Jossie Hernando Gámez arias

II fase de la etapa discipular

EL MUNDO REALIDAD APARENTE O APARENTE REALIDAD

Brentrand Russell plantea estos dos conceptos para definir en el mundo la existencia de

las cosas, teniendo claro que no se pregunta sobre el valor metafísico de si las cosas existen o

no, sino más bien, del valor real que pueden tener las cosas en el mundo.

Es así como en principio, afirma que un objeto que es captado por los sentidos

aparentemente es real pues no podríamos dudar de su existencia, sin embargo, surge la

pregunta ¿Qué objeto es percibido? Puesto que si nos ponemos a detallar las características

del objeto podríamos terminar por concluir que no es lo que primeramente observamos, pues

si ponemos el ejemplo de una silla que está en la habitación donde me encuentro, en principio

se podría decir que solo es una silla, pero si la analizamos en detalle entonces nos daremos

cuenta que son partículas de un material específico, madera prensada, verbo gracia, entonces

se podría preguntar ¿es madera prensada o es silla?, es decir la realidad que captamos como

real termina siendo apariencia de una realidad existente.

Aquí entonces tenemos que decir que para Russell la apariencia es lo que puede ser, la

experiencia directa captada por los sentidos, del cual el conocimiento es derivado de ella, el

arte y todo lo particular, y la realidad termina siendo es lo que en realidad es.

Partiendo de esto nos realizaremos dos preguntas ¿Qué es lo que existe en la

apariencia? Y ¿cuál sería el mundo real existente?

Respondiendo a la primera podemos decir que lo que existe son sensaciones o la

inferencia de los datos de los sentidos como real, es decir lo que se capta por los sentidos, son

datos, creándose una experiencia directa del objeto físico manifestado como real, teniendo

claro que esta realidad termina siendo aparente por lo que ya hemos expuesto anteriormente.
 Por otra parte para responder a la segunda pregunta Russell nos plantea en su teoría del

atomismo lógico el concepto de hechos atómicos, para él, lo que es real son los son hechos

atómicos y el mundo esta formado por un conjunto de hechos atómicos, entendiendo estos

hechos atómicos como la construcción de conocimiento que se realiza sumando la

experiencia presente directa con el objeto (apariencia) y la percepción que vendría a ser la

eliminación de todo lo que los datos nos pueden engañar.

De tal suerte que una definición de mundo para Russell que se podría deducir es que el

mundo es una aparente realidad conocida por los datos de los sentidos en cuanto al objeto

físico a través de un lenguaje simbólico de construcciones lógicas.

Ahora bien podríamos decir como critica a este planteamiento, que en el mundo existen

axiomas superiores que no pueden ser simbólicos y que no pueden ser conocidos por

experiencia directa ni construidos lógicamente, pero que organizan y dan parámetros y

lineamientos a la existencia del mismo mundo, en tal sentido aun cuando no se niega la

existencia de hechos atómicos de las cosas conocidas, no se puede pregonar que el mundo es

solo la suma de esos hechos atómicos, pues dejarían por fuera valores fundamentales que

armonizan y dan sentido al mismo mundo, estos son, la verdad, la justicia, la bondad, la

belleza entre otras, que son las virtudes que ya los griegos se planteaban y que no podemos

sacar de lo que el mundo realmente es.

 Referencias

Russell, Betrand (1912). Los Problemas de la Filosofia. Apariencia y Realidad, Capitulo I,

Editoral Labor S.A.