VERDADERA de aquellos que están en un estado

convertido; también se ha descrito el cambio que produce la conversión en el alma; y la
petición se te repite con toda sinceridad, imparcial y minuciosamente para que consideres tu
condición: No descanses satisfecho hasta que sepas si en verdad estás convertido. 

Pero tal vez dirás, ¿y si nos encontráramos todavía inconversos, qué haremos entonces?
Esta pregunta me lleva a mi segunda doctrina, que contribuirá mucho a responderla, a la
que ahora procedo. 

Doct. 2. Es la promesa de Dios, que los impíos vivirán, si se vuelven; girar sin fingir y
completamente. 

Aquí el Señor profesa que esto es lo que le agrada, que los impíos se vuelvan y vivan. El
cielo es tan seguro para los convertidos como el infierno para los inconversos. Dar la vuelta
y vivir es una verdad tan cierta como volverse o morir. Dios no estaba obligado a
proporcionarnos un Salvador, ni a abrirnos una puerta de esperanza, ni a llamarnos a
arrepentirnos y a volvernos cuando una vez nos habíamos arrojado por el pecado, sino que
lo ha hecho libremente para magnificar su misericordia. Pecadores, ninguno de ustedes
tendrá motivo para volver a casa y decirles que les predico la desesperación. ¿Usamos para
cerrar la puerta de la misericordia contra ti? ¡Ojalá no se callaran contra ustedes
mismos! ¿Solíamos decirte que Dios no tendrá misericordia de ti, aunque te vuelvas y seas
santificado? ¿Cuándo escuchó a un predicador decir tal palabra? Tú que ladras a los
predicadores del evangelio, por desear mantenerte fuera del infierno y decir que predican la
desesperación, dime, si puedes, ¿cuándo escuchaste a un hombre sobrio decir que no hay
esperanza para ti? aunque te arrepientes y te conviertas? No, es todo lo contrario de lo que
proclamamos del Señor; y el que nazca de nuevo, y por la fe y el arrepentimiento se
convierta en una nueva criatura, ciertamente será salvo. Y tan lejos estamos de persuadirlos
de que desesperen de esto, que los persuadimos de no tener ninguna duda de ello. Es la
vida, no la muerte, que es la primera parte de nuestro mensaje para usted, nuestra comisión
es ofrecer salvación, salvación segura; una salvación rápida, gloriosa y eterna para todos
ustedes; al mendigo más pobre así como al más grande Señor; a los peores de ustedes,
incluso a los borrachos, a los blasfemos, a los mundanos, a los ladrones, sí, a los que
desprecian y reprochan el santo camino de la salvación. El Señor nuestro amo nos ha
ordenado que te ofrezcamos un perdón por todo lo que ha pasado, si quieres, pero ahora por
fin regresa y vive: se nos ordena suplicarte e suplicarte que aceptes la oferta y regreses; para
decirte qué preparativos ha hecho Cristo; qué misericordia queda para ti, qué paciencia te
espera, qué pensamientos de bondad Dios tiene para contigo, y qué feliz, qué certeza e
indeciblemente feliz puedes ser, si quieres. Tenemos también un mensaje de ira y muerte. ,
sí, de una doble ira y muerte; pero ninguno de ellos es nuestro mensaje principal; debemos
informarles de la ira que ya está sobre ustedes, y de la muerte bajo la cual nacieron, por la
infracción de la ley de las obras; pero esto es sólo para mostraros la necesidad de la
misericordia y para provocaros a estimar la gracia del Redentor. Y no te decimos nada más
que la verdad, que debes saber: Porque, ¿quién buscará un médico que no sepa que está
enfermo? El hecho de que les contamos su miseria no es lo que los hace miserables, sino
que los impulsa a buscar misericordia. Son ustedes los que han traído esta muerte sobre
ustedes mismos. Os contamos también de otra muerte; tormento aún sin remedio y mucho
mayor, que caerá sobre los que no se conviertan. Pero, como esto es cierto, y hay que
decírselo, no es sino la última y más triste parte de nuestro mensaje. Somos los primeros en
ofrecerle misericordia si se vuelve; y sólo a aquellos que no se vuelven ni oyen la voz de la
misericordia, a quienes debemos predecir la condenación. ¿Deseas desechar tus
transgresiones, no te demores más, sino ven a la llamada de Cristo y conviértete y
conviértete en nuevas criaturas, y no tenemos una palabra de ira o muerte condenatoria para
hablar contra ti? en el nombre del Señor de la vida, proclama a todos los que me escuchan
hoy, al más grande y más antiguo pecador , para que tenga misericordia y salvación, si es
que se vuelve. Hay misericordia en Dios, hay suficiencia en la satisfacción de Cristo, la
promesa es gratuita, plena y universal; puedes tener vida, si te das la vuelta. Pero luego,
cuando ames tu alma , recuerda de qué cambio habla la Escritura. No se trata de reparar la
vieja casa, sino de derribarlo todo y edificar una nueva sobre Cristo, roca y fundamento
seguro. No se trata de enmendar algo en el curso de la vida carnal, sino de mortificar la
carne y vivir según el espíritu. No es servir a la carne y al mundo, de una manera más
reformada, sin pecados escandalosos y vergonzosos, y con cierta religiosidad; pero es
cambiar a tu maestro, y tus obras, y terminar, y poner tu rostro en el camino opuesto, y
hacer todo por la vida que nunca viste, y dedicarte y dedicarte a Dios. Este es el cambio que
debe hacerse, si va a vivir. 

Ustedes mismos son ahora testigos de que es salvación, y no condenación, esa es la gran
doctrina que les predico, y la primera parte de mi mensaje para ustedes. Acepta esto y no
iremos más lejos contigo; porque ni siquiera quisiéramos asustarte ni molestarte con el
nombre de condenación sin necesidad. 

Pero si no quieres ser salvo, no hay remedio, pero la condenación debe tener lugar; porque
no hay un lugar intermedio entre los dos, debes tener vida o muerte. 

Y no sólo debemos ofrecerles la vida, sino mostrarles los motivos por los que lo hacemos; y
te invitamos a creer que Dios quiere decir en los hechos mientras habla: que la promesa es
verdadera y se extiende condicionalmente a ti, así como a los demás; y que el cielo no es
fantasía, sino una verdadera felicidad. 

Si pregunta, ¿Dónde está su comisión por esta oferta? Entre cien textos de la Escritura, te lo
mostraré en estos pocos: 

Primero, lo ven aquí en mi texto, y en los siguientes versículos, y en el 18 de Ezequiel, tan

claro como se puede decir. Y en 2 Cor. v. 17, 18, 19, 20, 21, tiene la suma de nuestra
comisión. “Si alguno está en Cristo, es una nueva criatura; las cosas viejas pasaron, he aquí
todas son hechas nuevas. Y todas las cosas proceden de Dios, que nos reconcilió consigo
mismo por Jesucristo y nos dio el ministerio de la reconciliación; a saber, que Dios estaba
en Cristo reconciliando consigo al mundo , sin imputarles sus pecados; y nos ha
encomendado la palabra de reconciliación: ahora, pues, somos embajadores de Cristo, como
si Dios os suplicara por nosotros, os rogamos, en lugar de Cristo, reconciliaos con
Dios; para, él ha hecho que sea pecado por nosotros, que no conoció pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él “. Entonces Mark xvi. 15, 16. “Id por todo
el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere (esto es, con la fe que
convierte a la expresada) y fuere bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será
condenado ". Y Luke xxiv. 46, 47. “Por tanto, fue necesario que Cristo padeciera y
resucitara de los muertos al tercer día, y que el arrepentimiento (que es conversión) y la
remisión de los pecados fueran predicados en su nombre en todas las naciones”. Y Hechos
v. 30, 31. “El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús, a quien matasteis y colgasteis en un
madero; a éste, Dios exaltó con su diestra, por Príncipe y Salvador, para dar arrepentimiento
a Israel, y perdón de pecados ". Y Hechos xiii. 38, 39. “Por tanto, varones hermanos, os sea
sabido que por este nombre os es anunciado el perdón de pecados; y, por él, todos los que
creen son justificados de todas las cosas, de las cuales ustedes no podrían ser justificados
por la ley de Moisés ”. Y, para que no piense que esta oferta está restringida a los judíos,
vea Gá. vi. 15. "Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión,
sino una nueva criatura". Y Lucas xiv. 17. "Ven, porque ya todo está listo". y ve r. 23, 24. 

Ya ve que en este momento se nos ha ordenado ofrecer vida a todos ustedes, y decirles, de
parte de Dios, que si se vuelven, pueden vivir. 

Aquí pueden confiar en sus almas con seguridad; porque el amor de Dios es la fuente de
esta oferta, Juan iii. 

16. y la sangre del Hijo de Dios lo compró: La fidelidad y la verdad de Dios están
comprometidas para hacer buena la promesa; los milagros han sellado su verdad; se envían
predicadores por el mundo para proclamarlo; los sacramentos se instituyen y utilizan para la
entrega solemne de la misericordia ofrecida a quienes la acojan; y el espíritu abre el corazón
para entretenerlo; y es en sí mismo las arras de la posesión plena: para que la verdad de esto
sea controversial pasada, para que el peor de todos ustedes, y cada uno de ustedes, si tan
sólo se convierte, pueda ser salvo. 

De hecho, si necesita creer que será salvo sin conversión, entonces cree una falsedad; y, si
os predicase eso, predicaría una mentira: esto no es creer a Dios, sino al diablo y vuestros
propios corazones engañosos. Dios tiene su promesa de vida, y el diablo tiene su promesa
de vida: La promesa de Dios es, "vuelve y vive": la promesa del diablo es, "vivirás, te
vuelvas o no". - La palabra de Dios es, como te he mostrado , " si no te conviertes y te
haces como Hijitos, no podéis entrar en el reino de los cielos ”, Mat. xviii. 3. “El que no
naciere de nuevo, no puede entrar en el reino de Dios”, Juan iii. 3, 5. “Sin santidad nadie
verá a Dios”, Heb. xii. 14. — La palabra del diablo es, “puedes ser salvo sin nacer de nuevo
y convertirte; puedes hacerlo bastante bien sin ser santo; Dios sólo te asusta; es más
misericordioso que hacer lo que dice; será mejor para ti que su palabra. ”- ¡Y, ay! la parte
más grande del mundo cree esta palabra del diablo antes que la palabra de Dios: así como
nuestro pecado y miseria vinieron al mundo. Dios dijo a nuestros primeros padres, "si
coméis, moriréis". Y el diablo lo contradijo y dijo: "No moriréis, si sólo clamas, Dios tenga
misericordia, al fin, y entrega los actos del pecado". cuando ya no puedas practicarlo ". Y
esta es la palabra que el mundo cree. ¡Oh atroz maldad, creer al diablo ante Dios! 
Y, sin embargo, eso no es lo peor; pero blasfemamente lo llaman creer y confiar en Dios,
cuando lo ponen en la forma de Satanás, quien era un mentiroso desde el principio. Y,
cuando creen que la palabra de Dios es una mentira, lo llaman un Dios confiado, y dicen
que creen en él y confían en él para salvación. ¿Dónde dijo Dios alguna vez que los no
regenerados, inconversos, no santificados serán salvos? Muestre tal palabra en las
Escrituras. Te desafío, si puedes. Por qué esta es la palabra del diablo, y creerla es creer en
el diablo y en el pecado que comúnmente se llama presunción. ¿Y llamas a esto un Dios
creyente y confiado? Hay todo en la palabra de Dios para consolar y fortalecer el corazón
de los santificados; pero ni una palabra para fortalecer las manos de la maldad, ni para dar a
los hombres la más mínima esperanza de ser salvos, aunque nunca sean santificados. 

Pero, si te vuelves y entras en el camino de la misericordia, la misericordia del Señor está

lista para entretenerte. Entonces confíe en Dios para la salvación con valentía; porque él
está comprometido con su palabra para salvarte. No será padre de nadie más que de sus
hijos, y no salvará a nadie más que a los que abandonan el mundo, el diablo y la carne, y
vienen a su familia para ser miembros de su Hijo y tener comunión con sus santos. Pero, si
no entran, es largo de ellos mismos. Sus puertas están abiertas, no retiene ninguna. Nunca
les envió un mensaje como este a ninguno de ustedes: “Ahora era demasiado tarde; No te
recibiré aunque te conviertas. ”- Él podría haberlo hecho, y no te ha hecho ningún mal; pero
no lo hizo; no lo hace hasta el día de hoy:

Él todavía está listo para recibirte, si estuvieras listo sin fingir, y con todo tu corazón, para
volverte. Y la plenitud de esta verdad aparecerá aún más en las dos doctrinas siguientes, a
las que, por lo tanto, procederé a continuación, antes de hacer cualquier otra aplicación de
esto. 

Doct. 3. Dios se complace en la conversión y la salvación de los hombres, pero no en su

muerte o condenación: preferiría que se volvieran y vivieran, que seguir adelante y morir. 

Primero te enseñaré cómo entender esto y luego te aclararé la verdad . 

Y, para el primero, debe observar las siguientes cosas. 

1. Una simple voluntad, o complacencia, es el primer acto de la voluntad, después de la

simple aprehensión de la empresa, antes de proceder a comparar las cosas. Pero el acto de
elección de la voluntad es un acto de seguimiento, y supone el acto práctico de comparación
del entendimiento. Y estos dos actos a menudo se pueden llevar a objetos contrarios sin
ninguna falta en la persona.                    

2. Una buena voluntad no fingida puede tener diversos grados. Algunas cosas de las que
estoy tan dispuesto a hacer todo lo que esté en mi poder para lograrlas; y algunas cosas
estoy realmente deseando que otra persona las haga, cuando aún no haré todo lo que pueda
para asegurarlas. , teniendo muchas razones para disuadirme de ello, aunque haré todo lo
que me corresponde hacer.                    
3. La voluntad de un gobernante, como tal, se manifiesta al hacer y ejecutar leyes; pero la
voluntad de un hombre, en su simple capacidad natural, o como Señor absoluto de los
suyos, se manifiesta en el desear o resolver los acontecimientos.                    

 
4. La voluntad de un gobernante, como legislador, es primera y principalmente que se
obedezcan sus leyes, y no en absoluto que se ejecute la pena sobre nadie, sino sólo en el
supuesto de que no obedezcan sus leyes. Pero la voluntad de un gobernante, como juez,
supone que la ley ya sea cumplida o quebrantada; y por lo tanto se resuelve en recompensas
o castigos en consecuencia.                    

Habiendo renunciado a estas distinciones necesarias, las aplicaré a continuación al caso que
nos ocupa en las siguientes proposiciones. 

1. Es en el espejo de la palabra y de las criaturas que en esta vida debemos conocer a
Dios; y así, según la naturaleza del hombre, le atribuimos entendimiento y voluntad,
eliminando todas las imperfecciones que podamos, porque no somos capaces de tener
concepciones positivas superiores de él.                    

2. Y, sobre la misma base, distinguimos (con la Escritura) entre los actos de la voluntad de
Dios, como diversificados de los aspectos u objetos, aunque en la esencia de Dios todos son
uno.                    

3. Y más audaz, porque cuando hablamos de Cristo, tenemos más fundamento de la

naturaleza humana.                    

4. Y así decimos, que la simple complacencia, voluntad o amor de Dios, es para con todo lo
que es natural o moralmente bueno según la naturaleza y grado de su bondad. Y por eso
se complace en la conversión y salvación de todos, lo cual, sin embargo, nunca
sucederá.                    

5. Y Dios, un gobernante y legislador del mundo, tiene una voluntad práctica para la
salvación de ellos hasta el punto de convertirlos en un acto gratuito de don de Cristo y de
vida, y un acto de olvido por todo su pecado, si así que no lo rechazarán sin agradecimiento,
y ordenarán a sus mensajeros que ofrezcan este regalo a todo el mundo y los convenzan de
que lo acepten. Y así hace todo lo que, como legislador o prometedor, le corresponde hacer
por su salvación .                    

6. Pero, sin embargo, resuelve, como legislador, que los que no se rebelen, morirán: y,
como juez, cuando su día de gracia haya pasado, ejecutará ese decreto.                    

7. De modo que quiere sin fingir la conversión de los que nunca se convertirán; pero no
como Señor absoluto, con la más completa y eficaz resolución, ni como algo que él resuelva
que sin duda sucederá, o que empleará todo su poder para lograrlo. Está en el poder de un
príncipe poner guardia sobre un asesino, para asegurarse de que no sea asesinado y colgado:
pero, si por una buena razón se abstiene de esto, y envía a sus súbditos, y advierte e suplica.
que no sean asesinos, espero que bien diga, que no quiere que los maten y sean colgados: no
se complace en ello, sino que se abstienen y viven: y, si hace más por algunos, sobre Por
alguna razón especial, no todos lo encuentran. El rey bien puede decir a todos los asesinos y
criminales de la tierra: “No me agrada que mueras , sino que obedezcas mis leyes y vivas;
pero, si no lo haces, he resuelto todo esto, que morirás. ”- El juez puede decir
verdaderamente al ladrón o al asesino:“ Ay, hombre, no me deleito en tu muerte; preferiría
que hubieras guardado la ley y salvaste la vida, pero viendo que no has , Debo condenarte, o
de lo contrario sería injusto ". Así que, aunque Dios no se complace en tu condenación y,
por lo tanto, te pide que regreses y vivas; sin embargo, se complace en la demostración de
su propia justicia y en la ejecución de sus leyes; un d por lo tanto él tiene para todo esto
resuelto por completo, que, si no se convertirá, serás condenado. Si Dios estaba tan en
contra de la muerte de los malvados como para estar resuelto a hacer todo lo posible para
impedirla, entonces ningún hombre debería ser condenado; WH ereas Cristo telleth usted
que pocos serán salvados. Pero hasta ahora Dios está en contra de su condenación en el
sentido de que él les enseñará y advertirá, y les pondrá ante ustedes la vida y la muerte, y
les ofrecerá su elección, y les ordenará a sus ministros que les roguen que no se maldigan a
sí mismos, sino que acepten su misericordia, y para dejarte sin excusa. Pero, si esto no
funciona, y si aún eres inconverso, él te confiesa que está resuelto en tu condenación, y nos
ha mandado que te digamos en su nombre, ver. 18, "¡Oh malvado, ciertamente morirás!" Y
Cristo ha jurado poco menos que una y otra vez, con un “De cierto, de cierto, si no se
convierte y nace de nuevo, no puede entrar en el reino de los cielos” Mat. xviii. 3. Juan
iii. 3. Fíjate en lo que dijo, no puedes. Es en vano esperarlo y en vano soñar que Dios está
dispuesto a hacerlo, porque es algo que no puede ser.                    

En una palabra, ves entonces el significado del texto, que Dios, el gran dador de la ley del
mundo, no se complace en la muerte de los impíos, sino que ellos se vuelven y
viven; aunque sin embargo, se resolvió que ninguno vivirá pero los que a su vez, y como
juez, se deleita en la justicia y en la manifestación de su odio al pecado, aunque no en la
miseria, que han traído sobre sí mismos, en sí mismo consi dered . 

2. Y para las pruebas del punto, seré muy breve en ellas, porque supongo que ya lo creerá
fácilmente. 

1. La naturaleza misericordiosa de Dios, proclamada, Éxodo. xxxiv. 6. y xx. 6. y con

frecuencia en otros lugares, puede asegurarle esto, que él no se complace en su
muerte.                    

2. Si Dios se complaciera más en tu muerte que en tu conversión y vida, no te habría

ordenado tan frecuentemente en su palabra, que te volvieras; no te habría hecho tales
promesas de vida, si tan solo te volvieras; no te hubiera convencido por tantas
razones. El tenor de su evangelio prueba el punto .                    
3. Y su comisión, que había dado a los ministros del evangelio, lo prueba plenamente. Si
Dios se hubiera complacido más en tu condenación que en tu conversación y salvación,
nunca nos habría encargado que te ofrezcamos misericordia y te enseñemos el camino de la
vida, tanto en público como en privado; y para suplicarte y suplicarte que te vuelvas y
vivas; para informarle de sus pecados y predecirle su peligro, y para hacer todo lo posible
por su conversión, y continuar con paciencia haciéndolo, aunque debería odiarnos o abusar
de nosotros por nuestros dolores. ¿Habría hecho Dios esto, y habría designado sus
ordenanzas para tu bien, si se hubiera complacido con tu muerte?                    

4. También lo prueba el curso de su providencia. Si Dios hubiera preferido que fueras

condenado antes que convertido y salvo, no respaldaría su palabra con sus obras, ni te
seduciría con su bondad diaria para con él, ni te daría todas las misericordias de esta vida,
que son sus medios para llevarte a arrepentimiento, Rom. ii. 4. y llevarte tantas veces bajo
su vara para que te vuelvas loco. No pondría tantos ejemplos ante tus ojos, no, ni te
esperaría con tanta paciencia como lo hace, día a día y año tras año. Estos no son signos
de alguien que se complace en tu muerte. Si este hubiera sido su deleite, ¿con qué facilidad
podría haberte tenido hace mucho tiempo en el infierno? ¿Cuántas veces antes de esto
podría haberte atrapado en medio de tus pecados, con una maldición o un juramento, o
mentir en tu boca, en tu ignorancia , orgullo y sensualidad? Cuando estuviste por última vez
en tu embriaguez, o por última vez en burlarte de los caminos de Dios, ¿con qué facilidad
podría haber detenido tu aliento, domesticarte con sus plagas y hacerte sobrio en otro
mundo? ¡Pobre de mí! ¿Cuán insignificante es para el Todopoderoso dominar la lengua del
más profano y atar las manos al más malicioso perseguidor, o calmar la furia del más
acérrimo de sus enemigos y hacerles saber que no son más que gusanos? Si te frunciera el
ceño, caerías en tu tumba. Si le dio la comisión a uno de sus ángeles para que fuera y
destruyera a diez mil pecadores, ¿qué tan rápido se haría? ¡Cuán fácilmente puede echarte
en el lecho de la languidez y hacerte yacer allí rugiendo de dolor, y hacerte comer las
palabras de reproche que has dicho contra sus siervos, su palabra, su adoración y sus
caminos santos, y ¡Haz que envíes a suplicar sus oraciones a quienes menospreciaste en tu
presunción! ¡Cuán fácilmente puede poner tu carne bajo quejas y gemidos, y hacerla
demasiado débil para sostener tu alma, y hacerla más repugnante que el estiércol de la
tierra! Esa carne que ahora debe tener lo que ama, y no debe ser disgustado aunque Dios
esté disgustado; y debe ser complacido con la carne, las bebidas y la ropa, cualquier cosa
que Dios diga al contrario, ¿con qué rapidez lo consumirían los ceños fruncidos de Dios?
Cuando defendías apasionadamente tu pecado y peleabas con los que te habrían apartado de
él. y derramando tu bazo contra el que reprende, y suplicando las obras de las
tinieblas; ¿Con qué facilidad Dios podría haberte arrebatado en un momento y haberte
puesto ante su terrible Majestad, donde deberías ver diez mil veces diez mil ángeles
gloriosos esperando en su trono? y te he llamado allí para defender tu causa, y te he
preguntado: “¿Qué tienes ahora que decir contra tu Creador, su verdad, sus siervos o sus
caminos santos? Ahora defiende tu causa y haz lo mejor que puedas. Ahora bien, ¿qué
puedes decir en excusa de tus pecados? ¡Ahora da cuenta de tu mundanalidad y vida carnal,
de tu tiempo, de todas las misericordias que has tenido! " ¡Oh, cómo se hubiera derretido tu
corazón obstinado, y tu mirada orgullosa se hubiera abatido, y tu rostro palideció, y tus
palabras fuertes se hubieran transformado en silencio mudo, o gritos espantosos, si Dios te
hubiera puesto así ante su ba r, y suplicado su propia causa contigo, contra la cual has
abogado aquí tan maliciosamente! ¡Cuán fácilmente puede decirle en cualquier momento a
tu alma culpable: “Ven, y no habites más en esa carne hasta la resurrección”, y no puede
resistir! Una palabra de su boca quitaría el equilibrio de tu vida presente, y entonces todas
tus partes y poderes se detendrían: Y, si te dijera: “No vivas más, o vivas en el infierno”, no
podrías desobedecer.                    

Pero Dios aún no ha hecho nada de esto, sino que pacientemente ha renunciado a la e, y
misericordiosamente te ha sostenido, y te ha dado el aliento que exhalaste contra él, y te ha
dado las misericordias que sacrificaste a tu carne, y te dio ese provisión que gastaste para
saciar tu avariciosa garganta; Te dio cada minuto de ese tiempo que desperdiciaste en
holgazanería, borrachera o mundanalidad: ¿y no muestra toda su paciencia y misericordia
que no deseaba tu condenación? ¿Puede arder la vela sin el aceite? ¿Pueden sus casas estar
sin tierra para soportarlas? También puedes vivir una hora sin el apoyo de Dios. ¿ Y por qué
soportó tanto tu vida, sino para ver cuándo pensarías en la insensatez de tus caminos y
volver y vivir? 

¿Pondrá algún hombre deliberadamente las armas en las manos de su enemigo para

resistirlo? ¿O sostener una vela a un asesino que está matando a sus hijos, o a un sirviente
ocioso que juega o duerme mientras tanto? Seguramente es para ver si finalmente regresas y
vives, que Dios ha esperado en ti tanto tiempo. 

5. Está más probado, por el sufrimiento de su Hijo, que Dios no se complace en la muerte

de los impíos. ¿Los habría rescatado de la muerte a un precio tan caro? ¿Habría asombrado
a los ángeles y a los hombres con su condescendencia? ¿Habría habitado Dios en carne,
habría venido en forma de siervo y habría asumido la humanidad en una sola persona con la
Deidad? ¿Y habría vivido Cristo una vida de sufrimiento y muerto una muerte maldita por
los pecadores, si hubiera preferido disfrutar de su muerte? Suponga que lo ve pero tan
ocupado predicando y curando a ellos, como lo encuentra en Marcos iii. 21. o tanto tiempo
en ayuno, como en Mat. iv. o toda la noche en oración, como en Lucas vi. 12. o rezando con
las gotas de sangre chorreando de él en lugar de sudor, como Lucas xxii. 44. O sufriendo
una muerte maldita en la cruz, y derramando su alma en sacrificio por nuestros pecados:
¿Habrías pensado que estas son señales de alguien que se deleita en la muerte de los
impíos?                    

Y no penséis en atenuarlo diciendo que fue sólo para sus elegidos: porque fue tu pecado , y
el pecado de todo el mundo, el que recayó sobre nuestro Redentor; y su sacrificio y
satisfacción es suficiente para todos, y los frutos de él se ofrecen a uno así como a otro:
pero es cierto, que nunca fue la intención de su mente perdonar y salvar a alguien que no lo
haría por fe y el arrepentimiento se convierta. Si lo hubieras visto y oído llorar y lamentar el
estado de la gente desobediente e impenitente, Lucas xiv. 41, 42. o quejándose de su
terquedad, como Matt. xxiii. 37. “¡Jerusalén, Jerusalén, cuántas veces hubiera reunido a tus
hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y tú no quisiste! O, si lo hubieras
visto y oído en la cruz orando por sus perseguidores: "Padre, perdónalos, porque no saben
lo que hacen" , ¿habrías sospechado que se había deleitado en la muerte de los malvados,
incluso de aquellos? que perecen por su deliberada incredulidad? Cuando Dios amó tanto
(no sólo amó, sino tanto amó) al mundo, como para dar a su Hijo unigénito, para que todo
aquel que crea en él , por una fe eficaz, no se pierda, mas tenga vida eterna; Creo que con
esto ha probado, contra la malicia de los hombres y los demonios, que no se complace en la
muerte de los impíos, sino que prefiere que se vuelvan y vivan. 

6. Por último, si todo esto todavía no le satisface, tome su propia palabra, que conoce mejor
su propia mente, o al menos cree en su juramento: Pero esto me lleva a la cuarta
doctrina.                    

Doct. 4. El Señor nos ha confirmado mediante su juramento que no se complace en la

muerte de los impíos, sino que se vuelve y vive; para que no deje al hombre ningún pretexto
para cuestionar la verdad de ello. 

Si se atreve a cuestionar su palabra, espero que no se atreva a cuestionar su

juramento. Como Cristo ha protestado solemnemente que los no regenerados y no
convertidos no pueden entrar en el reino de los cielos, Mat. 

xviii. 3. Juan iii. 3. De modo que Dios ha jurado que su placer no está en su muerte, sino en
su conversión y vida. Y como dice el Apóstol, Heb. vi. 13, 16, 17, 18. Porque no puede
jurar por nada más grande que él mismo, dice: "Vivo yo, etc." Porque los hombres
ciertamente juran por el mayor, y el juramento de confirmación es para ellos el fin de la
contienda: en el cual Dios, queriendo mostrar más abundantemente a los herederos de la
promesa la inmutabilidad de su consejo, lo confirmó con un juramento, que por dos cosas
inmutables, en las que Dios no podía mentir, “podríamos tener un fuerte consuelo, que
hemos huido en busca de refugio, para asirnos de la esperanza puesta ante nosotros, que
tenemos, como ancla del alma, ambos seguros y rápido ". Si hay algún hombre que no
puede reconciliar esta verdad con la doctrina de la predestinación, o la condenación real de
los malvados, esa es su propia ignorancia; no le queda ninguna pretensión para negar o
cuestionar, por tanto, la verdad del punto en cuestión; porque esto está confirmado por el
juramento de Dios, y por lo tanto no debe ser distorsionado para reducirlo a otros
puntos; pero los puntos dudosos deben reducirse más bien a él, y hay que creer que ciertas
verdades están de acuerdo con él, aunque nuestros cerebros superficiales apenas disciernen
el acuerdo. 

UTILIZAR
¡Te ruego ahora, si eres un cantante inconverso que oye estas palabras, que medites un poco
sobre las doctrinas antes mencionadas, y que pienses un rato quién es el que se complace en
tu pecado y condenación! Ciertamente no es Dios: él ha jurado, por su parte, que no
se agrada en ello. Y sé que no le agrada lo que pretendes en ello. No te atrevas a decir que
bebes, y juras, y descuidas los santos deberes, y apagas el movimiento del Espíritu para
agradar a Dios. Eso era como si tuvieras que reprochar al príncipe, violar sus leyes, buscar
su muerte y decir que hiciste todo esto para complacerlo. 

¿Quién es entonces que se complace en tu pecado y muerte? No cualquiera que tenga la

imagen de Dios, porque deben tener la misma mentalidad que él. Dios sabe que es un
pequeño placer para tus fieles maestros verte servir a tu enemigo mortal, aventurarte
locamente en tu estado eterno y correr voluntariamente hacia las llamas del infierno. Para
ellos es un pequeño placer ver en sus almas (en los tristes efectos) tanta ceguera, dureza de
corazón, descuido y presunción; tanta obstinación en el mal, y tanta falta de enseñanza y
rigidez contra los caminos de la vida y la paz. Saben que estas son marcas de muerte y de la
ira de Dios, y saben por la palabra de Dios lo que es su fin; y, por lo tanto, no les resulta
más placentero que a un médico tierno ver aparecer las marcas de peste en su
paciente. ¡Pobre de mí! para prever tus tormentos eternos, y no saber cómo
prevenirlos. Para ver lo cerca que estás del infierno, y no podemos hacerte creerlo,
¡ considéralo! Para ver con qué facilidad, con qué certeza podrías escapar, si supiéramos
cómo hacer que estés dispuesto. ¡Cuán justo eres para la salvación eterna, si te volvieras y
hicieras todo lo posible y lo convirtieras en el cuidado y el negocio de tu vida! pero no
lo harás. Si nuestra vida depende de él, no podemos persuadirlo de que lo haga: estudiamos
día y noche qué decirle, que pueda convencerlo y persuadirlo, y sin embargo, se deshace:
ponemos ante usted la palabra de Dios, y le mostramos usted el mismo capítulo y versículo
donde está escrito, que no puede ser salvo a menos que se convierta, y sin embargo,
dejamos la mayor parte de usted como lo encontramos: —Esperamos que crea la palabra de
Dios, aunque no crea nosotros, y que lo tomarán en consideración cuando les mostremos las
claras Escrituras para ello; pero en vano esperamos , y en vano trabajamos , en cuanto a
cualquier cambio salvador en sus corazones. ¿Y crees que esto es algo agradable para
nosotros? Muchas veces, en oración secreta, estamos dispuestos a quejarnos a Dios con
corazones tristes: “¡Ay! Señor, les hemos hablado en tu nombre, pero ellos poco nos tienen
en cuenta: les hemos dicho lo que tú nos has pedido que les digamos sobre el peligro de un
estado inconverso, pero no nos creen; les hemos dicho que has protestado diciendo que “no
hay paz para los impíos”, Isaías xlviii. 22. y lv ii. 21. pero los peores de todos ellos
difícilmente creerán que son malvados; les hemos mostrado tu palabra, donde dijiste: "Si
viven conforme a la carne, morirán"; ROM. viii. 13. pero ellos dicen: “Creerán en ti,
cuando no te creerán; que confiarán en ti, cuando no den crédito a tu palabra; y cuando
tengan la esperanza de que las amenazas de tus palabras son falsas, todavía llamarán a esto
una esperanza en Dios; y aunque les mostramos donde tú has dicho, que cuando
un hombre perverso muere, todas sus esperanzas perecen, sin embargo, no podemos
persuadirlos de sus esperanzas engañosas ”Prov. xi. 7. — Les decimos cuán vil e inútil es el
pecado; pero lo aman, y por lo tanto no lo dejarán. Les decimos cuán caro compran este
placer, y que deben pagarlo en tormento eterno; y se bendicen a sí mismos, y no lo
creerán; pero harán como la mayoría; y, porque Dios es misericordioso, no le creerán, sino
que arriesgarán sus almas, venga lo que quieran. Les decimos cuán listo está el Señor para
recibirlos; y esto los hace demorar su arrepentimiento y ser más valientes en su pecado.
Algunos de ellos dicen que tienen el propósito de arrepentirse, pero siguen siendo los
mismos; y algunos dicen que ya se arrepienten, aunque no se han convertido de sus
pecados. Los exhortamos, los suplicamos, les ofrecemos nuestra ayuda, pero no podemos
vencerlos; pero los que estaban borrachos todavía lo son; y los que eran miserables
voluptuosos y agradables a la carne siguen siendo así; y los que eran mundanos siguen
siendo mundanos; y los que eran ignorantes, orgullosos y egoístas, son tan tranquilos. Pocos
de ellos verán y confesarán su pecado, y menos lo abandonarán, pero se consolarán
pensando que todos los hombres son pecadores; como si no hubiera diferencia entre
un pecador convertido y un inconverso. Algunos de ellos no se acercarán a nosotros cuando
estemos dispuestos a instruirlos, pero piensan que ya tienen suficiente y no necesitan
nuestra instrucción; y algunos de ellos nos darán la audiencia y harán lo que digan; y la
mayoría de ellos son como muertos que no pueden sentir; de modo que, cuando les
hablamos de asuntos de importancia eterna, no podemos hacer llegar una palabra a sus
corazones. Si no los obedecemos y les hacemos el favor de bautizar a los hijos de los más
obstinadamente malvados, darles la Cena del Señor y hacer todo lo que ellos quieren,
aunque nunca tan en contra de la palabra de Dios, odiarán. nosotros, y se burlan de
nosotros; pero si les suplicamos que confiesen y abandonen sus pecados y salven sus almas,
no lo harán. Les decimos que, si se vuelven, no les negaremos ninguna de las ordenanzas de
Dios, ni el bautismo para los niños, ni la Cena del Señor para ellos mismos; pero no nos
oirán. Quieren que desobedezcamos a Dios y condenemos nuestras propias almas para
complacerlos, y sin embargo, no se volverán ni salvarán sus propias almas para agradar a
Dios. Son más sabios a sus propios ojos que todos sus maestros; se enfurecen y confían a su
manera y, si nunca quisiéramos tanto, no podemos cambiarlos. Señor, este es el caso de
nuestros desdichados vecinos, y no podemos evitarlo; los vemos listos para caer en el
infierno, y no podemos evitarlo; sabemos que si se volvieran sinceramente, podrían ser
salvos, pero no podemos persuadirlos; si se lo suplicamos de rodillas, no podemos
persuadirlos de que lo haga ; si se lo suplicamos con lágrimas, no podemos persuadirlos; y
¿qué más podemos hacer? " 

Éstas son las quejas y quejas secretas que muchos ministros pobres están dispuestos a
hacer. ¿Y crees que se complace en esto? ¿Es un placer para él verte seguir pecando y no
poder detenerte? Verte tan miserable y ni siquiera hacerte sentir consciente de ello; para
verte feliz, cuando no estás seguro de estar a una hora del infierno? ¿Pensar en lo que
tendréis que sufrir para siempre, porque no os volveréis? ¿Y pensar en qué vida eterna de
gloria desprecias y desechas voluntariamente? ¿Qué cosa más triste puede traerles a sus
corazones? ¿Y cómo puedes pensar en afligirlos más? 

¿Quién es entonces a quien te agrada tu pecado y tu muerte? No es ninguno de tus amigos

piadosos que entienden. Ay, es el dolor de sus almas ver tu miseria; y muchas veces se
lamentan de ustedes cuando les dan pocas gracias por ello, y cuando no tienen corazón para
lamentarse. 

¿Quién, pues, se complace en tu pecado? No son más que los tres grandes enemigos de
Dios, a quienes renunció en su bautismo, y ahora se han vuelto falsamente para servir. 
1. El diablo ciertamente se complace en tu pecado y muerte; porque este es el final de todas
sus tentaciones. Por esto, él vela día y noche: no puedes pensar en complacerlo mejor que
seguir en el pecado: ¡cuán feliz se alegra cuando te ve yendo a la taberna u otro pecado y
cuando te oye maldecir, o jurar, o ¿carril? ¿Cuán feliz se alegra cuando te oye insultar al
ministro que quiere sacarte de tu pecado y ayudar a
salvarte? Éstos son su deleite .                    

2. Los impíos también se deleitan en ella; porque es conforme a su naturaleza.                    

3. Pero sé, a pesar de todo esto, que no es agradar al diablo lo que pretendes, incluso cuando
le agradas a él; pero es su propia carne, el enemigo más grande y más peligroso, lo que
pretende complacer. Es la carne la que sería amamantada, la que se complacería en la carne,
la bebida y la ropa; que se complazca en tu compañía, y se complazca en aplausos y crédito
con el mundo, y complacido en los deportes, las concupiscencias y la ociosidad: este es el
abismo que todo lo devora. Este es el mismo dios al que sirves, porque, dice la Escritura,
“que sus vientres son sus dioses”, Fil. iii. 18.                    

Pero le ruego que se quede un poco y considere el negocio. 

1. Búsqueda. ¿Debe agradarse tu carne ante tu Hacedor? ¿Desagradará al

Señor, desagradará a sus maestros y a sus amigos piadosos, y todo para complacer sus
apetitos brutales o deseos sensuales? ¿No es Dios digno de ser el gobernante de tu carne? Si
no lo gobierna, no lo salvará; no se puede esperar razonablemente que lo haga.                    

2. Qu est. Tu carne está complacida con tu pecado; pero ¿está complacida tu

conciencia? ¿No te guarda rencor y a veces te dice que no todo está bien y que tu caso no es
tan seguro como tú lo crees? ¿Y no deberían agradarse tu alma y tu conciencia ante tu carne
corruptible?                    

3. Búsqueda. Pero, ¿no se está preparando también vuestra carne para su propio

disgusto? Le encanta el cebo, pero ¿le encanta el anzuelo? Le encantan las bebidas fuertes y
los bocados dulces; ama su comodidad, su diversión y su júbilo; ama ser rico , y ser bien
dicho por los hombres, y ser alguien en el mundo: pero ¿ama la maldición de Dios? ¿Le
encanta estar temblando ante su barra y ser juzgado con fuego eterno? ¿Le encanta ser
atormentado por los demonios para siempre? - Tomen todos juntos : porque no hay
separación entre el pecado y el infierno, sino sólo por la fe y la verdadera conversión; si te
quedas con uno, debes tener el otro. Si la muerte y el infierno te agradan, no es de extrañar
que sigas pecando; pero, si no lo son (como estoy seguro de que no lo son), entonces, ¿y si
el pecado nunca fuera tan agradable, vale la pena perder la vida eterna? Es un poco de
bebida, o carne, o facilidad; es la buena palabra de los pecadores; ¿Deben valorarse las
riquezas de este mundo por encima de las alegrías del cielo? O son ellos vale la
pena los sufrimientos de eterna fi re ?                    

Estas preguntas deben ser consideradas antes de continuar, por todo hombre que tenga
razón para considerar, y que crea que tiene un alma que salvar o perder. 
Bien, aquí el Señor jura que no se complace en tu muerte, sino que te convertirás y
vivirás; si todavía vas a seguir adelante y morir antes que volver; recuerde que no fue para
agradar a Dios que lo hizo; fue para complacer al mundo y para complacerse a ustedes
mismos. Y, si los hombres se condenan a sí mismos por complacerse a sí mismos, y corren
en tormentos interminables para deleitarse, y no tienen el ingenio, el corazón, la gracia para
escuchar a Dios o al hombre que los reclame, ¿qué remedio? Deben tomar lo que obtienen y
arrepentirse de ello de otra manera, cuando ya sea demasiado tarde. Antes de continuar con
la aplicación , pasaré a la siguiente doctrina; que me da una base más completa para ello. 

Doct. 5. Tan ferviente es Dios por la conversión de los pecadores, que duplica sus
mandamientos y exhortaciones con vehemencia: "Convertíos, convertíos, ¿por qué
moriréis?" 

Esta doctrina es la aplicación de la primera, como por un uso de exhortación, y en

consecuencia la manejaré. 

¿Hay algún pecador inconverso que escuche estas vehementes palabras de Dios? ¿Hay
algún hombre o mujer en esta asamblea que sea todavía ajeno a la obra renovadora y
santificadora del Espíritu Santo? Es una asamblea feliz, si no es así con la
mayoría. Escucha, pues, la voz de tu Hacedor y vuélvete a él por Cristo sin
demora. ¿Conocerías la voluntad de Dios? Por qué esta es su voluntad, que ahora te
vuelves. Si el Dios viviente envía un mensaje tan ferviente a sus criaturas, ¿no deberían
obedecer? Oíd, pues, todos los que vivís conforme a la carne; el Señor, que os dio el aliento
y el ser, os ha enviado un mensaje desde el cielo; y este es su mensaje: " Convertíos,
volveos, ¿por qué habéis de morir?" El que tiene oídos para oír, oiga. ¿Se descuidará la voz
de la eterna Majestad? Si truena terriblemente, tienes miedo. Oh, pero esta palabra se refiere
a tu vida o muerte eterna. Es tanto un mandato como una exhortación. Como si te hubiera
dicho: “Por la lealtad que me debes a tu Creador y Redentor, te exhorto a que renuncies a la
carne, al mundo y al diablo, y vuélvete a mí para que vivas. Condescentro en rogarte ,
como amas o temes al que te hizo: como amas tu propia vida, es decir, tu vida eterna,
Vuélvete y vive: como siempre quisieras escapar de la miseria eterna: “Vuélvete, vuélvete,
porque ¿por qué quieres ¿morir?" ¿Y hay un corazón en el hombre, en una criatura
razonable, que pueda rechazar una vez tal mensaje, tal orden, tal exhortación como
esta? ¡Oh, qué cosa es entonces el corazón del hombre! 

Escuchen, pues, a todos los que se aman a sí mismos y a todos los que se refieren a su
propia salvación: Aquí está el mensaje más gozoso que jamás haya sido enviado a los oídos
de un hombre: "Convertíos, convertíos, porque ¿por qué moriréis?" Todavía no estás
encerrado bajo la desesperación. Aquí se les ofrece misericordia; voltea y lo tendrás. ¡Oh,
con qué corazón gozoso deberías recibir estas nuevas! Sé que no es la primera vez que
lo oye; pero ¿cómo lo ha considerado, o cómo lo ve ahora?
¡Escuchen todos ustedes, pecadores ignorantes y descuidados, la palabra del
Señor! Escuchen, todos los mundanos, placeres sensuales de la carne; ustedes glotones y
borrachos y fornicarios y blasfemos; ustedes railers y
murmuradores, calumniadores y mentirosos: "Convertíos, volveos, ¿por qué habéis de
morir?" 

Oíd, todos los que estáis desprovistos del amor de Dios, cuyos corazones no están para con
él, ni están absortos en esperanzas de gloria, sino que están dispuestos más por vuestra
prosperidad y delicias terrenales que por los gozos del cielo; todos ustedes que son
religiosos pero poco a poco, y no dan a Dios más de lo que su carne puede perdonar; que no
han negado su yo carnal, y han abandonado todo lo que tienen por Cristo, en la estimación y
resolución fundamentada de sus almas, pero que tienen algo en el mundo tan querido para
ustedes que no pueden prescindir de él para Cristo, si él lo requirió, pero preferirá
aventurarse en su disgusto que abandonarlo; "Convertíos, volveos, ¿por qué habéis de
morir?" 

Si nunca lo escuchó, o lo observó antes, recuerde que le fue dicho por la palabra de Dios en
este día, que si tan sólo se vuelve, puede vivir; y si no te vuelves, ciertamente morirás. 

¿Qué harán ahora, señores? ¿Cuál es tu resolución? ¿Darás la vuelta o no? No

te detengas más entre dos opiniones: Si el Señor es Dios, síguelo; si tu carne es Dios, sírvele
todavía. Si el cielo es mejor que la tierra y los placeres carnales, entonces ven y busca un
país mejor, y “atesora tu tesoro donde el óxido y la polilla no corrompan, y los ladrones no
puedan penetrar y robar, y despertar al fin con todas tus fuerzas. poder buscar el reino
inamovible ”, Heb. xii. 28. y emplear sus vidas en un diseño superior, y cambiar la corriente
de sus preocupaciones y trabajos por otro camino que antes. Pero, si la tierra es mejor que el
cielo, o hará más por ti, o te durará más, entonces consérvala, haz lo mejor que puedas y
síguela. ¿Estás decidido a qué hacer? Si no es así, te plantearé algunas consideraciones más
conmovedoras para ver si la razón te hace resolver. 

Considere primero, "Qué preparativos ha hecho la misericordia para su salvación", y qué

lástima es que alguien sea condenado después de todo esto. Hubo un tiempo en que la
espada de fuego se interponía en el camino y la maldición de la ley de Dios te habría
retenido si nunca hubieras estado tan dispuesto a volverte a Dios: El tiempo fue cuando tú
mismo y todos los amigos que tienes. en el mundo, nunca podría haberte procurado el
perdón de tus pecados pasados, aunque los hayas lamentado y reformado tanto. Pero Cristo
ha quitado este impedimento mediante el rescate de su sangre. Hubo un tiempo en que Dios
no estaba completamente reconciliado, por no estar satisfecho por la violación de su
ley; pero ahora está tan satisfecho y reconciliado, que te ha hecho un acto libre de olvido y
un libre acto de don. de Cristo y de la vida, y te la ofrece, y te roga que la aceptes, y puede
ser tuya, si quieres. “Porque en Cristo reconcilia consigo al mundo, y nos ha encomendado
la palabra de reconciliación”, 2 Cor. v. 18, 19. Si nners, también a nosotros se nos ordena
entregar este mensaje a todos ustedes, como del Señor: “Venid, porque todo está
preparado”, Lucas xiv. 17. ¿Están todas las cosas listas y no estás listo? Dios está listo para
entretenerte y perdonar todo lo que hayas hecho contra él, si quieres venir. Siempre que
hayas pecado, con la misma voluntad que hayas pecado, él está dispuesto a echar todo a sus
espaldas, si quieres venir. Aunque ustedes han sido pródigos y han huido de Dios y han
permanecido tanto tiempo, él está listo incluso para encontrarse con ustedes, abrazarlos y
regocijarse en su conversión, si es que se vuelven. El borracho mundano y porcino
encontrará a Dios listo para darles la bienvenida, si es que vienen. ¿No vuelve esto tu
corazón dentro de ti? Oh pecador, si tienes una tierra de carne, y no de piedra en ti, creo que
esto la derretirá. ¿La infinita Majestad del Cielo esperará tu regreso y estará lista para
recibirte, que lo has abusado y olvidado durante tanto tiempo? ¿Se deleitará él en tu
conversión, que en cualquier momento podría glorificar su justicia en tu condenación, y sin
embargo no derrite tu corazón dentro de ti, y todavía no estás listo para entrar? ¿No tienes
tantas razones para estar dispuesto a venir como Dios para invitarte y darte la bienvenida? 

Pero eso no es todo: Cristo hizo su parte en la cruz, y te abrió el camino al Padre, para que
por él seas bienvenido si vienes. Y sin embargo, ¿no estás listo? 

El perdón ya se te concede y te ofrece expresamente en el evangelio. ¿Y aún no estás listo? 

Los ministros del evangelio están listos para asistirte, para instruirte; están dispuestos a orar
por ti ya sellar tu perdón mediante la administración del santo sacramento; y sin embargo,
¿no estás listo? 

Todos los que temen a Dios están dispuestos a regocijarse en tu conversión, a recibirte en la

comunión de los santos y a darte la diestra de compañerismo, sí, aunque tú hubieras sido
expulsado de su sociedad. : no se atreven a perdonar donde Dios perdona , cuando les es
manifiesto, con tu confesión y enmienda; no se atreven ni siquiera a darte un golpe en los
dientes con tus pecados anteriores, porque saben que Dios no te reprenderá con ellos. Si
hubieras sido tan escandaloso, si te convirtieras de todo corazón y entraras, no te
rechazarían, que el mundo diga lo que quisieran en contra. Y, ¿están todos estos listos para
recibirte y, sin embargo, no estás listo para entrar? 

Sí, el cielo mismo está listo; el Señor te recibirá en la gloria de sus santos, un bruto vil como
has sido; si tan solo quieres ser purificado, tendrás un lugar delante de su trono; sus ángeles
estarán listos para guardar tu alma en el lugar del gozo, si entras sin fingir. ¿Y está Dios
listo, el sacrificio de Cristo listo, la promesa lista y el perdón listo? - ¿Están listos los
ministros, y el pueblo de Dios listo, y el cielo mismo listo, y ángeles listos, y todos estos
esperando tu conversión, ¿y sin embargo, no estás listo? ¡Qué! no está listo para
vivir, WH es que haya estado muerto tanto tiempo? No está listo para llegar a su correcto
entendimiento, como se dice que el hijo pródigo llegó a sí mismo, Lucas xv. 17. ¿Cuándo
has estado tanto tiempo fuera de ti? ¿No estás listo para ser salvo, cuando incluso estás listo
para ser condenado? ¿No estás listo para aferrarte a Cristo, que te librará, cuando incluso
estés listo para ahogarte y hundirte en la condenación? ¿No estás listo para ser salvado del
infierno, cuando incluso estás listo para ser arrojado sin remedio a él? ¡Ay, hombre! ¿Sabes
lo que haces? I f te muera sin convertir no hay duda de que ser de su condenación, y tú no
eres seguro de vivir una hora: y no se te listo para girar y entrar? ¡Oh desgraciado
miserable! ¿No has servido a la carne y al diablo lo suficiente? Sin embargo, ¿no
tienes suficiente de pecado? ¿Es tan bueno para ti? ¿O es tan provechoso para ti? ¿Sabes lo
que es, que aún quieres tener más? ¿Has tenido tantas llamadas, tantas misericordias, tantos
golpes y tantos ejemplos? ¿Has visto a tantos depositados en la tumba y, sin embargo, no
estás listo para dejar ir tus pecados y venir a Cristo? ¡Qué! después de tantas convicciones y
quejas de conciencia, después de tantos propósitos y promesas, ¿no estás todavía listo para
volverse y vivir? ¡Oh, que tus ojos, tu corazón, se abrieran para saber cuán justa se te ofrece
ahora a ¡El e! y qué mensaje gozoso es el que se nos envía para invitarte a venir, porque
todo está preparado. 

2. Considera también lo que te llama a convertirte y vivir. Cuántas, cuán ruidosas, cuán

serias, cuán terribles y, sin embargo, qué alentadoras y alegres llamadas. 

Porque el principal invitado es Dios mismo. El que manda los cielos y la tierra, te manda
que te vuelvas; y ahora, sin demora, para volverse: Él ordena al sol que siga su curso, y que
salga sobre ti cada mañana; y aunque sea una criatura tan gloriosa, y muchas veces más
grande que toda la tierra, sin embargo le obedece y no deja de cumplir ni un minuto de su
tiempo señalado. Él ordena a todos los planetas y orbes del cielo, y ellos obedecen. Él
ordena al mar que fluya y refluya, y que toda la creación mantenga su curso, y que todos le
obedezcan. Los ángeles del cielo obedecen su voluntad, cuando los envía a ministrar a
gusanos tan tontos como nosotros en la tierra, Heb. yo. 14. — Y, sin embargo, si manda a
un pecador que se vuelva, no le obedecerá; sólo se cree más sabio que Dios, y cavila y
defiende la causa del pecado, y no obedece. Si el Señor Todopoderoso dijera la palabra, los
cielos y todo lo que en él hay le obedecerán; pero si llama a un borracho de una taberna, no
obedecerá; o si llama a un pecador carnal mundano a negarse a sí mismo; y mortificar la
carne, y poner su corazón en una mejor herencia, no le obedecerá. 

Si tuvieras algo de amor en ti, reconocerías la voz y dirías: “¡Oh, esta es la llamada de mi
padre! ¿Cómo puedo encontrar en mi corazón para desobedecer? Porque las ovejas de
Cristo conocen y oyen su voz, y le siguen, y él les da vida eterna ”, Juan, x. 4. Si tuvieras
algo de vida espiritual y sentido en ti, al menos dirías: “Esta llamada es la terrible voz de
Dios, ¿y quién se atreve a desobedecer ?” - Porque dice el profeta Amós iii. 8. "Si el león
ruge, ¿quién no temerá?" Dios no es un hombre, para que te entretengas y juegues con él:
recuerda lo que le dijo a Pablo en su conversión: “Difícil te es dar patadas a los aguijones”,
Hechos ix. 5. ¿Irás todavía y despreciarás su palabra, y resistirás su Espíritu, y cerrarás tu
oído a su llamado? ¿Quién es el que tendrá lo peor de esto? ¿Sabes con quién desobedeces y
con quién luchas, y qué estás haciendo? Fue una tarea mucho más sabia y fácil para ti
luchar con las espinas, y desdeñarlas con tus pies descalzos, y golpearlas con tus propias
manos, o meter tu cabeza en el fuego ardiente. “No se engañen, no se burlarán de Dios”,
Gal. vi. 7. Quien más sea objeto de burla, Dios no lo hará: sería mejor que jugaras con el
fuego en tu paja que con el fuego de su ira ardiente: "Porque nuestro Dios es fuego
consumidor", Heb. xii. 29. ¡Oh, cuán inigualable eres tú para Dios! “Es una cosa terrible
caer en sus manos”, Heb. X. 31. Y, por tanto, es una cosa terrible contender con él o
resistirle. Mientras aman sus almas, presten atención a lo que hacen. ¿Qué dirás si empieza
a suplicarte con ira? ¿Qué harás si te toma una vez en la mano? ¿No lucharás contra su
juicio, como ahora contra su gracia? Dice el Señor, Isaías xxvii. 4, 6. "La furia no está en
mí"; es decir, me deleito en no destruirte: lo hago, por así decirlo. a regañadientes; pero, sin
embargo, “¿Quién pondría contra mí zarzas y espinos en la batalla? Los revisaba, los
quemaba juntos con éter. ¡Oh, que se apodere de mi fuerza, para que haga las paces
conmigo, y él hará las paces conmigo! ”- Es un combate desigual para las zarzas y el
rastrojo hacer guerra contra el fuego. 

Y así ves quién es el que te llama, que debería impulsarte a escuchar este llamado y
volverse; así que considera también, con qué instrumentos, y con qué frecuencia y con qué
seriedad, lo hace. 

1. Cada hoja del libro bendito de Dios tiene como una voz, y te llama: Vuélvete y
vive; ¡Vuélvete o morirás! ¿Cómo puedes abrirlo y leer una hoja, o escuchar un capítulo y
no percibir que Dios te pide que te vuelvas?                    

2. Es la voz de cada sermón que escuchas: porque ¿qué otra cosa es el alcance y la deriva de
todo, sino llamarte y persuadirte e suplicarte que te vuelvas?                    

3. Es la voz de muchos movimientos del Espíritu, que en secreto habla de nuevo estas
palabras y te insta a que te vuelvas.                    

4. Es probable, a veces, que sea la voz de tu propia conciencia. ¿No estás algunas veces
convencido de que no todo te va bien? ¿Y no te dice tu conciencia que debes ser un hombre
nuevo y tomar un rumbo nuevo, ya menudo te llama para que regreses?                    

5. Es la voz de los ejemplos llenos de gracia de los piadosos. Cuando los ves vivir una vida
celestial y huyen del pecado que es tu deleite, esto realmente los llama a
volverse.                    

6. Es la voz de todas las obras de Dios. Porque también son libros de Dios que te enseñan
esta lección mostrándote su grandeza, sabiduría y bondad; y llamándote a observarlos y
admirar al Creador, Salmo xix. 1, 2. “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento
muestra la obra de sus manos; el día al día pronuncia palabras, la noche a la noche
manifiesta conocimiento. ”- Cada vez que el sol sale sobre ti, realmente te llama a
volver; como si dijera: “¿Para qué viajo y complico el mundo, sino para declarar a los
hombres la gloria de su Hacedor y para iluminarlos para que hagan su obra? ¿Y todavía te
encuentro haciendo la obra del pecado y durmiendo tu vida en negligencia? Despierta, tú
que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará ”, Efesios. v. 14. “Pasó
la noche, se acerca el día; ya es hora de despertar del sueño; Desechemos, pues, las obras de
las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz. Caminemos honestamente como de día, no
en disturbios y borracheras, no en aposentos y desenfreno, no en contiendas y envidias, sino
vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para la carne para satisfacer los deseos.
de eso ”, Rom. xiii. 11, 12, 13,
14. Este texto fue los medios de Austin conve rsión .                    

7. Es la voz de toda misericordia que posees. Si pudieras oírlos y comprenderlos, todos
claman a ti: vuélvete. ¿Por qué te soporta la tierra, sino para buscar y servir al Señor? ¿Por
qué te da sus frutos sino para servirle? W hy porque también el aire que permitirse la
respiración, sino para servir a él? ¿Por qué todas las criaturas te sirven con sus trabajos y
sus vidas, sino para que tú sirvas al Señor de ellas y de ti? ¿Por qué te da tiempo, salud y
fuerza, sino para que le sirvas? ¿Por qué tienes comida, bebida y ropa, sino para su
servicio? ¿Tienes algo que no hayas recibido? Y, si los recibiste, es por lo que deberías
pensar en ti, de quién, y con qué fin y uso, los recibiste. ¿Nunca le pediste ayuda en tu
angustia? ¿Y comprendiste entonces que era tu parte volverse y servirle si él te libraba? Él
ha hecho su parte, y te perdonó aún más, y te probó un año más; y sin embargo, ¿ no te
vuelves? Conoces la parábola de la higuera estéril, Lucas xiii. 6, 7, 8, 9. Cuando el Señor
dijo: "Córtala, ¿por qué la tapona la tierra?" Se le pidió que lo probara un año más y luego,
si no resultaba fructífero, que lo cortara. Cristo mismo hace la aplicación dos veces, ver. 3 y
5. "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente". ¿Cuántos años ha esperado Dios de ti
los frutos del amor y la santidad, y no ha encontrado ninguno, y sin embargo te ha
perdonado? ¿Cuántas veces, por tu ignorancia deliberada, descuido y desobediencia, has
provocado la justicia para decir: "Cortadlo, por qué derriba la tierra?" Y, sin embargo, la
misericordia ha prevalecido, y la paciencia ha renunciado al golpe fatal hasta el día de
hoy. Si tuvieras el entendimiento de un hombre dentro de ti, sabrías que todo esto te llama a
volver .— “¿Piensas que aún escaparás del juicio de Dios? ¿O menosprecias las riquezas de
su bondad, paciencia y longanimidad, sin saber que la bondad de Dios te conduce al
arrepentimiento? Pero, según tu dureza y corazón impenitente, atesora para ti ira para el día
de la ira y la revelación del justo juicio de Dios; el cual pagará a cada uno según sus obras
”, Rom. ii. 3, 4, 5, 6. 8. Además, es la voz o toda aflicción el llamarte a que te des prisa y te
vuelvas. El llanto de dolor y enfermedad se vuelve; y la pobreza, y la pérdida de amigos, y
cada ramita del grito de la vara de castigo se vuelve; y, sin embargo, ¿no escucharás la
llamada? Estos se han acercado a ti y te han hecho sentir, te han hecho gemir, ¿y no pueden
hacerte volver?                    

9. El mismo marco de tu naturaleza y ser mismo, indica tu regreso. ¿Por qué tienes razón,
sino para gobernar tu carne y servir a tu Señor? ¿Por qué tienes un alma comprensiva , sino
para aprender y conocer su voluntad y hacerla? ¿Por qué tienes un corazón dentro de ti que
puede amar, temer y desear, pero que debes temerle, amarle y desearle?                    

10. Sí, tus propios compromisos, por promesa al Señor, te exhortan a que te vuelvas y le
sirvas. Te uniste a él por un pacto bautismal, y renunciaste al mundo, a la carne y al
diablo; esto lo has confirmado por la profesión del cristianismo, y lo has renovado en los
sacramentos y en tiempos de aflicción: ¿Y prometerás y prometerás, y nunca cumplirás, y te
volverás a Dios?                
Ponga todos estos juntos, ahora, y vea cuál debería ser el problema. La Sagrada Escritura te
pide que te vuelvas; los ministros de Cristo te piden que te vuelvas; el Espíritu clama se
vuelve; los gritos de tu conciencia cambian; los piadosos, por persuasiones y ejemplo
claman, se vuelven; el mundo entero, y todas las criaturas que en él se presentan, que se
presentan a tu consideración, clama, vuelve; la actual paciencia de Dios, los gritos se
vuelven; todas las misericordias que recibes, claman, cambien; la vara de los clamores de
castigo de Dios se vuelve; tu razón, y el marco de tu naturaleza revela tu cambio; y así haga
todas sus promesas a Dios; y, sin embargo, ¿no has resuelto volver? 

11. ¡ Además, pobre pecador! ¿Has considerado alguna vez en qué términos estás todo este
tiempo con el que te pide que te vuelvas? Tú eres suyo, y te debes a ti mismo y todo lo que
tienes, y ¿no puede él mandar lo suyo? Eres su sirviente absoluto y no debes servir a ningún
otro amo. Tú estás a su merced, y tu vida está en sus manos; y ha resuelto salvarte sin otras
condiciones; tienes muchos enemigos espirituales maliciosos, que se alegrarían si Dios te
abandonara, los dejara a solas contigo y te dejara a su voluntad; ¿ Qué tan rápido se
ocuparían de ellos de otra manera? Y no podrás librarte de ellos sino volviéndote a Dios. Ya
has caído bajo su ira por tu pecado; y no sabes cuánto esperará su paciencia. Quizás este sea
el último año; quizás el último día; Su espada está incluso en tu corazón mientras la palabra
está en tu oído; y si no te vuelves, eres hombre muerto y deshecho. Si tus ojos estuvieran
abiertos para ver dónde estás, incluso al borde del infierno, y para ver cuántos miles hay ya
que no giraron, verías que es hora de mirar a tu alrededor.                

Bien, señores, miren hacia adentro ahora y díganme ¿cómo se ven afectados sus corazones
con esas ofertas del Señor? Escuchas lo que es su mente; no se deleita en tu muerte; él te
llama: "Vuélvete, vuélvete". Es una señal terrible si todo esto no te mueve, o si te mueve a
medias; y mucho más si te hace más descuidado en tu miseria, porque escuchas la
misericordia de Dios. El funcionamiento de la medicina nos dirá, en parte, si existe alguna
posibilidad de cura. ¡Oh, qué buenas nuevas serían para los que ahora están en el infierno si
tuvieran un mensaje de Dios así! ¡Qué palabra de gozo sería escuchar esto: Vuélvete y vive!
Sí, ¡qué palabra de bienvenida sería para ti mismo, cuando hayas sentido la ira de Dios por
una hora! o, si después de mil o diez mil años de tormento pudieras escuchar tal palabra de
Dios, Vuélvete y vive; y, sin embargo, ¿lo descuidarás y permitirás que regresemos sin
nuestra misión? 

He aquí, pecadores, somos enviados aquí como yo mensajeros del Señor, para poner delante
de vosotros la vida y la muerte. ¿Lo que usted dice? ¿Cuál de ellos elegirás? Cristo está, por
así decirlo, junto a ti, con el cielo en una mano y el infierno en la otra, y te ofrece tu
elección; ¿Cuál elegirás? - “La voz del Señor hace temblar las rocas”, Salmo xxvi. ¿Y no es
nada oírle amenazarte, si no te vuelves? ¿No entiendes y sientes esta voz: "Conviértete,
voltea, por qué morirás?" - Vaya, es la voz del amor, del amor infinito, de tu mejor y más
bondadoso amigo, como puedes percibir fácilmente por el movimiento; y, sin embargo,
¿puedes descuidarlo? Es la voz o la piedad y la compasión. El Señor ve adónde vas mejor
que tú, lo que hace que él te llame: "Vuélvete, vuélvete". Él ve lo que será de ti si no te
vuelves. Piensa consigo mismo: “¡Ah, este pobre pecador se arrojará en tormentos sin fin si
no se vuelve; Con justicia debo tratar con él de acuerdo con mi justa ley ”; y por eso clama
tras la e: ¡Vuélvete, vuélvete, pecador! Si supieras la milésima parte tan bien como Dios, el
peligro que está cerca de ti y la miseria con la que te encuentras, no deberíamos tener más
necesidad de llamarte para volver. 

Además, esta voz que te llama, es la misma que ya prevaleció entre miles, y llamó al cielo a
todos los que ahora están allí: y no quisieran ahora, por mil mundos, que lo habían
despreciado, y no se volvió a Dios. Ahora bien, ¿qué poseen ellos que se volvieron al
llamado de Dios ? Ahora perciben que, efectivamente, fue la voz del amor lo que no les
significó más daño que su salvación. Y, si obedeces el mismo llamado, llegarás a la misma
felicidad. Hay millones que deben lamentarse eternamente porque no se
volvieron; pero nunca hay un alma en el cielo que se arrepienta de haberse convertido. 

Bien, señores, ¿estáis todavía resueltos o no? ¿Tengo que decirte algo más? ¿Qué
harás? ¿Darás vuelta o no? Habla, hombre, en tu corazón a Dios, aunque no me
hables ; habla, no sea que tome tu silencio por negación; habla rápido, no sea que él nunca
te haga otra oferta similar. Habla con determinación y sin vacilar, porque no tendrá
indiferentes a ser sus seguidores. Di en tu corazón ahora, sin más demora, incluso antes de
que te levantes de aquí: “Por la gracia de Dios, estoy resuelto a volverme. Y como conozco
mi propia insuficiencia, estoy resuelto a esperar su gracia en Dios, seguirlo en sus caminos,
abandonar mis caminos y compañeros anteriores y entregar a mi elfo a la guía del Señor ”. 

No estás encerrado en las tinieblas del paganismo ni en la desesperación de los condenados.

La vida está delante de ti; y puede tenerlo en términos razonables, si lo desea; sí, a costo
gratuito, si lo acepta. El camino de Dios está claro ante ti; la iglesia está abierta para
ti; puedes tener a Cristo, perdón y santidad, si quieres.

¿Lo que usted dice? ¿Lo harás o no lo harás? Si dices que no, o no dices nada, y sigues
adelante, Dios es testigo, y esta congregación es testigo, y tus propias conciencias son
testigos, qué hermosa oferta has tenido este día. Recuerde, podría haber tenido a Cristo y no
lo tendría. Recuerde, cuando la haya perdido, podría haber tenido la vida eterna al igual que
otros, y no la tendría; y todo porque no quisiste volver. 

SERMÓN III. 
EZEK. XXXIII . 11.
Diles: Vivo yo, dice el Señor DIOS, que no me agrada la muerte del impío, sino que el
impío se aparte de su camino y viva. Convertíos, volveos, de vuestros malos caminos,
porque ¿por qué moriréis, casa de Israel? 

Se ha explicado y probado que Dios se complace en la conversión y salvación de los

hombres, pero no en su muerte o condenación. Preferiría que se dieran la vuelta y vivieran,
que seguir adelante y morir: —Para que no deje al hombre ningún pretexto para dudar de
ello, el Señor nos lo confirmó con su juramento. Además , Dios es tan ferviente por la
conversión de los pecadores, que duplica sus mandamientos y exhortaciones con
vehemencia: Convertíos, convertíos. 

Habiendo ilustrado y aplicado ya cada uno de estos puntos, pasemos a la siguiente doctrina
y escuchemos sus razones . 

Doct. 6. El Señor condesciende a razonar el caso con los pecadores inconversos ya

preguntarles por qué van a morir. 

Es una disputa extraña, tanto en lo que respecta a la controversia como a los contendientes. 

1. La controversia o pregunta que se propone discutir es: "¿Por qué se condenarán los
malvados?" O, "¿Por qué prefieren morir antes que volverse?" ¿Tienen alguna razón
suficiente para hacerlo?                    

2. Los contendientes son Dios y el hombre; el Dios Santísimo, y los pecadores impíos e
inconversos.                    

¿No es extraño, lo que Dios parece suponer aquí, que cualquier hombre esté dispuesto a
morir y ser condenado? Sí, que este sea el caso de los malvados; es decir, de la mayor parte
del mundo: Pero, dirás, esto no puede ser, porque la naturaleza desea la conservación y la
felicidad de sí misma, y los malvados son más egoístas que los demás, y no menos; y por
tanto, ¿cómo puede alguien estar dispuesto a ser condenado? —A lo que yo respondo: 

1. Es una verdad cierta que ningún hombre puede estar dispuesto a que ningún mal sea
como mal, sino sólo si tiene alguna aplicación del bien; mucho menos puede un hombre
estar dispuesto a ser eternamente atormentado. La miseria , como tal ,
no es deseada por nadie .                    

2. Sin embargo, a pesar de todo, es muy cierto lo que Dios nos enseña aquí, que la causa por
la que los impíos mueren y son condenados es porque morirán y serán
condenados. Y esto es cierto en varios aspectos .                    

1. Porque irán por el camino que lleva al infierno, aunque Dios y el hombre les digan
adónde va y dónde termina; y aunque Dios ha profesado tan a menudo en su palabra, que
si se mantienen de esa manera, serán condenados, y que no serán salvos a menos que se
vuelvan, Isaías xlviii. 22. y lvii. 21. "No hay paz, dice el Señor, para los impíos". Isaías
lix. 8. “El camino de la paz no conocen; no hay juicio en su camino; los han torcido
caminos; todo el que entre en ella no conocerá la paz ”. Tienen la palabra y el juramento del
Dios viviente para ello; que, si no se vuelven, no entrarán en su reposo. Y sin embargo, son
malvados, y serán malvados , que Dios y el hombre digan lo que quieran; carnales son, y
carnales serán, mundanos son y mundanos serán; aunque Dios les ha dicho que “el amor del
mundo es enemistad contra Dios; y que si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está
en él ”, Santiago 4. iv. 1 Juan ii. 15. De modo que, en consecuencia, estos hombres están
dispuestos a ser condenados, aunque no directamente; están dispuestos a caminar por el
camino del infierno y aman la causa segura de su tormento; aunque no estén dispuestos a
ayudarse a sí mismos, y no amen el dolor que deben soportar.                    

¿No es esta la verdad de vuestro caso, pecadores? No arderías en el infierno; pero ustedes

encenderán el fuego con sus pecados y se arrojarán en él; no serías atormentado con
demonios para siempre, pero harás lo que ciertamente lo procurará, a pesar de todo lo que
pueda decirse en su contra. Es como si dijeras: “Beberé este veneno, pero tú no moriré. Me
arrojaré de cabeza desde la cima de un campanario, pero no me mataré. Me clavaré este
cuchillo en el corazón, pero no me quitaré la vida. Pondré este fuego en el techo de paja de
mi casa, pero no lo quemaré ”. Así es con los hombres malvados; serán malvados, y vivirán
tras la mosca y el mundo, y sin embargo no serán condenados. ¿Pero no sabéis que los
medios conducen al fin? y que Dios por su justa ley ha concluido que debes arrepentirte o
perecer? El que tomará veneno, también puede decir claramente: "Me mataré a
mí mismo"; porque no resultará mejor al final: aunque tal vez lo amaba por la dulzura del
azúcar que estaba mezclado con él, y no quería persuadirlo de que era veneno, sino que
podía tomarlo y hacerlo lo suficientemente bien; pero no es su vanidad y su confianza lo
que salvará su vida. Por lo tanto, si van a ser borrachos, fornicadores o mundanos, o vivir
conforme a la carne, también pueden decir claramente: "Seremos condenados". porque así
serás a menos que cambies. ¿No reprenderías la locura de un ladrón o asesino que diría:
" Robaré y mataré, pero no me colgarán", cuando sabe que, si lo hace, el juez de justicia
verá que el otro se hace? Si dice: "Robaré y asesinaré", también puede decir claramente:
"Me colgarán". Entonces, si continúas con una vida carnal, también puedes decir
claramente: "Iremos al infierno". 

2. Además, los malvados no usarán esos medios, sin los cuales no hay esperanza de
salvación. El que no quiere comer, también puede decir claramente que no vivirá, a
menos que sepa cómo vivir sin carne; el que no emprende su viaje, bien puede decir
claramente que no llegará al final. El que cae al agua y no sale, ni deja que otro lo ayude,
puede decir claramente que se ahogará . Así que si eres carnal e impío, y no te conviertes, ni
usas los medios por los cuales deberías convertirte, pero lo piensas más que necesario,
también puedes decir claramente, serás condenado. Porque si ha encontrado una manera de
salvarse sin conversar , ha hecho lo que nunca antes había hecho.                    

3. Sí, esto no es todo; pero los impíos ni siquiera están dispuestos a participar de la

salvación misma. Aunque deseen algo a lo que llaman con el nombre de cielo, sin embargo,
el cielo mismo, considerado en la verdadera naturaleza de su felicidad, no lo desean; sí, sus
corazones están completamente en contra. El cielo es un estado de perfecta santidad, y de
continuo amor y alabanza a Dios, y los malvados no tienen ánimo para esto. El amor
imperfecto, la alabanza y la santidad, que deben alcanzarse aquí , no tienen en
cuenta; mucho menos de lo que es mucho mayor: Las alegrías del cielo son de una
naturaleza tan pura y espiritual, que el corazón de los impíos no puede
desearlas.                    
Para que en este momento usted pueda ver en qué terreno es, que Dios sostiene que los
impíos están deseando su propia destrucción; prefieren aventurarse en cierta miseria que
convertirse; y luego, para apaciguarse en sus pecados, se harán creer que, no obstante,
escaparán. 

2. Y como esta controversia es motivo de asombro (que incluso los hombres sean tan
enemigos de sí mismos como para desechar voluntariamente sus almas), también lo son los
contendientes. Que Dios se rebaje tanto como para defender el caso ante el hombre; y que
los hombres fueran tan extrañamente ciegos y obstinados como para necesitar todo esto en
un caso tan claro; sí, y para resistir todo esto, ¡cuando su propia salvación dependa del
problema! 

No es de extrañar que no nos oigan los que somos hombres, cuando no escuchan al Señor
mismo: Como dice Dios, Ezek. iii. 7, cuando envió al profeta a los israelitas, “La casa de
Israel no te escuchará; porque no me escuchan, porque toda la casa de Israel es imprudente
y de corazón duro ”No es de extrañar que puedan alegar contra un ministro o un vecino
piadoso, cuando lo harán contra el Señor mismo; incluso en contra de los pasajes más
sencillos de su palabra, y piensan que tienen la razón de su lado. Cuando cansan al Señor
con sus palabras, dicen: "¿En qué le hemos cansado?" Mal. ii. 17. Los sacerdotes, que
despreciaron su nombre, se atrevieron a preguntar: "¿En qué hemos despreciado tu
nombre?" Y cuando profanaron su altar e hicieron despreciable el templo del Señor, se
atrevieron a decir: "¿En qué te hemos contaminado?" Mal. yo. 6, 7. Pero "¡Ay de aquel,
dice el Señor, que contiende con su Hacedor! Luche el tiestos con los tiestos de la tierra:
¿Dirá el barro al que lo hizo: ¿Qué haces?" Isaías xlv. 9. 

Búsqueda. Pero, ¿por qué Dios razonará el caso del hombre? 

Resp. 1. Porque ese ser un ser razonable debe ser tratado, y por la razón, ser persuadido y
superado; Por tanto, Dios los ha dotado de razón para que la usen en su beneficio. Uno
pensaría que una criatura razonable no debería ir en contra de la razón más clara y más
grande del mundo, cuando se le presenta. 

2. Al menos, los hombres verán que Dios no requirió nada de ellos que fuera irrazonable,
sino que todo lo que les prohíbe, él tiene toda la razón correcta del mundo de su lado: Y
tienen una buena razón para obedecerle, pero ninguna. desobedecer. Y así, incluso los
condenados se verán obligados a justificar a Dios y confesar que era razonable que se
hubieran vuelto a él; y se verán obligados a condenarse a sí mismos ya confesar que
tienen pocas razones para desecharse por descuidar su gracia en el día de su visitación. 

Busquen sus mejores y más fuertes razones, pecadores, si van a hacer bien su camino: —
Ven ahora con quién tienen que tratar. —¿Qué dicen ustedes, inconverso, pecador
sexual? ¿Te atreves a aventurarte en una disputa con Dios? ¿Puedes refutarlo? ¿Estás listo
para entrar en las listas? Dios te pregunta: ¿Por qué morirás? ¿Estás provisto de una
respuesta suficiente? ¿Te comprometerás a probar que Dios está equivocado y que tienes
razón? ¡Oh, qué empresa es ésa! Pues, o él o tú están equivocados, cuando él está a favor de
tu conversión y tú estás en contra: Él te pide que te vuelvas, y no lo harás; Él te pide que lo
hagas ahora, incluso hoy, mientras se llama hoy, y te demoras y piensas que es suficiente en
el futuro. Él dice que debe ser un cambio total, y debes ser santo y nuevo. criaturas y nacer
de nuevo; y piensas que menos puede servir el turno, y que basta para remendar al viejo,
sin volverse nuevo. ¿Quién tiene razón ahora? Dios o tu? Dios te llama a convertirte y vivir
una vida santa, y no lo harás; por sus vidas desobedientes, parece que no lo hará. Si es así,
¿por qué no? ¿Por qué no lo has hecho todo este tiempo? ¿Y por qué no caes en él
todavía? Tus voluntades tienen el mando de tus vidas. Ciertamente podemos concluir que
no está dispuesto a girar cuando no lo hace. Y, ¿por qué no lo harás? ¿Puede dar alguna
razón para ello que sea digna de ser llamada razón? 

Yo, que no soy más que un gusano, tu prójimo, de poca capacidad, me atrevo a desafiar al
más sabio de todos ustedes a que razone el caso conmigo, mientras defiendo la causa de mi
Hacedor; y no necesito desanimarme, cuando sé que suplico pero la causa que Dios aboga,
y contiendo por él , tendrá lo mejor al fin. Si tuviera estos dos motivos generales en su
contra, estoy seguro de que no tiene ninguna buena razón de su lado. 

1. Estoy seguro de que no puede haber una buena razón que esté en contra del Dios de la
verdad y la razón. No puede ser luz contraria al sol. No hay conocimiento en ninguna
criatura sino lo que tiene de Dios; y por tanto nadie puede ser más sabio que Dios. Era una
presunción fatal para el ángel supremo compararlo con su Creador. Entonces, ¿qué le queda
a un montón de tierra, un idiota ignorante, que no se conoce a sí mismo, ni a su propia alma,
que sabe poco de las cosas que ve, pero que es más ignorante que muchos de sus vecinos,
para establecerse? contra la sabiduría del Señor? Es uno de los descubrimientos más
completos de la horrible maldad de los hombres carnales, y la cruda locura de tales como el
pecado, que un topo tan tonto se atreva a contradecir a su Hacedor, y cuestiona la palabra de
Dios: Sí, que esas personas en nuestro Las parroquias, que son tan ignorantes, que no
pueden darnos una respuesta razonable con respecto a los principios mismos de la religión,
son tan sabias en su propia opinión, que se atreven a cuestionar las verdades más claras de
Dios, sí, las contradicen y se quejan de ellas. , cuando apenas pueden hablar con sentido
común, y no les creen más de lo que están de acuerdo con su necia sabiduría.                    

2. Y como sé que Dios tiene que estar en lo cierto, sé que el caso es tan palpable y grave
contra el cual él se declara en contra, que ningún hombre puede tener una razón para
ello. ¿Es posible que un hombre pueda tener alguna razón para romper las leyes de su
amo? ¿Y razón para deshonrar al Señor de la gloria? y razón para abusar del Señor que lo
compró? ¿Es posible que un hombre tenga alguna buena razón para condenar su propia
alma inmortal? Marque la pregunta del Señor: “Convertíos, convertíos, ¿por qué
moriréis?”. ¿Es la muerte eterna algo deseable? ¿Estás enamorado del infierno? ¿Qué razón
tienes para perecer voluntariamente? Si cree que tiene razón para pecar, ¿no debe recordar
que “la muerte es la paga del pecado”, Rom. vi. 23. ¿Y pensad si tenéis alguna razón para
deshaceros, en cuerpo y alma, para siempre? No sólo deberías preguntarte si amas a la
víbora, sino si amas el aguijón. desecha su felicidad eterna y peca contra Dios, sin que se
pueda dar una buena razón para ello; pero, cuanto más pida alguien por ello, más loco se
mostrará. Si te hubieras ofrecido un señorío o un reino por cada pecado que cometieras, no
sería una razón, sino una locura, aceptarlo. Si pudieras obtener por cada pecado lo más
elevado de la tierra que la carne desea, no es de gran valor persuadirte con razón para que lo
cometas. Si fuera para complacer a sus amigos más grandes o más queridos, o para
obedecer al príncipe más grande de la tierra, o para salvar sus vidas, o para escapar de la
mayor miseria terrenal; todo esto no tiene importancia para atraer a un hombre a cometer un
pecado. Si fuera una mano derecha o un ojo derecho lo que obstaculizara su salvación, es la
manera más provechosa de desecharlo, en lugar de ir al infierno para salvarlo; porque no se
puede salvar una parte cuando se pierde el todo. Tan enormemente grandes son los asuntos
de la eternidad, que nada en este mundo merece ser nombrado ni una sola vez en
comparación con ellos; ni ninguna cosa terrenal, aunque sea vida, coronas o reinos, puede
ser una excusa razonable para el descuido de materias de tan alta y eterna consecuencia. Un
hombre no puede tener ninguna razón para cruzar su fin último. El cielo es tal cosa, que, si
lo pierdes, nada puede suplir la necesidad o compensar la pérdida; y el infierno es tal, que,
si lo sufres, nada puede eliminar tu miseria o aliviar tu sufrimiento. y comodidad. Y por lo
tanto, nada puede ser una consideración valiosa para excusarlo por descuidar su propia
salvación; porque, dice nuestro Salvador, "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo
entero y perder su alma?" Mark viii . 36.                    

¡Oh, señores, ustedes sabían lo que importa es de lo que ahora les estamos hablando! Los
santos en el cielo tienen otro tipo de pensamientos sobre estas cosas. Si el diablo pudiera
venir a los que viven a la vista y el amor de Dios, y les ofreciera una copa de cerveza, una
prostituta, una alegre compañía o un deporte para alejarlos de Dios y de la gloria; Te ruego
que me digas, ¿cómo crees que considerarían la moción? No, o si los ofreciera para ser
reyes de la tierra, ¿crees que esto los atraería del cielo? ¡Oh, con qué odio y santo desprecio
desdeñarían y rechazarían la moción! ¿Y por qué no habrías de hacerlo tú, que tienes el
cielo abierto a tu fe, si tuvieras fe para verlo? Nunca hay un alma en el infierno que sepa, a
estas alturas, que fue un intercambio loco dejar ir el cielo por el placer carnal, y que no es
una pequeña alegría, o placer, o riquezas mundanas, o honor, o el bien. voluntad o palabra
de hombres, que apagará el fuego del infierno, o lo convertirá en un salvador que pierde
su alma. Oh! si hubieras escuchado lo que creo, si hubieras visto lo que creo, y que por el
mérito de la palabra de Dios, dirías que no puede haber ninguna razón para justificar que un
hombre maldiga su alma: no te atreverías a dormir tranquilamente a otro noche, antes de
que te hubieras resuelto a dar la vuelta y vivir. 

Si ves a un hombre meter la mano en el fuego hasta que se apaga, te maravillarás de

ello; pero esto es algo para lo que un hombre puede tener una razón; como hizo el obispo
Cranmer cuando se quemó la mano por suscribirse al papado. Si ve a un hombre cortado
en una pierna o un brazo, es un espectáculo triste; pero esto es algo por lo que un hombre
puede tener una buena razón; como hace un hombre para salvar su vida. Si ves a un hombre
entregar su cuerpo para que lo reduzcan a cenizas, y para que lo atormenten con perchas, y
rehúsa la liberación cuando se le ofrece , ese es un caso difícil para la carne y la sangre;
pero este hombre puede tener una buena razón; como puede ver en Heb. xi. 33, 34, 35, 36. y
lo mismo que han hecho cientos de mártires. Pero, que un hombre abandone al Señor que lo
hizo, y corra al fuego del infierno, cuando se le informe de ello, y le rogue que se vuelva
para ser salvo; esto es algo que no puede tener ninguna razón en el mundo, esa es una razón
de hecho para justificarla o excusarla. Porque el cielo pagará la pérdida de cualquier cosa
que podamos perder para obtenerla; pero nada puede pagar la pérdida del cielo. 

Les suplico que permitan que esta palabra llegue más cerca de sus corazones. Como está
convencido de que no tiene ninguna razón para destruirse a sí mismo, entonces dígame,
¿qué razón tiene para negarse a volverse y vivir a Dios? ¿Qué razón tiene el más miserable,
o borracho, o pecador negligente e ignorante de todos ustedes, por qué no deben ser tan
santos como cualquiera que ustedes conocen, y ser tan cuidadosos con sus almas como
cualquier otro? ¿No será el infierno tan caliente para ti como para los demás? ¿No deberían
sus propias almas ser tan queridas para ustedes como las suyas ? ¿No tiene Dios tanta
autoridad sobre ti? Entonces, ¿por qué no te convertirás en un pueblo santificado tan bien
como ellos? 

¡Oh, señores, cuando Dios rebaje el asunto a los principios mismos de la naturaleza y les
muestre que no tienen más razón para ser impíos que para condenar sus propias almas! si
aún no lo entiendes y te vuelves, parece un caso desesperado en el que te encuentras. Y
ahora, o tienes razón para lo que haces, o no la tienes: si no, ¿irás contra la razón
misma? ¿Harás aquello para lo que no tienes motivos? Pero, si cree que sí, prodúzcalos y
aproveche al máximo su asunto. Razona un poco el caso conmigo, tu prójimo, que es
mucho más fácil que razonar el caso con Dios. Dime, hombre, aquí ante el Señor, como
si fueras a morir en esta hora, ¿por qué no has decidido volver este día, antes de que te
muevas del lugar en el que estás? ¿Qué razón tienes para negar o demorar? ¿Tienes alguna
razón que satisfaga tu propia conciencia por ello? ¿O alguno que te atrevas a admitir y
suplicar ante el tribunal de Dios? Si es así, oigámoslos, sáquelos y hagamos buenos. ¡Pero
Ay! ¿Qué pobrecitos, qué tonterías en lugar de razones, oímos a diario de hombres
impíos? De no ser por su necesidad, me avergonzaría nombrarlos. 

1. Uno dice: “Si nadie se salvará sino los convertidos y santificados de los que habla,
entonces el cielo estaría vacío, ¡entonces Dios ayude a muchos! 

Resp. ¡Qué! ¡parece que piensas que Dios no lo sabe, o que no se le puede creer! No midan

todos ustedes mismos; Dios tiene miles y millones de sus santificados; pero, sin embargo,
son pocos en comparación con el mundo, como Cristo mismo nos ha dicho, Mat. vii. 13, 14.
Lucas xii. 32. Más te conviene hacer el uso de esta verdad que Cristo te enseña: “Esforzaos
por entrar por la puerta estrecha; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que
conduce a la vida, y pocos son los que la hallan; pero ancha es la puerta y espacioso el
camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por allí ”. Lucas xiii. 22, 23,
24 .— “No temáis, manada pequeña, (dice Cristo a sus santificados) porque es el buen
gusto de vuestro Padre daros el reino”, Lucas xii. 32. 
Objeto. 2. Estoy seguro de que si alguien como yo se va al infierno, tendremos mucha
compañía. 

Resp. Un nd será que ser cualquier facilidad o la comodidad para usted? ¿O cree que no
tiene suficiente compañía en el cielo? ¿Te deshacerás de la compañía? ¿O no creerás que
Dios ejecutará sus amenazas, porque hay tantos culpables? Todas estas son presunciones
simplemente irracionales. 

Objeto. 3. ¿Pero todos los hombres son pecadores, incluso los mejores de todos ustedes? 

Resp. Pero no todos son pecadores inconversos. Los piadosos no viven en pecados graves; y

sus mismas debilidades son su dolor y su carga, que anhelan, oran y luchan por
librarse todos los días . El pecado no se enseñorea de ellos. 

Objeto. 4. No veo que los profesores sean mejores que otros hombres; se sobrepasarán,
oprimirán y serán tan codiciosos como cualquier otro. 

Resp. Cualesquiera que sean los hipócritas, no ocurre lo mismo con los santificados. Dios

tiene miles y decenas de miles que son de otra manera; aunque el mundo malicioso los
acusa de lo que nunca podrán probar y de lo que nunca entró en sus corazones. Y
comúnmente los acusan de pecados del corazón, que nadie puede ver sino Dios; porque no
pueden acusarlos de cometer tal maldad en sus vidas, ya que son culpables de ellos
mismos. 

Objeto. 5. Pero yo no soy un fornicario, ni un borracho, ni un opresor, y entonces, ¿por qué

me llamas a convertirme? 

Resp. ¡Como si no hubieras nacido según la carne y no hubieras vivido según la carne,

como los demás! ¿No es un pecado tan grande como cualquiera de estos, que un hombre
tenga una mente terrenal, y ame al mundo más que a Dios, y tenga un corazón incrédulo y
sin humildad? No, déjame decirte más; que muchas personas, que evitan los pecados
vergonzosos, están tan pegadas al mundo, y tan esclavas de la carne, y tan extrañas a Dios,
y tan aversas al cielo en su discurso más civilizado, como otras lo están en su forma más
vergonzosa y notoria . pecados. 

Objeto. 6. Pero no pretendo hacer daño a nadie, ni hacer daño alguno; ¿Y por qué, entonces,
Dios me condena? 

Resp. ¿No es malo descuidar al Señor que te hizo, y la obra por la que viniste al mundo, y
preferir a la criatura antes que al Creador, y descuidar la gracia que se te ofrece
diariamente? Es la profundidad de tu pecaminosidad ser insensible a ella; los muertos no
sienten que están muertos. Si una vez te dieran vida, verías más mal en ti mismo y te
maravillarías de ti mismo por haberlo hecho tan ligero . 
Objeto. 7. Creo que volverías locos a los hombres con el pretexto de convertirlos; es
suficiente para devanar los cerebros de los pecadores, para reflexionar tanto sobre asuntos
demasiado importantes para ellos. 

Resp. 1. ¿Puede estar más loco de lo que ya está? O al menos, ¿puede haber una locura más
peligrosa que descuidar su bienestar eterno y deshacerse voluntariamente? 

2. Un hombre nunca está bien de ingenio hasta que se convierte; nunca conoce a Dios, ni
conoce el pecado, ni conoce a Cristo, ni conoce el mundo, ni a sí mismo, ni a lo que hace en
la tierra, como para dedicarse a ello hasta que se convierta. La Escritura dice: “Que el los
impíos son los hombres irracionales ”, 2 Tes. iii. 2. y, “Que la sabiduría del mundo es
locura para con Dios”, 1 Cor. yo. 20 y Lucas xv. 17. Se dice del hijo pródigo que, "cuando
volvió en sí", resolvió regresar. Es un mundo sabio, cuando los hombres desobedecen a
Dios y corren al infierno por temor a perder el juicio. .                    

 
3. ¿Qué hay en la obra que Cristo le llama, que debería volver loco a un hombre? ¿Es amar
a Dios, invocarlo y pensar cómodamente en la gloria venidera , abandonar nuestros
pecados, amarnos unos a otros y deleitarnos en el servicio de
Dios? ¿Son estas tales cosas como deben hacer los hombres locos ?                    

4. Y mientras dices que estos asuntos son demasiado importantes para nosotros, acusas al
mismo Dios de hacer de esto nuestro trabajo, y de darnos su palabra, y de ordenar a todos
los que serán bendecidos que mediten en ello día y noche. ¿Son los asuntos para los que
estamos hechos y para los que vivimos demasiado elevados para que nos
entrometamos? Esto es claramente para deshumanizarnos y convertirnos en brutos, como
si fuéramos como aquellos que no deben entrometerse en asuntos superiores a los de la
carne y la tierra. Si el cielo es demasiado alto para que puedas pensar en él y proveerlo, será
demasiado alto para que lo poseas.                    

5. Si Dios a veces permitiera que alguna persona débil se distraiga pensando en cosas
eternas; esto se debe a que no los entienden y corren sin guía; y, de los dos, preferiría estar
en el caso de uno así, que del loco mundo inconverso, que toman su distracción como su
sabiduría .                    

Objeto. 8. No creo que a Dios le importe tanto lo que los hombres piensen, hablen o hagan,
como para que sea un asunto tan importante. 

Resp. Entonces, parece que usted toma la palabra de Dios como falsa, y entonces, ¿qué
creerá? Pero tu propia razón podría enseñarte mejor, si no crees en las Escrituras; porque
ves que Dios no nos aclara tanto, sino que se dignó hacernos, y aún nos preserva, y cada día
nos sostiene y provee para nosotros. ; ¿Y algún sabio hará un marco curioso por
nada? ¿Hará o comprará un reloj o reloj, y lo verá a diario, y no le importará si es verdadero
o falso? Seguramente, si no cree que un ojo particular de la Providencia observe sus
corazones y vidas, no puede creer ni esperar que ninguna Providencia en particular observe
sus deseos y problemas para aliviarlo. Y, si Dios se hubiera preocupado tan poco por ti
como imaginas, nunca hubieras vivido hasta ahora; habrían luchado cien enfermedades que
deberían destruirte primero; sí, los demonios te habrían perseguido, y te habrían
llevado vivo, como los grandes peces devoran a los menos, y como los pájaros voraces y las
bestias devoran a otros. No se puede pensar que Dios hizo al hombre sin ningún fin o
uso; y, si lo hizo para alguno, estaba seguro para él. ¿Y puedes pensar que a él no le
importa si se logran sus fines y si hacemos el trabajo para el que estamos hechos? 

Sí, con esta objeción atea haces que Dios haya hecho y sostenido todo el mundo en
vano. Porque, ¿para qué sirven todas las demás criaturas inferiores, sino para el
hombre? ¿Qué tiene la tierra sino que nos sostiene y nos nutre ? y las bestias nos sirven con
sus trabajos y sus vidas: y así de los demás. Y Dios hizo una morada tan gloriosa, y puso al
hombre para habitar en ella, y puso a todos sus siervos; ¿Y ahora no busca nada en sus
manos? ¿ni le importa cómo piensa, o cómo vive? Esto es de lo más irrazonable. 

Objeto. 9. Era un mundo mejor cuando los hombres no hacían tanto ruido en la religión. 

Resp. 1. Siempre ha sido costumbre alabar los tiempos pasados. Ese mundo, del que hablas,
solía decirse, era un mundo mejor en los días de sus antepasados, y también ellos de sus
antepasados. Esto no es más que una vieja costumbre, porque todos sentimos la maldad de
nuestro propio tiempo, pero no vemos lo que estaba antes que nosotros. 

2. Quizás hables como piensas: los mundanos piensan que el mundo está en el mejor de los
casos, cuando es agradable a sus mentes y cuando tienen más alegría y placer mundano. Y
no dudo que el diablo, al igual que tú, diría que entonces era un mundo mejor, porque
entonces tenía más servicio y menos disturbios. Pero el mundo es mejor cuando Dios es
más amado, considerado y obedecido. ¿Y de qué otra manera sabrá cuándo el mundo es
bueno o malo, sino por esto? 

Objeto. 10. Hay tantas formas y religiones de las que no sabemos cuál ser, y por lo tanto
seremos como somos. 

Resp. Porque hay muchos, ¿será usted de esa manera que puede estar seguro de que está
mal? Nadie está más lejos del camino que los pecadores mundanos, carnales e
inconversos; porque no sólo se equivocan en esta o aquella opinión, sino también en el
alcance y la deriva de sus vidas. Si estuvieras haciendo un viaje en el que descansa tu vida,
¿te detendrás o darás la vuelta de nuevo, porque te encuentras con algún cruce de caminos,
o porque viste a algunos viajeros ir por el camino de los caballos, y algunos por el camino
de los pies, y algunos tal vez romperse el seto, sí, y algunos pierden el camino? ¿O no
preferirías ser más cuidadoso en investigar el camino? Si tienes algunos sirvientes que no
saben hacer bien tu trabajo y algunos que te son infieles; ¿Se lo tomaría bien a alguno de los
demás que, por tanto, estaría ocioso, y no le sirve, porque ven tan mal a sus compañeros? 

Objeto. 11. No veo que vaya mejor con aquellos que son tan piadosos que con otros
hombres; son tan pobres y están en tantos problemas como los demás. 
Resp. Y quizás en mucho más, cuando Dios lo vea encontrarse. No toman la prosperidad
terrenal como salario; han depositado su tesoro y esperanzas en otro mundo, o de lo
contrario no son cristianos en verdad; cuanto menos tienen, más queda atrás, y se contentan
con esperar hasta entonces. 

Objeto. 12. Cuando haya dicho todo lo que pueda, estoy resuelto a esperar bien y confiar en
Dios, y hacerlo lo mejor que pueda, y no hacer tanto ruido. 

Resp. 1. ¿Está funcionando tan bien como puede, cuando no se vuelve a Dios, pero su
corazón está en contra de su santo y diligente servicio ? De hecho, es tan bueno como tú,
pero esa es tu miseria. 

2. Mi deseo es que esperen y confíen en Dios: Pero, ¿qué es lo que esperan? ¿Es para ser
salvo, si te vuelves y eres santificado? Para esto tienes la promesa de Dios, y por eso
la esperanza, y no escatimes. Pero si esperan ser salvos, sin conversión y sin una vida santa,
esto no es esperar en Dios, sino en Satanás o en ustedes mismos; porque Dios no te ha dado
tal promesa, sino que te ha dicho lo contrario; pero es Satanás y el amor propio, los que te
hicieron tales promesas y te elevaron a tales esperanzas. Bueno, si estas y otras como estas,
es todo lo que tienes que decir contra la conversión y una vida santa, tu todo es nada, y peor
que nada: y si estas, y otras como éstas, parecen razones suficientes para persuadirlos de
que abandonen a Dios y se arrojen al infierno, el Señor los librará de tales razones, y de
tales entendimientos ciegos, y de tales insensatos y endurecidos. corazones. ¿Te atreves a
afirmar una de las razones en la barra de Dios? ¿Crees que te servirá entonces decir: “Señor,
no me volví, porque tenía tanto que hacer en el mundo, o porque no me gustaba la vida de
algunos profesores; ¿O porque vi hombres de tantas mentes? ”¡Oh, con qué facilidad la luz
de ese día avergonzará razonamientos como estos! ¿Tenías el mundo que cuidar? Deje que
el mundo al que sirvió ahora le pague su salario, y lo salve si puede. ¿No tenías un mundo
mejor que cuidar primero? ¿Y no se te mandó 'buscar primero el reino y la justicia de
Dios; y prometió que se le agregarían otras cosas? " Mate. vi. 33. ¿Y no se os dijo que "la
piedad es útil para todas las cosas, teniendo la promesa de esta vida y la que ha de venir?" 1
Tim. iv. 8. ¿Te estorbaron los pecados de los profesores? Debería haber sido más atento y
haber aprendido por sus caídas a tener cuidado, y haber sido más cuidadoso, y no más
descuidado. Fue la Escritura, y no sus vidas, esa fue tu regla. ¿Te obstaculizaron las muchas
opiniones de este mundo? Por qué las Escrituras , esa era su regla, le enseñaron una sola
forma, y esa era la forma correcta; si hubiera seguido eso, incluso en la medida en que fuera
simple y fácil, nunca debería haber abortado. ¿No te silenciarán respuestas como estas? Si
éstos no quieren, Dios tiene los que quieren; cuando le pregunta al hombre, Matt. xxii. 12.
"Amigo, ¿cómo vienes acá si no estás vestido de boda?" Es decir, ¿qué haces en mi iglesia
entre los cristianos profesos, sin un corazón y una vida santos? ¿Qué respuesta dio? Por
qué dice el texto , se quedó sin habla; no tenía nada que decir. La claridad del caso, y la
Majestad de Dios, fácilmente cerrarán las bocas de los más confiados de ustedes, aunque no
se desanime por nada de lo que podamos decirles ahora; pero cumplirá tu causa , por muy
mala que sea. Ya sé que nunca una razón que ahora puedas darme te servirá de nada al fin,
cuando tu caso deba ser abierto ante el Señor y ante todo el mundo. No, no creo que su
propia conciencia esté bien satisfecha con sus razones . Porque, si lo son, parece que ni
siquiera se ha propuesto arrepentirse. Pero, si tiene la intención de arrepentirse, parece que
no pone mucha confianza en las razones que presenta en su contra. ¿Qué decís vosotros,
pecadores inconversos? ¿Tienen alguna buena razón para dar, por qué no deben volverse y
volverse ahora con todo su corazón? ¿O irás al infierno a pesar de la razón misma? Piensa
en lo que haces a tiempo, porque pronto será demasiado tarde para pensar en ti. ¿Puedes
encontrar alguna falta en Dios, en su trabajo o en su salario? ¿Es un mal maestro? ¿El
diablo, a quien sirves, es mejor? ¿O la carne es mejor? ¿Hay algún daño en una vida
santa? ¿Es mejor una vida mundana e impía? ¿Piensas en tu conciencia que te haría algún
daño estar encubierto y vivir una vida santa? ¿Qué daño te puede hacer? ¿Le hace daño
tener el espíritu de Cristo dentro de usted? ¿Y tener un Corazón limpio y purificado? Si es
malo ser santo, ¿por qué Dios dice: "Sed santos, porque yo soy santo"? 1 mascota. yo. 15, 

16. Lev. xx. 7. ¿Es malo ser como Dios? ¿No se dice: "que Dios hizo al hombre a su
imagen"? Esta santidad es su imagen. Este Adán perdió, y este Cristo por su palabra y
Espíritu los restauraría, como lo hace para todos los que salvará. ¿Por qué fuiste bautizado
en el Espíritu Santo? y ¿por qué bautizas a tus hijos en el Espíritu Santo como tu
santificador, si no quieres ser santificado por él, pero te cuesta ser santificado? Dime en
verdad, como ante el Señor, que aunque detestas vivir una vida santa, ¿ no preferirías morir
en el caso de los que lo hacen que de los demás? Si fueras a morir este día, ¿no preferirías
morir en el caso de un hombre convertido que de un inconverso? ¿De un santo y celestial
que de un carnal terrenal? ¿Y no dirías, como Balaam, adormecido? xxiii. 10. "¿Dejarme
morir con la muerte de los justos, y dejar que mi último fin sea como el suyo?" ¿Y por qué
no estarás ahora en la mente de lo que serás entonces? Primero o último debes llegar a esto,
ya sea para convertirte o para desear haberlo sido, cuando sea demasiado tarde. Pero, ¿qué
es lo que temes perder si te vuelves? ¿Son tus amigos? solo los cambiarás; Dios será su
amigo, y Cristo y el Espíritu serán sus amigos, y cada cristiano será su amigo. Obtendrás
un final de viernes que te resultará más útil de lo que podrían haberlo hecho todos los
amigos del mundo. Los amigos que pierdes te habrían llevado al infierno; pero no
podría haberte librado: pero el amigo que tengas te salvará del infierno y te llevará a su
propio descanso eterno. 

¿Es tu placer tener miedo de perder? Piensas que nunca volverás a tener un día feliz, si una
vez te conviertes. ¡Pobre de mí! para que consideres un mayor placer vivir en necios
deportes y alegrías, y complacer tu carne, que vivir en los creyentes pensamientos de gloria,
y en el amor de Dios, y en justicia, paz y gozo en la vida. Espíritu Santo, en el que consiste
el estado de gracia. ROM. xiv. 17. Si para ti sería un placer más grande pensar en tus tierras
y en tu herencia (si fueras señores de todo el país) que para un niño jugar por alfileres, ¿por
qué no debería ser una alegría mayor para ti? ¿Pensar en el reino de los cielos más tuyo que
en todas las riquezas o placeres del mundo? Así como es una tontería infantil la que hace
que los niños se deleiten tanto con los juguetes que no los dejarían por toda tu tierra, así es
la tontería mundana, la carnalidad y la maldad las que te complacen tanto en tus casas y
tierras y comida, y bebida, y comida y comida, para que no te separes de ellos para las
delicias celestiales. Pero, ¿qué harás por placer cuando desaparezcan? ¿No piensas en
eso? Cuando tus placeres terminan en horror y se apagan como un tabaco apestoso, los
placeres de los santos son los mejores. Yo solo he probado un poco de los placeres
celestiales en los pensamientos previos del bendito día que se acerca, y en las persuasiones
actuales del amor de Dios en Cristo; pero he tomado un trago demasiado profundo de los
placeres terrenales, para que veas, si soy parcial, que está de tu lado; y, sin embargo, debo
profesar, por esa pequeña experiencia, que no hay comparación. Hay más alegría en un día,
(si el sol de la vida brilla claro sobre nosotros) en el estado de santidad, que en un todo vida
de placeres pecaminosos. Preferiría ser portero en la casa de Dios, que habitar en las tiendas
de la maldad. (Salmo lxxxiv. 10). “Mejor es un día en sus atrios que mil en cualquier otro
lugar”, Salmo lxxxiv. 13. La alegría del impío es como el lau ghter de un loco, que no
conoce su propia miseria; y por eso Salomón dice de tal risa, "es loco, y de alegría, ¿qué
hace?" Eccles. ii. 2. y Eccles. vii. 2, 3, 4, 5, 6. “Mejor es ir a la casa del duelo que ir a la
casa del banquete; porque ese es el fin de todos los hombres, y los vivos lo pondrán en su
corazón. Mejor es el dolor que la risa; “Porque con la tristeza del rostro se mejora el
corazón. El corazón de los sabios está en la casa del duelo; pero el corazón de los necios
está en la casa de la alegría. Mejor es oír la reprensión de los sabios que oír el cántico de los
necios; porque como crujir de espinas debajo de una olla, así es la risa del necio ". Todo el
placer de las cosas carnales es como el rascado de un hombre que tiene comezón; es su
enfermedad lo que le hace desearlo; y un hombre sabio preferiría estar sin su placer a estar
turbado por su comezón. Tu risa más fuerte es como la de un hombre al que le hacen
cosquillas; se ríe cuando no tiene motivo de alegría. Juzgad, como sois hombres, si esta es
la parte del sabio. Es sólo tu naturaleza carnal no santificada lo que hace que una vida santa
te parezca penosa y que un curso de sensualidad te parezca más placentero. Si te vuelves, el
Espíritu Santo te dará otra naturaleza e inclinación, y entonces te resultará más agradable
librarte de tu pecado de lo que es ahora guardarlo; y entonces dirás que no sabías lo cómoda
que era la vida hasta ahora, y que nunca te fue bien hasta que Dios y la santidad fueron tu
deleite. 

Búsqueda. Pero, ¿cómo es posible que los hombres sean tan irracionales en los asuntos de la
salvación? Tienen suficiente ingenio en otros asuntos, ¿qué los hace tan detestables a
convertirse, para que se necesiten tantas palabras en un caso tan sencillo, y no todos
servirán , pero la mayoría vivirá y morirá inconversos? 

Responder. Para nombrarlos solo en pocas palabras, las causas son estas: 

1. Los hombres están naturalmente enamorados de la tierra y la carne, y su naturaleza tiene

enemistad con Dios y la piedad, como la naturaleza de una serpiente con un hombre: Y
cuando todo lo que podemos decir va en contra de una inclinación habitual de sus
naturalezas , no es de extrañar si poco prevalece.                    

2. Están en tinieblas y no saben exactamente lo que escuchan. Como un hombre que nació

ciego y oye una gran alabanza de la luz: ¿Pero qué hará el oído si no lo ve? No saben qué es
Dios, ni qué es el poder de la cruz de Cristo, ni qué es el espíritu de santidad, ni qué es vivir
en el amor por la fe; no conocen la certeza, idoneidad y excelencia de la herencia
celestial. No saben lo que es la conversión, una mente y una conversación santas, incluso
cuando oyen hablar de ellos. Están en una neblina de ignorancia. Están perdidos y
confundidos por el pecado; como un hombre que se ha perdido en la noche y no sabe dónde
está, ni cómo volver en sí hasta que la luz del día lo recobre.                    

3. Confían deliberadamente en que no necesitan conversión, sino alguna enmienda

parcial; y que ya están en el camino al cielo, y se convierten cuando no lo están . Y, si te
encuentras con un hombre que está bastante apartado de su camino, puedes llamarlo el
tiempo suficiente para que se dé la vuelta de nuevo, si no te cree que está fuera de su
camino.                    

4. Se vuelven esclavos de su carne y se ahogan en el mundo para proveerle. Sus

concupiscencias, pasiones y apetitos los han distraído, y han puesto tal mano sobre ellos,
que no saben cómo negarlos ni cómo ocuparse de ninguna otra cosa. De modo que el
borracho dice: "Amo una copa de buena bebida, y no puedo evitarla". El glotón dice: "Amo
el buen ánimo y no puedo resistir". El fornicario dice: "Me encanta que mi lujuria se
satisfaga, y no puedo resistir". Y al jugador le encanta tener sus deportes, y no puede
abstenerse. De modo que se vuelven esclavos cautivados de su carne, y su misma
obstinación se convierte en impotencia; y lo que no harían, dicen que no pueden. Y el
mundano está tan absorto en las cosas terrenales, que no tiene corazón, ni mente, ni tiempo
para lo celestial; pero, como en el sueño de Faraón, Gen. xli. 4. “Las vacas flacas se
comieron a las gordas”, así que esta tierra seca y estéril devora todos los pensamientos del
Cielo.                    

5. Algunos se dejan llevar tanto por la corriente de la mala compañía, que se apoderan de

los pensamientos duros de una vida piadosa, al oírlos hablar en contra; o al menos piensan
que pueden aventurarse a hacer lo que ven hacer la mayoría, y por eso se aferran a sus
caminos pecaminosos; y cuando uno es cortado y echado en el infierno , y otro arrebatado
de entre ellos para la misma condenación, no los asusta mucho, porque no ven adónde se
han ido. Pobres miserables, se aferran a su impiedad, por todo esto; porque poco saben que
sus compañeros ahora lo lamentan en tormentos. En Lucas xvi. al rico del infierno le
hubiera gustado tener uno para advertir a sus cinco hermanos, para que no vinieran a ese
lugar de tormento. Es como si él conociera sus mentes y vidas, y sabía que se apresuraban
hacia allí, y poco soñó que él estaba allí, sí, y poco hubiera creído a alguien que debería
habérselo dicho. Recuerdo un pasaje que un caballero que aún vivía me dijo que vio sobre
un puente sobre el Severn.1 Un hombre conducía un rebaño de corderos gordos, y algo
los encontró, y obstaculizando su paso, uno de los corderos saltó sobre la pared. del puente,
y, resbalando sus piernas debajo de él, cayó al arroyo; los demás, al verlo, saltaron uno tras
otro por el puente y todos, o casi todos, se ahogaron . Los que estaban detrás poco sabían
qué había sido de los que se habían ido antes, pero pensaron que podrían aventurarse a
seguir a sus compañeros. ; pero, tan pronto como salieron del muro y cayeron de cabeza, el
caso fue alterado. Incluso así es con los hombres carnales inconversos. Uno muere por ellos
y cae al infierno, y otro sigue el mismo camino; y sin embargo irán tras ellos, porque no
piensan adónde se han ido. ¡Oh, pero cuando la muerte les ha abierto los ojos una vez y ven
lo que hay en el otro lado del muro, incluso en otro mundo; ¡Entonces qué darían por estar
donde estaban!                    

6. Además, tienen un enemigo maligno sutil, que es invisible para ellos, y juega su juego en
la oscuridad; y su principal negocio es impedir su conversión y , por lo tanto, mantenerlos
donde están, persuadiéndolos de que no crean en las Escrituras o de que no turben sus
mentes con estos asuntos; o persuadiéndolos de que piensen mal de una vida piadosa, o de
que piensen que es más un escándalo de lo necesario, y que pueden ser salvos sin
conversión y sin todo este revuelo; y que Dios es tan misericordioso que no condenará a
nadie como ellos; o al menos, para que se queden un poco más, y se complazcan, y sigan al
mundo un poco más todavía, y luego lo dejen ir y se arrepientan de aquí en adelante: Y con
engaños tan engañosos como estos, el diablo se mantiene en su cautiverio, y los conduce a
su miseria. Estos, y otros impedimentos como estos, mantienen inconversos a tantos miles,
cuando Dios ha hecho tanto, y Cristo ha sufrido tanto, y los ministros han dicho tanto por su
conversión; cuando sus razones son silenciadas, y no pueden responder al Señor que los
llama: "Convertíos, convertíos, ¿por qué moriréis?" sin embargo, todo queda en nada con la
mayor parte de ellos; y no nos dejan más por hacer, después de todo, sino para sentarnos y
lamentar su deliberada miseria.  EZEK. xxxiii . 11.                  
Diles: Vivo yo, dice el Señor DIOS, que no me agrada la muerte del impío, sino que el
impío se aparte de su camino y viva. Convertíos, volveos, de vuestros malos caminos,
porque ¿por qué moriréis, casa de Israel? 

Ahora les he mostrado la razonabilidad de los mandamientos de Dios y la irracionalidad de

la desobediencia de los malvados. Si nada les sirve a su turno, pero los hombres no
se niegan a volverse, somos los siguientes en considerar de quién es largo si son
condenados. Y esto me lleva a la última doctrina; cual es, 

Doct. 7. Que si, después de todo, estos hombres no se vuelven, no es culpa de Dios que sean
condenados, sino de ellos mismos, incluso de su propia obstinación. Mueren, porque
morirán; es decir, porque no giran. 

Si vas al infierno, ¿qué remedio? Dios aquí se absuelve de tu sangre; no recaerá sobre él si

te pierdes. Un ministro negligente puede recurrir a él; y aquellos que te animan, o no te
estorban en el pecado, pueden atraerlo sobre ellos; pero ten por seguro que no recaerá sobre
Dios. Dice el Señor, con respecto a su viña inútil, Isaías v. 2, 3, 4. “Te ruego que juzgues
entre mí y mi viña, ¿qué más se podría haber hecho a mi viña que yo no haya hecho en
ella? Cuando lo plantó en una tierra fértil, lo cercó, recogió las piedras y lo plantó con las
vides más selectas, ”¿qué debería haberle hecho más? Él los hizo hombres y los dotó de
razón; Él os ha provisto de todas las necesidades externas, os ha dado una ley justa y
perfecta: cuando la habéis quebrantado, y os habéis deshecho a vosotros mismos, tuvo
piedad de vosotros y envió a su Hijo por un milagro de misericordia condescendiente a
morir por vosotros , y sea un sacrificio por sus pecados; y él "estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo". El Señor Jesús te ha hecho un acto de entrega de sí mismo y vida eterna
con él, con la condición de que lo aceptes y regreses. Él, con esta condición razonable , le
ha ofrecido el perdón gratuito de todos sus pecados; Él escribió esto en su palabra, lo selló
con su Espíritu y lo envió por medio de sus ministros; te han hecho la oferta (muchas veces)
y te han llamado para que la aceptes y te vuelvas a Dios. En su nombre le han rogado,
razonado el caso con usted y respondido a todas sus frívolas objeciones. Él te ha esperado
durante mucho tiempo, y ha dedicado tu tiempo libre, y ha permitido que lo insultes en su
cara. Misericordiosamente te ha sostenido en medio de tus pecados ; te ha rodeado con toda
clase de misericordias; también ha entremezclado aflicciones para recordarte de tu
insensatez y llamarte a tu ingenio; y su espíritu ha estado a menudo luchando con vuestros
corazones, y diciendo allí: “Vuélvete, pecador, vuélvete al que te dice: ¿adónde vas? Que
estas haciendo ¿Sabes cuál será el final? ¿Hasta cuándo odiarás a tus amigos y amarás a tus
enemigos? ¿Cuándo soltarás todo, te volverás, te entregarás a Dios y darás a tu Redentor la
posesión de tu alma? ¿Cuándo será una vez? Estas súplicas han sido usadas contigo: Y
cuando te hayas demorado, se te ha instado a que te apresures, y Dios te ha llamado: “Hoy,
mientras es llamado hoy, no endurezcas tu corazón: ¿Por qué no ahora? sin más demora? La
vida ha sido puesta delante de ti, las alegrías del cielo se te han abierto en el evangelio; la
certeza de ellos se ha manifestado; se os ha declarado la certeza de los tormentos eternos de
los condenados. A menos que hubieras visto el cielo y el infierno, ¿qué podrías desear
más? Cristo ha sido, por así decirlo, presentado crucificado ante tus ojos, Gal. iii. 1. Se te ha
dicho cien veces que no eres más que hombres perdidos hasta que vengas a él. A menudo se
les ha hablado de la maldad del pecado, de la vanidad del mundo y de todos los placeres y
riquezas que puede proporcionar, o de la brevedad e incertidumbre de sus vidas, y la
duración interminable del gozo o tormento de la vida. venir. Todo esto, y más que esto, te
han dicho y vuelto a contar, hasta que te cansaste de oírlo y hasta que pudiste aclararlo,
porque lo habías oído tantas veces, como el perro del herrero, que es llevado por la
costumbre a dormir bajo el ruido de los martillos, y cuando las chispas vuelan alrededor
de sus oídos; y, aunque todo esto no te ha convertido, aún estás vivo y podrías tener
misericordia hasta el día de hoy, si tuvieras corazón para entretenerlo. Y, ahora, deje que la
razón misma sea el juez, ya sea de Dios o de usted, si después de esto quedará inconverso y
será condenado. Si mueres ahora, es porque morirás. ¿Qué más debería decirte? o ¿qué
curso debería tomarse que sea más probable que prevalezca? ¿Eres capaz de decir, y hacerlo
bien: “Nos hubiera gustado convertirnos y convertirnos en nuevas criaturas , pero no
pudimos; de buena gana hubiéramos abandonado nuestros pecados, pero no
pudimos; hubiéramos cambiado nuestra empresa, nuestros pensamientos y nuestro discurso,
pero no pudimos. ”- ¿Por qué no pudiste, si quisieras? ¿Qué les estorbó, sino la maldad de
sus corazones? ¿Quién te obligó a pecar? ¿O quién te retuvo del deber? ¿No tenías la misma
enseñanza, tiempo y libertad para ser piadosos, como tenían tus vecinos piadosos? ¿Por qué
entonces no pudiste haber sido tan piadoso como ellos? ¿Se te cerraron las puertas de la
iglesia? ¿O no os alejáis vosotros mismos? ¿O sentarse y dormir, o escuchar como si no
escuchara? ¿Hizo Dios alguna excepción contra ti en su palabra, cuando invitó a los
pecadores a regresar? ¿Y cuándo prometió misericordia a los que regresaran? ¿Dijo él:
"Perdonaré a todos los presentes excepto a ti?" ¿Te excluyó de la libertad de su santo
culto? ¿Te prohibió rezarle a él más que a otros? Sabes que no lo hizo. Dios no los alejó de
él, sino que ustedes lo abandonaron y huyeron. Y cuando te llamó , no vendrías. Si Dios te
hubiera exceptuado de la promesa general y el ofrecimiento de misericordia, o te hubiera
dicho: “Apártate; No tendré nada que ver con alguien como usted; no me ruegues, porque
no te escucharé; si nunca te arrepientes tanto, y clamas por misericordia nunca tanto, no te
consideraré. ”- Si Dios no te hubiera dejado nada en lo que confiar sino en la desesperación,
entonces habías tenido una excusa justa. Es posible que hayas dicho: "¿Con qué fin me
arrepiento y me vuelvo, cuando no servirá de nada?". Pero este no era tu caso. Podrías haber
tenido a Cristo como tu Señor y Salvador, así como a otros, y no lo harías; porque no se
sintieron lo suficientemente enfermos para el médico, y porque no pudieron perdonar su
enfermedad: En sus corazones decían, como aquellos rebeldes, Lucas xix. 

14. “No queremos que este reine sobre nosotros” Cristo “los hubiera reunido bajo las alas
de su salvación, y ustedes no” Mat. xxiii. 37. ¡Qué deseos de tu bienestar expresó el Señor
en su santa palabra! Con qué compasión se paró sobre ti y dijo: "¡Oh, si mi pueblo me
hubiera escuchado, y hubiera andado en mis caminos!" Salmo lxxxi. 13. “¡Ojalá hubiera tal
corazón en este pueblo, que me temieran y guardaran siempre todos mis mandamientos,
para que les fuera bien a ellos ya sus hijos para siempre!”. Deut. v. 20. "¡Ojalá fueran
sabios, que entendieran esto, que tuvieran en cuenta su fin postrero!" Deut. xxxiii. 29. Él
hubiera sido su Dios, y hubiera hecho por ustedes todo lo que sus almas pudieran
desear; pero amaste al mundo ya tu carne más que a él, y por eso no le escuchaste; aunque
lo felicitaste y le diste altos títulos; sin embargo, cuando llegó el momento del cierre, “no
querrías nada de él” Salmo lxxxi. 11, 12. “No es de extrañar, entonces, si él te entregó a tus
propias concupiscencias, y tú anduviste en tus propios consejos.” - Condesciende a la razón,
y defiende el caso contigo, y te pregunta: “¿Qué hay ahí? en mi o en mi servicio, que debas
estar tan en mi contra? ¿Qué mal te he hecho, pecador? ¿Me he merecido este trato cruel de
tu mano? Muchas misericordias te he mostrado; ¿Por cuál de ellos me desprecias así? ¿Soy
yo, o es Satanás, tu enemigo? ¿Soy yo, o es tu yo carnal el que te desharía? ¿Es una vida
santa o una vida de pecado de la que quieres huir? Si te deshaces, procura esto para ti
mismo, dejándome a mí, el Señor, que te habría salvado ”, Jer. ii. 7. "¿No te corrige tu
propia maldad, y tu pecado te reprende, para que veas que es algo malo y amargo que me
has desamparado?" Jer. ii. 19. "¿Qué maldad hallaste en mí, que seguiste la vanidad y me
desamparaste?" Jer. ii. 5, 6. Llama como a las bestias para que escuchen la controversia que
tiene contra ustedes. Miqueas vi . 3, 4, 5. “Oíd, oh montes, la controversia del Señor, y los
cimientos fuertes de la tierra, porque el Señor Dios tiene controversia con su pueblo, y él
defenderá a Israel. Pueblo mío, ¿qué te he hecho y en qué te he cansado? Testifica contra
mí, porque te saqué de Egipto y te redimí, etc. “Oíd, cielos, y escucha, tierra, porque Jehová
lo ha dicho. He alimentado y criado hijos, y ellos se han rebelado contra mí. El buey conoce
a su dueño, y el asno el pesebre de su amo; pero Israel no sabe, mi pueblo no considera. Ah,
nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad, semilla de malhechores, etc. " Isaías i. 2, 3,
4. “¿Así pagáis al Señor, pueblo necio e ignorante? ¿No es él tu Padre que te compró? ¿No
te hizo él y te estableció? Deut. xxii. 6. Cuando vio que lo abandonaste, incluso por nada, y
te alejaste de tu Señor y de tu vida para cazar la paja y las plumas del mundo, te contó tu
locura y te llamó a un empleo más provechoso, Isaías lv. 1, 2, 3. “¿Por qué gastan su dinero
en lo que no es pan, y su trabajo en lo que no sacia? Escúchenme atentamente, y coman lo
bueno, y se deleiten con grosura. Inclina tu oído y ven a mí: Oye, y vivirá tu alma, y haré un
pacto eterno contigo, la misericordia segura de David. Buscad al Señor mientras puede ser
hallado: Invocadle mientras él está cerca. Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus
pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia; ya nuestro Dios, el
cual será amplio en perdonar ”, ver. 6, 7. y así Isaías i. 16, 17, 18. Y, cuando no quisiste
escuchar, ¡qué quejas le has hecho, cargándotelas como tu obstinación y terquedad! —Jer. 
ii. 13. “Asómbrate: ¡Oh cielos, por esto, y teme horriblemente! Porque mi pueblo ha
cometido dos males; me han abandonado a mí, fuente de aguas vivas, y han cavado
cisternas, cisternas rotas que no retienen agua ”. Muchas veces Cristo ha proclamado esa
invitación gratuita para ti, Apocalipsis xxii. 17, “El que tenga sed, venga; y el que quiera,
tome del agua de la vida gratuitamente ”. Pero le pones a quejarse después de todas sus
ofertas: “No vendrán a mí para que tengan vida” Juan v. 40. Te ha invitado a banquetear
con él en el reino de su gracia, y has tenido excusas. de tus tierras, y de tu ganado, y de tus
negocios mundanos; un d, cuando no vendría, usted ha dicho que no podía; y lo provocó a
que resolviera que nunca probarías su cena, Lucas xiv. 15, 24. ¿Y de quién es ahora sino
ustedes? ¿Y qué podemos decir que es la causa principal de tu condenación, sino tu
propia voluntad? Estarás condenado. Todo el caso lo expone el mismo Cristo,
Prov. yo. desde el 20 hasta el final, “La sabiduría clama afuera, da su voz en las calles,
clama en el lugar principal de la concurrencia: ¿Hasta cuándo, simples, amaréis la sencillez,
y los escarnecedores se deleitarán en su desprecio? y los necios odian el
conocimiento? Convertíos a mi reprensión; he aquí, os derramaré mi espíritu, y os daré a
conocer mis palabras. Porque te llamé y tú no quisiste, extendí mis manos, y nadie me miró,
pero tú despreciaste todo mi consejo, ninguno de mis reproches; Yo también me reiré de tu
calamidad; Me burlaré cuando venga tu temor, cuando venga tu temor como desolación, y
venga tu destrucción como un torbellino. Cuando os sobrevenga la angustia y la angustia,
me llamarán, pero no responderé; me buscarán temprano, pero no me encontrarán. Por eso
aborrecieron el conocimiento y no eligieron el temor del Señor. No quisieron seguir mi
consejo; despreciaron toda mi reprensión: Por tanto, comerán del fruto de su camino, y se
saciarán de sus propios planes. Porque la distancia de los simples los matará, y la
prosperidad de los necios los destruirá. Pero el que me escuche vivirá seguro, y yo estaré
tranquilo del temor del mal. ”- Pensé que era mejor recitarle todo el texto en su totalidad,
porque muestra tan completamente la causa de la destrucción de los impíos. No es porque
Dios no les enseñaría, sino porque ellos no aprenderían. No es porque Dios no los llamara,
sino porque ellos no se volvieron ante Su reprensión. Su obstinación es su ruina. 

UTILIZAR.
De lo que se ha dicho, puede aprender más las siguientes cosas: 

1. Desde aquí puedes ver, no sólo lo blasfemia y la impiedad que es echar la culpa de la

destrucción de los hombres a Dios, sino también, cuán impropios son estos malvados
miserables para presentar tal acusación contra su Hacedor. Claman a Dios y dicen: Él no les
da gracia, y sus amenazas son severas, y Dios no permita que sean condenados todos los
que no se convierten y santifican: y piensan que es una medida dura que un pequeño pecado
haya sido condenado. un sufrimiento sin fin; y si son condenados dicen que no pueden
evitarlo; cuando, mientras tanto, están ocupados en su propia destrucción ,
incluso degollando sus propias almas, y no se les persuade de tomar sus manos. Creen que
Dios sería cruel si los condenara; y sin embargo son tan crueles consigo mismos, que
correrán al fuego del infierno; cuando Dios les ha dicho, es un poco delante de ellos, y ni las
súplicas, ni las amenazas, ni nada que se pueda decir, los detendrá. Los vemos casi
deshechos; sus vidas descuidadas, mundanas y carnales nos dicen que están en el poder del
diablo; sabemos, si mueren antes de convertirse, todo el mundo no puede salvarlos; y,
conociendo la incertidumbre de sus vidas, tememos cada día que caigan al fuego. Y, por lo
tanto, les rogamos que se compadezcan de sus propias almas y que no se deshagan cuando
la misericordia esté presente y no nos escuchen. Les suplicamos que desechen su pecado y
vengan a Cristo sin demora, y que tengan algo de misericordia de sí mismos, pero no
tendrán ninguna. Y, sin embargo, piensan que Dios debe ser cruel si los condena. ¡Oh,
miserables pecadores obstinados ! No es Dios el que es cruel contigo; son ustedes los que
son crueles con ustedes mismos. Se le dice que debe girar o quemar, y sin embargo no lo
hace. Se te dice que si necesitas guardar tus pecados, guardarás la maldición de Dios con
ellos y, sin embargo, los guardarás. Se te dice que no hay camino a la felicidad sino a través
de la santidad; y sin embargo no serás santo. ¿Qué le gustaría que Dios le dijera más? ¿Qué
quieres que haga con su misericordia? Él te lo ofrece y no lo tendrás. Estás en el pozo del
pecado y la miseria, y él te daría su mano para ayudarte, y tú rechazas su ayuda: él te
limpiará de tus pecados y tú prefieres guardarlos. Amas tu lujuria, amas tu glotonería, tus
deportes y tu embriaguez, y no los dejarás ir. ¿Quieres que te lleve al cielo, lo quieras o
no? ¿O le pediría que los trajera a usted y a sus pecados al cielo juntos? Por qué eso es
imposible: también puedes esperar que convierta el sol en
oscuridad. ¡Qué! un corazón carnal no santificado para estar en el cielo! no puede ser. "No
entra nada que sea inmundo", Apocalipsis xxi. 17. "¿Qué comunión tiene la luz con las
tinieblas, o Cristo con Belial?" 2 Cor. vi. 14, 15. “Todo el día extendió sus manos a
un pueblo desobediente y rebelde”, Rom. X. 25. ¿Qué vas a hacer ahora? ¿Clamarás a Dios
por misericordia? Por qué Dios les pide que tengan misericordia de ustedes mismos, y no lo
harán. Los ministros ven la copa envenenada en la mano del borracho y le dicen que hay
veneno en ella, y desean que tenga misericordia de su alma, y se abstiene; y no nos oirá:
debe beberlo y lo hará; el lo ama; y por lo tanto, aunque el infierno viene después, dice que
no puede evitarlo. ¿Qué debería decirse a hombres como éstos? Le decimos a los impíos y
descuidados que viven en el mundo , que no es una vida así la que te servirá de vuelta o te
llevará al cielo. Si un oso estuviera a su espalda, mejoraría su paso, y, cuando la maldición
de Dios esté a su espalda, y Satanás y el infierno estén a su espalda, no se moverá, sino que
preguntará: ¿Qué necesita todo este ruido? ¿Ya no vale un alma inmortal? Oh! ten piedad
de vosotros mismos! Pero no tendrán misericordia de sí mismos, ni una vez nos
considerarán. Les decimos que el final será amargo. ¿Quién podrá habitar con el fuego
eterno? Y sin embargo, no tendrán piedad de sí mismos. Y sin embargo, estos pobres
desgraciados dirán que Dios es más misericordioso que para condenarlos, cuando son ellos
mismos los que corren cruel y despiadadamente hacia la condenación; y si acudimos a ellos
y les suplicamos, no podemos detenerlos. Si caemos de rodillas ante ellos, no podemos
detenerlos; pero irán al infierno, y sin embargo no creerán que van allí. Si les suplicamos
por amor al Dios que los hizo y los conserva; por Cristo, que murió por ellos; por el bien de
sus pobres almas, que se compadezcan de sí mismos y no vayan más lejos en el camino del
infierno, sino que vengan a Cristo con los brazos abiertos y entren en el estado de vida
mientras la puerta esté abierta, y ahora tengan piedad mientras se pueda tener
misericordia; no serán molestados. Si morimos por ello, no podemos ni siquiera conseguir
que ellos consideren de vez en cuando el asunto y se vuelvan. Y, sin embargo, pueden
decir: "Espero que Dios sea misericordioso". ¿Nunca consideró lo que dice, Isaías xxvii. 11.
“Es un pueblo que no entiende, por tanto, el que los hizo no tendrá misericordia de ellos; y
el que los formó no les mostrará favor ”. Si otro hombre no te viste cuando estás desnudo y
no te alimenta cuando tienes hambre, dirás que es despiadado . 

Si te arrojara a la cárcel o te golpeara y atormentara, dirías que es despiadado. Y, sin

embargo, haréis mil veces más contra vosotros mismos, incluso desecharéis el alma y el
cuerpo para siempre, ¡y nunca os quejéis de vuestra propia falta de misericordia! Sí, y Dios,
que esperó en ti todo el tiempo con su misericordia, debe ser tomado por despiadado, si te
castiga después de todo esto. A menos que el Santo Dios del cielo les dé permiso a estos
miserables para pisotear la sangre de su Hijo, y con los judíos, por así decirlo, de nuevo
para escupirle en la cara, y burlarse del espíritu de gracia y burlarse del pecado, y una burla
de la santidad, y menospreciada por la misericordia salvadora que por la inmundicia de sus
placeres carnales; y a menos que, después de todo esto, los salve por la misericordia que
ellos desechan, y nadie quiere, Dios mismo debe ser llamado despiadado por ellos. Pero
será justificado cuando juzgue, y no se mantendrá ni caerá. en la barra de un gusano
pecador. Sé que hay muchas cavilaciones particulares que plantean contra el Señor; pero no
me quedaré aquí para contestarlas particularmente, habiéndolo hecho ya en mi Tratado del
Juicio, al que las referiré. Si la parte del mundo en disputa hubiera tenido tanto cuidado de
evitar el pecado y la destrucción como se ha ocupado de buscar la causa de ellos, y hubiera
avanzado directamente para imputarlos a Dios, podrían haber ejercitado su ingenio de
manera más provechosa y tener menos agraviado a Dios, y ellos mismos aceleraban
mejor. Cuando un monstruo tan feo como el pecado está dentro de nosotros, y algo tan
pesado como el castigo es sobre nosotros, y algo tan espantoso como el infierno está ante
nosotros, uno pensaría que sería una pregunta fácil, quién tiene la culpa, sea Dios o el
hombre la causa principal o culpable? Algunos hombres son jueces tan favorables de sí
mismos, que son más propensos a acusar la perfección infinita y la bondad misma que sus
propios corazones, e imitar a sus primeros padres, que dijeron: “La serpiente me tentó, y la
mujer que me diste me dio yo, y comí; ”- implicando secretamente que Dios era la
causa. Así dicen ellos, “el entendimiento que me diste fue incapaz de discernir; la voluntad
que me diste no pudo hacer una mejor elección; los objetos que pusiste delante de mí me
sedujeron; la tentación que permitiste que me asaltara prevaleció contra mí ". Y algunos son
tan reacios a pensar que Dios puede hacer una criatura autodeterminada, que no se atreven a
negarle lo que toman por su prerrogativa de ser el determinante de la voluntad en todo
pecado, como primera causa física inmediata eficaz. —Y muchos se contentarían con
absolver a Dios de tanta causa del mal, si pudieran reconciliarlo con que él es la principal
causa del bien: como si las verdades ya no fueran verdades si no pudiéramos verlas en su
perfecto orden. y coherencia; debido a que nuestro enredado ingenio no puede verlos juntos
ni asignar a cada verdad el lugar que le corresponde, suponemos concluir que algunos
deben ser desechados. Este es el fruto de la arrogancia engreída; cuando los hombres no
reciben la verdad de Dios como un niño su lección, en una santa sumisión a la omnisciencia
de nuestro maestro, sino como censuradores que son demasiado sabios para aprender. 

Objecti. Pero no podemos convertirnos a nosotros mismos hasta que Dios nos convierta;
nada podemos hacer sin su gracia: no es en el que quiere, ni en el que corre, sino en
Dios que tiene misericordia. 

Responder. Dios tiene dos grados de misericordia para mostrar; la misericordia de la

conversión primero, y la misericordia de la salvación después: esta última no la dará a nadie
más que a los que quieran y corran, y sólo a ellos se lo prometió. El primero es hacer que
los que no están dispuestos a hacerlo ; y aunque su propia voluntad y esfuerzos no merecen
su gracia, su rechazo voluntario merece que se le niegue. Tu discapacidad es tu propia falta
de voluntad que no excusa tu pecado, sino que lo agrava . Podrías voltear si estuvieras
realmente dispuesto; y, si sus propias voluntades están tan corrompidas, que nada más que
la gracia eficaz las moverá, tiene más motivos para buscar esa gracia, ceder a ella y hacer lo
que pueda en el uso de los medios, y no descuidarla. , o se oponga. Primero haga lo que
pueda, y luego quéjese de Dios por negarle la gracia, si tiene motivo. 

Objeto. Pero parece insinuar todo esto mientras ese hombre tiene libre albedrío. 

Resp. La disputa sobre el libre albedrío está más allá de su capacidad; Por lo tanto, ahora no
les molestaré más que con esto. Tu voluntad es naturalmente una facultad libre, es decir,
autodeterminada, pero está viciosamente inclinada y retrógrada a hacer el bien; y por eso
vemos, por triste experiencia , que no tiene una virtuosa libertad moral. Pero es su maldad
lo que merece el castigo. Y oro para que no nos engañemos con opiniones. Deja que el caso
sea tuyo. Si tuvieras un enemigo tan maligno que cae sobre ti y te golpea cada vez que se
encuentra contigo y le quita la vida a tus hijos, ¿lo disculpas porque dice: “No tengo libre
albedrío, es mi naturaleza; No puedo elegir, a menos que Dios me dé la gracia ”. Si tienes
un criado que te robe, ¿ recibirás esa respuesta de él? ¿No podría todo ladrón y asesino
colgado en el juicio dar tal respuesta? “No tengo libre albedrío; ¡No puedo cambiar mi
propio corazón! ¿Qué puedo hacer sin la gracia de Dios? " ¿Y, por tanto, serán
absueltos? Si no es así, ¿por qué debería pensar en ser absuelto de un curso de pecado
contra el Señor? 

2. Desde aquí también puedes observar estas tres cosas juntas:

1. Qué sutil tentador es Satanás. 2. Qué engañoso es el pecado. 3. Qué criatura tan tonta es
el hombre corrupto. Un tentador sutil en verdad, que puede persuadir a la mayor parte del
mundo de ir voluntariamente al fuego eterno, cuando tienen tantas advertencias y
disuasiones como tienen. ¡Una cosa engañosa es ciertamente el pecado, que puede hechizar
a tantos miles para que se separen de la vida eterna, por una cosa tan vil y absolutamente
indigna! Una criatura necia es en verdad el hombre, a quien se le privará de su salvación por
nada, sí, por una nada conocida; y eso por un enemigo, y un enemigo conocido. Pensaría
que es imposible que un hombre en su juicio sea persuadido, por una insignificancia, de
arrojarse al fuego, o al agua, o en un pozo de carbón, para la destrucción de su vida.  Y sin
embargo, los hombres se sentirán tentados a arrojarse al infierno. Si sus vidas naturales
estuvieran en sus propias manos, que no morirían hasta que se mataran, ¿cuánto tiempo
vivirían la mayoría de ustedes? Y, sin embargo, cuando su vida eterna está tan lejos en sus
propias manos, bajo Dios, que no pueden deshacerse hasta que se deshagan a sí mismos,
¿cuán pocos de ustedes soportarán su propia ruina? ¡Ah! ¡Qué tontería es el hombre! ¡Y qué
cosa tan fascinante y engañosa es el pecado! 

3. De aquí también aprenderás que no es de extrañar que hombres malvados obstaculicen a
otros en el camino al cielo, y tengan tantos inconversos como puedan, y los induzcan al
pecado y los mantengan en él. ! ¿Puedes esperar que tengan misericordia de otros, que no
tienen ninguna sobre sí mismos? y que debieran apegarse tanto a la destrucción de otros,
que no se aferren a destruirse a sí mismos? No les va peor por los demás que por sí
mismos.                    

4. Por último, por lo tanto, puedes aprender que el mayor enemigo del hombre es él
mismo; y el juicio más grande en esta vida, que le puede sobrevenir, debe dejarse en sus
manos; que la gran obra que la gracia tiene que hacer es salvarnos de nosotros mismos ; que
las mayores acusaciones y quejas de los hombres sean contra ellos mismos; que el mayor
trabajo que tenemos que hacer nosotros mismos es resistirnos a nosotros mismos; y el
mayor enemigo contra el que debemos orar, velar y luchar a diario, son nuestros
propios corazones y voluntades carnales; y la mayor parte de tu trabajo, si haces bien a los
demás y los ayudas al cielo, es salvarlos de sí mismos, incluso de su entendimiento ciego,
voluntades corruptas, afectos perversos y pasiones violentas, y rebeldes. Sentidos. Solo
nombro todos estos por razones de brevedad; y déjelos a su consideración.                    

BIEN, señores, ahora hemos descubierto al gran delincuente y asesino de almas, (incluso a
los hombres, a sus propias voluntades) lo que queda, pero que juzguen según la evidencia, y
confiesen esta gran iniquidad ante el Señor, y sean humillados por ¿Y no volver a
hacerlo ? A estos tres fines de manera distinta, agregaré algunas palabras más: 1. Más lejos
para convencerte. 2. Para humillarte. Y 3. Para reformarte, si todavía hay alguna esperanza. 

1. Conocemos tanto de la naturaleza extremadamente bondadosa de Dios, que está tan

dispuesto a hacer el bien y se deleita en mostrar misericordia, que no tenemos razón para
sospechar que él es la causa culpable de nuestra muerte, o para llamarlo cruel: todo ha
hecho bien, y todo lo conserva y lo sustenta; los ojos de todas las cosas esperan en él, y él
les da su alimento a su tiempo; abre su mano, y satisface los deseos de todos los vivientes,
Sal. cxlv. 15, 16.                  
Él no solo es “justo en todos sus caminos (y por lo tanto obrará con justicia) y santo en
todas sus obras (y, por lo tanto, no es el autor del pecado), sino que también es bueno con
todos, y sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras. . " Sal. cxlv. 17, 19. Pero en
cuanto al hombre, sabemos ahora que su mente es oscura, su voluntad perversa, sus afectos
lo llevan tan precipitadamente, que su locura y corrupción lo capacita para una obra como la
de destruirse a sí mismo. Si viera un cordero muerto en el camino, ¿sospecharía antes que la
oveja, o la mujer, es el autor de la misma, si ambos se mantienen al margen? O, si ve una
casa rota y la gente asesinada, sospecharía antes del príncipe, o juez, que es sabio y justo, y
no tenía necesidad; o un conocido ladrón o asesino? Digo, pues, como Santiago i. 13, 1 4,
15. "Nadie diga, cuando es tentado, que es tentado por Dios", porque Dios no puede ser
tentado por el mal, ni tienta a nadie (para llevarlo al pecado), sino a todos. es tentado
cuando es arrastrado por su propia lujuria y seducido. Entonces, cuando la concupiscencia
ha concebido, produce pecado; y el pecado, cuando se acaba, da a luz la muerte. Ves aquí
que el pecado es el fruto de tu propia concupiscencia, y no debe ser engendrado por Dios; y
que la muerte es el fruto de tu propio pecado, y el fruto que te dará tan pronto como esté
maduro. Ustedes tienen un tesoro de maldad en ustedes, como una araña tiene veneno, de
donde se hacen daño y tejen telarañas que enredan sus propias almas. Tu naturaleza muestra
que eres tú quien es la causa. 

2. Me t es evidente que son sus propios destructores, en la que son tan listos para entretener
a cualquier tentación casi que se ofrece. Satanás está más dispuesto a moverlo a cualquier
mal de lo que usted está listo para escuchar y hacer lo que él quisiera. Si quisiera tentar
su comprensión al error y al prejuicio, ceda. Si él le impide tomar buenas decisiones, pronto
se hará. Si él quisiera enfriar cualquier buen deseo o afecto, pronto estará hecho. Si él
quisiera encender alguna lujuria, o viles afectos y deseos en ti, así es . Si él te lleva a malos
pensamientos o acciones, eres tan libre que no necesita vara ni espuela. Si quiere apartarte
de los pensamientos, las palabras y los caminos santos, un poco, no necesitas freno. No
examinas sus sugerencias, ni las resistes con ninguna resolución; ni las arroje como él las
echa dentro, ni apague las chispas que se esfuerza por encender; pero te acomodas con él, lo
encuentras a mitad de camino, abrazas sus ideas y lo tientas para que te tiente. Y es fácil
para él pescar peces tan codiciosos que van en busca de cebo, y que muerden el anzuelo
desnudo.                    

3. Su destrucción es evidentemente de ustedes mismos, en el sentido de que resisten todo lo

que podría ayudar a salvarlos, y les haría bien, o les impedirá deshacerse. Dios te ayudaría y
te salvaría con su palabra, y tú la resistes; es demasiado estricto para ti. Él te santificaría por
su Espíritu, y tú lo resistes y lo apagas. Si alguno te reprende por tu pecado, le molestas con
malas palabras; y si él quisiera llevarlo a una vida santa y le hablara de su peligro presente,
le da pocas gracias, pero o le pide que mire hacia sí mismo, no responderá por usted; o, en
el mejor de los casos, lo rechaza con un agradecimiento despiadado y no se vuelve cuando
está convencido. Si los ministros quisieran instruirlo y ayudarlo en privado , no vendrá a
ellos; sus almas no humilladas sienten poca necesidad de su ayuda; si te quisieran
catequizar, eres demasiado mayor para ser catequizado, aunque no eres demasiado viejo
para ser ignorante e impío. Sea lo que sea lo que puedan decirle para su bien, usted es tan
engreído y sabio a sus propios ojos (incluso en el fondo de la ignorancia) que no
considerará nada que no esté de acuerdo con sus presunciones actuales; pero contradiga a
sus maestros, como si fuera más sabio que ellos; te resistes a todo lo que te puedan decir ,
con tu ignorancia, tu falta de voluntad, tus tontas cavilaciones, tus evasivas cambiantes y tus
rechazos ingratos; para que ningún bien que se ofrezca pueda encontrar una bienvenida
bienvenida y entretenimiento contigo.                    

4. Además, es evidente que son autodestructores, en el sentido de que extraen el asunto de

su pecado y destrucción incluso del mismo Dios bendito. No te gusta el artificio de su
sabiduría; no te agrada su justicia, pero tómala por crueldad; a ustedes no les gusta su
santidad, pero están listos para pensar que él es uno como ustedes, Salmo i. 21. y
menosprecie el pecado como lo hace; No le gusta su verdad, pero sus amenazas, incluso sus
perentorias amenazas resultan falsas. Y su bondad, que usted parece aprobar en gran
medida, la resiste en parte, ya que le conduciría al arrepentimiento; y en parte abusar, para
fortalecer tu pecado, como si pudieras pecar libremente porque Dios es misericordioso y
porque su gracia abunda tanto.                    

5. ¡Sí, traes la destrucción del bendito Redentor y la muerte del Señor de la vida mismo! Y
nada te envalentona más en el pecado que el hecho de que Cristo murió por ti; como si
ahora el peligro de muerte hubiera pasado, y pudieras aventurarte valientemente: como si
Cristo se hubiera convertido en un siervo de Satanás y tus pecados, y debiera esperar en ti
mientras lo abusas ; y debido a que se ha convertido en el médico de las almas y es capaz de
salvar al máximo a todos los que vienen a Dios por medio de él, crees que debe permitirte
que rechaces su ayuda y deseches las medicinas, y debe salvarte si vienes a Dios por él o
no; de modo que una gran parte de sus pecados son ocasionados por su atrevida presunción
sobre la muerte de Cristo; sin tener en cuenta que vino a redimir a su pueblo de sus pecados,
y a santificarlos como un pueblo peculiar para él, ya confirmarlos en santidad a la imagen
de su Padre celestial y a su cabeza. Mate. yo. 21. Tit. ii. 14. 1 mascota. yo. 15, 16. —
Col. iii. 10, 11. Fil. iii. 9, 10.                    

6. Tú también buscas tu propia destrucción de todas las providencias y obras de

Dios. Cuando piensas en sus decretos y decretos eternos preconocidos , es para endurecerte
en tu pecado, o poseer tu mente con pensamientos conflictivos, como si sus decretos
pudieran ahorrarte el trabajo de arrepentimiento y una vida santa, o si no fuera el causa de
pecado y muerte. Si te aflige, te quejas; si él te prospera , más te olvidas de él y estás más
atrasado en los pensamientos de la vida por venir. Si el                    

 
los impíos prosperan, olvidas el fin que pondrá en apuros todo juicio; y están dispuestos a
pensar que es tan bueno ser impío como piadoso; y así arrancaste tu muerte de todos. 
7. Y lo que haces de todas las criaturas y misericordias de Dios para contigo. Él te los da
como muestra de su amor, y muebles para su servicio, y tú los vuelves contra él para agrado
de tu carne. Usted come y bebe para complacer su apetito, y no para la gloria de Dios, y
para permitirle realizar su obra. De tu ropa abusas de tu orgullo. Tus riquezas atraen tus
corazones del cielo, Phil. iii. 18. Tus honores y aplausos te enorgullecen. Si tienes riqueza y
fuerza , te hace más seguro y te olvidas de tu fin. Sí, abusa de las misericordias de otros
hombres para su daño. Si ve sus honores y dignidad, se siente provocado a envidiarlos. Si
ves sus riquezas, estás listo para codiciarlas. Si miras la belleza, estás movido a la lujuria. Y
bueno, si la piedad misma no te duele un ojo.                    

8. Los mismos dones que Dios te concede y las ordenanzas de gracia que ha instituido para
su iglesia, te vuelves al pecado. Si tienes mejores papeles que los demás, te vuelves
orgulloso y egoísta. Si tienes dones comunes, los tomas como una gracia especial. Te tomas
la mera audiencia de tu deber por un trabajo tan bueno, como si te excusara por no
obedecerlo. Tus oraciones se han convertido en pecado, porque miras la iniquidad en tu
corazón, Sal. lxvi. 18. “Y no te apartes de la iniquidad cuando invoques el nombre del
Señor”, 2 Tim. ii. 19. “Tus oraciones son abominables, porque apartas tu oído de escuchar
la ley”, Prov. xxviii. 9. y están más dispuestos a ofrecer el sacrificio o los necios (pensando
que le hacen un servicio especial a Dios) que a escuchar su palabra y obedecerla ”,
Eccles. v.                  
1. 

9. Sí, las personas con las que conversas, y todas sus acciones, haces las ocasiones de tu
pecado y destrucción. Si viven en el temor de Dios, los odias. Si viven impíos, los imitas. Si
los malvados son muchos, crees que puedes seguirlos con más valentía. Si los piadosos son
pocos, estás más envalentonado para despreciarlos. Si caminan exactamente, piensas que
son demasiado precisos: si uno de ellos cae en una tentación particular, te tropiezas con
ellos y te apartas de la santidad, porque otros son imperfectamente santos; como si tuvieras
que romperte el cuello, porque otros, por descuido, te han torcido un tendón o les han
sacado un hueso. Si un hipócrita se descubre a sí mismo, dices, todos son iguales y se creen
honestos. Un profesor difícilmente puede caer en un aborto espontáneo, pero, como se corta
el dedo, usted cree que puede cortarse el cuello con valentía. Si los ministros tratan
claramente contigo, dices que se burlan. Si hablan con suavidad o frialdad, o duermes
debajo de ellos o te sientes un poco más afectado que los asientos en los que te sientas. Si
algún error se infiltra en la iglesia, algunos lo entretienen con avidez, y otros reprochan la
doctrina cristiana para ellos, que está más en contra de ellos. Y si queremos sacar de
cualquier antigua de error arraigado, que puede, pero declararse dos, o tres, o seis, o siete
siglos personalizados, que está tan ofendido con un movimiento de reforma, como si fuera a
perder su vida b y y retenga los viejos errores, mientras clama contra los nuevos. Apenas
puede surgir una diferencia entre los ministros del evangelio, pero de ello obtendrás tu
propia muerte. Y no escucharás, o al menos no obedecerás, la doctrina incuestionable de
cualquiera de los que no saltan con tu vanidad. Uno no escuchará a un ministro porque dice
la oración del Señor; y otro no lo oirá porque no lo usa. No se les escuchará a los que están
por el episcopado; y otro no oirá a los que se oponen a ella. Y así podría mostrarte en
muchos otros casos cómo conviertes a todos los que se acercan a ti para tu propia
destrucción; tan claro es que los impíos son autodestructores, y que su perdición es de ellos
mismos.                    
Creo que ahora, al considerar lo que se dice y al revisar sus propios caminos, debería pensar
en lo que ha hecho, y sentirse avergonzado y profundamente humillado al recordarlo. Si no
es así, te ruego que consideres las siguientes verdades: 

1. Ser sus propios destructores es pecar contra el principio de la peste más profunda en su

naturaleza, incluso el principio de autoconservación. Cada cosa desea o se inclina
naturalmente hacia su propia felicidad, bienestar o perfección. ¿Y os pondréis a vuestra
propia perdición? Cuando se les ordena amar a sus vecinos como a ustedes mismos, se
supone que naturalmente se aman a sí mismos. Pero si no aman a sus vecinos más que a
ustedes mismos, parece que todo el mundo sería condenado.                    

2. ¡ Cuán extremadamente contrarresta tus propias intenciones! Sé que no tiene la intención

de su propia condenación, incluso cuando la está procurando. Piensan que se están haciendo
bien a sí mismos, satisfaciendo los deseos de su carne: pero, ¡ay! no es sino como un trago
de agua fría en una fiebre ardiente, o como el rascado de un fuego salvaje que pica, lo
que aumenta la enfermedad y el dolor. Si en verdad deseas placer, beneficio u honor,
búscalos donde se encuentren y no los persigas en el camino del infierno.                    

3. ¡ Qué lástima que hagáis contra vosotros mismos lo que nadie más en la tierra o en el
infierno puede hacer! Si todo el mundo se uniera contra ustedes, o todos los demonios del
infierno se combinaran contra ustedes, no podrían destruirlos sin ustedes mismos, ni
hacerlos pecar sino por su propio consentimiento. ¿Y haréis eso contra vosotros mismos
que nadie más puede hacer? Tienes pensamientos odiosos del diablo, porque es tu enemigo,
y se esfuerza por destruirlo. ¿Y serán ustedes peores que los demonios? ¿Por qué así es
contigo? Si tuvieras corazón para entenderlo, cuando corres hacia el pecado y huyes de la
piedad y te niegas a volverse al llamado de Dios, haces más contra tus propias almas de lo
que los hombres o los demonios podrían hacer además. . Y, si se dispusieran y doblaran su
ingenio para cometer el mayor daño, no podrían idear hacer un daño mayor.                    

4. Eres falso con la confianza que Dios ha depositado en ti. Mucho te ha confiado tu propia
salvación; y traicionarás tu confianza? Él os ha puesto con toda diligencia a guardar
vuestros corazones; y ¿es esto su custodia? Prov. iv . 23.                  

5. Incluso prohíbe a todos los demás que se compadezcan de ustedes cuando no tendrán
piedad de ustedes mismos. Si claman a Dios en el día de su calamidad, por misericordia,
misericordia; ¿Qué puedes esperar, sino que te rechace y te diga: "No,
no tendrías misericordia de ti mismo: quién trajo esto sobre ti sino tu propia voluntad?" Y si
tus hermanos te ven eternamente en la miseria, ¿cómo se compadecerán de ti, que fueron
tus propios destructores, y no se dejarán disuadir?                    
6. Se convertirá eternamente en sus propios verdugos , y el hecho de que se haya metido
voluntariamente en esa miseria les ayudará a pensar en ello. ¡Oh, qué pensamiento
torturador será para siempre pensar con ustedes mismos que esto fue obra suya! ¡Que
fueron advertidos de este día, y nuevamente advertidos, pero no fue
suficiente! ¡Que pecaste voluntariamente y te apartaste de Dios voluntariamente! Que
tuviste tiempo como los demás, ¡pero lo abusaste! ¡Que tenías maestros y otros, pero
rechazaste sus instrucciones! Tuviste santos ejemplos, pero no los imitaste. Se te
ofreció Cristo, gracia y gloria, así como otros; pero tenías más en cuenta tu placer
carnal. Tenías un precio en tus manos, pero no tuviste corazón para pagarlo, Prov. xvii. 16.
— ¿Puede optar por atormentarte pensar en esta tu locura actual? ¡Oh, si tus ojos estuvieran
abiertos para ver lo que has hecho en la injusticia deliberada de tus propias almas! y que
entendiste mejor estas palabras de Dios, Prov. viii. 33, 34, 35, 36. “Escucha la instrucción y
sé sabio, y no lo rechaces: Bienaventurado el hombre que me oye, velando cada día a mis
puertas, esperando a los postes de mis puertas; porque el que me halla, halla la vida, y
obtendrá el favor del Señor; pero el que peca contra mí, agravia su alma; todos los que me
aborrecen aman la muerte. "                    

Y ahora que he llegado a la conclusión de esta obra, mi corazón se angustia al pensar cómo
me iré, no sea que después de esto la carne aún los engañe, y el mundo y el diablo los
mantengan dormidos, y yo los deje. como te encontré, hasta que despiertes en el infierno:
aunque en el cuidado de tus pobres almas, tengo miedo de esto, como conociendo la
obstinación de un corazón carnal: sin embargo, puedo decir con el profeta Jeremías,
xvii. 16. “No he deseado el día de la tristeza, el Señor lo sabe:” No he deseado, con
Santiago y Juan, que “venga fuego del cielo ” para consumir a los que rechazaron a
Jesucristo (Lucas ix. 54). ¡Pero es la prevención del fuego eterno lo que he sido todo esto
mientras me esforzaba! ¡Y si hubiera sido un trabajo innecesario! ¡Que Dios y la conciencia
hubieran estado tan dispuestos a ahorrarme este trabajo como algunos de ustedes podrían
haberlo estado! - ¡Queridos amigos! Detesto tanto que mueras en el fuego eterno y seas
excluido del cielo, si es posible evitarlo, que te preguntaré una vez más, ¿qué resuelves
ahora? ¿Darás la vuelta o morirás? Te considero un médico sobre su paciente, en una
enfermedad peligrosa, que le dice: “Aunque estés lejos, toma esta medicina y evita estas
pocas cosas que te hacen daño, y me atrevo a garantizar tu vida: pero si no haces esto, eres
un hombre muerto. ”- ¿Qué pensarías de un hombre así, si el médico y todos los amigos que
tiene no pueden persuadirlo de que tome una sola medicina para salvar su vida? la vida, ¿o
abstenerse de una o dos cosas venenosas que lo matarían? —Este es tu caso. Hasta
donde hayas ido en el pecado, haz pero ahora vuélvete y ven a Cristo, y toma sus remedios,
y tu alma vivirá: Echad encima de vuestros pecados capitales mediante el arrepentimiento, y
no volváis más al vómito venenoso, y Hará bien. Pero, sin embargo, si fueran sus
cuerpos con lo que tuviéramos que lidiar, podríamos saber en parte qué hacer por usted:
aunque no consentiría, podría ser retenido o atado, mientras la medicina se vertía en sus
gargantas, y se les puede ocultar cosas hirientes: Pero en cuanto a sus almas no puede ser
así; no podemos convertirte en contra de tu voluntad: no se puede llevar a los locos al cielo
con grilletes; puede ser condenado contra su voluntad, porque pecó con su voluntad; pero
no puedes ser salvo contra tu voluntad. La sabiduría de Dios ha creído conveniente
depositar la salvación o destrucción de mí en gran medida en la elección de sus propias
voluntades; que ningún hombre vendrá al cielo, que no eligió el camino al cielo, y ningún
hombre vendrá al infierno, sino que se verá obligado a decir: "Tengo lo que elegí, mi propia
voluntad me trajo aquí". Ahora, si pudiera conseguir que estuvieras dispuesto, que
estuvieras completa, resuelta y habitualmente dispuesto, el trabajo estaría más de la mitad
hecho. ¡Y ay! ¿Debemos perder a nuestros amigos, y ellos deben perder a su Dios, su
felicidad, sus almas, por falta de esto? Oh! ¡Dios no lo quiera! Me resulta extraño que los
hombres sean tan inhumanos y estúpidos en los asuntos más importantes, que en menos
cosas sean muy corteses, corteses y buenos vecinos. Porque debo saber, tengo el amor de
todos, o casi todos mis vecinos, hasta ahora, que si enviara a cualquier hombre de la ciudad,
parroquia o país, y les pidiera una cortesía razonable, ellos concédemelo; y cuando vengo a
pedirles el asunto más importante del mundo, para ellos mismos y no para mí, no puedo
tener nada de muchos de ellos sino una paciente audiencia. No sé si la gente piensa que un
hombre en el púlpito está bien triste o no, y tiene intenciones mientras habla; porque creo
que tengo pocos vecinos, pero si me sentara familiarmente con ellos y les dijera lo que
he visto, hecho o conocido en el mundo, me creerían y considerarían lo que digo: Pero
cuando diles, de la infalible palabra de Dios, lo que ellos mismos verán y sabrán en el
mundo venidero; ellos demuestran con sus vidas que o no lo creen , o no lo consideran
mucho. Si alguna vez me encuentro con uno de ellos en el camino y les digo que allá hay un
pozo de carbón, o hay arenas movedizas, o hay ladrones acechándote, podría persuadirlos
de que se volvieran. dígales que Satanás les acecha , y que el pecado es veneno para ellos, y
que el infierno no es un asunto con el que bromear, continúan como si no me hubieran
escuchado. —En verdad, vecinos, estoy en Tan sinceramente contigo en el púlpito como en
cualquier discurso familiar y, si alguna vez me regalas , te suplico que lo dejes aquí. Creo
que nunca hay un hombre entre todos ustedes, pero, si mi propia alma estuviera a su
voluntad, estarían dispuestos a salvarla (aunque no puedo prometer que dejarían sus
pecados por ella). Si llego con hambre o desnudo ante una de tus puertas, ¿no te separarías
con más de una taza de bebida para aliviarme? Estoy seguro de que lo harías; si fuera para
salvar mi vida, sé que (algunos de ustedes) arriesgarían la suya. Y, sin embargo, ¿no se le
rogará que se separe de sus placeres sensuales para su propia salvación? Les profeso,
señores, que soy un mendigo tan cordial con ustedes este día, por la salvación de sus
propias almas, como lo sería para mi propio suministro, si

se vieron obligados a venir a pedir limosna a sus propias puertas. Y, por tanto, si queréis
oírme entonces, escúchame ahora: si tenéis lástima de mí entonces, os ruego ahora que
tengáis lástima de vosotros mismos. Te ruego de nuevo, como si estuviera de rodillas, que
escuches a tu Redentor y te vuelvas para vivir. Todos los que han vivido en la ignorancia, el
descuido y la presunción hasta el día de hoy; todos ustedes que han sido ahogados en las
preocupaciones del mundo, y no tienen la mente de Dios y la gloria eterna; todos ustedes
que están esclavizados a sus deseos carnales de carnes y bebidas, deportes y
concupiscencias; y todos ustedes que no conocen la necesidad de los santos , y nunca
estuvieron familiarizados con la obra santificadora del Espíritu Santo sobre sus almas; que
nunca abrazó a tu bendito Redentor con fe viva y con aprensiones de admiración y
agradecimiento de su amor; y que nunca sintieron una estimación más alta de Dios y del
cielo, y un amor más sincero por ellos, que su prosperidad carnal y las cosas de abajo: les
ruego sinceramente, no solo por mí, sino por el Señor y por sus almas ' por el amor de Dios,
que no te quedes ni un día más en tu condición anterior, sino que mira a tu alrededor y
clama a Dios por gracia convertidora, para que seas hecho nuevas criaturas y puedas
escapar de las plagas que están un poco antes de ti. Y si alguna vez quieres hacer algo por
mí, concédeme esta petición, que me vuelva de tus malos caminos y viva. Niégueme nada
de lo que le pediré por mí mismo, si me lo concede. Y si me niegas esto, no me importa
nada más que me concedas. No, como siempre harás cualquier cosa a petición del Señor
que te hizo y te redimió, no le niegues esto; porque si le niegas esto, no le importa nada de
lo que le des. Como siempre quisieras que él escuchara tus oraciones y concediera tus
peticiones, y que hiciera por ti en la hora de la muerte y el día del juicio, o en cualquiera de
tus extremos, no niegues su petición ahora en el día de tu prosperidad. Oh, créelo, la muerte
y el juicio, y el cielo y el infierno, son otros asuntos cuando te acercas a ellos, de lo que
parecen a los ojos carnales de lejos. Bueno, aunque no puedo esperar tan bien de todos,
espero que algunos de ustedes en este momento se están proponiendo volverse y vivir, y
que están listos para decir: "Dios no permita que elijamos la destrucción rechazando la
conversión, como lo hemos hecho hasta ahora". 

Si estos son los pensamientos y propósitos de sus corazones, con gusto les daré
instrucciones sobre lo que deben hacer, y eso, pero brevemente, para que puedan recordarlo
más fácilmente para su práctica. 

DIRECCIÓN I 

SI vas a ser convertido y salvo, esfuérzate por comprender la necesidad y la verdadera

naturaleza de la conversión; para qué, y de qué, y para qué, y por qué, es a lo que debes
volver. Considere en qué condición lamentable se encuentra hasta la hora de su
conversación , para que pueda sentir que no es un estado en el que descansar. Está bajo la
culpa de todos los pecados que haya cometido; y bajo la ira de Dios y la maldición de su
ley; ustedes son esclavos del diablo y están empleados diariamente en su trabajo contra el
Señor , ustedes mismos y los demás; estás espiritualmente muerto y deforme, como si
estuvieras desprovisto de la vida santa, la naturaleza y la imagen del Señor. No eres apto
para ninguna obra santa y no haces nada que realmente agrada a Dios. No tienes ninguna
promesa o garantía de su protección, y vives en continuo peligro de su justicia, sin saber a
qué hora te pueden llevar al infierno y con la mayor certeza de ser condenado si mueres en
esa condición. Y nada menos que la conversión puede evitarlo. Cualesquiera que sean las
cortesías, enmiendas o virtudes que no lleguen a la verdadera conversión, nunca procurarán
la salvación de sus almas. Mantén en tu corazón el verdadero sentido de esta miseria natural
y, por tanto, de la necesidad de conversión. 

Y luego debes entender qué es convertirse: es tener un nuevo corazón o disposición y una
nueva conversación. 
Búsqueda. 1. ¿A qué debemos recurrir? 

Resp. Para los siguientes fines, que pueden alcanzar: 1. Inmediatamente serán hechos
miembros vivos de Cristo, y tendrán interés en él, y serán renovados a la imagen de Dios, y
serán adornados con todas sus gracias, y vivificados con una vida nueva y celestial, y
salvados de la tiranía de Satanás y del dominio del pecado, y ser justificados de la
maldición de la ley, y tener el perdón de todos los pecados de toda su vida, y ser aceptados
por Dios, y hechos sus hijos, y tenga la libertad de llamarlo Padre, e ir a él en oración, en
todas sus necesidades, con una promesa de aceptación; tendrás el Espíritu Santo que morará
en ti, que te santificará y te guiará; tendrás parte en la hermandad, comunión y oraciones de
los santos; Serás preparado para el servicio de Dios, y serás libre del dominio del pecado, y
serás útil y una bendición para el lugar donde vives, y tendrás la promesa de esta vida y
la venidera. No querrás nada que sea verdaderamente bueno para ti, y podrás soportar tus
aflicciones necesarias; pueden tener un poco de comunión con Dios en el espíritu,
especialmente en todas las santas ordenanzas, donde Dios prepara una fiesta para sus
almas; seréis herederos del cielo mientras viváis en la tierra, y podéis prever por fe la gloria
eterna, y así vivir y morir en paz; y nunca estarás tan abatido, pero tu felicidad será
incomparablemente mayor que tu desdicha. Cuán preciosa es cada una de estas bendiciones,
que sólo nombro brevemente, y que puedes recibir en esta vida. 

Y luego, 2. En la muerte sus almas irán a Cristo, y en el día del juicio tanto el alma como el
cuerpo serán justificados y glorificados, y entrarán en el gozo de su Maestro ; donde tu
felicidad consistirá en estos detalles: 

1. Ustedes mismos serán perfeccionados: —Tus cuerpos mortales serán inmortales, y el

corruptible se vestirá de incorrupción: no volverán a tener hambre, sed, cansancio ni
enfermedad; ni tendrás que temer ni a la vergüenza, ni al dolor, ni a la muerte, ni al
infierno. Sus almas estarán perfectamente liberadas del pecado y perfectamente preparadas
para el conocimiento, el amor y las alabanzas del Señor.                    

2. Tus ocupaciones serán contemplar a tu glorioso Redentor, con todos tus santos

conciudadanos del cielo; y ver la gloria del Dios bendito, amarlo perfectamente, ser amado
por él y alabarlo eternamente.                    

3. Tu gloria contribuirá a la gloria de la Nueva Jerusalén, la ciudad del Dios viviente ; que
es más que tener una felicidad privada para ustedes mismos.                    

4. Tu gloria contribuirá a glorificar a tu Redentor, quien eternamente será magnificado y

complacido en ti, que eres el trabajo de su alma; y esto es más que la glorificación
de ustedes mismos.                    

5. Y la Majestad eterna, el Dios viviente, será glorificado en tu gloria; tanto como él es

magnificado por tus alabanzas, y cuando te comunica de su gloria y bondad, y como se
complace en ti, y en el cumplimiento de su obra gloriosa, en la gloria de la Nueva Jerusalén,
y de Su Hijo. Todo esto, el mendigo más pobre de vosotros, que se convierta, lo disfrutará
sin cesar y sin cesar.                    

 
2. Usted ve por lo que debe volverse: luego debe entender de lo que debe volverse: Y eso
es, en una palabra, de su yo carnal, que es el fin de todos los inconversos. De la carne que
estaría complacida ante Dios, y aún te estaría seduciendo; del mundo, ese es el cebo; y del
diablo, que es el pescador de almas, y el engañador. Y así de todos
los pecados conocidos y deliberados .                    

3. A continuación, debe saber a qué fin debe volverse: es decir, a Dios como su fin, a Cristo
como el camino al Padre; a la santidad, como camino designado por Cristo; y al uso de
todas las ayudas y medios de gracia que el Señor les ha proporcionado.                    

4. Por último; debes saber por qué debes convertirte: Y es decir, por Cristo, como el único
Redentor e Intercesor; y por el Espíritu Santo, como santificador; y por la Palabra, como
su instrumento o medio; y por la fe y el arrepentimiento, como los medios y deberes de su
parte a realizar. Todo esto es por necesidad .                    

Directo. II. Si va a ser convertido y salvo, tenga mucha consideración en secreto. La

desconsideración deshace el mundo. Retírense a menudo al secreto retirado, y reconsideren
el final por qué fueron creados; de la vida que has vivido; el tiempo que has perdido; el
pecado que has cometido; del amor, los sufrimientos y la plenitud de Cristo; del peligro en
el que se encuentra; de la cercanía de la muerte y el juicio; de la certeza y excelencia de los
gozos del cielo; y de la certeza y el terror de los tormentos del infierno; y la eternidad de
ambos; y de la necesidad de conversión y vida santa. Hundid vuestro corazón en
consideraciones como estas. 

Directo. III Si va a ser convertido y salvo, preste atención a la palabra de Dios, que es el

medio ordinario. Lea la Escritura, o escúchela leer, y otros escritos sagrados que la
apliquen: Esté atenta constantemente a la predicación pública de la palabra. Como Dios
iluminará el mundo con el sol, y no solo él mismo sin él, así convertirá y salvará a los
hombres por medio de sus ministros, que son las luces del mundo, Hechos xxvi. 17, 18.
Mat. v. 14. Cuando había humillado milagrosamente a Pablo, lo envió a Ananías, Hechos
ix. 10. Y cuando envió un ángel a Cornelio, fue sólo para ordenarle que enviara a buscar a
Pedro, quien le dirá lo que debe creer y hacer. 

Directo. IV. “Acudan a Dios en un curso de oración ferviente y constante. Confiesa y

lamenta tus vidas anteriores, y ruega a su gracia que te ilumine y te convierta. Pídanle que
perdone lo pasado y les dé su Espíritu, cambie sus corazones y sus vidas, los guíe en sus
caminos y los salve de las tentaciones ". Y ejerza este trabajo todos los días, y no se canse
de él. 

Directo. V. “En la actualidad, entrega tus pecados conocidos y deliberados. Haz una parada

y no vayas más lejos por ese camino. ”- No te emborraches más, pero evita el lugar y la
ocasión. Desecha tus concupiscencias y placeres pecaminosos con repugnancia, y no
insultes más; y, si has hecho daño a alguno, restituye como hizo Zaqueo. Si vuelve a
cometer sus antiguos pecados, ¿qué bendiciones puede esperar de los medios para la
conversión? 

Directo. VI. “En la actualidad, si es posible, cambie de empresa, si hasta ahora ha sido

mala”. No abandonando a sus parientes necesarios, sino a sus compañeros íntimos e
innecesarios , y únanse a los que temen al Señor y les pregunten por el camino al
cielo. Hechos ix. 19, 26. Salmo XV. 4. 

Directo. VII. “Entréguense al Señor Jesús como el médico de sus almas”, para que él los
perdone por su sangre y los santifique por su Espíritu, por su palabra y por sus ministros,
instrumentos del Espíritu. Él es el camino, la Verdad y la Vida; no hay venida al Padre sino
por él, Juan xiv. 6. "Ni hay ningún otro nombre debajo del cielo por el cual puedas
ser salvo", Hechos. 

iv. 12. Estudie, por tanto, su persona y naturaleza, y lo que ha hecho y sufrido por usted, y
lo que es para usted, y lo que será, y cómo está capacitado para satisfacer plenamente todas
sus necesidades. 

Directo. VIII. Si realmente quiere dar la vuelta y vivir, “Hágalo rápidamente, sin

demora”. Si no estás dispuesto a volverte hoy, no estás dispuesto a hacerlo en absoluto.
Recuerda que estás todo esto mientras estás en tu sangre, bajo la culpa de muchos miles de
pecados y bajo la ira de Dios, y estás en el muy al borde del infierno; sólo hay un paso entre
tú y la muerte. Y este no es un caso para un hombre que está bien en su ingenio para estar
tranquilo. Por lo tanto, levántense ahora y vuelen como por sus vidas; como saldrías de tu
casa, si todo estuviera en llamas sobre tus cabezas . —Oh, si supieras en qué peligro
continuo vives, y qué indescriptible pérdida diaria sufres, y qué más seguro y dulce la vida
que pudieras vivir, no estarías de pie por nimiedades, sino que ahora darás la
vuelta. Multitudes abortan eso voluntariamente, cuando están convencidas de que debe
hacerse. Sus vidas son cortas e inciertas; y, ¡qué caso estás si mueres antes de convertirte
completamente! Ya te has quedado demasiado tiempo y has agraviado a Dios demasiado
tiempo; el pecado cobra fuerza y arraigo mientras te demoras . Tu conversión se volverá
más dura y dudosa. Tenéis mucho que hacer y, por tanto, no dejéis todo para el final, no sea
que Dios os abandone y os entregue a vosotros mismos, y luego quedéis perdido para
siempre. 

Directo. IX. Si va a dar la vuelta y vivir, hágalo "sin piedad, absoluta y universalmente". No

pienses en capitular con Cristo y dividir tu corazón entre él y el mundo, y separarte de
algunos pecados y quedarte con el resto; y dejar ir lo que tu carne pueda perdonar. Esto es
un autoengaño; que estoy UST en el corazón y la resolución de renuncia a todo lo que tiene,
o de lo contrario no puede ser sus discípulos, Lucas 
xiv. 26, 33. Si no toma a Dios y el cielo como su porción, y pone todo lo que está abajo a
los pies de Cristo, pero también debe tener sus cosas buenas y tener una porción terrenal, y
Dios y la gloria no son Basta para ti, es en vano soñar con la salvación en estos términos,
porque no será así. Si nunca pareces tan religioso, si no es más que una justicia carnal, y la
prosperidad, el placer o la seguridad de la carne siguen estando exceptuados de tu devoción
a Dios, este es un camino de muerte tan seguro como la profanación abierta, aunque 'puede
ser más plausible. 

Directo. X. Si te vuelves y vives, hazlo “resuelto” y no te quedes quieto deliberando, como

si fuera un caso dudoso. No vacile, como si aún no estuviera seguro de si Dios o la carne
son el mejor amo; o si el cielo o el infierno son el mejor final; o si el pecado o la santidad es
el mejor camino. Pero deja tus pasiones anteriores, y resuelve en el presente, habitualmente
y de manera fija. No seas un día de una mente y el día siguiente de otro; pero convénzase
con todo el mundo y entréguese resueltamente a sí mismo y a todo lo que tiene a
Dios. Ahora, mientras lee o escucha esto, resuelva. Antes de dormir otra noche,
resuélvelo. Antes de que salga del lugar, resuelva. Antes de que Satanás tenga tiempo de
llevarte, resuélvete. En verdad, nunca te vuelves hasta que te resuelves, y eso con una
resolución firme e inmutable. Hasta aquí las Direcciones. 

Y ahora he hecho mi parte en esta obra, para que se vuelvan al llamado de Dios y
vivan; qué será de ella, no puedo decirlo: he echado la semilla por mandato de Dios, pero
no está en mi poder dar el crecimiento. No puedo ir más lejos con mi mensaje: no puedo
llevarlo a sus corazones ni hacer que funcione; No puedo hacer tu parte para que lo
entretengas y lo consideres; No puedo hacer la parte de Dios al abrir su corazón para que
lo entretenga; ni puedo mostrar el cielo ni el infierno a tu vista, ni darte corazones nuevos y
tiernos. Si supiera qué más hacer por su conversión, espero

Deberías hacerlo. 

Pero tú, que eres el misericordioso Padre de los espíritus, has jurado que no te deleitarás en
la muerte de los impíos, sino en que se vuelvan y vivan; No niegues tu bendición a esas
persuasiones y direcciones, y no permitas que tus enemigos triunfen ante tus ojos; y el gran
engañador de las almas para prevalecer contra tu Hijo, tu Espíritu y tu Palabra. Ten piedad
de los pobres pecadores inconversos, que no tienen corazón para compadecerse de sí
mismos: Ordena a los ciegos que vean, a los sordos a oír, a los muertos a vivir, y no dejes
que la entrada y la muerte te resistan. Despierta a los seguros, resuelve lo no resuelto,
confirma las vacilaciones y deja que los ojos de los pecadores, que leen estas líneas, se
empleen a continuación en llorar por sus pecados; y tráelos a sí mismos ya tu Hijo, antes de
que sus pecados los hayan llevado a la perdición. Si dices la palabra, estos pobres esfuerzos
prosperarán para ganar muchas almas, para su gozo eterno y gloria eterna. Amén. 

EL FIN.