27/7/2021 El método en el estudio de la Cabalá

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Abraham
Baal HaSulam El método en el estudio de la Cabalá
Rav Baruj Shalom Halevi Ashla
ARI

Rav Michael Laitman Contenido sección 1

Libros de texto

Cabalá para niños Los Principios de la Cabalá

Introducción
El Sistema General en los Mundos Espirituales
El Aspecto Histórico de la Cabalá
La Cabalá como el Método para Lograr Alcanzar Semejanza con la Naturaleza
La Esencia de la Cabalá
El Tema que se Estudia en la Cabalá
Los Senderos para Alcanzar la Meta Superior
Dos Sistemas: Descenso y Ascenso
Los Elementos Principales del Universo El Zóhar

Los Datos en los que se Basa la Cabalá Adquirir

El Cuestión de la Realidad en la Cabalá
Nombres Abstractos         El Libro del Zóhar       
Los Principios de la Terminología Utilizada en la Cabalá     (El Libro del Esplendor) 
El Lenguaje de las Ramas
Fuente de sabiduría que
Sección 2
trasciende los límites del
tiempo y base de todos los

El Procedimiento para el Estudio

escritos cabalísticos.
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Introducción
¿Qué es la Cabalá?  
La Interacción entre el Maestro y el Estudiante
Kabbalah Worldwide Algunos Señales Externas del Verdadero Maestro   
La Conexión entre el Maestro y el Discípulo
Orientaciòn diaria de cabala El Papel del Instructor en la Cabalá
Libros Cabalistas

Video clips de Cabalá

Una Breve Descripción de las Obras de Baal HaSulam
La Cabalá alrededor del ¿Qué significa "Estudiar"? Spanish custom HTML
mundo
El Propósito del Estudio de la Cabalá widget
Vida en Familia ¿Cómo Abordar el Estudio?
Spanish module
La Lección
El Libro del Zohar
La Influencia de la Luz
Música cabalista El Enfoque Correcto al Estudiar
Textos Cabalistas
Biblioteca Tarea
Tienda de libros Las Oportunidades de Estudio

Canal de TV

Archivos Sección 1
Los Principios de la Cabalá
Introducción
Nuevo Curso Virtual

Conocemos el mundo con la ayuda de nuestros sentidos. Un individuo es como una

caja negra (1) que percibe tan sólo lo que le llega desde el exterior. La información
entra a nuestro sistema cerrado a través de los cinco sentidos en donde se fija, se
procesa y analiza. No podemos percibir nada que nuestros sentidos no puedan
captar.

La influencia externa es para nosotros todo un misterio. Percibimos tan sólo nuestra
reacción, ya que nuestra facultad de comprensión está aprisionada en nuestro
interior y no nos permite razonar objetivamente sobre la influencia externa.
Procesamos la información que penetra en nuestros sentidos únicamente con la
¿HAY SOLUCIÓN PARA EL ayuda de nuestra percepción.
ANTISEMITISMO?

Todas las herramientas técnicas de que disponemos tan sólo ensanchan el alcance
de nuestras habilidades hasta cierto punto, pero no nos permiten ir más allá de
nuestras limitaciones. Es imposible crearnos un nuevo sentido con la ayuda de
dispositivos. No podemos ni imaginar cómo sería la realidad que nos rodea si
nuestros sentidos fueran diferentes.

A partir de un análisis, la suma total de nuestras percepciones crea en nuestro

interior una imagen a la que llamamos "nuestro mundo", Esta imagen es puramente
subjetiva y no tenemos la capacidad de comparar la realidad objetiva que existe
afuera de nosotros con aquello que llevamos adentro.
Canal de Cabalá

Nuestras posibilidades de logro están siempre limitadas por los linderos de nuestras
percepciones. Todas las percepciones humanas tienen una característica común que
se basa en la habilidad de los cinco sentidos para relacionarnos, intercambiar
conocimientos e impresiones y entendernos entre nosotros.

Todos nuestros sentidos (para mayor precisión, nuestros órganos responsables de

obtener información) reciben, fijan, procesan y evalúan la información
exclusivamente tomando en cuenta su utilidad o ganancia personal.

Ver el canal Todos los organismos trabajan de tal forma que lo único que desean es recibir
placer. El deseo de recibir el máximo placer es la ley fundamental que existe en
todos los niveles de la naturaleza: el inanimado, el vegetativo, el animado y el
The Books
parlante.  

La Cabalá es un método científico y educativo que nos permite desarrollar un

sentido adicional para recibir información suplementaria sobre lo que existe

en el universo exterior, aparte de nuestros sentidos naturales. Al conocer a

fondo este método empezamos a comprender al mundo que nos rodea de
una manera totalmente diferente - independiente de nuestra percepción
subjetiva y egoísta.
Cabalá para No Iniciados

Adquirir
(1) Caja negra (Cibernética) - Un sistema en donde el investigador tiene acceso
sólo a la información que entra y sale del sistema, pero el investigador no puede
conocer los procesos internos del sistema.

Rescate de La Crisis Mundial
La Cabalá es la ciencia que se acerca más al hombre. Le explica por qué está vivo,
por qué nació, de dónde vino, hacia dónde se dirige después de completar su camino
en esta tierra y el significado de su existencia. Con la ayuda de la Cabalá, quien
quiera que lo desee, pude recibir las respuestas a estas interrogantes durante su
vida.

Adquirir

Es por esto que la Cabalá es el método para alcanzar los mundos espirituales (2) y
por ende nuestro mundo. Por un lado, con el estudio de la Cabalá tenemos acceso al
conocimiento de los mundos espirituales; y por otro, en el proceso del estudio
Kabbalah… desarrollamos el sexto sentido con el que vamos a establecer el contacto con los
Me gusta esta p mundos espirituales.

La Cabalá no es una ciencia teórica o abstracta; más bien es inseparable de la

práctica. Tomándose a sí mismo como ejemplo, el individuo logra comprender quién
es él, cuál es su naturaleza, lo que necesita hacer y transformar. Nada puede ser o
estar más cercano al hombre que este conocimiento que lo lleva al encuentro
consigo mismo, con su destino y con este mundo.

El Sistema General en los Mundos Espirituales

Los cabalistas son personas como todos los demás. Sin embargo, al hacer suyo el
método cabalista pudieron trabajar consigo mismos para percibir el mundo objetivo
y externo. Esto es lo que nos explican los cabalistas en sus obras, para
familiarizarnos con el sistema de los mundos espirituales. Como cualquier otra
ciencia, la Cabalá tiene un lado teórico y otro práctico; tiene también su propio
Kabbalah.info/es lenguaje, terminología, herramientas de investigación y su modo de planear los
hace 20 horas experimentos y realizar análisis comparativos.

Cuando hablamos de Existen cinco mundos o cinco niveles de logro de comprensión en conjunto. Como
altruismo en nos explica el Libro del Zohar (la fuente cabalista más importante) todos estos
espiritualidad nos mundos se encuentran dentro del hombre y están formados conforme a un
esquema. Cada mundo es el resultado del mundo anterior. Todo lo que encontramos
referimos a una fuerza
en nuestro mundo - átomos, células, organismos - tiene su raíz o su prototipo en el
interna que nos permite
mundo espiritual. No hay objetos materiales en los Mundos Superiores; allí sólo
establecer buenas existen fuerzas que son el origen de los objetos de nuestro mundo y nuestras
relaciones con el percepciones.  
E

Una fuerza en el Mundo Superior (su causa o su raíz) tiene una conexión estricta y
Share On
específica con su resultado (la rama) en nuestro mundo. Es por esto que podemos
representar cada Raíz Superior con la ayuda de la rama en nuestro mundo. Este es
el principio en que se basa el sistema de transmisión de información que llamamos
"El Lenguaje de las Ramas" y que es el mismo con el que fueron escritas las
principales obras cabalistas (El Libro del Zohar, El Árbol de la Vida y otros).

(2) Mundo Espiritual - Un mundo que existe conforme a las leyes del atributo de
otorgamiento; únicamente fuerzas y percepciones existen en él y actúan sin las
cáscaras materiales.

La Cabalá tiene tres secciones principales; cada una de ellas describe cómo se logra
alcanzar la Ley General del Universo. Una sección de esta ciencia estudia paso a
paso el descenso (3) de los mundos (4) y sus influencias de arriba hacia abajo hasta
llegar a nuestro mundo. Trata exclusivamente la investigación de los Mundos
Superiores y su funcionamiento, la forma en que nos gobiernan e influyen, cómo
nosotros influimos en los Mundos Superiores con nuestras acciones y como nos
vuelven a influir, dependiendo de nuestras reacciones.

La siguiente sección de la Cabalá versa sobre la metodología para desarrollar el alma

(5) o la parte interior del hombre que pertenece a los Mundos Superiores. Esta parte
del hombre no tiene nada que ver con la fuerza vital de la vida en nuestro
organismo, que es la misma fuerza en los cuerpos de los hombres y los cuerpos de
los animales.

A todos los procesos relacionados con el descenso de la parte espiritual para

adentrarse en un cuerpo físico, la salida de este cuerpo cuando llega la muerte
biológica de la persona y su descenso a un nuevo cuerpo, se le llama "reencarnación
del alma". Esta noción no existe en lo que se refiere a los cuerpos.

La sección de la Cabalá, que utiliza todo un aparato matemático o conceptual para

describir los procesos que ocurren dentro del alma, permite al cabalista estudiar la
influencia que tienen estos procesos dentro de sí mismo, analizarla, ordenarla por

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27/7/2021 El método en el estudio de la Cabalá
grados y comparar las señales que le llegan desde arriba con sus propias reacciones.
Como resultado de su investigación, el cabalista adquiere el conocimiento óptimo
para darse cuenta de su componente energético y espiritual -el alma- que le fue
conferida desde Arriba. El aparato matemático de la Cabalá consiste de:

- Gematria - un registro numérico de los estados espirituales de los mundos y las

almas.
- Gráficas de los estados que representan la influencia entre los mundos espirituales
y las almas.
- Tablas y matrices de las diferentes inclusiones de los atributos de los mundos y las
almas.

Al alcanzar los Mundos Superiores o Espirituales desde el nivel de nuestro mundo, el

individuo empieza a percibir un sistema y el Plan de la Creación. Sin embargo, aún
antes de lograr alcanzar el mundo espiritual -al iniciar los estudios de la Cabalá- el
individuo comprende que no puede ir más allá de los linderos de nuestro mundo sin
un sentido adicional.  

(3) Descenso - distanciamiento del estado inicial. 

(4) Mundos grados o niveles de ocultación del Creador.
(5) El Alma- órgano espiritual que gradualmente va naciendo dentro de una
persona que vive en nuestro mundo. El nacimiento del alma significa el desarrollo
gradual de una sensación de la influencia de las fuerzas espirituales o el
surgimiento de una mínima sensación del Creador.

La finalidad del aprendizaje del sistema energético-espiritual es recibir el máximo

placer posible, llegar a la perfección más elevada en nuestra existencia y a la
comprensión absoluta, y como resultado llevar al sistema interior o alma a un
equilibrio total con el sistema externo que llamamos "el Creador".

A través de los milenios en la existencia de nuestro mundo, cada generación se ha

diferenciado de las generaciones anteriores por el grado creciente de egoísmo de sus
almas. Esta es la razón por la cual la metodología para alcanzar los mundos
espirituales ha variado en cada generación. El alcanzar al Creador o la Ley Superior
de la naturaleza ocurre dentro del alma y si el alma cambia cualitativamente,
entonces el método cambia en consecuencia.

El Aspecto Histórico de la Cabalá

Al ir en busca de la fuente de la Cabalá, como sucede con otras enseñanzas

antiguas, nos hallamos en Mesopotamia, la cuna de la cultura de la humanidad. No
es una coincidencia que, aún ahora, el punto de impacto entre civilizaciones se
localice justo en este sitio. La Cabalá fue concebida hace cuatro mil años.
Posteriormente, el conocimiento fue casi olvidado para volver a revelarse
nuevamente en esta época.

Toda la historia humana la ha ido determinando el creciente egoísmo. Este proceso

progresivo es el que nos apremia a estudiar la naturaleza que nos rodea con el fin de
conocer nuestros deseos egoístas que van en constante aumento. En contraste con
los niveles inanimado, vegetativo y animado dentro de la naturaleza en nuestro
mundo, el hombre constantemente experimenta transformaciones, tanto de
generación en generación, como de forma individual en el transcurso de su corta
vida. Su egoísmo se desarrolla a lo largo de cinco niveles ascendentes.

En épocas anteriores, el hombre no era lo suficientemente egoísta para oponerse a

la Naturaleza. Percibía todo lo que lo rodeaba en un cierto nivel espiritual, casi sin
palabras, se podría decir telepáticamente y dentro de esta unidad mutua usaba este
lenguaje para comunicarse con la naturaleza.

Cuando el hombre ascendió al primer nivel de su egoísmo, ya tenía el deseo de

someter a la naturaleza o cambiarla para su propio beneficio, en lugar de considerar
transformarse y ser semejante a ella. La descripción alegórica de este deseo del
hombre es la construcción de la Torre de Babel que debía tocar el cielo. El aumento
del egoísmo separó al hombre de su ambiente natural vivo. En lugar de eliminar su
creciente oposición, creyó, falsamente, que podía alcanzar al Creador con todo y su
egoísmo -no por el camino de la corrección del mismo- al tomar el control del mundo
que lo rodeaba, anteponiendo el "Yo" en oposición a la naturaleza. Como resultado,
el hombre dejó de creer en ella y perdió la sensación de unidad e integración con el
planeta. Al amor lo reemplazó el surgimiento del odio y la desavenencia y la nación
única del la antigüedad se dividió en muchas naciones.

Así nos lo reseña el Antiguo Testamento (Génesis, 11:1-8) utilizando un lenguaje

metafórico de la siguiente manera:

"Todo el mundo era de un mismo lenguaje e idénticas palabras. Al desplazarse la

humanidad desde oriente, hallaron una vega en el país de Senaar y allí se
establecieron... Después dijeron: 'Vamos a edificarnos una ciudad y una torre con la
cúspide en los cielos y hagámonos famosos por si nos desperdigamos por toda la faz
de la tierra.' Bajó el Señor a ver la ciudad y la torre que habían edificado los
humanos. Y dijo el Señor: 'He aquí que todos son un solo pueblo con un mismo
lenguaje y este es el comienzo de su obra. Ahora, nada de lo que se propongan les
será imposible. Bajemos, pues, y una vez allí confundamos su lenguaje, de modo
que no entienda cada cual el de su prójimo.' Y desde aquel punto los desperdigó el
Señor por toda la haz de la tierra y dejaron de edificar la ciudad."

En su libro, Los Ancianos del Judaísmo, (Libro 1, Parte 4) Flavio Josefo escribe:

"Nimrod apremió al pueblo a desafiar al Creador. Les aconsejó edificar una torre tan
alta que las aguas no pudieran cubrirla en caso de que el Creador les enviara un
nuevo diluvio y de esta forma vengarse del Creador por la desaparición de sus
ancestros.

Sin escatimar esfuerzos o ahínco iniciaron la construcción de una torre. Viendo que
el pueblo no se había corregido después de la lección del diluvio, el Creador mandó
que hablaran en muchas lenguas. No se comprendían unos a otros y se diseminaron.
El sitio en donde se había edificado la torre se llama ahora Babilonia. Es el lugar en
donde se mezclaron los lenguajes en lugar del lenguaje único que imperaba antes."

En los inicios del Siglo Veinte, el arqueólogo alemán Robert Koldeway descubrió las
ruinas de una torre en Babilonia que medía 90x90x90 metros. Herodoto que vivió en
500 BCE, describió la torre como una pirámide de siete pisos de alto de tamaño
similar. Las fuentes históricas nos narran que la ciudad sagrada de Esagila se
localizaba en el centro de Babilonia y la Torre de Babel se encontraba en el corazón
de la ciudad que era el templo del sumo sacerdote de Marduk. Se le llamaba
"Etemenanki", que quiere decir "la piedra angular de los Cielos y la Tierra."

En esos tiempos, Esagila era el centro religioso del mundo entero, y se proponía
reemplazar el conocimiento del verdadero Dios con una religión que en esencia era
opuesta a Él. La astrología, los horóscopos y el Zodiaco, la adivinación, la magia de
los números, el espiritualismo, el misticismo, la hechicería, los encantamientos, el
mal de ojo y la invocación de los malos espíritus, todo esto se desarrolló en Esagila y
ha sobrevivido hasta nuestros días y el resultado de todas estas creencias lo vemos
precisamente hoy en día. La biología evolutiva afirma que los lenguajes Indo-
Europeos tienen su raíz en los lenguajes de las naciones que vivieron en la época
durante la cual se edificó la Torre de Babel.

El Doctor Russell Gray (6) de la Universidad de Oakland en Nueva Zelanda, calculó la

(6) Gray, R. D. and Atkinson, Q. D. (2003) Languaje-tres épocas divergentes

apoyan la teoría Anatoliana del origen Indo-europeo. Nature, 426 (6965)
antigüedad de los 87 lenguajes Indo-Europeos y determinó que habían surgido en el
período de la Torre de Babel y después se dispersaron hacia el Occidente, a Europa y
hacia el Oriente, a la India.

Desde aquel entonces, el hombre ha mostrado su oposición egoísta a la naturaleza o

al atributo del altruismo (7) total. En lugar de transformar el constante aumento de
su egoísmo en altruismo y ser semejantes a la Naturaleza, los individuos han creado
un escudo artificial que los aparta de su entorno natural viviente. Es por eso que han
desarrollado la ciencia y la tecnología. ¿Al no desear el hombre corregir su actitud e
inclinarse por su aspiración a gobernar la naturaleza, no es esto como continuar
construyendo la Torre de Babel?

La Cabalá como el Método para Lograr Alcanzar Semejanza con la Naturaleza

La Cabalá es la ciencia que surge de la urgente necesidad de conocer las razones del
lento pero seguro avance del egoísmo. La Cabalá afirma que el atributo de todo lo
que existe es un egoísta deseo de obtener satisfacción. Sin embargo, es imposible
lograrlo naturalmente ya que al experimentar el placer se nulifica el deseo de
obtener satisfacción y como resultado no se siente ya más. Es muy parecido a que
los alimentos que ingerimos disminuyen la sensación del hambre y por consiguiente,
el placer al degustar los platillos, desaparece también.

Puesto que el hombre no puede existir sin sentir placer, constantemente se ve

forzado a cultivar nuevos deseos con el fin de ir obteniendo placer a medida que los
va llenando. Nuestra vida entera consiste de esta búsqueda interminable de placer -
que es imposible de alcanzar. La desilusión y el vacío provocan depresiones y
conducen al abuso de las drogas.

La antigua sabiduría alegóricamente nos narra que la humanidad fue creada como
una sola criatura, y presupone que todas las personas originalmente se conectaban
como un único ser. La Naturaleza se relaciona con nosotros precisamente de esta
manera, como si fuéramos un solo hombre. Esta imagen colectiva se llamó Adam,
que viene de la palabra Dome; en arameo (el lenguaje que se hablaba en la antigua
Babilonia) quiere decir "semejante al Creador". Fuimos originalmente creados como
un solo hombre, pero como resultado del aumento del egoísmo, gradualmente
fuimos perdiendo la capacidad del sentimiento comunitario y nos separamos unos de
otros llevando nuestra desconexión hasta el punto del odio.

Conforme al Plan de la Naturaleza nuestro egoísmo va a ir en aumento hasta que

nos demos cuenta de nuestra fatal separación. La globalización hoy en día
claramente nos demuestra que todos estamos conectados unos con otros, pero, por
otro lado, el excesivo incremento del egoísmo nos separa.

(7) Altruismo - (deseos altruistas) - el deseo de otorgar; acciones que se realizan

con la intención "por el Creador".

Pero, ¿por qué fue necesario crearnos originalmente como un único ser para después
separarnos en individuos egoístas desconectados unos de otros? Se hizo así porque
el hombre sólo puede darse cuenta y comprender cuán totalmente opuesto es del
Creador, la absoluta insignificancia del egoísmo, su limitada naturaleza y falta de
resolución, si se encontrarse separado de las demás personas. Es justamente de
esta forma que podemos llegar a detestar nuestra naturaleza egoísta que nos

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27/7/2021 El método en el estudio de la Cabalá
separa. Es preciso que nosotros sintamos el deseo de unidad y transformemos
nuestra esencia en algo opuesto - la semejanza con el Creador.

Los individuos tienen la obligación de contribuir a la unidad de la misma forma como

las células egoístas se conectan en un cuerpo, anulando su propio egoísmo por el
bien de la existencia del organismo entero y por lo tanto poder sentir la plenitud de
la vida. Es mediante este acto que se puede percibir la existencia eterna de la
Naturaleza en el nivel necesario para ascender, en lugar de permanecer en esta
existencia terrenal.

El viejo principio "Ama a tu prójimo como a ti mismo" nos llama a cumplir. Este
mandato es anterior a la construcción de la Torre de Babel y más tarde se convirtió
en el principio fundamental de todas las religiones y las éticas morales de la
sociedad que se desarrollaron basándose en la antigua sabiduría babilónica.
Apegándose a este principio, las personas dejan de ser individuos egoístas y más
bien sienten la vida del organismo entero de Adam en su semejanza con el Creador,
es decir, que sienten la existencia eterna y perfecta de la Naturaleza.

El antiguo Libro cabalista del Zohar nos dice que hacia finales del siglo
veinte, la humanidad alcanzaría el máximo desarrollo del egoísmo y la
máxima desilusión por su existencia. El Libro del Zohar afirma que será el
momento de revelar la Cabalá a la humanidad - el método científico de lograr
la semejanza con la Naturaleza.

El destino manifiesto de los cabalistas en cada época era adaptar y ajustar la ciencia
y el método para alcanzar al Creador conforme al carácter y a las almas de cada
generación.

El gran cabalista Rashbi (200 CE, nombre completo, Simón Bar Yochai) fundó un
nuevo método cabalista. Durante ese periodo de tiempo, surgió una ingente
necesidad de contar con un nuevo método y el lo plasmó en detalle en el Libro del
Zohar.

El método se desarrolló y se ajustó aún más en el Siglo Dieciséis. El Cabalista que

creó el nuevo método para alcanzar el Mundo Superior para su generación fue El Ari
(nombre completo: Itzhak Luria Ashkenazi, 1534-1572).

El último científico que adaptó los conocimientos cabalistas, para nuestra generación
fue Baal HaSulam (1885-1954). El creó un comentario al Libro del Zohar, y a los
libros del Ari, además de que desarrolló un método para alcanzar el Mundo Superior
o espiritual consistente con el tipo de almas que bajan al mundo de hoy.

Puesto que todos los resultados en nuestro mundo se originan en el sistema de los
mundos espirituales, se puede decir que el conocimiento espiritual iluminado por la
Cabalá se aplica a la ciencia, al arte, la música y a muchas otras expresiones de la
actividad humana. Cuando estudia Cabalá, el individuo logra comprender las leyes
generales del universo y como resultado todas las leyes de este mundo; percibe el
origen de todas las ciencias.

La única forma en que una persona puede dibujar una línea entre lo que ya ha sido
revelado y lo que es aún inaccesible a la investigación científica, darse cuenta en
donde termina la posibilidad de logro mediante la ayuda de los cinco sentidos,
aparatos y la lógica y donde empieza el mundo exterior, es yendo más allá de las
fronteras de nuestro mundo. Se puede alcanzar si transformamos nuestros propios
atributos.

La Esencia de la Cabalá

Con el fin de dar una definición básica de los principios de la Cabalá, a continuación
reproducimos un fragmento del artículo "La Esencia de la Ciencia de la Cabalá" que
escribió el gran cabalista del Siglo Veinte Baal HaSulam:

"¿Qué es la ciencia de la Cabalá? Esta pregunta viene a la mente de toda

persona de buen juicio. A fin de dar una repuesta puntual voy a plantear
una definición duradera y fidedigna, y es que esta sabiduría es ni nada más
ni nada menos que una secuencia de raíces que cuelgan hacia abajo en
razón de causa y consecuencia, con reglas fijas y determinadas que se
entrelazan a una elevada meta que se describe como: la revelación de Su
Santidad a Sus criaturas en este mundo."

Entonces, la Cabalá estudia cómo desciende el orden de las fuerzas superiores a

nuestro mundo desde su fuente que se llama "el Creador" (que es su causa primera
y su raíz), cómo se desarrollan estas fuerzas por medio de la causa y efecto y como
simultáneamente se transforman en relación al hombre y lo influyen. Estas fuerzas
forman el sistema del universo al ir descendiendo conforme a leyes absolutas y
estrictas influyendo al hombre, orientándolo hacia una meta, con la intención de
gradualmente ir revelándole al Creador durante su existencia en este mundo."

La Cabalá estudia todo lo que fue creado por el Pensamiento del Creador,
quien es un Absoluto relativo a la creación. Es decir, estudia cómo este
pensamiento se reviste en fuerzas y estas fuerzas forman la materia o el
deseo de disfrutar, de donde el hombre surge después; y de que manera el
hombre, que se encuentra en el nivel más bajo de nuestro mundo,
gradualmente alcanza el nivel más alto: la unión con el Creador, con la
ayuda de estas fuerzas, conectando así a dos diametralmente opuestos
puntos extremos del universo en él. En otras palabras, esta ciencia examina
la formación de todo el proceso de la evolución de la creación conforme al
Pensamiento original de Su creación.

El Tema que se Estudia en la Cabalá

La Cabalá es la ciencia que trata sobre el universo, su génesis, su estructura

general, su movimiento como un todo y cada parte de sí en particular.

La Cabalá estudia:

1. La creación del Universo, incluyendo los mundos espirituales, el cosmos, el

sistema solar y los niveles inanimado, vegetativo, animado y humano en la
naturaleza.
2. El flujo y la meta final del proceso de desarrollo.
3. La oportunidad del hombre de intervenir en este proceso (el factor
antropológico).
4. La conexión entre el estado actual y los estados en que nos encontrábamos
antes de la aparición del hombre y la sociedad en la tierra, es decir, antes de
nuestro nacimiento.
5. El significado del segmento de la vida cuando existimos con un cuerpo
biológico percibiendo el mundo que nos rodea a través del mismo.
6. El estado en el cual existimos en este mundo y el estado después de nuestra
muerte.
7. Los ciclos de la vida, si existen y como se conectan entre ellos.
8. La oportunidad durante nuestra vida terrestre de participar en la forma más
alta en donde existimos antes del momento de nuestro nacimiento y después de
nuestra muerte.
9. Las fuentes de las ciencias, las artes y la cultura; todo lo relacionado con el
lenguaje, el comportamiento del hombre, las raíces y las causas de su
realización concreta. 

La Cabalá aclara todas estas cuestiones ya que deduce la Ley general al

proporcionarnos la fórmula completa que descubre el universo entero. Einstein
soñaba con descubrir una fórmula que unificara a todo el universo en todos sus
detalles. Comprendió, que de ser genuina, dicha fórmula debería ser muy
transparente: consistiría de una relación entre diversos parámetros, por medio de
una dependencia sencilla y funcional. La Cabalá nos conduce a esta fórmula que lo
explica todo. Por lo menos, estas fueron las conclusiones a las que llegaron los
cabalistas, como resultado de sus investigaciones y cualquiera de nosotros puede
convencerse personalmente estudiando la Cabalá.

Los Senderos para Alcanzar la Meta Superior

La Cabalá examina los recursos a disposición del hombre para alcanzar la

Meta Superior, esto es, llegar a ser idéntico a la Fuerza General regente, la
Fuerza Superior que llamamos "el Creador". Para explicarlo, tomemos como
ejemplo un pequeño organismo viviente, cuyo único fin es alimentarse y vivir la
cantidad de tiempo suficiente para reproducirse. Al investigar este sencillo micro-
organismo nos damos cuenta que es una compleja conexión de muchas fibras
diferentes, tal como los biólogos y fisiólogos lo han ya descubierto como resultado de
sus estudios, aunque aún desconocen muchos otros pormenores más sutiles. Lo
anterior nos demuestra que se requiere de una gran cantidad de detalles,
conexiones y funciones (de las cuales aún no tenemos mucha información) para
sustentar aún esta existencia tan pequeña y primitiva.

Con este ejemplo, podemos ya imaginar la innumerable variedad de diferentes

conexiones que debemos analizar con el fin de alcanzar la Meta Superior. En otras
palabras, podemos alcanzar la Meta Superior en la medida que lo deseemos y
logremos comprender todos los componentes del hombre. Tenemos que conocer la
influencia del Creador de una manera razonable e inteligente. Y esto incluye
enterarnos de nuestra estructura, Su creación y regencia y cómo la creación se va
transformando para alcanzar el estado perfecto final. De esta manera, aprender la
ley significa que uno la va a aplicar en sí mismo, una vez que se hayan estudiado a
fondo las causas: saber de dónde viene, por qué tiene precisamente la forma que
tiene, cómo actúa, cuál su objetivo y cómo utilizarla con el fin de llegar a la Meta
Superior.

En este caso, examinar las leyes que gobiernan al universo no se limita a observar
meramente la forma en que actúan y cambian, como lo hacen los científicos
experimentados al investigar las leyes de nuestro mundo, con los parámetros
adecuados. Más bien, deben estudiarse las leyes espirituales partiendo desde su
principio o el punto en que surgieron; debemos aprender por qué se crearon las
leyes espirituales precisamente en la forma en que se crearon; por qué nosotros y
los otros integrantes en los mundos fuimos creados así, e ir entendiendo lo que
ocurre a cada átomo, a cada cuerpo en todos los niveles de su existencia.

El hombre logra entender las acciones del Creador en relación a todo el

universo - ser iguales al Creador y justificarlo - únicamente al comprender
el sistema entero del universo en su conjunto, en todos sus niveles. Es a
este estado que se le llama "adhesión con el Creador por la equivalencia de
la forma".

La Cabalá nos brinda el conocimiento completo del universo; no alcanzaremos la

Meta a menos que absorbamos e integremos este conocimiento. Esta enorme y, en
un principio, inconcebible tarea consiste en que cada uno de nosotros se convierta

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27/7/2021 El método en el estudio de la Cabalá
en un físico, químico y biólogo en cada nivel del universo. El hombre tiene la
obligación de comprender absolutamente todas las leyes durante su vida pero no
investigando los fenómenos con los medios tradicionales o de rutina. La Cabalá le
ofrece la oportunidad de conseguirlo. Con la ayuda de esta ciencia el hombre
aprende las leyes de la naturaleza antes que se concreticen en los niveles
inanimado, vegetativo y animado en la naturaleza de nuestro mundo, donde las
ciencias académicas utilizan métodos técnicos para fijar y examinar los resultados de
estas leyes.

Dos Sistemas: Descenso y Ascenso

La Cabalá incluye la investigación de dos sistemas paralelos, totalmente iguales, con

los que podemos alcanzar la Meta de la Creación. El primer sistema se llama: "el
orden de descenso a los mundos, Partzufim (8) y Sefirot (9)"; y al segundo sistema
se le llama "logro" o "niveles de logro para alcanzar la Fuerza Superior." La única
diferencia entre estos dos sistemas idénticos es que el primero está edificado de
arriba hacia abajo, partiendo de la primera causa, o el Creador, en el Mundo del
Infinito (10) hasta lo extremo opuesto que es la parte más baja de nuestro mundo;
y el segundo sistema que se inicia en nuestro mundo y asciende hacia la causa
primera, repitiendo con precisión todos los estados y conexiones que componen la
estructura del primer sistema.

Al ir ascendiendo el hombre a través de los niveles del segundo sistema, va subiendo

cada nivel que lo va a regresar a la Fuerza Superior Regente, paso a paso, conforme
a las leyes y principios con que se formaron estos niveles desde la causa primera
hasta el estado de "nuestro mundo". Por lo tanto, el primer sistema no es otra cosa
que un modelo cuya razón la determina la necesidad de la existencia de la Meta del
Universo, es decir, que toda la humanidad regrese hasta el Creador, o la concreción
del primer sistema. En consecuencia, la revelación del Creador no es cuestión de un
instante; toma su tiempo adquirir las cualidades que nos permiten percibir todos los
fenómenos y atributos de los niveles descendentes hasta que logremos comprender
su variedad. El proceso de expansión sucesiva de las Fuerzas Superiores de arriba
hacia abajo nos señala el ritmo, paso a paso, que debemos seguir en nuestras
investigaciones y lograr ascender de abajo hacia arriba en la misma forma en que
subiríamos una escalera; por eso a los niveles de logro se les llama "escalones".

Cuando el hombre está en el nivel más bajo no se imagina que podría

ascender hasta el nivel más alto; después de todo no lo percibe, así que
¿cómo desear algo que se desconoce? El ascenso se hace factible porque la
parte más baja del Nivel Superior desciende hasta la parte más alta del
nivel más bajo, dándole al hombre la sensación de su presencia, de la
diferencia entre los niveles y entender lo que tiene que hacer para subir al
siguiente nivel.

El logro sucesivo de todos los niveles está predeterminado: cada peldaño que se
sube es más alto que el anterior. La única diferencia entre los niveles es la
profundidad de lo que se logra. Nos encontramos en el Mundo del Infinito y lo
estamos percibiendo aún ahora, aunque no sea más que una manifestación mínima
que llamamos "nuestro mundo". Nada 

(8)Partzuf (pl. Partzufim) - "cuerpo espiritual" - el deseo de gozar del Creador

provisto de una pantalla (esto es, habilitado para recibir la Luz).
(9)Sefira (pl. Sefirot) - diferentes atributos que el Creador asumió relativos a las
criaturas. Son diez en su conjunto: Keter, Hochma, Bina, Chesed, Gevura, Tifferet,
Netzah, Hod, Yesod, Malchut.
(10)Mundo del Infinito - el estado en que todos los deseos se ven completamente
satisfechos sin restricción, esto es, la creación (el deseo de gozar) no restringe la
expansión de la Luz (el placer).

existe aparte del Mundo del Infinito y nosotros que nos encontramos dentro de él.
Todo lo demás no son sino filtros frente a nuestros sentidos.

Nuestro mundo es el filtro más grande que debilita nuestra percepción del Mundo del
Infinito. El individuo se eleva a un nivel más alto si suprime este filtro. A través de
este mundo percibe la siguiente capa del Mundo del Infinito; esta última se
manifiesta más y más a medida que se va avanzando. En síntesis, es así como el
hombre penetra profundamente en la materia alcanzando al Pensamiento.

De esta forma, podemos llegar a una deducción sobre la existencia de dos

realidades.

1. La realidad de la materia.- El orden de la revelación de la Luz Superior desde

arriba hasta abajo desde la Fuente Inicial que determina el grado y la calidad de la
Luz que desciende de la esencia del Creador. Esta Luz atraviesa por fases de
ocultación, una tras otra, hasta que la realidad material de nuestro mundo surge de
Ella.

2. La realidad de la Mente Superior.- Una vez que se ha revelado de arriba hacia

abajo, el orden se construye de abajo hacia arriba. Estos son los escalones de la
escalera que la humanidad debe subir hasta que cumpla con la meta de la Creación.

Los Elementos Principales del Universo

Gracias a sus investigaciones, los científicos cabalistas descubrieron que todo lo que
existe en todos los mundos se resume en dos fenómenos: el deseo de recibir placer
y el deseo absoluto de complacer (otorgamiento). Llamaron a estos fenómenos los
dos elementos principales del universo. Como forma de existencia, la recepción
presupone la presencia de un vacío que no se llena; se hace presente en niveles
elevados de la naturaleza bajo la forma de sensaciones. Los cabalistas llamaron a
esta forma de existencia "el deseo de gozar" (traducción literal de la palabra hebrea
Ratzon Lekabel. También descubrieron que el estado de vacío es originalmente
secundario, ya que el estado de satisfacción invariablemente lo precede.

Dos importantes deducciones siguieron a lo antes dicho:

a) La existencia independiente del deseo de recibir (a la que se le llama la materia

del universo) fue precedido por el estado simbiótico de las dos bases: el deseo de
recibir y el deseo de otorgar. Este es el estado del llenado primordial o la
manifestación original de la primera causa, el deseo de complacer que se llama el
Mundo del Infinito.  
b) En un momento dado el fenómeno de recepción fue excretado del estado de
llenado original, perdiendo, como resultado, aquello que lo llenaba; y fue así que
empezó a existir como el deseo de recibir, esto es, la materia del universo.  

Como resultado del acto de la creación, se perdió el contacto con la Fuerza

Superior Otorgante y se formó la materia primordial que es la creación o el
deseo de recibir. Sucedió así debido a la oposición entre los atributos del
Creador (el donador) y su creación (el receptor). La Meta de la Creación es
el deseo independiente de llegar a ser semejante a su causa primera que
estará libre de la influencia del Creador. Los científicos cabalistas definieron
el estado del universo entero como niveles de esta semejanza, llamándolos
"mundos".

Los Datos en los que se Basa la Cabalá

La Cabalá se basa únicamente en datos precisos que han sido verificados con
métodos empíricos. No se han considerado teorías o hipótesis. Toda la información
en la que se basa esta ciencia la recibimos de gente que personalmente ha
alcanzado la percepción del Mundo Superior, esto es, que han comprendido,
verificado, medido y descrito todo lo que lograron alcanzar. La suma total de su
investigación compone todo el material científico de la Cabalá.

Como cualquier otra ciencia, la Cabalá tiene su propio sistema de investigación,

preciso, matemático y gráfico (este último mediante esquemas y tablas). En vez de
sentimientos, experiencias e impresiones de la influencia de la Regencia de la Fuerza
Superior, los cabalistas operan utilizando vectores, expresando la intensidad de la
atracción o supresión de los deseos. Las correlaciones de estos vectores se miden
numéricamente y los deseos y sus llenados se redefinen por grados. Los cabalistas
describen la Regencia Superior que perciben con la ayuda de estos medios
científicos.

La Cuestión de la Realidad en la Cabalá

A partir de los ejemplos más claros de la interacción del hombre con su entorno, es
evidente que la profundidad de sus logros se ve restringida por las limitaciones de
sus necesidades. Hay diferentes tipos de procesos y fenómenos en nuestro mundo
que el hombre utiliza en su vida cotidiana, tales como campos magnéticos, ondas de
radio, reacciones químicas y demás. Utiliza con buenos resultados las cualidades y
oportunidades que le brindan sin tener que llegar a comprender su esencia interior.
Dependiendo de la influencia que tengan en él, el hombre les ha puesto nombres,
guiado por sus percepciones internas. Estos términos se utilizan en el lenguaje
cotidiano y la suma de la manifestación del fenómeno (incluyendo su restricción)
causa una suma específica de asociaciones dentro de todo aquel que entre en
contacto con la manifestación del fenómeno. Precisamente esto le da al individuo la
sensación de la utilidad del proceso, fenómeno u objeto.

Esto es, en este caso la realidad se define como la suma total de la influencia en las
percepciones del investigador. Esto es cierto en lo que toca a la primera causa y sus
manifestaciones, así como a los fenómenos y objetos que influyen en nuestros
sentidos en este mundo. De esta forma, el logro se ve restringido por nuestro
encuentro con una influencia en los cinco sentidos del hombre. La suma de nuestras
reacciones a una influencia es lo que crea una imagen completa y suficiente o una
noción en nuestra imaginación, a pesar de desconocer la esencia interna del objeto
que se investiga.

Esto también es verídico sobre el auto-conocimiento interior del hombre. Todo lo que
sabe sobre sí mismo son las manifestaciones externas de su esencia interna, pero no
la conoce con certeza.

Cuando nos iniciamos en el estudio de los principios de cualquier ciencia, en las

primeras etapas del aprendizaje, el individuo se familiariza con el sonido de los
términos, llenándolos con conceptos que ha previamente recibido en libros de texto.
Necesariamente supone que estos nombres son el resultado de la influencia de
fenómenos en los artefactos y sentidos de los investigadores. En el proceso de
aprendizaje, la realidad de los términos especiales alcanza un nivel más elevado
como resultado de los experimentos.

Este principio la aplican también los investigadores cabalistas. Para ellos la influencia
de la primera causa llamada "Luz", es la base completa y suficiente para nombrar los
niveles en cada grado de Su manifestación.

Es por esto que una de las reglas de esta ciencia dice: "Todo lo que se mide
y se extrae de la causa primera para que se haga palpable en la naturaleza
de la creación es bien suficiente." De esta forma, el hombre no tiene nunca
necesidad de algo que no sea inherente a la naturaleza del universo, siendo
esta última la manifestación de la causa primera en su conjunto.

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27/7/2021 El método en el estudio de la Cabalá

Nombres Abstractos

Muchos piensan que todos los términos y las palabras en la sabiduría de la Cabalá
son abstractos. Es así porque la sabiduría aborda temas del Mundo Superior, que se
encuentra más allá del tiempo y el espacio, en donde aún nuestra imaginación no
tiene apoyo. Uno puede alcanzarla sólo al conocer a fondo el método cabalista.
Puesto que sólo unos cuantos científicos han logrado dominar esta ciencia y alcanzar
el mundo espiritual, esto es observar, sentir e investigar de manera práctica las
Leyes Superiores y sus manifestaciones, muchas personas, erróneamente, han
concluido que seguramente esta materia emplea términos abstractos totalmente
alejados de la realidad. Pero no es así. Por el contrario, la Cabalá utiliza sólo
términos que son concretos y reales y que se pueden comprender mediante la
experiencia práctica. La regla inflexible de los cabalistas es la que dice: "Todo
aquello que no logre asir en la práctica, no lo defina con un término o una palabra."
Todo aquello que un cabalista no ha logrado alcanzar, no existe para él. Es por esto
que la Cabalá no contiene objetos, nociones, o definiciones abstractas, ya que todo
esto es resultado de haber logrado tocarlo.

En la Cabalá, el logro o alcanzar, es una clara sensación de comprensión de

la fuente de placer, proveniente de aquello que alcanzamos, incluyendo
todos sus pensamientos y planes en la medida que se logre alcanzar. El
alcanzar se basa en la comprensión de las causas de naturaleza espiritual.

Los Principios de la Terminología Utilizada en la Cabalá

La Cabalá es un método práctico para alcanzar la comprensión de las leyes de la

naturaleza; es por esto que en sus explicaciones, los cabalistas tienden a utilizar sólo
esos nombres, títulos y términos para satisfacer la condición para que correspondan
verdaderamente a los objetos y fenómenos a que se refieren.

En muchas ciencias, se acostumbra no traducir los términos y utilizarlos en su

lenguaje original. Por ejemplo, la medicina emplea palabras en latín y la música
palabras en italiano. De igual forma, es imposible traducir muchos de los términos
cabalistas, ya que además de su significado muy particular, la expresión de las letras
numéricas (Gematria), formas, elementos y otros factores son en extremo
importantes.

Desde luego, lo ideal sería preservar la forma de escritura de los términos, ya que
hasta la apariencia escrita y los contornos de las letras tienen un significado muy
profundo. Sin embargo, se tuvo que desechar por varios motivos. El texto contiene
palabras hebreas transliteradas (por ejemplo, Sefira, Masach) y sufijos hebreos
cuando la palabra está en plural (por ejemplo, la conjugación femenina de Sefira es
Sefirot y el masculino de Partzuf es Partzufim).

El Lenguaje de las Ramas

La investigación de los cabalistas nos muestra que la estructura de los mundos

espirituales es idéntica. Se diferencian únicamente por el "material" dentro de ellos;
significa, que el estado del elemento de recepción que se encuentra en cada mundo,
lo determina la distancia que tiene de la primera causa.

Es por esto que cada eslabón subsiguiente es la manifestación de la causa primera

en ese nivel. A este respecto, el eslabón en el sistema es la primera causa (en todo
el sentido de la palabra) del eslabón más bajo, dándole nacimiento y determinando
todos sus atributos.

Todo esto permitió a los cabalistas usar un sistema especial de símbolos para
transmitir información acerca de los niveles del universo que son inaccesibles con
simples descripciones. Le llamaron el lenguaje de las Ramas. En este sistema, cada
palabra que semánticamente se relaciona con un objeto o fenómeno de nuestro
mundo se le llama "rama". La rama apunta a la causa que dio lugar a ese objeto, la
raíz, o el fenómeno u objeto que está en el nivel más elevado al que se refiere.

Esta es la naturaleza del lenguaje de que echan mano los cabalistas para transmitir
la información que pueda servir a las generaciones siguientes, ya sea en forma oral
o escrita. Este lenguaje cumple con los requisitos de suficiencia, es decir, totalmente
satisface las necesidades de las personas que desean estudiar el universo y
participar en alcanzar la meta.

Así pues, el enfoque sistemático al crear la terminología cabalista es el principio del

lenguaje de las Ramas. Este lenguaje toma como base las características de la
estructura del universo, que es el tema que estudiamos en esta ciencia. 

Aquí no podemos citar muchos otros aspectos importantes del sistema cabalista de
los símbolos, por ejemplo, cómo pasa la información a través de los contornos
gráficos de las letras y su significado numérico (Gematria). Tampoco podemos hablar
de las razones del surgimiento de cuatro clases de lenguajes cabalistas que se
desarrollaron históricamente y sus particularidades. Este material lo estudiamos
detalladamente en las secciones correspondientes a esta ciencia.

Sección 2
El Proceso del Estudio
Introducción

Por regla general, cualquier resultado serio obtenido por la ciencia moderna es la
consecuencia del trabajo de un numeroso cuerpo de científicos y en algunos casos de
la comunidad científica mundial. Al conducir sus investigaciones, el científico se
apoya en el conocimiento de las generaciones anteriores y echa mano de todos los
datos acumulados por sus contemporáneos.

Es sencillamente imposible estudiar el Mundo Superior a menos que el investigador

se encuentre dentro de un grupo de cabalistas y estudie con el respaldo del mismo.
Por consecuencia, la escuela o el cuerpo de científicos que trabaja con las leyes del
Mundo Superior es indispensable. Al mismo tiempo, todos los conocimientos que se
adquieren se transmiten enriquecidos y renovados integrándose así a la ciencia de la
Cabalá.

El resultado de la investigación depende del deseo de todos los miembros

del grupo de unirse unos con otros y sintonizarse en la idea de lograr
alcanzar la Meta. Lo más importante de su trabajo debe ser la aspiración de
cambiar su percepción egocéntrica del mundo, que restringe y obstaculiza el
proceso para poder observar la verdadera imagen del universo. Esta imagen
es la de toda la humanidad y no de cuerpos físicos y objetos en los niveles
del inanimado, vegetativo y animado de la naturaleza que nos rodean
físicamente. Todo esto existe sólo dentro de nuestros sentidos. Pero la
esencia interior del hombre - sus deseos y pensamientos - es un sistema
enorme de interconexiones, un campo energético regido por la Fuerza
Superior, el Creador.

El individuo no puede lograr captar la intensa totalidad de esta imagen por su propia
cuenta pues se encuentra confinado dentro de sí mismo y sólo percibe su pequeño
mundo. Podemos hacer una comparación tomando la célula de un organismo
viviente; toda su existencia se resume tan sólo a procesos primitivos de consumo y
excreción, en contraste con la percepción de la vida del organismo entero. Por esta
razón las condiciones son de suma importancia y deben acatarse durante el estudio,
ya que de no hacerlo, todo se convierte en una memorización mecánica de términos
y definiciones en lugar de la percepción y el logro. Obviamente todo logro y alcance
ocurre individualmente pero sucede en la medida en que el individuo se esfuerce en
integrarse al grupo y vivir para esta Meta.

Es por esto que toda investigación seria en el campo de la Cabalá debe realizarse
dentro de un grupo. Sin embargo, la persona puede, por sí sola, familiarizarse con la
fase inicial.

La Interacción entre el Maestro y el Estudiante

En una ciencia como la Cabalá, es muy importante respetar al maestro. En otras

áreas, recibir el conocimiento es suficiente; se puede hasta detestar la fuente que
transmite la información e inclusive tener acceso por larga distancia sin conocer al
profesor. Sin embargo, en la Cabalá el maestro no sólo es el instructor, sino también
el guía, acompañando al estudiante a un mundo que este último desconoce. El
maestro es de un nivel más elevado en comparación con su discípulo; no es más
elevado por su conocimiento (aunque esto sea importante) sino por haber logrado
llegar a un mundo desconocido. El maestro y el discípulo son dos figuras que el
Creador puso en este mundo precisamente porque es imposible que un estudiante
alcance lo desconocido o imperceptible por otros medios que el estar en armonía con
su maestro. Gradualmente, sin dirigir bruscamente, tan sólo dando indicaciones, el
maestro guía al estudiante a llegar a sus propias conclusiones sobre la manera en
que puede armonizar para percibir el mundo espiritual.

Perseguir la dirección que nos da nuestro maestro hacia la Meta o al Creador es muy
importante. En este sentido es indispensable seguirlo, pensar que él es lo máximo y
decirse que todo el resto no tiene ningún significado substancial. En muchos casos es
conveniente comparar la relación entre maestro y discípulo con la relación entre un
adulto y un niño, ya que, en nuestro mundo, es la analogía de la raíz y la rama.

El maestro debe con toda intención ser sencillo y no divulgar sus logros espirituales
y fuerzas (lo anterior es natural en un verdadero cabalista, y de no ser así, es la
señal que es un falso maestro); debe ocultarlos de sus discípulos con el fin de darles
la oportunidad de elegir libremente.

Si el maestro apunta hacia el Creador es un Maestro, si apunta hacia sí

mismo entonces es un pretencioso.

Algunas Señales Externas del Verdadero Maestro

- Recibió su conocimiento espiritual de un reconocido cabalista.

- Enseña a sus discípulos con las fuentes originales cabalistas sin reemplazarlas con
sus propios textos (aparte de la literatura auxiliar que escribe para diseminación o
enseñar a los principiantes).  
- Jamás atrae la atención de sus discípulos hacía sí mismo.
- Dirige a los discípulos al Creador, esto es, a adquirir sus atributos.

La Conexión entre Maestro y Discípulo

La conexión entre el maestro y los discípulos depende sólo de lo que pida el

discípulo. Se determina por la facilidad del estudiante para captar la esencia interior

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27/7/2021 El método en el estudio de la Cabalá
de las fuentes cabalistas que recibe de su maestro sin obstáculos.

Es el admirable trabajo que realiza el estudiante. No debe jamás ensalzar a su

maestro; únicamente debe estar consciente de los logros espirituales de su guía.
Todos los demás atributos, características, rasgos de personalidad, apariencia
externa son totalmente irrelevantes. Lo más importante es escuchar los consejos del
instructor y aspirar a llevarlos a la práctica.

El Papel del Instructor en la Cabalá

El instructor debe responder las preguntas del alumno pero en la medida y forma
que sean adecuadas para el discípulo, (en ocultación) como si se le diera el
conocimiento envuelto en una caja o papel. La respuesta puede quedar oculta, ser
confusa y en el aire. "En la forma adecuada", significa que debe darse de tal manera
que armonice al estudiante al máximo para alcanzar la Meta, (11) aspirar a Ella.

En la Cabalá lo más importante es la dirección que tienen nuestros

pensamientos, la intención que tenemos cuando ejecutamos cualquier
acción.

El instructor debe ser muy hábil al explicar el material a los estudiantes para que
vayan surgiendo más interrogantes. Esto es, el contenido de la respuesta debe
sintonizar al estudiante con un desarrollo interior continuo y se despierten otras
preguntas que despejen niveles posteriores de deseos y conocimientos. El estudiante
no tiene la posibilidad de encontrar la verdad directamente; es por esto que el
instructor contesta al estudiante lo que desea escuchar, pero dentro de la respuesta
ira oculta la información indispensable para el crecimiento constante de la aspiración
del estudiante por la Meta.

El instructor debe dar al estudiante el conocimiento específico y concreto acerca de

la estructura de los mundos, esto es, acerca de los estados potenciales por los que
puede atravesar. La información puede parecer árida y monótona al principio pero al
cabo de un cierto tiempo, a medida que va avanzando, el estudiante revela
conexiones y

(11) La Meta de la Creación - Comprender la Ley General del universo; lograr

equivalencia en la forma con el Creador.

relaciones entre cada partícula del universo (incluyendo el Pensamiento del Creador)
que antes estaban ocultas. El material sobre los esquemas del universo y el
descenso de los mundos debe estudiarse paralelamente con los artículos
relacionados a los procesos de desarrollo individual y social acerca del trabajo
interior del hombre. 

Libros Cabalistas

Todas las obras cabalistas describen el sistema de interacción entre el

Creador y las criaturas que creó.

Muchos Cabalistas que lograron alcanzar el Pensamiento de la Creación describieron

todos los estados de descenso desde el punto de unión con el Creador hasta nuestro
mundo en donde la creación existe en total ocultación. Estos trabajos ejercen una
influencia especial en las personas que las estudian, ya que hablan de estados a
través de los cuales tiene que atravesar la humanidad y cada individuo por sí mismo,
estados que existen en potencia pero aún se encuentran ocultos de las personas que
posteriormente tendrán que alcanzarlos.

Si al estar leyendo un libro, el individuo añade su deseo y aspiración de recorrer el

camino, palabra por palabra, entonces revela al Creador, después de una cantidad
específica de esfuerzos. Esto quiere decir que empieza a adquirir atributos del
Creador bajo la influencia de lo que lee, llegando a ser capaz de revelar la Fuerza
Superior conforme a las leyes de equivalencia de la forma, esto es, revelar el
siguiente nivel superior. Así el estudiante introduce su deseo en la fórmula expuesta
por el cabalista en su obra.

Es parecido a una fórmula matemática. Por sí misma no tiene vida; de lo que habla y
los estados que describe son desconocidos. Simplemente expresa la conexión que
existe entre partes separadas de la creación. Es el alumno que se integra a la
fórmula. Puesto que durante el proceso del estudio siente el deseo de percibir estos
estados, invoca, por el texto, una influencia específica sobre sí mismo, con la simple
aspiración; esta influencia cambia sus percepciones y lo conduce al mundo espiritual.

Quisiéramos recordar al lector que percibimos cada mundo o estado espiritual (en
hebreo "mundo" o "ocultación" son la misma palabra) dentro de nuestros deseos que
se han hecho semejantes a las Leyes Superiores de la naturaleza o al Creador
(Naturaleza y el Creador es lo mismo) en mayor o menor grado. El Libro del Zohar
afirma que todos los mundos existen dentro de una persona. Este es un punto muy
importante que ayuda a los estudiantes a no cometer muchos errores y desviaciones
en el proceso del estudio.

Una Breve Descripción de las obras de Baal Hasulam

Los Artículos (Garantía Mutua, La Paz y otros) fueron escritos especialmente para
los alumnos principiantes y los dirige a un logro personal y a conducir una búsqueda
interior en su naturaleza.

Las Cartas, no fueron escritas para un estudio general, sino que se leen para
propósitos estrechos y particulares. Las Cartas se estudian selectivamente
dependiendo del estado interior del estudiante.

El Estudio de las Diez Sefirot, el texto fundamental de la Cabalá que describe

todo el trabajo espiritual de una persona que va atravesando los niveles de
corrección y va transformando su naturaleza. Para los individuos que aún no han
llegado a un nivel de logro interior es la fuente de influencia y cambio de los
atributos internos con el propósito de llegar a tener equivalencia con los atributos del
Creador. Después de estudiar el artículo Introducción a la Ciencia de la Cabalá, las
personas continúan con el estudio de El Estudio de los Diez Sefirot en el siguiente
orden: 4, 6, 8, 16, 3, 15, 1, 2, 7, 9, 10, 11, 12, 14, 13 y parte del 5.

El Libro del Zohar con los Comentarios de Baal HaSulam. Es esta una explicación de
todo el trabajo espiritual siguiendo el método de las tres líneas.(12) Únicamente
aquellos que transitan por tres líneas pueden comprender el Libro del Zohar, esto es,
las personas que ya han alcanzado un cierto nivel espiritual al percibir las leyes de la
Naturaleza o la Fuerza Superior. Llamamos a esta fuerza Superior o Espiritual puesto
que es Ella la que nos ha creado. Ella es la causa y nosotros somos el resultado. Las
personas estudian el Libro del Zohar una vez que ha estudiado los Artículos de Baal
Hasulam, la Introducción al Libro del Zohar y la Introducción a la ciencia de la
Cabalá.

¿Qué significa "Estudiar"?

El progreso del estudiante en la Cabalá reposa en tres factores. Estos son: estudiar
las fuentes verdaderas de la Cabalá, un maestro, y un cuerpo de personas con
aspiraciones afines. El maestro proporciona las directrices y explica los métodos de
investigación. El grupo de personas con aspiraciones afines es el espacio de
investigación en donde el individuo trata de esclarecer su mismísima actitud hacia su
ambiente y cambiarla, haciéndola similar a las leyes de la naturaleza que se estudian
en las fuentes cabalistas.

Estudiar significa trabajar con los libros y esperar que este afán, unido a sus
esfuerzos previos para poner en claro e investigar su naturaleza, tenga como
resultado una transformación en sus percepciones, a fin de experimentar los estados
descritos por los cabalistas.

(12) Tres líneas - un sistema que permite a una persona lograr la equivalencia con
el Creador. La línea de la izquierda es el deseo de recibir (el atributo de la
creación), la línea de la derecha es el deseo de otorgar (el atributo del Creador) y
el hombre crea la línea de en medio independientemente por su aspiración de
corresponder o asemejarse al Creador.

Los libros deben ser fuentes cabalistas auténticas y verdaderas; estas son, el Libro
del Zohar y los escritos del Ari, Baal HaSulam y Rabash. (13)

El maestro debe ser alguien que comprende el camino por el que él mismo
ha transitado, sirva de ejemplo para el progreso, dé los consejos
necesarios, coordine el trabajo de grupo y dirija el proceso de estudio. El
grupo lo integran personas que se han reunido alrededor del maestro y los
libros auténticos con la intención seria de estudiar y alcanzar el
Pensamiento de la Creación en la práctica, siendo este Pensamiento la
revelación del Creador a sus criaturas en este mundo, tal como lo describe
Baal HaSulam en su artículo La Esencia de la Ciencia de la Cabalá.

Estos son los tres factores que constituyen el ambiente de trabajo para una persona
que desea avanzar por el sendero espiritual.

El Propósito del Estudio de la Cabalá

- Uno de los propósitos del estudio es que el material que se examina logre influir en
la persona y transforme sus atributos interiores, teniendo como objetivo alcanzar la
equivalencia de la forma con el Creador. Para esto, se requiere del deseo de estar en
el nivel de la persona que tuvo estas experiencias y nos las transmite. Los libros,
que se adaptan mejor a nuestra generación, son las obras del gran cabalista del
Siglo Veinte Baal HaSulam, por lo que consagramos la mayor parte del proceso del
estudio precisamente a ellos.

- El verdadero objetivo del estudio es poner en claro la conexión interna con el

material que se examina, investigar toda la materia, atributos y acciones que
podamos observar dentro de nosotros mismos, puesto que los libros cabalistas
hablan únicamente acerca de lo que le ocurre al hombre y sus percepciones en el
mundo.

- El estudio no debe ser coercitivo, sino debe irse adaptando al estudiante, de

acuerdo a sus preguntas y a su nivel de desarrollo interior intelectual. El discípulo
progresa en el estudio y en sus logros sólo en la medida de sus deseos. Cualquier
logro en la Cabalá presupone una aspiración interior para investigar las acciones del
Creador dentro de uno mismo; por lo tanto, todo depende de nuestro propio deseo.

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27/7/2021 El método en el estudio de la Cabalá
"No hay coerción en la espiritualidad" es una ley que se asienta en la base
de nuestros deseos.

(13) Rabash - Rav Baruch Ashlag (1906-1991), el hijo y discípulo de Baal

HaSulam, autor del libro Los Peldaños de la Escalera que describe todas las fases
del trabajo interior del hombre por la primera vez.

¿Cómo Abordar al Estudio?

Para el estudiante que se inicia en la Cabalá, es muy difícil comprender que es el

estudio que va a facilitar el surgimiento de la capacidad de transformarnos y revelar
y percibir estados elevados, que están cerca de la Meta de la Creación.

El estudiante debe lograr un cierto enfoque en sus estudios cuando se da

cuenta que son el lugar de su trabajo o laboratorio y él mismo es el material
con que va a trabajar, corrigiendo, transformando y perfeccionándolo.
Siempre se deben tener presentes las razones por las que estudias, por las
que abres el libro y lo que deseas lograr con su ayuda.

Desde este punto de vista, el proceso del estudio requiere del más pragmático de los
acercamientos, uno que sea exigente y orientado hacia una meta. Significa que la
persona está dispuesta a hacer grandes esfuerzos cualitativos durante sus estudios.
Sin este requisito, no hay ni la menor esperanza de recibir correcciones. La fuerza
que se encuentra en todos los libros cabalistas (particularmente los escritos por Baal
HaSulam) conlleva una intensidad de influencia en una persona, dependiendo de qué
tan grande sea su deseo.

No existe en el mundo otra fuerza de corrección que no sea la fuerza

espiritual que recibimos de las auténticas fuentes cabalistas. Un libro es el
único medio para ponerse en contacto con la Fuente Superior. En él
estudiamos las leyes del Mundo Superior y al hacerlo invocamos su
influencia en nosotros. De esta forma, seremos la razón de que la ley se
acerque a nosotros y los procesos que leemos empiecen a cambiar nuestras
percepciones ya que todo ocurre dentro de nosotros. Cuando las leemos se
revelan aún más y tienen una influencia más efectiva.

Una persona no debe por ningún motivo sentarse a estudiar el material durante las
veinticuatro horas del día. Lo más importante es recibir la fuerza, deseo y aspiración
para transformar la percepción, corregir su percepción egocéntrica del mundo,
avanzar en la dirección correcta y pensar en todo esto durante el día,
independientemente de su estado interno. Es muy importante estudiar por la
mañana antes de ir al trabajo, al menos durante un cuarto de hora. Todo esto es
muy distinto a la forma tradicional de estudio pero debemos relacionarnos a los
libros cabalistas sólo de esta manera. Un libro es una fuente de fuerzas - la
acumulación del conocimiento es secundaria.

Hoy en día los libros cabalistas han sido traducidos a muchos idiomas. Uno puede
leerlos en el que sea pero es necesario aprender las principales definiciones (hay
varios cientos de ellas) en el lenguaje original.

La Lección

La parte dedicada a la preparación de la lección tiene el propósito de poner en

claro las aspiraciones del estudiante o definir por qué asiste a la lección. Podría
parecer extraño pero esta parte del trabajo es el factor más importante que
determina el progreso de la lección después. Uno debe preguntarse, "¿Cuál es mi
Meta al iniciar el proceso del estudio y cuáles son los resultados que espero de mi
investigación?"

La preparación debe durar entre diez a quince minutos. Al cabo de varios meses de
estudio, la preparación tomará más tiempo porque irán apareciendo expresiones
más precisas de nuestro estado, mediciones más sutiles de los tenues matices de los
pensamientos propios, las intenciones y cálculos. Debe tener uno muy claro que toda
la información contenida en el texto lo influye tan sólo en la medida de su deseo de
transformación.

El sentirme en armonía con la lección quiere decir que comprendo que el

libro que estudio describe mi estado propio, el mío personal, y no debe uno
nunca imaginar ningún objeto material externo, procesos históricos o
formas geométricas.

La parte primordial de la lección es meterse literalmente dentro de los estados

que se describen en los libros cabalistas. La primera mitad de la lección (que
generalmente dura una hora) es la continuación de la preparación, una sintonía con
el trabajo interior, pero más específica, dependiendo del material elegido. Es muy
recomendable leer los Artículos y Cartas sobre el trabajo espiritual escritos por Baal
HaSulam y Rabash. La segunda parte de la lección es necesariamente el estudio del
libro de Baal haSulam, el Estudio de las Diez Sefirot o para los principiantes, La
Introducción a la Ciencia de la Cabalá.

La Influencia de la Luz

Como lo mencionamos antes, los libros de Baal HaSulam describen todas las etapas
de la creación, desde el Pensamiento mismo y su descenso hasta nuestro mundo. El
término "nuestro mundo" se refiere a la percepción del espacio más alejado de la
primera causa y la absoluta imposibilidad del más mínimo contacto con Él, teniendo
en segundo plano el hecho que nos damos cuenta de su existencia y deseamos
revelarla plenamente. Por lo tanto, al ir estudiando estos estados y ver que desea
alcanzarlos como sensaciones, el estudiante invoca la influencia de las fuerzas que
operan en él y que se encuentran en el texto. Examinemos este proceso con más
detalle.

Toda la humanidad existe dentro del espacio de una fuerza que llamamos "el
Creador". Mientras nos encontramos dentro de ella, podemos cambiar el campo de la
influencia del Creador para dirigirla hacia nosotros. En general, podemos hablar de
un espacio o campo sólo en lo relativo a quién está adentro, justamente porque la
persona crea una influencia o un obstáculo y puede hacer un cambio en esta parte
del campo. La influencia especial que puede tener un lugar en la persona
corresponde a la influencia que tiene cualquier objeto en ese lugar. Al mismo tiempo
los cinco sentidos de nuestro cuerpo biológico nunca cambian; continuamos viviendo
y trabajando en el mundo material, pero nos damos cuenta de las causas, la Meta y
las interconexiones entre todas las partes del universo con el deseo adicional que
hemos adquirido. Esto es el resultado de la influencia de la "Luz Circundante".

La Luz Circundante es la influencia del campo en una persona que aún no la

percibe o está consciente de ella. Sin embargo, lo influye de tal forma que la
persona puede ya realizar algunos esfuerzos, directamente o por medio de
un maestro que se encuentre cerca de él.

"Cerca de él" quiere decir que en potencia ya hay una equivalencia de la forma o
equivalencia en los pensamientos de ambos. Cuando una persona esta al lado de un
gran cabalista y estudia los libros de la Cabalá con la intención correcta, la persona
cambia la relación entre sí mismo y el campo del Creador debido a la fuerza de su
deseo. En esencia, este es el resultado deseable que podemos extraer de esta
fuerza, obteniéndolo por medio de una persona que ya ha cambiado el espacio a su
alrededor, a causa de la potencial diferencia que hay entre él y el espacio.

Aquí realmente podemos deducir lo mismo que en las fórmulas de física, por
ejemplo. En la Cabalá estamos trabajando con las fuerzas del pensamiento y los
deseos, pero el principio es el mismo.

No sabemos quién es el Creador y lo que será este campo, pero lo revelamos, lo

influenciamos y cambiamos la influencia que tiene sobre nosotros con nuestros
deseos y aspiraciones. Tendremos la sensación del atributo de otorgamiento
únicamente si transformamos nuestro atributo de receptivo a otorgante. En esencia,
llamamos al Creador precisamente el deseo de otorgar, ya que revelamos que el
atributo existe en nuestra raíz y la rige Él. A nuestro deseo de recibir lo llamamos
"creación". Es por esta razón que todos nuestros pensamientos durante el estudio
deben enfocarse a la influencia de la Luz Circundante que nos asiste a acercarnos a
nuestra raíz, la primera causa, esto es, la equivalencia de la forma.

Nota: Se considera que una lección es cualquier forma de estudio antes

mencionada (ver la sección acerca de las oportunidades de estudiar Cabalá).

El Enfoque Correcto al Estudiar los Textos Cabalistas

Como en todas las ciencias, el aprendizaje de la Cabalá se desarrolla paso a paso,

atravesando por muchos niveles. En un principio asimilamos lo más superficial y
sencillo, la información inicial, los esquemas simplificados y la imagen general. A
continuación viene la segunda fase que es un análisis minucioso de cada detalle. Y
por último la tercera fase en donde se conectan todos los detalles a una imagen
general.

De esta forma, la imagen general del sistema aparece paso a paso; posteriormente
los detalles se definen con más precisión y empezamos a sentir los procesos como
percepciones en lugar de especulaciones. Un especialista en cualquier campo es
alguien que percibe el material sin artefactos y mapas por medio de un sexto
sentido, por así decirlo.

La Cabalá exige que el estudiante repase el texto una y otra vez hasta que empiece
a tener percepciones adecuadas del material de estudio. Lo anterior puede
compararse a las percepciones de un músico que lee una partitura; a través de los
símbolos de las notas puede ver la imagen total de la composición musical.

Al final de la Introducción al Talmud de los Diez Sefirots hay una sección que se
llama "El Orden en el Estudio". Baal HaSulam escribe que el orden en el estudio
consiste en que el estudiante debe memorizar todas las definiciones. ¿Por qué? Para
que al ir leyendo el libro no piense en figuras geométricas, imágenes y en elementos
distintos y tenga conceptos materializados acerca de los objetos que se estudian en
los libros cabalistas. Cuando leemos términos como "Luz Directa", "Luz Reflejada",
"círculo". Y "Restricción", el estudiante debe imaginar que estos términos están
dentro de él, en sus sensaciones, pensamientos y deseos.

De esta forma, por ejemplo "Luz Directa" quiere decir que estoy dispuesto a aceptar
el llenado sin límites o restricciones; y "Restricción" significa que realmente lo deseo,
pero yo mismo me impongo límites. Todo este trabajo es necesario para que cada
palabra invoque dentro de nosotros una reacción acorde a la percepción
correspondiente y no a una reacción meramente especulativa.

www.kabbalah.info/es/biblioteca/laitman-folletos/el-método-en-el-estudio-de-la-cabalá 7/8
27/7/2021 El método en el estudio de la Cabalá
La transición de las figuras geométricas y los mapas al deseo de participar
en estos procesos por medio de percepciones requiere un conocimiento
preciso de las definiciones de cada noción en el libro. En este caso seremos
capaces de transformar inmediata y automáticamente cualquier término en
nuestro interior. Va a surgir como una percepción que va a acompañar la
definición que hemos memorizado y esto es muy significativo. La tarea del
estudiante es adaptar estas definiciones cada vez mejor; de esta forma sus
logros serán más profundos, yendo de la dimensión especulativa a una
interior basada en percepciones.

En el Punto 155 de la Introducción al Estudio de las Diez Sefirot, Baal HaSulam

escribe, "Aunque no vayan entendiendo lo que se les enseña, a través del anhelo y
vivo deseo de comprender lo que están aprendiendo, despiertan dentro de ellos
mismos las luces que rodean sus almas". Las Luces Circundantes no nos influyen
hasta el punto que deseemos comprender el material de estudio. Por ejemplo, yo
deseo comprender por qué estos círculos aparecen precisamente de esta forma y no
en otra, o por qué la creación consiste de cinco partes, etc. Este enfoque al estudio
de los libros cabalistas es incorrecto.

La Luz Circundante me influye en la medida en que mi deseo sea penetrar

en estos estados, tener equivalencia en la forma con ellos y ser aquel que
logre alcanzarlos. La Luz Circundante es la energía que influye al deseo
potencial del estudiante de ser igual que el Creador, pero él no penetra en
esta energía porque él no tiene la equivalencia en la forma o
correspondencia. En la medida que deseemos ser sensibles a la Luz
Circundante, la interiorizamos; esto es, empezamos a percibir la influencia
de Creador que antes estaba oculta.

Tarea

La tarea consiste en la preparación de la siguiente lección lo cual debe hacerse

dentro de las 24 horas.

Es necesario que una persona estudie todos los días o cada 24 horas; debe leer, por
lo menos, unas líneas de un libro. El dejar de estudiar 24 horas va a provocar una
demora de semanas e inclusive de meses. No se puede estudiar el material por 10
horas seguidas y tomar un descanso de una semana. Es mucho más efectivo dedicar
una hora por semana pero estudiar con constancia todos los días. Esta condición es
indispensable si desea seriamente avanzar en el estudio y no hay concesiones en
este aspecto.

Es muy importante trabajar con los materiales cabalistas durante el día.

El objetivo de tales estudios es preparar el trabajo que hará durante la lección, así
como a crear la base interior de información general memorizando los términos y
definiciones.

A continuación encontrarán varios ejemplos de tareas que se pueden realizar al

trabajar con los textos. Cada tarea debe llevarse a cabo después de haber estudiado
el tema completo, la sección o la lección.

- Establecer el tema principal de la lección.

- Escribir un resumen y definir cuál de los dos enfoques siguientes utiliza el autor.

1. El autor inmediatamente nos provee el resultado final y luego explica como llegar
al mismo.

2. El autor conduce al lector al resultado final gradualmente, paso a paso.

- Describir la conexión causa y efecto que utiliza el autor del artículo para llevarnos a
resolver el problema planteado.

- Intentar llegar al mismo resultado utilizando un método distinto, como utilizar

ejemplos de otras ciencias. 

Las Oportunidades de Estudio

Existen varios caminos para estudiar la Cabalá.

1. Uno de ellos es a través del Internet cuya dirección en la red es www.Cabalá.info

Hoy en día este sitio provee a los usuarios acceso ilimitado a los textos auténticos en
más de veinte idiomas, sin inscripción previa o sin tener que proporciona datos
personales. Es este uno de los sitios de Internet más amplios conforme a la cantidad
de material educativo e informativo sobre la auténtica Cabalá. Allí van a poder
encontrar traducciones de los artículos originales de Baal HaSulam y otros cabalistas

2. La Academia Internacional de Cabalá bajo la dirección del científico, cabalista y

profesor de ontología y la teoría del conocimiento, Michael Laitman, diariamente se
presenta en vivo en video conferencia y dicta lecciones y conferencias al mundo
entero con traducción simultánea en cinco idiomas, con una demostración de mapas
y la oportunidad de formular preguntas y recibir respuestas en vivo. Las grabaciones
de las lecciones se integran al archivo de medios.

3. El Instituto Ashlag de Investigación de la Cabalá fue creado apoyado por la

Academia Internacional de la Cabalá. Los instructores del Instituto han desarrollado
un sistema de estudio por larga distancia a través del Internet echando mano de la
tecnología moderna de las comunicaciones que permite que los procesos de estudio
se complementen con fragmentos de audio y video, lecciones virtuales en línea,
participación en el foro y otras servicios interactivos.

4. Hay una oportunidad de individualmente acercarse a la Cabalá a través de los

libros de Michael laitman, autor de más de 30 libros de Cabalá que son en esencia
comentarios profundos sobre las fuentes originales cabalistas.

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Por consiguiente, se permite el uso y distribución de todos los materiales, siempre y cuando no se cambie el contenido y se haga referencia a su origen.

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