El libro de los Jueces
“en aquellos días no había rey en Israel” - “cada uno hacía lo que bien le parecía”
El libro de los jueces, cuyo nombre se refiere a líderes que Dios escogió darle a su pueblo,
para la preservación en contra de sus enemigos, con propósitos cimentados en, no juzgar, sino
ayudar, pues su función era más de líderes militares, guerreros y libertadores.
Este artículo que corresponde a la Revista de Interpretación Bíblica Latino-Americana N.º 75 -
2017/2 donde expone este texto Jueces perteneciente a una obra históricamente deuteronomista,
estructurada por los libros de la Biblia que van desde el Deuteronomio, hasta el segundo libro de
los reyes (o sea, Deuteronomio, Josué, Jueces, I Samuel, II Samuel, I Reyes y II Reyes), cuyo
texto nos anticipa en darnos una descripción de cómo era la vida social y religiosa de Israel antes
de la monarquía, y prepararnos para comprender y justificar teológicamente a la necesidad de
pasar al modelo que se inaugurará con Saúl.
Y pese a tratarse de un texto complejo, desde el punto de vista crítico, se puedo decir que el
libro de Jueces es la trágica continuación al libro de Josué. En Josué el pueblo era obediente a
Dios al conquistar la tierra, pero en Jueces fue desobediente, idolatra y frecuentemente fue
derrotado.
Tal evidencia, del desenfoqué del pueblo de Israel por ir tras lideres con dudosa ética moral, y
la idolatría que los embriagó, automáticamente perdieron toda la protección de Dios. En
consecuencia, son víctimas del saqueo de las naciones que les rodean, quienes les despojan,
explotan o venden como esclavos. Esta nueva situación suscitaba la compasión de Dios, quien les
envía un libertador para que les libere de ese flagelo. El líder actuaba con la ayuda de Dios y
lograba liberar y encarrilar la nación, pero al morir el juez Israel volvía a corromperse moral y
religiosamente.
La conclusión de Jueces es que el sistema de caudillos liberadores ya no sirve para contener la
sociedad y tan sólo precipita la decadencia y la caída en las más groseras formas de idolatría y de
crueldad social
el antídoto para tales males parece ser la posibilidad de tener una figura que concentre el poder
y organice la sociedad. El libro prepara al lector para la creación de la monarquía en el siguiente
libro.
Presentación de los juicios personales o elementos críticos.
Las constantes incongruencias que nos recuerda lo complejo del proceso de redacción de
estas narraciones, dado a esto, mucho había quedado por hacerse y escribirse, pienso que
falta más escritura al texto de Jueces, por ejemplo: se dice que los cananeos permanecen
en la tierra como castigo por la desobediencia de Israel, en los vv. 20ss se les considera
como una prueba de Dios para medir su fidelidad. Sin mencionar otros textos que no
concuerdan con sus explicaciones, iniciando con un enfoque y culminando con otro muy
distinto al principal.
Me asombra, ver al mismo Dios, en su carácter Justo y a la vez Airado, por ejemplo:
cuando se esperaba que era el fin de los Israelitas, surge una vez más la buena voluntad de
Dios que les envía jueces para que los libere y a pesar de todo lo repúgnate de ellos
hicieron, les da otra protección, pero a la misma vez, dejaba que fueran esclavos.
Es una narración desequilibrada, donde a unos jueces se les dedica largas narrativas y a
otros apenas se les nombra. ¿Por qué a unos Jueces se les daba más popularidad que al
resto? Al fin y al cabo, realizaban la misma función.
Conclusión
Considero que más allá de lo histórico y la vivencia de los Israelitas, nunca necesitaron a
alguien que los defendiera, sino alguien que los Salvara y de ahí surgiría el deseo propio, mismo
y consciente de una conducta pura y al momento de ser obediente, siempre tendrán el cuidado de
Dios. Y es lo que a mí en particular me confrontan. Estas enseñanzas no nos habilitan a repetirlas,
sería como decir que los siervos y siervas dados por Dios en premio a Abraham nos invitan hoy a
confirmar la esclavitud (Gen 24,25).
