INTRODUCCIÓN AL

ANTIGUO TESTAMENTO B102-02

“El Pentateuco”

Prof. Miguel Núñez

Saludamos nuevamente a los estudiantes del aula virtual del Instituto Integridad y
Sabiduría. Y continuamos, en esta ocasión, con nuestro estudio del Antiguo Testamento.
Esta es nuestra segunda clase o nuestra segunda sesión. Hablamos en la primera acerca
de las cosas generales que necesitábamos entender del Antiguo Testamento. Ahora,
nosotros quisiéramos comenzar a ver la primera división de ese Antiguo Testamento,
conocido como: “La Ley” o quizás, mejor conocido por otros como: “El Pentateuco”.

El Pentateuco

El nombre Pentateuco viene de cinco, “Penta” es cinco. Los primeros cinco libros de la
Biblia, que entendemos, fueron escritos por Moisés y que van desde Génesis hasta el
libro de Deuteronomio.

Lo primero que queremos ver es algunas cosas generales del Pentateuco, para luego ver
algunas cosas particulares de estos libros que estamos viendo. El significado en griego de
la palabra Pentateuco es: “Pente” = cinco y “Teuchos” = rollos. Tenemos que recordar que,
en la antigüedad, estos libros se escribieron y se guardaron en rollos: Rollos de papiro,
rollos de pieles; y de ahí el nombre de Pentateuco.

Esta sección del Antiguo Testamento es citada cientos, quizás, miles de veces en la Biblia,
citada o aludida. De manera que, esto es una sección importante en toda la historia
redentora, para los judíos la más importante. Esta primera parte del Antiguo Testamento
ha sido conocida con diferentes nombres, algunos la han llamado: “La Torah”; sobre todo
los judíos.

La palabra “Torah” simplemente implica instrucción y viene precisamente de una raíz

hebrea que significa enseñar. Y realmente, eso es cómo los judíos vieron “La Torah”: La
sabiduría de Dios, la sabiduría que Dios enseña a su pueblo, que su pueblo tiene que
pasar, enseñar, instruir de una generación a otra, para que el pueblo pueda caminar bien
en relación con su Dios.

Otros la han llamado: “El Libro de la Ley” (Josué 1:8; Gálatas 3:10) estas son algunas
citas, aunque estas no son las únicas en donde aparece esta referencia o la referencia a
esta sección del Antiguo Testamento con este nombre: “La Ley de Moisés”. El mismo
Cristo la llamó “La Ley de Moisés” en Lucas 24:44. Y otros, simplemente, la llamaron:
“La Ley”, Lucas 16:16 la cita de esa manera. De manera que, usted puede ver como esta
sección pasó de una generación a otra, siendo conocida con diferentes formas o
diferentes nombres.

Composición del Pentateuco

La composición y lo que los nombres de estos libros significan.

Estos nombres vienen por lo que se conoció en la Septuaginta, la traducción al griego

del Antiguo Testamento Hebreo.

Génesis: implica lo mismo que implica en español: origen, principios.

Éxodo: salida, de ahí en inglés que la palabra “Exit”, implica salida también, vienen de
la misma raíz.

Levítico: es el libro de los levitas, el libro de los sacerdotes, donde están todas las
estipulaciones de cómo ellos deben vestirse, de cómo ellos deben llevar a cabo sus
sacrificios.

Números: alude a dos conteos, dos censos que se hicieron al pueblo judío, uno al
principio del Éxodo y 40 años después se hizo otro conteo; esos censos están ahí y de ahí
el nombre de Números.

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Deuteronomio: implica segunda ley, “Deutero” = segunda y “Nomos” = ley; y fue la
manera como el pueblo entendió que esta ley estaba siendo dada, estaba siendo dada
por segunda vez, al final de los 40 años del desierto. La primera generación recibió esta
ley, pero la generación de 20 años de edad o más quedó muerta en el desierto. La
segunda generación nunca recibió esta ley directamente, de parte de Dios, vía Moisés y,
entonces, antes de Moisés morir, Moisés les da la ley otra vez, por segunda vez; y de ahí
el nombre Deuteronomio.

Decía, que nosotros tenemos estos nombres a partir de la Septuaginta y la primera

traducción que se hizo de la Septuaginta se hizo en latín, la hizo Jerónimo, alrededor del
año 400, 20 años traduciendo. Y, entonces, Jerónimo, en la Vulgata, que es como le
llamó a su traducción, porque era para el pueblo, para el vulgo, tomó estos nombres de
la Septuaginta, como ya mencionamos.

Sin embargo, en el lenguaje hebreo, estos libros se conocen con nombres muy distintos,
el Génesis, usted tiene ahí, yo no sé exactamente como se pronuncian estas palabras o
vocablos en el hebreo, usted tiene ahí el nombre de: “Bereshith”, sería como es conocido
en el hebreo y significa: en el principio; y así yo voy a ir detallando cada uno de ellos.

Pero, antes de continuar, en la antigüedad, los libros frecuentemente eran nombrados

por la primera frase que aparecía al comienzo del libro, el libro del Génesis dice: “En el
principio, Dios, creó los cielos y la tierra”. Entonces, el libro del Génesis, en el hebreo, se
conoció como: En el principio y la palabra es “Bereshith”. Éxodo es: “Shemoth” = estos son
los nombres; así comienza el libro en el hebreo: “Estos son los nombres” ¿De quiénes?
De aquellos que bajaron de Canaán a Egipto y que ahora van a salir, sus descendientes
van a formar parte de la generación del desierto. Levítico es: “Way Yigra” = Y Él llamó;
así tú puedes ir viendo cada uno de los libros como comienza. Números: “Beneidbar” = en
el desierto. Y realmente el libro de Números se desarrolla en el desierto, ellos dando
vueltas alrededor del desierto, por 39 años, después que se rebelaron y no quisieron
entrar a la tierra prometida. Y Deuteronomio: “Devarim” = estas son las palabras; y así se
conoce cada uno de los libros, con las frases iniciales con las que los libros comienzan.

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Autor

El Pentateuco, nosotros entendemos, de diferentes maneras, que tuvo un autor y fue

Moisés. Eso ha sido debatido de manera distinta y sobre todo el libro del Génesis.
Muchos creen hoy que Moisés no escribió el libro del Génesis, sobre todo porque Moisés
no estaba vivo cuando el Génesis ocurrió. No es el caso para los demás libros como: El
Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, pero sí lo es con Génesis.

1. Evidencias internas

Usted pudiera piensa que Moisés o bajo inspiración directamente de Dios o más
probablemente, quizás, porque estas historias pasaron a la época de Moisés, de
generación en generación y/o en tablas de arcillas escritas y que Moisés entonces
recibió esa historia y a partir de ahí la escribió. Pero, la evidencia interna de que estos
libros fueron escritos por Moisés, está en cada uno de esos libros y yo voy a
mencionar algunas de esas citas. Por ejemplo, en el libro del Éxodo, nosotros
encontramos en 24:4: “Y Moisés escribió todas las palabras del Señor. Levantándose muy de
mañana, edificó un altar al pie del monte, con doce columnas por las doce tribus de Israel”.
Entonces, nota, cómo el texto dice de Éxodo 24:4: “ Y Moisés escribió todas las palabras
del Señor”.

El libro del Génesis, que es el primer libro, quería establecer a Moisés primero como
autor, no hay una evidencia interna en el libro del Génesis que establezca a Moisés
como su autor. Sin embargo, en la historia del pueblo hebreo, el Pentateuco no es
visto tanto como cinco libros distintos, sino como un sólo libro con cinco porciones.
Entonces, ese sólo libro con cinco porciones, el pueblo hebreo, a lo largo de la
tradición, de la comunidad hebrea, entendió que Moisés fue su autor. Es una
evidencia más externa que interna, sin embargo, nosotros tenemos alusiones en los
próximos cuatro libros del Pentateuco, después del Génesis, que potencialmente nos
pudieran hablar de que ciertamente Moisés escribió el primero también.

Mira el Deuteronomio 1:8, que es el último de los libros del Pentateuco, lo que dice:
“Mirad, he puesto la tierra delante de vosotros; entrad y tomad posesión de la tierra que el Señor juró
dar a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob, a ellos y a su descendencia después de ellos”.
Obviamente, ese texto no establece con claridad indiscutible que Moisés fuera el
autor, pero Moisés que escribió el Deuteronomio, está hablando de una tierra que
Dios juró dar a nuestros padres o a vuestros padres: Abraham, Isaac y Jacob y a su
descendencia después de ellos. De manera que, hay alusiones en los cuatros libros
posteriores de que Moisés estaba familiarizado con estas historias anteriores.
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 Si seguimos con el libro del Éxodo, entonces, en el 34:27 dice: “Entonces el Señor dijo a
Moisés: Escríbete estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho un pacto contigo y con
Israel”. Dios, hablando, directamente a Moisés e instruyendo a Moisés: “Escríbete estas
palabras”. Si Moisés no fue su autor, entonces, aquellos que postulan a otros como
posibles autores, tendrían que traer con ellos o traer al tapete, mejores argumentos
que esos para poder decir quién pudo haber escrito un libro como este. Si pasamos al
tercer libro de la Biblia, el libro de Levítico, el 4:1 dice: "El señor habló a Moisés,
diciendo…" Es Dios hablando, es Dios revelando, es Dios instruyendo, a que estas
palabras se escriban ¿Y a quién está instruyendo? A Moisés.

Sería lo más lógico, desde el punto de vista de consistencia interna, pensar, que quien
habla con Dios es quien escribe la historia y que en este caso fue contemporáneo de
esos libros escritos. Números 33:2: “Y Moisés anotó los puntos de partida según sus jornadas,
por el mandamiento del Señor, y estas son sus jornadas, conforme a sus puntos de partida”. De
manera que, esta persona que está escribiendo, es un testigo ocular de los puntos de
partida ¿Cuándo estábamos aquí? ¿Para dónde salimos? ¿Cuándo salimos? Moisés,
una vez más, sobresaliendo como el mejor candidato para ser el autor de los mismos.
El último libro, entonces, del Pentateuco, Deuteronomio 31:9 “Y escribió Moisés esta ley
y la dio a los sacerdotes, hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto del Señor, y a todos los ancianos
de Israel”.

“Y escribió Moisés está ley y él la dio a los sacerdotes". De nuevo, es una evidencia
interna, bastante fuerte, la que sale de estos libros para postular a Moisés como su
mejor candidato.

2. Evidencias externas

Luego, están las evidencias externas, que quizás tengan menos peso, pero tienen más
peso que las evidencias externas que nosotros pudiéramos confabular hoy, porque
nosotros estamos hablando miles de años después y estas evidencias externas tienen
que ver con la comunidad judía que estuvo presente, que fue parte de la historia de
este pueblo; tiene que ver luego con la comunidad cristiana inicial que recibió
también parte de ese legado; tiene que ver con el Talmud, el Talmud es una colección
hebrea de opiniones rabínicas, sobre leyes judías, tradiciones, costumbres,
enseñanzas; y de acuerdo al Talmud, Moisés es el autor de estos libros.

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 Y tenemos también el Mishnah, que recoge la tradición oral judía; y de acuerdo al
Mishnah, Moisés es el autor de estos cinco libros. Y luego el historiador judío, Josefo,
del primer siglo, atestigua la misma cosa. Nosotros pudiéramos debatir, podemos
hacer investigaciones, pero tenemos que humildemente reconocer, que la gente que
dio ese testimonio estaba más cerca que nosotros de los hechos, más cerca de la
comunidad que escribió la historia y debemos prestar especial atención al legado que
nos dejaron, con relación a quién pudo haber escrito esto.

Lo próximo es un cuadro, que resume bastante bien, estos cinco libros en términos de
cuál fue su tema, cuál fue el período cubierto, la duración de ese período y el carácter de
Dios que sale a relucir en cada uno de esos libros.

Si tomamos el Génesis, por ejemplo, el tema del Génesis, Génesis tiene muchos
subtemas, pero ¿Cuál es el tema central? Realmente la elección de una nación, que
comienza en Génesis 12 y ocupa todo el del resto de la historia hasta el capítulo 50.

Los primeros 11 capítulos son parte del Génesis, pero si tuviéramos que elegir un tema,
realmente el que predomina es la elección de una nación que comienza con la historia
de Abraham. El período cubierto, en la descripción de la historia ¿De dónde a dónde
va? Bueno, va desde la creación: “En el principio, Dios, creó los cielos y la tierra” ¿Y dónde
termina? Termina en Egipto cuando el pueblo desciende, producto de una sequía y
hambruna, desde Canaán hasta Egipto.

Y ahí bajan los hermanos de José. José ya había sido vendido, como ustedes conocen,
anteriormente y estaba en Egipto ya. Los hermanos bajan por la hambruna, por la
sequía, se encuentran con José, José manda a pedir a su padre y, entonces, el pueblo llega
hasta Egipto; ese es el período que Génesis cubre ¿Cuantos años de historia describe el
Génesis? Se calcula que unos 2000 años de historia, más o menos. Asumiendo,
obviamente, una historia de la creación o de la civilización de unos 6000 años que no
todos aceptan como buena y válida. O sea, muchos piensan que Adán y Eva fueron

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creados hace 6000 años atrás, que la tierra es una tierra joven y otros no concuerdan con
eso, no vamos a entrar en esa controversia en este momento.

¿Cuál es el atributo del carácter de Dios que sobresale en el libro del Génesis? Su
soberanía, su soberanía al crear: “Y creó Dios los cielos y la tierra”; cómo controla toda esa
formación con simplemente hablar. Pero, al mismo tiempo, la soberanía de Dios que
elige a Abraham sobre otros personajes de la historia, soberanamente ¿Cómo, entonces,
decide crear una nación? ¿Cómo orquesta los eventos de la historia para que ese pueblo
termine en Egipto, pasa 400 años en Egipto como parte de su juicio? ¿Cómo sale de
Egipto y entonces termina en el desierto, posteriormente? Ese es su carácter.

Pasamos al segundo libro, el libro del Éxodo ¿Cuál es el tema? Ese es fácil de recordar:
La liberación del pueblo, la redención del pueblo, de la esclavitud a la libertad. El Éxodo
apunta a la persona de Cristo que nos saca a nosotros de nuestra esclavitud del pecado y
nos lleva a la libertad. Moisés es esa figura que apunta a Cristo, precisamente, como
redentor del pueblo.

Entonces ¿Cuál es el período cubierto en el libro del Éxodo? Desde el tiempo de Egipto,
la esclavitud de Egipto, Éxodo 1, hasta llegar al desierto y 40 años en el desierto ¿La
duración de ese tiempo, más o menos, cuál fue? Más o menos un año de descripción de
la historia, de Egipto al monte Sinaí, porque el resto de los libros del Pentateuco
describen los otros 39 años; pero el libro del Éxodo está cubriendo más o menos un año.
El tiempo que le tomó al pueblo salir de Egipto, llegar al monte Sinaí, donde ellos ahí
reciben la Ley, al final de ese primer año.

Pasan más o menos un mes ahí y entonces reciben el libro de Levítico del cual vamos a
hablar en un momento. Y el carácter de Dios que sale a relucir en el libro del Éxodo es:
Su misericordia. Dios oyó el gemido, el clamor del pueblo en esclavitud, le dice Dios a
Moisés y, entonces, Dios elige a Moisés para que lo vaya a rescatar. Soberanía en el
primero, misericordia en el segundo.

El libro de Levítico es el libro de los sacerdotes, el libro de los levitas, el libro de los
sacrificios, el libro de la adoración y ahí, entonces, nosotros tenemos que Dios pone de
manifiesto su santidad. Ese es el tema: La santidad de Dios y la necesidad del pueblo.
Caminar en santidad para relacionarse con Él y de ahí la prescripción de todos los
sacrificios.

¿De dónde a dónde cubre el período del libro de Levítico? Bueno, es un período corto de
aproximadamente un mes, que está como un sándwich, entre el libro del Éxodo, que

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cubre más o menos un año y luego el libro de Números. Fue un tiempo al pie del monte
Sinaí mientras ellos recibían La Ley. Y el carácter de Dios que sale a relucir, ya hemos
aludido a él en el tema, es la santidad de Dios. La santidad de Dios es la que demanda
todos estos sacrificios que nosotros encontramos descritos, donde el hombre necesita
reconciliarse con Dios, vía ofrendas y sacrificios y ofrendas de paz y demás,
precisamente, por su pecado.

Cuarto libro es el libro de Números. Si hay algo que el libro de Números pone de
manifiesto, es la consecuencia de la rebelión del pueblo de Dios, a lo largo de más o
menos 39 años, quizás 38 y algunos meses. Pero, el primer tiempo, el primer año lo
cubre el libro del Éxodo. Luego tenemos un mes, el libro de Levítico y, entonces, ahora,
entramos al libro de Números. Y Números describe, justamente, la rebelión del pueblo
que no quiso entrar a la tierra prometida y nos lleva prácticamente hasta el final cuando
ya están frente al río Jordán para cruzar.

Entonces, ese período va desde el monte Sinaí donde el pueblo recibió la ley hasta llegar
a la tierra prometida frente al Jordán, ahí cuando ya solamente faltaba cruzar el rio. De
manera que, aproximadamente, son unos 39 años que el libro de Números cubre. Y
como Dios aplica su justicia y está continuamente juzgando al pueblo por su rebelión, el
carácter de Dios o el atributo de su carácter que sale a relucir es que Dios es justo, Dios
es un Dios de justicia.

Y finalmente, llegamos al último libro, el libro de Deuteronomio ¿Qué es lo que hace el

libro de Deuteronomio? Es la Ley dada por segunda vez, es la confirmación del pacto;
ese es el tema. El pacto que es renovado o dado, más que renovado, el pacto es re-
anunciado (yo creo que es la mejor palabra) al pueblo, a una generación que no había
recibido la Ley, porque tenía menos de 20 años de edad cuando llegó allá. Y es un
período de tiempo de unos dos meses aproximadamente, ahí frente al Jordán, esperando
a que Dios instruya de nuevo, al final de los 39 años, Moisés es enterrado, Josué se
levanta como el nuevo líder, luego Dios instruye, y pasan tres días de preparación antes
de cruzar el Jordán.

Pero, en lo que Moisés le da al pueblo La Ley, por segunda vez, ahí hubo un par de
meses, más o menos, se estipula. Y como Dios está confirmando su pacto, el carácter de
Dios, quizás, más importante en esta parte de la historia es su fidelidad. El Dios que a
pesar de todas estas consecuencias, a pesar de que el pueblo se merecía que lo enterraran
entero en el desierto, Dios no lo hace y Dios lo lleva hasta la tierra prometida.

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División del Pentateuco

¿Cómo pudiéramos pensar de una manera global en el Pentateuco? Recordemos, que

esa es la parte de la historia que estamos estudiando ahora. Bueno, este autor de apellido
Clines dividió todo el Pentateuco en dos períodos:

Del Génesis 1-11: Creación, caída. Entonces, al hombre caer, este autor se hace la
pregunta: ¿Cómo restaurar la relación perdida con Dios? De manera que, el hombre
cayó, después de la caída tú encuentras en el capítulo 6 el diluvio, todo esto es pecado; tú
llegas a la torre de Babel, capítulo 10-11 de Génesis, todavía todo esto es pecado.

Y, entonces, ahora, este autor hace la pregunta: ¿Cómo restaurar la relación de Dios,
caída y perdida por este hombre que ha ido en aumento de pecado? Entonces, lo que él
dice es que Génesis 12 a Deuteronomio 34, hasta el final del Pentateuco, responde a esa
pregunta, a través de un pacto que Dios va a hacer con Abraham. Y Génesis 12
comienza con Abraham y luego sus descendientes, que son los que terminan en el
desierto y Dios haciendo ese pacto con Moisés; esa sería una forma simple de ver esta
división de los libros del Pentateuco.

I. Período de la creación

Génesis

Lo que vamos a hacer ahora es que vamos a entrar a una visión un poco más particular
de períodos especiales que el Pentateuco cubre. El primer período es conocido como el
período de la creación, que va desde Génesis 1 a Génesis 11; el periodo de la creación,
los primeros capítulos antes de que Dios comenzara a lidiar con una generación o con
una nación en particular. El autor del libro de Génesis, ya habíamos mencionado, que
no tenemos la evidencia interna, pero se asume que es Moisés por las razones que
explicamos y tenemos evidencias externas, también, que apoyan lo mismo.

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Propósito

¿Cuál es el propósito de este libro? Bueno, diferentes autores han tratado de responder
esto de diferentes maneras. Pero, yo lo he puesto de esta forma: Contar la historia de
Jehová, Dios es el centro recuerde, al elegir una familia para formar una nación. Es la
historia de Jehová que se está contando, porque a través de su historia Él va a revelar su
carácter.

Período cubierto

El periodo cubierto: Habíamos dicho que eran unos 2000 años, asumiendo, que el
hombre tiene unos 6000 años de historia. Por tanto, iría del año 4000 a.C. cuando la
creación comienza, según esta hipótesis o tesis, hasta el año 2000.

Área geográfica

El área geográfica ya la mencioné, la luna semi fértil es donde se desarrolló todo esto.
Sin embargo, cuatro quintos de esa historia se desarrolla en la franja estrecha que
mencione en la primera clase, llamado Sirio Palestina, o sea, el 80% sería otra forma de
decirlo, de esta historia, se desarrolla en lo que hoy ocupa Israel, Siria, Jordán, Líbano;
en esa área.

Genealogías

Las genealogías van desde Adán hasta Jacob. Esta es la luna semi fértil, no voy a emplear
tiempo en describirla, en virtud del poco tiempo que tenemos para cubrir todo este
material, pero ya ustedes vieron esto en la primera clase y deben estar familiarizados con
esto.

Si pienso en los capítulos del Génesis, ahora pensando un poco más específicamente, y
pienso en el área geográfica ¿Dónde se desarrolla esto? Del capítulo 1-11: Mesopotamia.
Si el jardín del Edén se asume que estaba en Mesopotamia y realmente ahí es donde
comienza a desarrollarse la civilización. La torre de Babel, se presume con bastante
certidumbre que ocurre en lo que hoy es Irak; todo esto es todavía Mesopotamia.

Entonces, Abraham, emigra, precisamente, de Ur de los Caldeos que está en

Mesopotamia a Canaán que está en la franja estrecha que mencionamos, Sirio Palestina,
entonces, es en el capítulo 12 donde la geografía cambia.

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Del 1-11 en Mesopotamia.
Del 12-26 está en esa zona, en esa franja estrecha (la Tierra Prometida).
Del 37-50 en Egipto.

Y del capítulo 26-37 hay cambios de localización que no están aquí, pero estas son las
tres grandes zonas donde estos capítulos o esta historia se desarrolla.

Estructura del Génesis

La estructura del Génesis ha sido vista de diferentes maneras, pero esta es una estructura
que algunos han usado para hablar de una frase clave, en hebreo, que es la frase que en
español se diría: “Tole doth”, que significa: Estos son los orígenes o este es el libro de.

Entonces, nota, como esta división ocurre en Génesis:

1) 2:4: "Estos son los orígenes de los cielos y la tierra".

2) 5:1: “Este es el libro de las generaciones de Adán".
3) 6:9: "Este es el libro de las generaciones de Noé".
4) 10:1: "Estas son las generaciones de Sem, Cam, y Jafet".
5) 11:10: "Estas son las generaciones de Sem".
6) 11:27: “Estas son las generaciones de Taré”.
7) 25:12: "Estas son las generaciones de Ismael".
8) 25:19: "Estas son las generaciones de Isaac".
9) 36:1: "Estas son las generaciones de Esaú".
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10) 36:9: “Estas son las generaciones de Esaú".
11) 37:2: "Esta es la historia de las generaciones de Jacob".

Parecería, que el autor del Génesis, está ampliamente interesado en dar a conocer la
historia de las generaciones, porque en esta historia está el padre Abraham, de quién
vendría el Mesías, el Redentor.

Entonces, esta es una manera de tratar de identificar la teología detrás de la historia ¿Por
qué se dan tantas genealogías? ¿Por qué insistir una y otra vez en 10 u 11 secciones
distintas? Estas son las generaciones, estas son las generaciones, estas son las
generaciones... Y lo que algunos están puntualizando es, Dios estaba interesado en dejar
claramente anunciado como se relacionaba el primer Adán con Abraham, el padre del
segundo Adán, que vendría después; y esto es lo que acabamos de ver.

¿Qué cosas nosotros pudiéramos decir que salen a relucir en este libro del Génesis?

1) Bueno, hay un monoteísmo, Dios creador; no hay un politeísmo, como postulan

religiones paganas. Y de hecho, un estudio que hizo alguien de nombre J. S. Mbiti,
en África, en unas 300 religiones primitivas, lo que él identifica es que en esas
religiones primitivas, lo que había en su creencia original era un monoteísmo,
potencialmente apuntando que esto fue lo que ellos recibieron como legado.

Y en la medida en que esas civilizaciones progresaron, entonces, se da paso a un

politeísmo con creencia en múltiples dioses y a un henoteísmo, la creencia de dioses
regionales que controlaban naciones o territorios. Ese Dios, único, monoteísta, en el
corazón de la religión, fue conocido en el Génesis con el nombre de: El Shaddai.

El nombre de Jehová aparece, pero de alguna manera, por algo que el libro del
Éxodo dice, parece ser que Dios no se dio a conocer a los patriarcas de una manera
personal con el nombre de Jehová, porque aunque aparece cuando Dios le habla a
Moisés y le da el nombre de Jehová, le dice que con ese nombre Él no se dio a
conocer a los patriarcas. Eso pudiera dar la impresión de un error en la Biblia, pero
lo que los estudiosos concuerdan o a la conclusión que llegan es que lo que Dios está
diciendo es: Si, ellos conocían mi nombre, pero ellos no me conocían a mí, es a
partir de ahora que yo voy a darme a conocer de manera personal. Pero, el nombre
que sí sale a relucir es el Dios todopoderoso, el Dios creador, El Shaddai.

2) ¿En 1 y 2 del libro de Génesis que tenemos? La creación del universo y sobre todo la
creación del hombre a imagen de Dios.

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3) Génesis 3: La caída, sus consecuencias.

4) Génesis 3:15, tiene el primer anuncio de que vendría una redención, el Mesías,
porque Génesis 3:15 habla de que los descendientes de la mujer y los descendientes
de la serpiente entrarían en conflicto. Y que el descendiente de la mujer aplastaría la
cabeza de Satanás, que Satanás le iba a herir en el calcañar, pero que Él le aplastaría
la cabeza. Y ese descendiente de la mujer sería Cristo; y ahí entendemos que es el
primer anuncio y la primera profecía.

5) Después que pasamos la caída (Génesis 3), del 4 al 6, inmediatamente antes del
diluvio, lo que encuentras es un deterioro de la raza humana. El pecado aumenta y
dice el texto de Génesis 6:5 que era toda la intención del hombre, solamente, hacer
siempre el mal, toda la intención, hacer sólo, siempre, el mal. De manera que tú ves
hasta donde creció el pecado y Dios decide, entonces, destruir el planeta.

6) Y llegamos al diluvio en Génesis 6. En Génesis 6, 7, 8, 9 está toda la historia del

diluvio y luego lo que sería el pacto con Noé y todo lo demás.

7) Génesis 97, Dios mantiene su promesa, ahí aparece el arcoíris con el pacto de Noé.

8) Y luego, en Génesis 10-11, se nos describen los descendientes de Noé, los tres hijos; el
origen que esos tres hijos dan a la naciones; y luego, entonces, en Génesis 11 se nos
describe la dispersión de esas naciones, a partir de la torre de Babel, de la
construcción de la torre de Babel. En realidad, la dispersión de las naciones que
ocurre en Génesis 11, es anunciada y descrita en Génesis 10. De manera que,
Génesis 11 ocurre primero y la dispersión que ocurre ya venía descrita en el capítulo
anterior, como veremos quizás un poco más adelante.

La palabra promesa “besed”, aparece 88 veces en el Génesis, eso es algo que ha sido
notado para decir que después de la caída del hombre, Dios comienza a prometer al
hombre algo que Él traía a través de un pacto, pero que eventualmente era redención,
vía el Redentor, su Hijo. Y de ahí, entonces, lo que mencionaba Walter Kaiser en su
libro de teología bíblica está tratando de usar más la palabra promesa que la palabra
pacto para describir cómo se dio esta historia.

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Creación del universo

Nosotros encontramos al principio la creación del universo. “En el principio creó Dios los
cielos y la tierra”. Ahí aparece la materia siendo creada, ahí aparece el espacio siendo
creado, porque no existía nada, los cielos y la tierra y el tiempo. El tiempo comienza a
contarse, precisamente, a partir de la creación; el sol comienza a aparecer en el cuarto
día y, entonces, comienza el conteo de los días en la medida en que la tierra gira sobre sí
misma y el conteo de los años en la medida en que la tierra gira alrededor del sol.

De manera que, anterior a la creación el tiempo no contaba, Dios vivía en esa eternidad
absoluta, infinita, que nosotros ni siquiera tenemos idea de concebir. La energía Dios
creó, el tiempo, la materia, el espacio, comenzaron a existir al mismo tiempo.

La teoría de la relatividad establece hoy en día, justamente, la misma cosa: Que si el

universo tuvo un origen, conclusión a las que han venido llegando muchos hombre de
ciencia, por obligación, el tiempo, la energía, el espacio y la materia debieron haber
comenzado en el mismo tiempo; algo que la Biblia establece desde el principio. La
palabra que aparece ahí: “En el principio Dios creó”, esa palabra creó es: “Bara”. Es
interesante que en la Biblia es un verbo que es usado, básicamente, con el sujeto Dios,
ningún otro sujeto usa ese verbo en el Antiguo Testamento. Y Dios crea, de la nada, ex
nihilo, Dios no inventa, Dios no crea a partir de algo ya creado; y, quizás, por eso el
autor está usando “Bara”, de manera particular, para referirse a Dios solamente.

Porque Él es el único que tiene esa capacidad; Dios creó de la nada, ex nihilo, crea con
su Palabra. Eso es exactamente lo que el autor del libro de Hebreos establece, que las
cosas visibles fueron creadas (Hebreos 11:3) de las cosas que no se ven, las cosas visibles
de las que no se ven, no había nada, ex nihilo; y que Dios sostiene después de haber
creado esa creación por el poder de su Palabra.

Días de la creación

Yo no voy a entrar en los detalles de qué paso en el día 1, día 2, día 3, yo lo voy a dejar
que usted pueda estudiar eso, tanto de la Biblia, como de este mismo material que le
estamos entregando en transparencia. Es una de las cosas que estamos tratando de
hacer, queremos pasar información, que es auto explicada cuando usted estudia el
material y que no tenemos que detenernos y usar tiempo de exposición para esto.

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Pero, comenzando con la luz que hace su aparición en el día 1; culminando, entonces,
con el hombre que es creado en el día 6 y el día de reposo el día 7. Eso es algo que usted
debe revisar en su Palabra y ver en la Biblia cómo ocurrieron, cómo Dios lo anuncia; y
también, este resumen que aparece ahí en su material le podría ayudar.

Con relación a los días de la creación ¿En cuántos días creó Dios el mundo? Es algo que
ha tenido mucho debate. Algunos piensan que Dios creó el mundo en días de 24 horas,
otros piensan que Dios creó el mundo en días más largos de 24 horas. Pero, antes de
llegar a esa controversia, lo menciono en el contexto de estos días, del 1-6 en que Dios
crea; pero antes de llegar ahí, rápidamente, permítanme mencionar algunas cosas que
fuimos dejando atrás.

Comienzos

Génesis es el libro de los comienzos ¿Qué encuentro? La creación del primer hombre,
Génesis 1-2; El primer pecado, la fruta prohibida, Génesis 3; las primeras consecuencias
del pecado anunciadas en Génesis 3 también, la mujer que daría a luz con dolor al
hombre que con el sudor de su frente se ganaría el pan.

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¿Qué más aparece en Génesis, el libro de los comienzos? El primer asesinato, Caín mata
a Abel; la primera profecía, Génesis 3:15, a la cual aludimos, el descendiente o la
descendencia de la mujer aplastaría la cabeza de Satanás; y aparece la primera
adoración, Génesis 4, donde Caín y Abel vienen a ofrecer un sacrificio a Dios, Dios es
complacido con el sacrificio de Abel y Dios no está complacido con Caín, Caín se
molesta con Dios y termina asesinando a su hermano.

Entonces, ciertamente, por eso este libro ha sido conocido como el libro de los
comienzos ¿Qué más nosotros debiéramos conocer acerca de este libro de los
comienzos?

Dios de la creación

Bueno, decíamos en el contexto de la creación, que ha habido mucho debate acerca de si

Dios creó en seis días de 24 horas o Dios creó en seis períodos más largos de 24 horas.
Yo no voy a entrar en todos los detalles, pero yo quisiera decir algunas cosas: 1) Si
nosotros fuéramos a usar la hermenéutica que usamos para el resto de la Biblia, nosotros
tendríamos que concluir en la opinión de muchos estudiosos, pero yo lo veo igual y
guardando las diferencias entre ellos y yo, obviamente, que éstos eran días de 24 horas, si
fuéramos a aplicarle la misma hermenéutica que le aplicamos al resto de la Biblia.

Entonces ¿Cómo ver eso, cuando en realidad hay bastante evidencia de la ciencia, hoy
en día, que la tierra es mucho más vieja que eso, mucho más antigua? Bueno, hay dos
maneras como algunos han tratado de explicarlo.

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Un John Piper, por ejemplo, entiende que Dios creó por 24 horas y luego hubo un
período largo sin creación nueva; y luego, Él volvió a crear en un segundo día de 24
horas; un período largo sin creación; un tercer período de 24 horas. Y en ese sentido, es
una buena manera de verlo, en ese sentido fueron seis períodos de creación, de 24 horas
de creación, con períodos largos entre uno y otro. Otros han visto que la palabra “Yom”,
traducido como días, una palabra que en el hebreo puede significar y es usada de
diferentes maneras.

Si tú lees esto, por ejemplo, Génesis 2:4 dice: "Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra
cuando fueron creados, el día en que el Señor Dios hizo la tierra y los cielos”. La palabra “día” ahí:
“...el día en que el Señor Dios hizo la tierra y los cielos” implica más de 24 horas, porque Dios lo
hizo en 6 días. Y sin embargo, no dice: “…y los días en que el Señor Dios hizo la tierra y los
cielos” sino “el día”, enfatizando que la palabra “Yom” puede significar más de 24 horas.

En algunas otras ocasiones la palabra “Yom” implica períodos que van de 12 horas y de
24 horas. El período desde la salida hasta la puesta del sol son 12 horas. En otras
ocasiones, la palabra es usada para referirse a todo el período creativo, como acabamos
de mencionar; y en ocasiones, incluso, a períodos de 24 horas.

Ahora, habiendo dicho todo eso, esta es la pregunta que algunos se hacen: ¿Si Dios creó
a Adán en el sexto día, Adán comienza a cultivar el huerto, Adán le pone nombre a
todos los animales, cuándo es que Adán comienza a sentirse solo, en cuántas horas, si
Adán estuvo ocupado todo ese día, nombrando animales, cultivando el huerto, cuidando
el huerto, cuándo es que Adán comienza a sentirse solitario, que Dios dice que Adán se
siente solo y hay que crearle una mujer?

Esas son algunas de las controversias, algunas, son unas pinceladas que algunos postulan
y dicen: Este período no pudo haber sido de 24 horas, porque hay cosas de la lógica
humana como que no pueden ser. La ciencia hoy establece astros que están a billones de
kilómetros de distancia de nosotros, años luz.

Lo que implica que esa luz que está tan lejos, ha tomado billones de años en llegar hasta
nosotros, entonces, cómo es que el universo es tan joven. Bueno, esas controversias
tienen explicaciones, de alguna u otra manera este no es el momento ni la clase para
establecer eso, pero los puedo dejar con la controversia y que ustedes tengan una idea de
hasta dónde han llegado estas ideas.

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Creación – No Evolución

Dios creó, el mundo no evoluciona, las razas, las especies, mejor dicho, no evolucionan
¿Y por qué nosotros decimos eso? A partir del libro del Génesis. Mira estos textos, por
ejemplo: Génesis 1:25: "E hizo Dios las bestias de la tierra según su género, y el ganado según su
género, y todo lo que se arrastra sobre la tierra según su género. Y vio Dios que era bueno”.

Cada especie fue creada según su género. De manera que, nosotros no tenemos peces en
el mar, cuyas aletas evolucionan y forman piernas en los cuadrúpedos y forman alas en
las aves, evolucionando hasta convertirse en monos y el mono en el ser humano. No,
nosotros tenemos a un Dios que revela que Él creó cada cosa según su género. Entonces,
tú puedes seguir leyendo, múltiples veces, como dice: “Y creó según su género, según su género,
según su género…” Y del punto de vista de la hermenéutica y de aquellos que creemos en
la Biblia, ese es el mejor argumento para decir: Dios no creó una especie, una célula en
medio del mar que evolucionó, Dios creó cada cosa, los animales y las plantas según su
género.

Eso no elimina la posibilidad de micro evolución, no elimina que los elefantes fueran
más grandes en el pasado o los perros o los gatos, a eso llamamos micro evolución.
Estamos hablando de que no ha habido macro evolución, de que una especie no salta a
otra especie, sino que el caballo siempre ha sido equino, el gato siempre ha sido felino y
así sucesivamente. De manera que, las especies pudieran evolucionar dentro de su
especie, para hacerse más pequeña o más grande, pero no saltar de una especie a otra.
Eso es en cuanto a la creación, en cuanto a los días de la creación, en cuanto a cómo ver
la evolución o como negar la evolución.

Tradiciones acerca del diluvio

En cuanto al diluvio también ha habido mucha controversia, que si el diluvio fue local,
que si el diluvio fue universal. Y esto es interesante, Henry Morris fundador del Instituto
de la creación, es un hombre que dedicó toda su vida a estudiar la creación a partir de lo
que es el registro bíblico; y él ya murió hace unos años atrás.

Él hizo un estudio en una ocasión, donde encontró más de 200 historias en los 5
continentes, de individuos que hablaban acerca del diluvio, de un diluvio X. Y luego,
comenzó a ver dónde estas historias se parecían, obviamente, las historias no pueden ser
idénticas porque si estamos hablando de historias en 5 continentes, en 200 culturas o
pueblos distintos, con el paso del tiempo esto se va distorsionando. Pero, es interesante

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que estas historias encontradas, se les hicieron preguntas para ver dónde coincidían.
Entonces, una de las preguntas fue:

•¿Existía una familia favorecida antes del diluvio? En el 88% de esas historias la
respuesta sería: Sí, existía una familia.
•¿Hubo una advertencia a esa familia de que vendría un diluvio? 66% de esas historias
respondería: Sí
•¿Fue el diluvio causado por la maldad del hombre? 66% de 200 historias: Sí
•¿Hubo una catástrofe y fue esta debido a una inundación? El 95% de estas historias de
destrucción del planeta, hablan de que sí hubo una catástrofe y que fue a través de una
inundación.
•¿Fue la inundación global, de acuerdo con el entendimiento de esas culturas y pueblos?
El 95% de estas historias responde que sí, que todo el planeta fue cubierto.
•¿Hubo sobrevivientes debido a un bote o a una barca? 70% de las historias responden
que sí.
•¿Se salvaron animales también? 67% responde que sí.
•¿Jugaron estos animales algún rol o papel? 73% responde que sí.
•¿Quedaron los sobrevivientes en el tope de una montaña? 57% de las historias dicen
que sí.
•¿Era la geografía local, la geografía donde se construyó la barca y demás? 82% que sí.
•¿Fueron enviados fuera algunas aves? Recordemos como Noé envió esta paloma, para
ver si ya las aguas habían cedido. 35% de las historias mencionó que sí.
•¿Se menciona un arco iris? 7% dice que sí.
•¿Ofrecieron los sobrevivientes algún sacrificio? 13%.
•¿Fueron salvadas 8 personas específicamente? 9% dice que sí. Es interesante ver que,
aunque las historias no son iguales, cuántas congruencias hay en más de 200 historias,
recogidas en 5 continentes distintos, acerca de un mismo evento, que es traído al
hombre, precisamente, por la maldad del hombre.

Dispersión de las naciones

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Esta es una foto, una fachada reconstruida de un monumento que apareció en el sur de
Irak, de algo que es llamado Zigurat. Un Zigurat es un monumento de la antigüedad
que fue construido o que era construido, se supone, para la adoración de los dioses. Se
piensa que la torre de Babel correspondió a la construcción de uno de estos Zigurat, que
fue construida para la adoración de los dioses. Notemos que era una torre que llegaría
hasta el cielo ¿Cuál era la intención de llegar hasta el cielo? Frecuentemente, en su
mitología pagana, era poder comunicarse con los dioses. Y en la mayoría de estos
Zigurat, en la parte superior de ellos se fabricaban templos dedicados, precisamente, a la
adoración de dioses paganos.

Si nosotros seguimos leyendo en la historia del Génesis, después que pasamos el diluvio,
Noé sobrevive, entonces, Noé sobrevive con sus tres hijos y sus esposas. ¿Quiénes son los
descendientes de Noé? Jafet, Cam y Sem. Entonces ¿en dónde terminaron estos hijos? El
capítulo 10 del Génesis está, obviamente, antes de la torre de Babel, pero me dice: Estas
naciones que son dispersadas en la torre de Babel, por querer construir una torre que
llegara hasta el cielo, para hacer un gran nombre, para nosotros mismos dicen los
constructores de éstos; de manera que, ellos pudieran preservar para la posteridad su
nombre, lo que ellos fueron, tratando de buscar sentido, significados o existencia. Dios
desciende, confunde sus lenguas y los dispersa.

Esa dispersión y a dónde llegaron es descrita en el capítulo anterior, en el capítulo 10 del

Génesis. Y ahí, nosotros tenemos que entre los descendientes de Jafet está: Gomer, que
termina en el área de Alemania; Magot, que corresponde al área de Rusia y Tarsis, que
corresponde al área de España. Ahí vemos esa dispersión en una dirección, lo que es
Europa Occidental y una parte de Europa oriental, que sería Rusia.

Descendiente de Cam: Está Cus, que se entiende que corresponde o terminó en el área
de Etiopía; Cananeos; Babilonia & Asiria, los Jebuseos; los Hititas y los Filisteos;
descendiente de Cam. Los descendientes de Sem, esa es la descendencia santa, si
pudiéramos decir, ahí está: Abraham, Isaac y Jacob (llamado posteriormente Israel); y de
ahí es que viene el Mesías.

Esa es la descendencia que es diferenciada del resto de la descendencia de los hijos de

Noé, donde tú no encuentras hombres elegidos por Dios, hombres piadosos que
siguieron buscando a Jehová como tú lo encuentras en este caso. Entonces, eso nos pone
hacia el final del período del Génesis. Si tú miras este cuadro genealógico, mira donde
comenzamos:

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Comenzamos con Adán, el primer
hombre; Adán y Eva tienen dos hijos: Caín y Abel; Caín mata a Abel, Abel desaparece
del panorama; y, entonces, aparece otro hijo de Adán que es Set, en Génesis 5. Cuando
eso es descrito, dice que ellos tuvieron otro hijo, Adán tuvo otro hijo a semejanza de
Adán. Es interesante que en Génesis 1 dice que Dios creó al hombre a su propia imagen
y semejanza, pero en Génesis 5 dice que Adán tuvo otro hijo a semejanza de Adán.

Eso no quiere decir que ese hijo Set, y ahora el resto de sus descendientes, no tuvieran la
imagen de Dios, pero es una imagen manchada, es una imagen distorsionada la que está
heredando. De ese Set, de ese hijo que menciona Génesis 5 es que viene Noé y los tres
hijos de Noé, que acabamos de mencionar: Sem, Jafet y Cam, son los sobrevivientes que
van a dar origen al resto de las naciones.

De manera que, después del diluvio, las generaciones que se van a desarrollar vienen de
Set, el hijo de Adán que menciona Génesis 5. Entonces ¿Qué ocurre a partir de Sem?
Recuerda que de ahí vienen los Semitas, de ahí el nombre Semitas, que son los judíos.
Bueno, dijimos que de ahí venían Abraham, Isaac, y Jacob. Pero, antes de Abraham
¿Quién nace? Bueno, su padre Taré. Taré tienes dos hijos: Harán y Abraham. Harán
tiene un hijo de nombre Lot, ese es el sobrino de Abraham. Cuando Dios llama a
Abraham que se fuera de su tierra y de su parentela, entonces, Abraham decide llevarse
a Lot, que es el hijo de su hermano Harán.

Abraham se va a Canaán y tiene una mujer que es Sara. Sara no puede dar a luz y Sara
piensa que Abraham debe tomar a su sierva y, entonces, ahora tiene un hijo ilegítimo,
porque ese no es el hijo de la promesa: Ismael. Entonces, ahora, hay una contienda por

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el nuevo hijo: Ismael. Isaac, el hijo de la promesa, no ha nacido. 12 o 13 años después
que Ismael nace, nace Isaac, el hijo de la promesa.

Entonces, ahora, Isaac se casa, tiene dos hijos: Jacob y Esaú; mellizos. La palabra de
Dios revela que: A Jacob yo amé, a Esaú aborrecí; hay una elección de Dios. Romanos 9
dice que para que el propósito de Dios en la elección se mantuviera, Dios dijo: “A Jacob
amé, a Esaú aborrecí”. Vienen de Isaac, Isaac viene de Abraham; y luego de Jacob las 12
tribus de Israel.

Son los descendientes de esas 12 tribus de Israel, los que eventualmente descienden a
Egipto, había como 70 ya, para el tiempo en que ellos descendieron. Y entonces, en
Egipto comienzan a multiplicarse, por 400 años crecen, hasta que Dios oye su gemir,
envía a Moisés a rescatarlos y los saca al desierto. Ese es el fin del libro del Génesis.
Comenzamos en la creación, avanzamos rápido, dimos una vista panorámica. Pero, es
ahí, desde Adán hasta los descendientes de Jacob, las 12 tribus, que son los que terminan
en Egipto y de ahí al desierto.

Yo sé que cubrimos algunas de estas cosas de manera rápida, pero lo que queríamos es
dar una vista panorámica, primero del Pentateuco y luego porciones específicas del libro
del Génesis. Una vez más, hay cosas de este libro que usted necesita estudiar, hay
asignaciones que estaremos haciendo para que usted pueda ampliar estos conocimientos.
Aquí le estamos dando la vista panorámica, luego usted necesita ir a sus libros de
consulta y buscar los detalles.

Mi recomendación cuando estamos estudiando, no importa si es el Antiguo Testamento

o algún otro libro, mi recomendación es que usted pueda revisar antes de la próxima
sección, lo que se revisó en la sección anterior, porque cada sección tiene mucha
información, pero esa información nueva es montada sobre la información anterior. Si
esa información anterior no está montada, cuando usted vuelva a escuchar información
nueva, no va a tener donde afincarse.

Y eso es lo que dificulta para fines de su aprendizaje, memorización y por qué no decirlo,
aún para fines de sus exámenes, el que usted pueda recordar, porque está tratando de
montar conocimiento nuevo sobre una base que no está. Y yo le recomendaría, que todo
esto que hemos visto, que es mucho, es mucha información empaquetada, por la
ausencia de tiempo, usted la pueda revisar, afianzar y crear su base antes de montar un
conocimiento nuevo.

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Le animamos a que usted pueda escribir a la página del Instituto Integridad &
Sabiduría, con sus inquietudes, con sus preguntas y nosotros trataremos de responderle
en un tiempo que sea posible para nosotros. En ocasiones más rápido, en ocasiones un
poco más lento, dependiendo de el tiempo en el año, el cúmulo de trabajo, las cosas que
estemos haciendo en ese momento o aún viajes que nos tocan hacer, de vez en cuando, a
un profesor o al otro. Una vez más, les bendigo y bendigo el conocimiento del Señor que
el Señor pueda darles. Que Dios pueda darles sabiduría para conocer y entender mejor
su revelación.

Nota: Revisar las presentaciones adicionales que están al final de todos los slides de esta
clase, bajo el nombre de “Apéndice”.

¡Que Dios bendiga sus vidas!

Una producción de:

Prohibida la reproducción total o parcial de este documento sin la autorización escrita del Ministerio
Integridad & Sabiduría. 2014. Revisión 2019
www.integridadysabiduria.org www.institutois.org

Las citas bíblicas son tomadas de LA BIBLIA DE LAS AMERICAS ©

Copyright 1986, 1995, 1997 by The Lockman Foundation
Usadas con permiso

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