ANDRÉS MORENO

Trabajando con los textos

TEXTO I: El destino en el mito griego
Los dioses destinaron a los miseros mortales a vivir en la tristeza, y solos ellos están descuidados.
En los umbrales del palacio de Zeus hay dos toneles de dones que el dios reparte: en el uno están
los males y en el otro los bienes. Aquel a quien Zeus, quien se complace en lanzar rayos, se los da
mezclados, unas veces topa con la desdicha y otras con la buenaventura; pero el que tan sólo
recibe penas, vive con afrenta; una gran hambre le persigue sobre la divina tierra y va de un lado
para otro sin ser honrado ni por los dioses ni por los hombres.

HOMERO: Ilíada, XXIV. 525-530

1. ¿Qué características de los dioses homéricos se pone de manifiesto en este fragmento?

En el fragmento anterior se pone de manifiesto la característica de los dioses homéricos que

consistía en intervenir caprichosamente en la vida de los mortales, y ante esto los humanos solo
tenían la posibilidad de suplicar y ofrecer sacrificios para que los dioses les hicieran favores, ya que
elegían el destino de los humanos a su antojo.

TEXTO II: Marco geográfico de la cultura helénica

Primeramente, debemos considerar el territorio de Grecia (…) El primer territorio que nos sale al
encuentro es un país diseminado en el mar y, allí donde puede llamarse tierra firme, dividido en
muchas pequeñas porciones. Las islas forman el archipiélago; la tierra firme es una península con
estrechas lenguas de tierra, salpicadas de ensenadas y separadas por el mar. Todo está en fácil
relación y enlace por el mar; en cambio por el interior, las cadenas de montañas impiden la
comunicación.
Reina aquí la gran variedad de terrenos montuosos(…) En el quebrado suelo de los ríos griegos no
podía nacer una raza como la producida por el Nilo y los Ganges, un pueblo rígido y hermético(…)
Aquí hallamos una división y múlticiplidad que corresponde perfectamente a la variada índole de
los pueblos griegos y a la movilidad del espíritu griego.
HEGEL: Lecciones sobre la filosofía de la historia universal, pág 403
1. Señala aquellas características que según HEGEL tienen importancia para el surgimiento
de la filosofía.

TEXTO III: Textos presocráticos sobre el Arjé

a) ANAXÍMENES, milesio, hijo de EURISTRATO, compañero de ANAXIMANDRO. Dice, como

éste, que la naturaleza sustante es una a infinita, no indeterminada como él, sino
determinada, a la que llama aire, y que se diferencia en sustancias por rarefacción y
condensación.
 Cuando se hace sutil se convierte en fuego. Y cuando se condensa en viento; después en
nubes, si se condensa más, en agua, luego en tierra, después en piedras; y los demás seres
se originan en estas sustancias. Hace también eterno el movimiento, por medio del cual se
verifica el cambio.
ANAXÍMENES (DK. 13 A 5)

b) Y el Nous dominó la rotación del conjunto, de modo que rotase al principio. Y

primeramente comenzó a rotar desde lo pequeño, y rotar más, y rotará más aún. Y las
cosas que estaban mezcladas y que se esperaran y se dividen, a todas las conoce el Nous.
Y cuantas estaban a punto de ser y cuantas eran y ahora no son, y cuantas ahora no son y
cuántas serán, a todas el Nous las ordenó cósmicamente.
ANAXÁGORAS (DK. 59 B 12)

c) Este cosmos (el mismo de todos) no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sino siempre
fue. Es o será fuego eterno que se enciende según medida y se extingue según medida.
HERÁCLITO (DK. 22 B 30-31)

d) Los llamados pitagóricos cultivaron las matemáticas y nutridos de éstas, pensaron que sus
principios eran los principios de las cosas. Ahora bien, puesto que los números eran por
naturaleza, los primeros de estos (principios), y de los números les parecía contemplar
muchas semejanzas con las cosas que existen y con las que se generan (…)
Y en fin, dado que las demás cosas, en toda su naturaleza, parecían semejarse a los
números, y que los números (parecían ser) los primeros de toda la naturaleza, supusieron
que los elementos de los números eran los elementos de todas las cosas existentes, y que
el universo entero era armonía y número.
ARISTÓTELES (sobre los pitagóricos): Metafísica I, 985 b- 986 b.

e) Demócrito (…) denomina al espacio con los siguientes nombres: “el vacío”. “la nada”. Lo
“compacto”. Lo “ente”. Cree que son tan pequeños que son capaces de eludir nuestra
percepción, aunque poseen toda clase de formas, figuras y diferencias de tamaño. De este
modo puede él, partiendo de ellos como si fueran elementos, producir por agregación
tamaños perceptibles a nuestros ojos y demás sentidos.
ARISTÓTELES (Sobre DEMÓCRITO): De caelo, DK. 67

1. Compara estos cinco fragmentos. Como pauta, contesta las siguientes preguntas:
 ¿A qué principio atribuyen el origen del cosmos?

Fragment Quién Principio al que atribuyen el origen del cosmos

o
a) ANAXÍMENES Dijo que su arjé era el aíre infinito, que era
 invisible pero que se diferencia en sustancias por
rarefacción y condensación.
b) ANAXÁGORAS Anotó que el principio del origen del cosmos era
el Nous (intelecto) que en base a su rotación
ordenó todas las cosas cósmicamente.
c) HERÁCLITO Afirmó que el arjé es el fuego eterno que se
enciende según medida y se extingue según
medida.
d) PITAGÓRICOS Cultivaron las matemáticas y nutridos de éstas,
pensaron que sus principios eran los principios de
las cosas, por eso determinaron los números
como el arjé.
e) DEMÓCRITO denomina al espacio con los siguientes nombres:
“el vacío”, “la nada”, Lo “compacto” y Lo “ente”.
Cree que son tan pequeños que son capaces de
eludir nuestra percepción, aunque poseen toda
clase de formas, figuras y diferencias de tamaño.
A estos elementos tan pequeños los llamó
átomos.

 ¿Qué procedimiento se sigue en la formación del cosmos?

Esta respuesta la daremos desde los siguientes aspectos: el religioso, mitológico,
filosófico y científico.

Religión
En el aspecto religioso la teoría más aceptada habla de la creación del universo,
por parte de un Dios o ser superior, a partir de la nada. Para esto Dios tardó 6 días.

Mitología griega
Hesíodo lo mostró en sus poemas acerca del mito “El ordenamiento del mundo”
cuando lo llama como un proceso natural a partir del Caos, cuando Gea y otras
divinidades comenzaron a generar orden donde solo había Caos.

Filosofía
Para los primeros pensadores griegos no existía el concepto de la creación, no
concebían que algo se formara a partir de nada, sino que las cosas parten de un
elemento originario que lo constituye internamente, al que llamaron Arjé, el cual
conocían como el origen, principio y causa de las cosas. Tal como se anotó en el
punto anterior los pensadores tenían diferentes principios, como se muestra a
continuación:

Filósofo Principios
presocrático
TALES Agua
ANAXIMANDRO Aperion
 ANAXÍMENES Aire
HERÁCLITO Fuego
PITÁGORAS Número
PARMÉNIDES Ser
ZENÓN Ser
ANAXÁGORAS Nous (intelecto)
EMPÉDOCLES Raíces: Agua, tierra, aire y fuego
Fuerzas: Contrarias Amor - odio
LEUCIPO Átomos - vacío
DEMÓCRITO Átomos - vacío

Ciencia
Para los científicos la teoría, de formación del cosmos, mas aceptada es la Teoría
del Big Bang que afirma que hace aproximadamente 13.000 millones de años, el
universo era una singularidad infinitamente densa, con una temperatura muy
elevada, y que en un momento dado comenzó a expandirse, generando una gran
cantidad de energía y materia separando todo, hasta ahora.

 Compara las explicaciones dadas por los presocráticos con las de los mitos
Se debe recalcar que tanto los mitos como las explicaciones dadas por los
presocráticos tienden a buscar, entre otros, el origen del cosmos. En este aspecto
se puede anotar que los mitos se explican basándose en la arbitrariedad al
atribuir los eventos a la intervención caprichosa de seres superiores, en cambio los
presocráticos buscaban explicaciones basadas en la razón al buscar comprender
los eventos con soporte en las leyes de la naturaleza.

 ¿Qué instrumento de conocimiento es el adecuado para llegar a estas

conclusiones sobre el cosmos?
En la actualidad se podrían utilizar instrumentos como los telescopios y
radiotelescopios, las sondas espaciales y las naves tripuladas entre otros.

Actividades de aplicación

1. Recoge por escrito las actividades que van configurando la cultura clásica griega. A partir
de esto trata de explicar lo que se conoce como “aparición y consolidación de la polis”.
  Debido a la orografía de un país como Grecia, muy quebrado y montañoso, la
gente se agrupa en valles lejos de las comunidades ubicadas a las orillas del mar.
 En Grecia el primer territorio que se vislumbra a los visitantes es un espacio
diseminado en el mar y, dividido en muchas pequeñas porciones. Las islas forman
el archipiélago; la tierra firme es una península con estrechas lenguas de tierra,
salpicadas de ensenadas y separadas por el mar. Todo está en fácil relación y
enlace por el mar; en cambio por el interior, las cadenas de montañas impiden la
comunicación.
 El mar (Egeo y todo Mediterráneo) se convirtió en el mejor medio para poner
en contacto las polis griegas entre sí y con otras civilizaciones,
estableciéndose un activo comercio de todo tipo de productos a larga distancia
(llegando hasta la Europa del Norte y el Asia Central), hasta el punto de que
muchas de las ciudades-estado dependían en gran medida del comercio
marítimo. Los griegos se convirtieron en excelentes marinos, habilidad
aprovechada tanto en asuntos civiles como militares.
 Una localidad con tránsito marino se convierte en centro social, económico y
político, llamado la polis o ciudad – Estado.
 Las monarquías son sustituidas por aristocracias o gobiernos de nobles y
posteriormente por tiranías.
 Las polis logran, bajo el poder de los tiranos, una gran transformación bajo el
desarrollo de la industria artesana y el comercio; mayor riqueza con
fortalecimiento de la clase media y democratización de la polis.

2. Haz una breve redacción recogiendo las diferencias que existen entre las narraciones
cosmogónicas de HOMERO y HESIODO.
Es importante aclarar que Homero y Hesíodo explicaron o transmitieron, a través de sus
obras, los aspectos de la mitología y entre ellos las narraciones cosmogónicas.
Al respecto se puede anotar que los dioses explicados por la sociedad homérica no se
enfocaron en crear el mundo que ya estaba creado, si no en conquistarlo y repartírselo,
mientras en los poemas de Hesíodo se habla del mito del ordenamiento del mundo como
un proceso natural a partir de tres principios originarios, Caos, Gea y Eros en los cuales van
surgiendo los demás seres mediante un proceso generacional de nacimientos sucesivos.
Podemos afirmar que Homero trata de explicar el mundo desde el punto de vista
sobrenatural, mientras que Hesíodo racionaliza los mitos, quitándole así el carácter
religioso.

3. Explica las razones que llevan a los presocráticos a hablar del “cosmos”.
Tal como lo escribí en el punto anterior, Homero y Hesíodo explicaron o transmitieron, a
través de sus obras, los aspectos de la mitología y entre ellos las narraciones
cosmogónicas. Podemos afirmar que Homero trata de explicar el mundo desde el punto
de vista sobrenatural, mientras que Hesíodo racionaliza los mitos, quitándole así el
carácter religioso.
Los primeros filósofos, los llamados presocráticos se inclinaron más por pasar de los mitos
al logos siguiendo la línea de Hesíodo en sus poemas, aunque prescinden de la parte
divina que aún conservaba. En este aspecto no podemos olvidar que en las narraciones de
 Hesíodo se muestra una reflexión mas acorde con el mundo en el que se vive, que
empieza a ser mas comprendido, por lo tanto, se tiene que, tanto Hesíodo como los
presocráticos, buscando una explicación racional plantean problemas referentes a la
naturaleza (Los griegos entendían por naturaleza todo lo existente, distinto de lo artificial,
un sinónimo de naturaleza era el cosmos – universo - mundo. Los griegos buscaban la
última explicación de todo lo existente) en si misma y que todo lo que en ella sucede debe
ser explicado de manera sistemática y coherente a través de conceptos que elabora la
razón.

4. ¿Qué relación hay entre fisis y arjé?

Para los primeros pensadores griegos no existía el concepto de la creación, no concebían
que algo se formara a partir de nada, si no que las cosas parten de un elemento originario
que lo constituye internamente, al que llamaron Arjé, el cual conocían como el origen,
principio y causa de las cosas.
Contrario a lo anterior, lo que si pretendían investigar los pensadores griegos era “la
naturaleza” conocida como la fisis, con la cual designaban el aparecer de algo, la fuerza
interna que impulsa dicho aparecer, el conjunto de todo aquello que existe y que no es
obra del hombre y el modo propio de ser de cada cosa. Este concepto de la fisis lo
recalcaban como el conjunto de todas las cosas que está en constante cambio, la
naturaleza interna de los seres o la estructura de las cosas.

5. ¿Qué relación puede haber entre la concepción atómica actual y la de los presocráticos?
La concepción atómica de los presocráticos, en especial Leucipo y Demócrito, que
afirmaban la existencia de partículas indivisibles, átomos, que por agrupación darían lugar
a los diferentes cuerpos. Esa concepción atomista sigue presente en el pensamiento
posterior y cobró nueva fuerza partir de descubrimientos científicos como por ejemplo en
la teoría atómica científica.

6. Busca ejemplos en los conocimientos científicos actuales por los que puedas explicar la
correspondencia entre las matemáticas y el mundo físico.
- El Modelo matemático Integral del Río Magdalena, hace parte del Programa
Permanente de Modelación del Río Magdalena, una red de investigadores que
permitirá a la comunidad científica mejorar su conocimiento de la arteria fluvial más
importante de Colombia. El Programa Permanente de Modelación del Río Magdalena
abrirá el panorama de conocimiento del Río, bajo tres ópticas: Un modelo Hidráulico,
Modelo Hidrológico y Modelo de Sedimentos. Actualmente, Cormagdalena en asocio
con Deltares, Centro de investigación holandés, experto en temas de modelación
hidráulica, trabajan en el diseño de un Modelo Hidrodinámico para un tramo de 800
Km del Río Magdalena.
- Las universidades de Santiago de Compostela y Vigo, junto a la portuguesa de
Aveiro, han creado un nuevo modelo matemático con la que se puede estimar y
‘conjeturar’ cual será el avance de la pandemia del coronavirus, especialmente con la
aparición de estas nuevas variantes del virus, que han hecho que la primera variante
descubierta en China el pasado 2019 haya perdido fuerza entre la población.
 - Diseño y optimización de un modelo matemático para la transición entre el cambio de
planes de los tiempos de reparto de los semáforos. Con el objetivo de minimizar las
interrupciones en el flujo de tráfico evitando congestión y costos asociados con el
tiempo adicional de viaje, el consumo de combustible y las emisiones de gases
contaminantes a la atmosfera. Modelo desarrollado por la UNIVERSIDAD DE
CANTABRIA de Santander, España.

7. Lectura recomendada: Los orígenes del pensamiento griego de J. P. VERNANT.