UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRES

CONOCIMIENTOS Y PERCEPCIONES DE LA SALUD-ENFERMEDAD ENTRE LOS AYMARAS Y QUECHUAS

Conocimientos del cuerpo, la salud y la enfermedad según los aimaras
En principio todas las culturas del mundo tienen percepciones culturales para definir el
cuerpo, la salud y la enfermedad, pero estas representaciones y prácticas son
construidas por las mismas poblaciones que alguna vez han sufrido alguna
enfermedad, dolencia o malestar. Este fenómeno precisamente en antropología
médica es reconocido como síndrome cultural o epidemiología sociocultural. Pero lo
importante del estudio de las representaciones o subjetividades es que permite, por un
lado, comprender en profundidad el pensamiento sobre la que se sustenta estas
percepciones, por otro lado, las experiencias que han vivido estas poblaciones,
además dentro de las experiencias se ponen en práctica dimensiones humanas
relacionadas a los saberes, técnicas, creencias, costumbres, normas, vivencias,
símbolos y valores.

Percepciones de la enfermedad en la cultura aimara.

Es importante tener presente que estudiar las percepciones no implica solamente
abordar las ideas o concepciones, sino, también las experiencias, a decir verdad, no
hay concepciones sin experiencia, ni experiencias sin concepción. También se puede
afirmar que el estudio de la percepción en el campo de antropología de la salud es
fundamental, o como dijera Alexandre Surrallés “La percepción sirve, como punto de
partida para aproximarse a una comprensión más adecuada de los conceptos de la
persona y de lo social dentro de los estudios antropológicos”.
Por las consideraciones antes señaladas ahora conozcamos las percepciones que
tienen los aimaras sobre el cuerpo, la salud y la enfermedad.
En principio las poblaciones aimaras tienen una concepción estructural funcionalista
sobre el cuerpo, la salud y la enfermedad. Para ellos el cuerpo está constituido por dos
sustancias que se conectan entre sí, que son interdependientes, y éstas partes serían
el cuerpo o la estructura orgánica y el alma que viene a ser el ánimo o “ajayu”. Pero
estos elementos del cuerpo son dimensiones opuestas y a la vez complementarias
como son lo físico y el alma (ánima o espíritu). El cuerpo “es una materia que sirve
para mantener el espíritu” señalaba un poblador aimara.
Para los aimaras el “ajayu” (alma) es la parte energética que mantiene o vitaliza al
cuerpo físico”, en consecuencia sólo de esa manera es posible que tenga vida el
elemento orgánico.
Conocimientos de la salud y la enfermedad según los quechuas
La concepción autóctona no distingue entre enfermedades-curaciones de tipo mágico
y otras de tipo natural, es mucho más unitaria, como un sistema de relaciones entre el
cuerpo, sus varias almas, la sociedad y el cosmos lleno de seres tan vivos y reales
como nosotros, como partes inseparables que componen un todo armónico. La
medicina andina asume una ideología globalizadora de cuerpo y espíritu, persona,
sociedad y cosmos; posee curas naturales, cuidados personales y remedios rituales
que facilitan la respuesta adecuada del enfermo andino.
El especialista para el diagnóstico y la curación de todo tipo de desorden físico-
psíquico-cósmico (incluidas las enfermedades) es el yatiri (el que sabe), su
especialización puede incluir procesos de aprendizaje pero en última instancia es de
orden sobrenatural, por haber sido tocado por el rayo o haber recibido poderes
superiores ya desde el nacimiento. Es a la vez médico, adivino y sacerdote. Domina
los recursos rituales, aunque conoce también los naturales. Dentro de estos el jampiri
o qulliri (el que cura) está especializado en enfermedades y tiene un amplio
conocimiento de las plantas y otros recursos naturales medicinales.

Percepciones de la enfermedad en la cultura quechua

Para el quechua el origen de muchas enfermedades es misterioso, por tanto para
diagnosticarlas y curarlas deberá recurrir simultáneamente a explicaciones y remedios
de tipo cósmico ancestral -incluyendo una rica tradición en el manejo de la farmacopea
andina-, a los conceptos médicos que trajo la Colonia, y a los de la ciencia moderna.
El campesino que disminuye riesgos agrícolas sembrando muchas especies en
muchos lugares y tiempos distintos, actúa con esta misma racionalidad ante la
enfermedad. Los remedios que utilizan son las diferentes farmacopeas que son: las
plantas, minerales, animales, elementos biológicos del hombre, elementos del cosmos,
colores y otros son utilizado para la sanación de las personas.
El conocimiento de las enfermedades que tenían los aimaras y los quechuas son
las siguientes:
Arnártela.- Esta enfermedad se la diagnosticada por depresión del paciente. Es una
depresión por la ausencia del ser querido. La característica del paciente se pellizcarse
en distintos lugares del cuerpo.
Antawalla.- Esta enfermedad ocurre siempre en cuando se le deje sola en casa a la
mujer y es causada por una estrella fugaz, que lleva el alma de una mujer después del
parto o enferma.

ENFERMEDAD ORIGEN DE LA TRATAMIENTO OBSERVACIONES

ENFERMEDAD
Arnártela Depresión por la Envolver al paciente Se la diagnosticada
ausencia del ser con su ropa del ser por depresión del
querido. La querido y llevar a la paciente.
característica del rivera del río
paciente se
pellizcarse en
distintos lugares
del cuerpo.
Antawalla Causada por una Consumir carne Ocurre siempre en
estrella fugaz, que cocida de cóndor o cuando se le deje
lleva el alma de águila. sola en casa a la
una mujer mujer.
después del parto
o enferma.
Cólera o colerina. Trastornos preparado de El cólera actúa
hepatobiliares, plantas como. como causa
causadas por Quencha mali, desencadenando
emociones ortiga, verbena, cola en los pacientes de
intensas que de caballo. Consumo colilitiasis. cuando
dañan el espíritu y por vía oral. aparece ictericia
el cuerpo; dice que el
caracterizados Por paciente tiene
dolores. cólicos derrame biliar
vómitos.
Hura pasatha. Son poseídos por Invocaciones a los Esta enfermedad
el supay o diablo; Apus a los es tratada por el
penetran al cuerpo achachilas se hace curandero y el
de una persona, ver el cáliz de Cristo, sacerdote.
produciendo y estos reciben agua
locura hasta la bendita. Es decir los
muerte. exorcizan.
Jal'pa japhisca Espíritu o deidad Brindan pago a la Espiritus malignos
enojada e irritada tierra, realizando que se encuentran
que proceden de oraciones y en horas
cualquier parte, mesadas. determinadas (12
sea de tierra, pm, 12 am) en
cerros, ríos; y este lugares desolados
penetra dentro de
la persona.
kara Enfermedad Una mesa contra los Trabajos realizados
causada por maleficios por layk'os,
brujería. Daño en denominada (kuti quemarlo con
piel producida por misa). encontrar el muerte con objetos
o daño y quemarlo de pertenencia del
dcspigmentación. kerosene y aceite en enemigo.
el cerro más más
elevado en el lugar.
Khaka Producido por Ajana ajana, ajenjo, Evitar frefonar los
sustracción del qota y carne de apachetas, chullas
alma, espíritu o Waq'ana. Ccollpa e ect.
energía vital en la Incienso en lana, se El uso y consumo
que incluye la coloca en la parte de ajana ajenjo y
Kaika. afectada, al día carne de Waq'ana.
Generalmente siguiente es llevado Debe ser en forma
ocacionado en al cerro. de parche via oral.
niños.
Lik'ichata,• likichiri, Extracción de Colocar tela o llika También se utiliza
Kharisiri cebo corporal de de chancho en el lliki de cordero.
la persona estómago, luego
elevado peso. consumir sopa de
El paciente menudencia e este
disminuye de animal fajarse con
peso. bayeta.
Milla, mach'aqe o Es por flojear: Frotarse con la Esto ocurre
milli produce dolor o piedra de moler generalmente a los
edema en le productos: iyañ qala campesino, que
cuerpo. también deben tienen ascosidad
tratarse con gusano de trabajar o otras
llamdos lari lari. Tita actividades.
tita
Ojiyata, munjata, Causada por el Hacer hervir una En otros casos las
q!ayachjata u ojiya encariñamiento de moneda con orín y madres colocan
una persona a un hacer tomar a la una cinta roja. O
bebe. Sus criatura. una moneda en la
característica son frente para que no
llorar y tener ocurra este caso.
fiebre.
Susto o animo El cuerpo es El curandero llama el La curación de esta
apakhata indespensable ánimo. Comer una enfermedad es
para los pizca de tierra en el más psicológico. La
campesino. El lugar que se síntoma patológico
alma puede Salir asustado cae. es fiebre, malestar
del cuerpo o físico en general.
escapar
Traumatismos Órganos internos La terapéutica es Antes de realizar la
,internos: con trastornos sac udir o thalantaña curación realizan
Chuymaj'ata o como los y la sus sahumerios.
K'ichwask'a. intestinos, khakhontaña.Coloca
corazón, hígado, r estos órganos en
bazo y intestinos. su debido lugar. El
Órganos movidos diagnóstico de esta
de su lugar enfermedad es a
correspondiente. través del cuy
(Jank'u)
Traumatismos Daño ocasionado Preparado de quinua En caso de
externos: por accidentes. negra, chiri chiri, torceduras, o
torceduras, Desviación ósea, yawar-chonka, carne Desviación ósea,
Klichwask 'a; fisura, fractura. de o lagarto componerlas
fisura y fractura chancaca negra, mediante movimien
sultan sultan o tos de rotación y
suelda suelda, orina tracción.
fresca. Consumo en
forma de
Parches.
Thiwkask'a Influencia de Preparado de hojas Enfermedad que es
reptiles y de llantén fresco Considerado por
batracios. triturado con orín maltratar al animal
Considerado a recién emitida, se con piedra.
este daño Como, aplica sobre la
succionados por región dañada.
estos reptiles,
causando
inflamación e
infección.
Tiuk'a Causado por pisar Se coloca a la Este caso ocurre
el alimento inflamación una cuando no se tiene
conocido como envoltura de lIamp' respeto a los
Itawi. Se produce u, coca y flores con alimentos.
una inflamación en un poco de vino,
los pies luego se lleva al
lugar donde se
almacenan los
productos.
Vientos o wayras Causadas por En el caso de la Algunas veces
sopladuras de Parálisis soplar con cigarro y
agentes físicos inmediatamente una cantidad de
como el frío y el frotarse con ruda este en la sien
calor. fresca y nuez
Caracterizados moscada. En caso
por Parálisis facial, de los remolinos de
conjuntivitis. Los viento bañarse con
remolinos de agua de ortiga.
viento pueden
producir edema
generalizado.
*Wila pulto Acumulo de Preparado de las
sangre en la plantas.Sasawi,
matriz, causada qhonqhoma y hierba
por la buena. También se
menstruación. utiliza la raíz de la
yareta
Wila apjatata o Campesinos con vino y lacre, además se le atribuye que
yawar indiferencia, se aplica en el la madre estuvo
apatatahuan considerando, una abdomen emplastos expuesta al rayo,
situación normal. de huevo y piedra estuvo en contacto
alumbre molida. con los
cementerios o
khaikkhask'a,