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Heidegger, Ser y tiempo y la Intro a Heidegger de Vattimo

Por donde voy:
Ser y tiempo: pg 56
Intro a Heidegger (Vatttino) :123 metafisica e hist del ser.

Ver sobre Holderlin cita en pg 170 de “Aclaracion” maneras de adentrarse en

Holderlin
“lo hesperico, es decir lo vespertino, lo occidental” 174
Oriente en alemán país de la mañana ver nota al pie 6, pg. 174

Contenidos:
Analitica existencial del Dasein

“ser para el infinito” Badiou: estar sosteniéndose dentro de la potencia salvaje

del infinito..

“autentico es el Dasein que se apropia de si…que se proyecta sobre la base de

la posibilidad más suya…” Vattimo 43
“solo al anticipar la muerte propia el Dasein tiene una historia…” Vattimo, 50
Infinitud y decision (pensando en La eternidad por los astros de Blanqui)
“La cuestion de la existencia ha de ser resuelta siempre tan solo por medio del
existir mismo” Heidegger (35)
Un comprender existencial 36
Prioridad del Dasein
Radicalizar la comprensión preontologica del ser 37
El dasein es fundamento como abismo sin fondo vattimo 66
Diferencia ontológica: es aquella por la cual el ser se distingue del ente y lo
transciende pues es la luz a la cual el ente se hace visible…Vattimo 66
La nada y el fundamento
Por que el ente y no la nada?
La angustia y el miedo.
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Heidegger: “Por ser lo mas cercano el Dasein (que somos nosotros mismos) es
también ontológicamente lo más lejano” (39)
El Dasein tiene la tendencia a comprender su ser desde el “mundo”
La “cotidianidad media” en la analítica existencial del Dasein 41
En la constitución fundamental de la cotidianidad del Dasein se pondra de
relieve el ser de este ente (41)
Analisis del Dasein deberá preparar la puesta al descubierto del horizonte para
la interpretación más originaria de ese ser…(41)
“..aquello desde donde el Dasein comprende e interpreta eso que llamamos el
ser, es el tiempo..”
El tiempo como horizonte de comprension del ser
Contra Bergson
La concepción ingenua del tiempo
Determinacion temporaria: determinacion originaria del sentido del ser y de sus
caracteres y modos obtenida a partir del tiempo (43)

(El siguiente paso luego de la demolición del correlacionismo kantiano por

Quentin Mellisaux es la apertura del sujeto a la infinitud como potencia
fundamente e inhumana del ser.

La esencia de la verdad es la libertad Vattimo, 71

El hombre no posee la libertad sino que esta lo posee a el… 71

La apertura originaria al mundo no depende de una elección del hombre sino

precede al hombre mismo y lo constituye (Vattimo, 71)

“la verdad debe ser siempre arrancada al ente” Heidegger citado por Vattimo
( 73)
La existencia inauténtica del Dasein y la no verdad (74)
“En la exposición de la problemática de la temporariedad se dará la respuesta a
la pregunta por el sentido del ser…” H, 43
Destruccion de la historia de la ontologia: hacer fluida la tradicion endurecida y
deshacerse de los encubrimientos producidos por ella (…) destruir el contenido
tradicional de la ontologia antigua en busca de las experiencias originarias en
las que se alcanzaron las primeras determinaciones del ser…(H, 46)
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Kant y Descartes y la omision de la pregunta por el ser

Presencia y tiempo presente
El análisis en la Fisica de Aristoteles del tiempo que ha determinado toda la
comprensión del tiempo hasta Bergson H, 49

La metafisica olvido el problema de la nada (vattimo, 76) En cuanto se lo

desliga de la nada el ser se identifica inmediatamente con el ente como
presencia.

La metafisica como “olvido del ser” y como destino…

“…nosotros no somos otra cosa que la apertura en la cual los entes (y nosotros
mismos como entes) aparecen (Vattimo, 78, VOLVER SOBRE ESTO)
La esencia más profunda de la metafísica es el nihilismo, nihilismo, metafisica y
olvido cada vez mas petrificado del ser (Vattimo, 81)
Occidente es la tierra del crepúsculo del ser
Voluntad de voluntad en Nietzsche
Historia del concepto de “Aletheia”
Al termino de la metafisica el ser solo puede concebirse como aquello que se
apropia del hombre entregándose a el…Vattimo 100.
El ser se da como evento

La obra de arte y la apertura al ser, el conflicto entre tierra y mundo

LA obra de arte esta situada en la brecha entre tierra y mundo 109
El ser es el evento que se abre en las cuatro direcciones del Geviert (tierra,
cielo, dioses, mortales)

Vattimo, 118
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