DOCTRINA III (EL NOMBRE)

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

Instituto Bíblico Pentecostal

FECP
 DOCTRINA III (EL NOMBRE)

CONTENIDO

LECCIÓN 1

IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA DEL NOMBRE

LECCIÓN 2

SIGNIFICADO DEL NOMBRE EN LOS TIEMPOS BÍBLICOS

 USO DEL NOMBRE
 Sentido y elección del nombre.
 El cambio de nombre.
 Los Apelativos o Apellidos.
 Los Patronímicos.
 Nombres Romanos.
 IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS EN EL A.T.

LECCIÓN 3

LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE DIOS

 SU SUPREMACÍA
 SU CARÁCTER

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 DOCTRINA III (EL NOMBRE)

 SU PODER
 SU AUTORIDAD

LECCIÓN 4

NOMBRES Y EPÍTETOS DE DIOS EN EL A.T

 FASE ABRAHÁMICA
 Él.
 Eloah .
 Elohim.
 El Elyón.
 El Roy.
 El Shaddai
 El Olam.
 El-Bet-El.
 FASE MOSAICA
 YHWH.
 Adonai.
 Jehová.
 Yawheh.
 Nombres Compuestos.
 FASE MESIÁNICA
 FASE MESIÁNICA
 Siloh.
 Kôkàbîn Yaâqob.
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 DOCTRINA III (EL NOMBRE)

 Nabi.
 Ebed.
 Renuevo.
 Immanuel.
 Mehôqêq.
 Goel.
 Mashiakh.
 `Sofet.
 Jehová – Tsidkenu.

LECCION 5

NOMBRES Y EPÍTETOS DE DIOS EN EL N.T.

 THEOS (Dios).
 Cristo como Teso.
 KYRIOS (Señor).
 Cristo como Kyrios.
 DESPORTES (Dueño).
 CHRISTOS (Hebreo Mashiakh).
 JESÚS (Heb. Yeshuah, Esp. Jehová – Salva)
 EL SEÑOR JESUCRISTO (Nombre Compuesto).
 EL NOMBRE DE JESÚS
 LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESÚS
 PLENA REVELACIÓN DE DIOS
 IDENTIFICACIÓN DE LA IGLESIA
 USOS DEL NOMBRE DE JESÚS
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 DOCTRINA III (EL NOMBRE)

 EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE

 CONCLUSIÓN

INTRODUCCIÓN

En tanto que la Biblia registra diversos nombres de Dios, también nos habla del
Nombre, singular, ejemplo (Ex.20:7; Lv.24:11-16; Sal. 8:1;48:10; 76:1;
Prov.18:10; Jn.1:12; Hech. 4:12; 5:41). En estos ejemplos “el Nombre” da a
entender la plena manifestación de Dios en las relaciones con todo su pueblo, o
con una persona, de manera que conocer el Nombre es conocer a Dios.

Si se le hiciera esa pregunta a la mayoría de los que hoy se consideran

cristianos, no estarían seguros de cómo responder, pero la Santa Biblia si nos
dice cual es el Nombre de Dios. ¡Dios tiene Nombre!, el Nombre del Ser
Supremo no es Padre, Hijo, Espíritu Santo, creador, Todo poderoso etc., esos
son sólo títulos descriptivos dados a Él, pero Dios tiene un Nombre personal.

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 DOCTRINA III (EL NOMBRE)

Todas las pruebas que contribuyen a demostrar que en el nivel humano un

nombre es algo significativo que no sólo rotura sino que moldea a su receptor,
encuentran su punto focal en el concepto del “Nombre de Dios”.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

1. Conocer de manera acertada la manera como Dios se da a conocer por

diferentes nombres o títulos en el Antiguo Testamento.

2. Comprender el significado de los diferentes títulos de Dios en las

Escrituras.

3. Enseñar al estudiante las diferentes maneras en que Dios se da a

conocer a los Patriarcas, a Moisés y los profetas.

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 DOCTRINA III (EL NOMBRE)

4. Mostrar al estudiante la revelación cumbre del Nombre de Dios en el

Nuevo Testamento.

5. Afianzar la doctrina de que el Nombre de Jesús es el Nombre del Padre,

del Hijo y del Espíritu Santo.

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 LECCION 1.

IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA DEL NOMBRE

En el pensamiento oriental, el nombre jamás se consideraba como un mero

vocablo; Sino como la definición de la naturaleza de la persona o cosa
designada. Conocer el Nombre de nuestro Dios es entender quién es Él, saber
qué representa, poder usarlo con autoridad y sentirnos más seguros de “a quién
hemos creído”. “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
Nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios” (Jn. 1:12), parece que
muchos no se fijan que esa promesa de poder llegar a ser “hijos de Dios” es a
los “que le recibieron” y a los “que creen en su Nombre”.

Los nombres dados a Dios en la Biblia, dicen cómo es Él, así a través de los
epítetos o títulos descriptivos de Dios constatamos que la revelación bíblica
se mantiene de una manera coherente consigo misma desde sus orígenes, y
que a través de las diversas formas de su Nombre se expresan a la vez el
Carácter, la identidad, la voluntad y los actos de Dios.

Los nombres de Dios no son de invención humana, sino de origen Divino,

aunque los vocablos se han pedido prestados al lenguaje humano y se derivan
de relaciones humanas y terrenales, son antropomórficos y señalan un
condescendiente acercamiento de Dios al hombre.

Autoevaluación:
1. ¿Por qué es importante la Doctrina del Nombre.?
2. ¿Qué se expresa en las diversas formas del Nombre de Dios?
3. ¿Por qué los nombres de Dios no son invención humana
 LECCION 2

SIGNIFICADO DEL NOMBRE EN LOS TIEMPOS BÍBLICOS

USO DEL NOMBRE

En la época bíblica se atribuía al nombre una considerable importancia, hay una

relación directa entre el nombre y la persona o cosa nombrada; el nombre
participa de alguna manera en la esencia que tiene por objeto revelar. Un
nombre en la antigüedad representaba el carácter, la historia o naturaleza del
individuo, el nombre estaba estrechamente ligado con la existencia. Lo que no
tenía nombre no existía (Gén. 2:19-20; Ecl.6:10).

Sentido y elección del Nombre.

El nombre de las personas se corresponde con la misma concepción. En

la Biblia no se da como en la actualidad casi al azar; en lo que sea
posible, el nombre debe expresar la naturaleza del que lo lleva, y su
elección queda influenciada por circunstancias del

nacimiento o por un voto de los padres con respecto al hijo. Se dejaban guiar
también por la asonancia o la consonancia de las sílabas, lo que permite un
acercamiento en el sentido, o una etimología popular consustancial al genio
hebreo ejemplos: Eva - vida (Gn.3:20), Noé - Reposo (Gn. 5:29), Isaac - risa
(Gn.17:19); los nombres de los hijos de Jacob comportan siempre una
significación Ej. José – que Jehová añada hijos (Gn. 30:24), Zabulón – morada
(Gn.30:20), Aser – feliz (Gn.30:13),etc.

Frecuentemente los nombres comportan un significado religioso, de esta

manera tenemos una serie de nombres compuestos e incluso de nombres que
son una corta frase Ej: Natanael – Dios ha dado, Jonatán – Jehová ha dado,
Elimelec – Dios es mi Rey, Ezequiel – Dios es fuerte, Adonías – Jehová es
Señor, hay otros nombres que son sencillamente sacados de la naturaleza o
inspirados en imágenes de la vida corriente por ejemplo:

Labán = blanco, Lea = vaca salvaje, Tamar = palmera, Débora = Abeja, Jonás
= paloma, Tabita = gacela, Penina = perla, Susana =lirio, etc.

Hay nombres surgidos de las circunstancias históricas Ej. Icabod – sin gloria,
Zorobabel- nacido en Babilonia.

El nombre parece que era impuesto al recién nacido por lo general en el octavo
día de su vida, al ser circuncidado (Gn. 17:12; 21:3-4; Lc.1:59; 2:21).

El cambio de nombre.

A causa del sentido sumamente personal unido al nombre, se daba en

ocasiones un nombre nuevo a alguien con el fin de señalar la
transformación de su carácter Ej. Abram - padre supremo por Abraham-
padre de muchas gentes, Saraí – princesa por Sara – princesa madre,
Jacob – calcañar suplantador por Israel – príncipe con Dios, Simón –
oyendo por Pedro – roca, Noemí – mi deleite por Mara – amarga.
En ocasiones el segundo nombre es una traducción del primero Ej. Cefas en
arameo, Pedro – en griego; Tomás – en arameo, Dídimo – en griego; Mesías en
hebreo, Cristo en griego, Jesús en griego, Jehová - salva en español.

Los apelativos o apellidos.

No eran usuales entre los hebreos pero se añadía una indicación de su origen
Ej. Jesús de Nazaret, José de Arimatea, María de Magdala, Nahum de Elcos.

Los patronímicos.

Identificaban la persona por el nombre del padre o la madre Ej. Simón hijo
de Jonás, Jacobo y Juan hijos de Zebedeo, etc.

También se podía hacer referencia a la profesión Ej. Natán el profeta, José el

carpintero, Simón el Zelote, Mateo el Publicano, Dionisio el aeropagita, etc.

Nombres romanos.

Todos los romanos tenían tres nombres:

 El praenomen o nombre propio, designación personal

 El nomen, indicación de la línea o casa
 El congnomen, nombre de familia o apellido que figuraba en último lugar.

IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

La importancia del Nombre de Dios se ve manifestada en que Él: Demanda

temor, reverencia, respeto (Dt. 28:58-59) y que no se nombre en vano (Ex. 20:7;
Lv. 19:12); advierte que no se olviden de su Nombre (Sal. 44:20; Jer. 23:25-27);
promete una bendición a los que conocen su Nombre (Sal. 91:14) y piensan en
su nombre (Mal 3:16); promete maldecir a aquellos que no den gloria a su
Nombre (Mal.2:2).

Se rendía una importancia o veneración muy particular al Nombre de Dios (Gén.

4:26; Ex. 20:7; Dt. 5:11; 12:5; 1º R. 9:3; Neh. 9:5; Is. 42:8; 52:6; Mal. 2:2), ello se
debe a que este Nombre, objeto del mayor de los respetos por parte de todos los
creyentes. Era para los Israelitas como la misma presencia del Señor.

Los hombres de la antigüedad conocieron a Dios porque Él se les presentó, esto

quiere decir que aunque Adán le dio nombre a las cosas, cuando Dios se hizo
patente al hombre, fue Él mismo quien se designó con sus nombres, aunque
algunos epítetos sean dados por el hombre.

La Biblia declara hacer conocer no a Dios en sí mismo, sino su nombre o la

manifestación externa de sí mismo a sus criaturas inteligentes, esto hace adquirir
una especial importancia a las palabras con que se nos indican estas
manifestaciones.

Autoevaluación:
1. ¿Por qué era importante el uso de los nombres en la antigüedad?
2. ¿Qué relación tiene los nombres apelativos, patronímicos, y nombres
romanos en el tiempo antiguo?
3. Señale la importancia del Nombre de Dios en el Antiguo Testamento.
4. ¿Cómo conocieron los hombres de la antiguedad a Dios?
 LECCION 3
LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE DIOS

SU supremacía

E n (Dt. 12:11) leemos que en el país de Canaán Dios se reservará un lugar

donde morará su Nombre, en (1º R. 8:29) Salomón da a entender que: el
mismo que es Omnipotente, manifestaría su presencia en ese lugar, Dios ha
querido que su Presencia sea notable en el lugar destinado para la adoración. El
Nombre de Dios es sinónimo de su presencia (Sal. 20:1-3; Mat. 28:20).

SU CARÁCTER

Cada uno de los Nombres con que Dios se hizo llamar del hombre denota el
gran significado de cada uno de ellos, hay profundas revelaciones con
respecto a Dios las cuales no son descubiertas de otra forma ni por otro medio
Ej: Dios Eterno (Gn. 21:33), Dios Altísimo (Gn. 14:18), Dios Todo Poderoso
(Gn. 17:1)

SU PODER

El Nombre de Dios se vincula a la revelación de su poder (Ex. 9:16; Gn. 49:24;

Dt. 32:39; Hab. 2:20).

SU AUTORIDAD

La Autoridad de Dios es un aspecto inalterable de su dominio (Dn. 4:34; Mar.

7:29, Lc. 4:32) Él da autoridad por medio de su Nombre (Ex. 23:21).

Autoevaluación:
1. Exprese los cuatro elementos que representa el nombre de Dios.
2. ¿Por qué el nombre de Dios es sinónimo de su presencia.
LECCION 4.

Nombres y Epítetos de Dios en el Antiguo Testamento

El estudio de los Nombres de Dios lo podemos dividir en un esquema
cronológico:

FASE ABRAHÁMICA

Los siguientes nombres de Dios, son los más generalizados y predilectos en la

época patriarcal:
El.
Fuerza, Se deriva de “Ul”, y significa fuerza, potente y por implicación Deidad.
Eloah.
Dios en singular, probablemente es un derivado de “Él” y siempre se refiere a
la Deidad, lo mismo que: En arameo “Elah” y en árabe “Ala” divinidad del credo
musulmán.

Elohim.
Forma plural de Eloah (Gn. 1:1). Se traduce “Dios” en castellano y se emplea
como 2.570 veces en el AT. Y se encuentra por primera vez en (Gn. 1:1), su
forma plural, ha causado dificultades a los exégetas y es el apelativo más
frecuente para designar a Dios en el AT, ya que es el que mejor expresa la
experiencia de los padres de Israel con Dios antes de la revelación mosaica.

Generalmente hablando hay tres puntos de vista en cuanto al significado de

esta forma plural:

 Es un plural politeísta, para algunos la palabra tenía un sentido politeísta

originalmente ya que se aplicaba también a las divinidades paganas Ej. (Gn.
35:2,4; Ex. 12:12; 18:11; 23:24).
Sin embargo el monoteísmo del AT. Fue revelado, y no se desarrolló del
politeísmo.
 Es un plural trinitario, los trinitarios, creen que aquí se habla de un Dios
“triuno” por el uso de esta forma plural.

 Es un plural mayestático (relativo de la Majestad), esto lo confirma el hecho

de que el sustantivo se usa siempre con formas verbales, adjetivos y
pronombres en singular.

Este plural de majestad denota la grandeza y supremacía ilimitadas de Dios.

Elohim
es el Nombre de Dios que se halla en plural mayestático, es usado con relación
a su Grandeza, sus hechos poderosos y sus Atributos (Gn. 1:1; Dt. 5:23; 8:15;
10:17; Neh.2:4; Sal. 50:6; 58:11; 68:70; Is. 45:18; 54:5, Jer.32:27; Jonás 1:9).

El Elyón.
El Dios Altísimo (Gn. 14:18,19) significa “el más alto” como el poseedor de los
cielos y la tierra, El Dios Altísimo tiene y ejerce autoridad en ambas esferas (Dn.
4:35; Sal.2-5) este nombre enfatiza el poder, la soberanía y la supremacía de
Dios.

El Roy.
El Dios que ve (Gén. 16:13), Agar reconoce a la Deidad que vela o cuida de ella
y da este nombre a Dios.
El Shaddai.
Dios Todopoderoso (Gn. 17:1; 28:3; 35:11; 48:3) El significado etimológico del
título “Dios Todopoderoso” es tanto interesante como conmovedor:

 “Él” significa “El que es fuerte o Poderoso”,

 El calificativo Shaddai se compone de la palabra hebrea “Shad”, que en las
Escrituras se usa de manera invariable con referencia al pecho femenino,
Dios es Shaddai porque Él es el que nutre y da poder.
 Otra derivación de esta palabra es “montaña” por lo tanto este nombre lo
presenta como “el poderoso erguido sobre una montaña”.

El Olam.
Dios Eterno (Gn. 21:33), se usa en las Escrituras para expresar la eternalidad
de Dios (Sal. 90:2; 100:5; 103:17), característica del Dios a quien veneraba
Abraham, además enfatiza el hecho de que Dios es Inmutable y se refiere a su
fuerza inagotable.

El-Bet-el.
El Dios de la Casa de Dios (Génesis 35:7) lo que había impresionado antes a
Jacob fue el lugar que sirvió de escena a la visión de la escalera por donde
subían y descendían ángeles de Dios. Él le dio a aquel lugar el
nombre “Bet-el” casa de Dios (Génesis 28:19) Ahora lo que impresiona a
Jacob es el Dios revelado allí y no el lugar mismo, y le da éste el nombre El-
Bet-el.

FASE MOSAICA

Moisés quiso conocer al Dios que le hablaba, a él no le bastaban los nombres

genéricos con aceptación monoteísta ni tampoco los epítetos.

Eheyeh asher eheyeh.

(Ex. 3:13,14; 6:3), esta escritura nos relata cómo Dios se revela a Moisés, el
nombre que se da a Dios en este pasaje, proviene del verbo ser o estar. Y se
traduce “YO SOY EL QUE SOY”. Fue a Moisés a quién se le reveló el
significado profundo de este nombre. Dios dijo que aunque Él se había
aparecido a los patriarcas no fue conocido en su sentido pleno y más profundo,
esta revelación le vino a Moisés en la zarza ardiente cuando Dios se identificó a
Sí mismo como “YO SOY EL QUE SOY”, siendo la idea principal, que Dios
estaba presente con el pueblo de Israel.

YHWH.
“Aquel que es” es conocido como el TETRAGRAMATON, en este Nombre
encontramos la afirmación del Ser “Eternamente presente” (“YO SOY”), que está
en el origen y al final de toda existencia, Dios único, incomparable, sin
limitaciones, y la afirmación moral y espiritual de la fidelidad Divina, Este es el
nombre inefable que no todos podían pronunciar.

Adonai.
Señor, Dueño; este nombre fue también aplicado ya desde el principio al Dios
de Israel (Gn. 15:2,8; 18:3; Ex. 23:17; 34:23). Se utiliza 427 veces en el AT.
Expresando la soberanía de Dios.

Jehová.
Nombre propio que los israelitas dieron a Dios, por reverencia y para no
pronunciar el Sagrado Nombre. Así fue acuñada la ortografía “Jehová”: los
Masoretas (gramáticos hebreos que trabajaron en estudiar y fijar el texto
sagrado) tuvieron la idea de añadir a las cuatro consonantes “YHWH”, las
vocales que pertenecían al sustantivo “Señor” heb. “Adonay”. El lector judío
así no se equivocaba, sabía que tenía allí dos nombres en uno, uno todo en
vocales y el otro todo en consonantes. Para los siglos sexto y séptimo A. D. C.
Las vocales de “Adonay” se combinaron con las consonantes “YHWH” para
recordarle al lector de la sinagoga cómo debía pronunciar el Nombre sagrado.
De aquí vino la palabra artificial “Jehová”. Pero todo esto subraya la reverencia
con la cual se estimaba éste Nombre. Más tarde los cristianos transcribieron
“Jehová” dando así en una sola palabra las dos juntas, aunque la verdadera
transcripción debiera darse como “Yahaweh”. Así “Jehová” es el resultado de
la combinación de “YHWH” y “Adonay”.

Yawheh.
(Jehová), es el nombre redentor de Dios en el AT: (Ex. 6:3-8), es el nombre
distintivo por el cual Dios se identificaba de otros dioses (Is. 42:8). El nombre
aparentemente proviene de la raíz “hawa” que significa existencia (como del
tronco de un árbol donde cae, Ec. 11:3) o desarrollo (como en Neh.9:6). Quizás
las dos ideas se pueden combinar en el significado del nombre de Dios, diciendo
que lo denota a Él como el activo y que tiene existencia propia).

Nombres Compuestos.

Los Israelitas utilizaban nombres compuestos para designar a Dios, los cuales
describían y revelaban aún más de Él. Podemos observar en el AT. Que Dios
progresivamente iba revelando más de sí mismo a medida que diferentes
necesidades surgían en las vidas de las personas, y El usaba nombres para
expresar su auto- revelación.

Jehova-jireh. En Gn. 22, cuando el ángel del Señor señaló un carnero como
sustituto de Isaac, Abraham llamó al lugar “Jehová provee” (vv. 8, 14).

Jehova-rapha. Cuando Israel necesitó sanidad Dios se reveló con este Nombre.

Jehova-nissi. De un modo algo semejante, después de la derrota de los

amalecitas, Moisés erigió un altar y lo llamó “Jehová es mi bandera” (Ex. 17.15).
Estos, no obstante, no son nombres de Dios, sino modos de conmemorar
acontecimientos.Cuando Israel necesitó liberación el Señor dio a conocer su
nombre Jehová – con relación a liberación al necesitar ser librados de los
enemigos (Ex. 6:3-8).

Jehová-shalom. Este es el nombre dado por Gedeón al altar que erigió en Ofra,
“el Señor es paz” (Jue. 6.24).

“Jehová – Sabaot” = Jehová de los ejércitos (1º Sam. 1:3). Esta es una figura
militar que presenta a Jehová como el Comandante de los ejércitos angélicos del
cielo tanto como de los ejércitos de Israel (1º Sam. 17:45). El título revela la
soberanía y Omnipotencia de Dios y fue usado a menudo por los profetas (Isaías
y Jeremías) para recordarle al pueblo durante tiempos de crisis que Dios era su
Líder y Protector.

Jehova-shammab. Este es el nombre dado a la ciudad de la visión de Ezequiel,

“Jehová está allí” (Ez. 48.35).

Hablando estrictamente, estos compuestos no son nombres adicionales de Dios,

sino designaciones o títulos que muchas veces surgían de eventos
conmemorativos. No obstante, ellos sí revelan aspectos adicionales del carácter
de Dios.

Sin embargo ninguno de esos nombres es una completa revelación de Dios, en

el AT. Muchos expresaron el deseo pidiendo conocer su Nombre Ej. (Gn. 32:29;
Jue. 13:18; Pro. 30:4), Zacarías profetizó (Zac. 14:9).
 NOMBRES PRIMARIOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Español Forma Hebrea Textos

Dios Elohim Génesis1:1

Dios El Génesis 14:18
Dios Eloah Nehemías 9:17
Dios Elah (forma aramea) Daniel 2:18
Dios YHWH (Yahweh) Génesis 15:2
Jehová YHW Exodo 6:4
Jah YH Salmos 68:4
Señor YHWH o YH Génesis 2:4
Señor Adon Josué 3:11
Señor YO Adonai Génesis 15:2
SOY Eheyeh Exodo 3:14
YO SOY EL QUE SOY Eheyeh asher eheyeh Exodo 3:14
Dios Altísimo El elyon Génesis 14:18
Dios me ve El Roy Génesis 16:13
Dios Todopoderoso El Shaddai Génesis 17:1
Dios Eterno El Olam Génesis 21:33
NOMBRES COMPUESTOS DE JEHOVA
Jehová Proveerá Jehová – Jireh Génesis 22:14
Jehová Sana Jehová – Rapha Exodo 15:26
Jehová nuestro Estandarte Jehova – Nissi Exodo 17:17
Jehová que os santifica Jehová-Maccaddeshcem Exodo 31:13
Jehová Paz Jehová – Shalom Jueces 6:24
Jehová de los ejércitos Jehová-Saboath 1º Samuel 1:3
Jehová Altísimo Jehová - Elyon Salmos 7:17
Jehová es mi Pastor Jehová- Raah Salmos 23:1
Jehová nuestro hacedor Jehová – Hoseenu Salmos 95:6
Jehová Justicia nuestra Jehová – Tsidkenu Jeremías 23:6
Jehová está presente Jehová – Shammah Ezequiel 48:35
Jehová el Dios de Israel Jehová –Elohim-Israel Exodo 32:13
Anciano de Días Attiq-yomin - forma Aramea Daniel 7:9,13,22

FASE MESIÁNICA

En esta fase el Nombre de Dios se proyecta de manera Escatológica.

Siloh.
“Pacificador” (Gn. 49:10) palabra clave en la bendición profética de jacob, es un título con
referencia al Mesías.

Kôkàbîm Yaâqob
. Estrella de Jacob. (Num. 24:17; 2ª P. 1:19; Ap. 2:28; 22:16).

Nabi.
“Profeta” (Dt. 18:15-19) se refiere al Mesías profeta. El Renuevo y los evangelistas:
Mateo El Renuevo de David. Marcos El Siervo El Renuevo. Lucas El Varón cuyo nombre
es el Renuevo. Juan El Renuevo de Jehová.

Ebed.
Siervo” (Is. 42:1; 52:13-15; 53:11), título dado proféticamente al Mesías.

Renuevo,
“Vástago, Retoño”. Este es un nombre de Cristo que se usa en cuatro maneras:

 El Renuevo de Jehová (Is. 4:2)

es decir el carácter de Cristo como “Emanuel” (Is. 7:14) que habría de manifestarse
plenamente al pueblo de Israel, ya restaurado y convertido, después del regreso del Señor
en gloria (Mt. 25:31).

 El Renuevo de David (Is. 11:1;

Jer. 23:5; 33:15), esto es el Mesías, “del linaje de David según la carne” (Ro. 1:3),
manifestado en su gloria como Rey de reyes y Señor de señores.

 El Siervo el Renuevo. (Zac.

3:8), la humillación y obediencia del Mesías hasta la muerte, según (Is. 52:13-15; 53:1-12;
Fil. 2:5-8).

 El Varón cuyo nombre es el

Renuevo. (Zac. 6:12-13), es decir su carácter como el Hijo del Hombre, “el postrer Adán”, “el
segundo hombre” (1ª Co. 15:45-47), quien reinará como Sacerdote y Rey sobre la tierra, o
sea en el dominio que el primer Adán recibió y perdió.

Immanuel.
“Dios con nosotros” (Is. 7:14; 8:8)

Mehôqêq.
“Legislador” (Is. 33:22)

Goel.
“Redentor” (Is. 59:20).

Mashiakh.
“Ungido ó Mesías” (Dn. 9:25-26)

`Sofet.
“Juez o el que dispenza justicia”. (Miq. 5:1).

Al estar más cerca el cumplimiento del tiempo en que el Mesías habría de manifestarse,
Dios reveló los Atributos contenidos en ese Nombre escondido, sin mencionar directamente
el Nombre (Is. 9:6; 52:6; 62:2).

Jehová – Tsidkenu.
“Jehová justicia nuestra” (Jer. 23: 5-6).

Los apelativos que enfocan particularmente la era mesiánica tienen como componente la
palabra “Rey” Ej: (Sal. 24:9-10; Is. 44:6; Zac.14:19).

Autoevaluación:
1. ¿Con qué nombres o títulos Dios se dio a conocer en la época patriarcal?
2. Explica el significado de cada uno de esos nombres.
3. ¿Cómo se dio a conocer Dios a Moisés?
4. ¿Cuáles son los títulos o nombres que tiene el Mesías?

Lección 5.
Nombres y Epítetos de Dios en el Nuevo Testamento

THEOS (Dios)

T heos es una de las designaciones más frecuentes para Dios en el Nuevo

Testamento y la traducción más común en la Septuaginta para Elohim.
Casi siempre se refiere al único Dios verdadero, aunque algunas veces se aplica
a los dioses del paganismo en las palabras que se citan de los paganos o de
cristianos al repudiar estos dioses falsos (Hec. 12:22; 14:11; 17:23; 19:26-27; 1ª
Cor. 8:5; 2ª Tes. 2:4). También se refiere al diablo 8 2ª Cor. 4:4) y a la
sensualidad (Fil. 3:19).

Los usos de la palabra “Theos” revelan varias realidades del Dios verdadero.

Esta verdad fundamental del judaísmo, “la Unicidad de Dios”, fue afirmada
por Cristo y la Iglesia primitiva.

 Es el único Dios verdadero. (Mat. 23:9; Rom. 3:30; 1ª Cor. 8:4,6; Gál. 3:20;
1ª Tim. 2:5; Sat.2:19).

 Él es único. El es el único Dios (1ª Tim. 1:17), el único Dios verdadro (Jn.
17:3) el único santo (Ap. 15:4), el único sabio (Rm. 16:27). Por lo tanto, los
creyentes no pueden tener otros dioses a la par del único Dios verdadero
(Mateo 6:24).
 Él es transcendente. Dios es el Creador, Sustentador, Dios del universo y
planeador de las Edades (Hech. 17:24; Heb. 3:4; Ap.10:6)

 Él es Salvador (1ª Tim.1:1; 2:3; 4:10; Ti. 1:3; 2:13; 3:4).

Cristo como Theos. A Cristo se le llama “Theos” Dios en varios textos del
Nuevo Testamento. La enseñanza de Juan incluye los siguientes pasajes: (Juan
1:1, 18; 20:28) donde algunos manuscritos leen: “El Unigénito

Dios”, y esa variación singular puede considerarse base porque Jesucristo es el

mismo Dios del Antiguo Testamento (He. 13:8; 1ª de Juan 5:20).

KYRIOS (Señor)

La mayoría de las 717 veces que se emplea Kyrios en el Nuevo Testamento

son por Lucas (210) y Pablo (275), puesto que ellos escribieron al pueblo de la
cultura y lengua griega.

La palabra enfatiza autoridad y supremacía. Puede significar señor (Jn. 4:11),

dueño (Lucas 19:33), amo (Col. 3:212), o referirse a los ídolos (1ª Cor. 8:5) o al
esposo (1ª P. 3:6). Cuando se habla de Dios como Kyrios, “expresa
particularmente su posición como Creador, su poder revelado en la historia y su
dominio justo sobre el Universo”.

Cristo como Kyrios.

Durante su vida terrenal se dirigían a Jesús como Señor, con el sentido de Rabí
o Señor (Mt.8:6). Tomás le atribuyó Deidad total cuando declaró: “¡Señor mío
y Dios mío!” (Jn. 20:28). La resurrección y exaltación de Cristo lo situaron como
el Señor del universo (Hec. 2:36; Fil. 2:11).

Para un cristiano primitivo acostumbrado a leer el Antiguo Testamento, la

palabra “Señor”, cuando se aplicaba a Jesús, sugeriría su identificación con el
Dios del Antiguo Testamento. Esto significa, con relación a un versículo como
(Romanos10:9), que cualquier judío que públicamente confesara que Jesús de
Nazaret era “Señor”, se entendería que le estaba atribuyendo la naturaleza y
Atributos divinos a Él”. Por lo tanto, la esencia de la fe cristiana era reconocer a
Jesús de Nazaret como el Yahweh del Antiguo Testamento.

DESPORTES (Dueño)

Esta palabra lleva en sí la idea de posesión, mientras que Kyrios enfatiza la

autoridad y su presencia.
Simeón se dirige a Dios en oración como Desport (Lc. 2:29), igualmente Pedro y
los que estaban con él (Hech. 4:24) y también los Mártires en el cielo (Ap. 6:10);
Cristo es llamado Desport (2ª P. 2:1; Jud. 4).

CHRISTOS (Heb. Mashiakh)

Este nombre o título, Cristo, es la forma griega de la palabra hebrea Mesías

(Dn.9:25-26), y que en nuestro español es Ungido, le relaciona a Él con las
predicciones antiguotestamentarias concernientes a la venida de un Profeta
(Dt. 18:15-´19), Sacerdote (Sal. 110:4) y Rey (2º S. 7:7-10).
Así como el profeta, el sacerdote y el rey eran típicamente ungidos con aceite (1º
R. 19:16; Ex. 29:7; 1º S. 16:13), Jesús fue ungido con el Espíritu Santo para
manifestarse como el Cristo de Dios (Jn. 1:32-33).

JESÚS (He YESHUAH 0 Jehová – Salva)

Jesús es el equivalente griego del hebreo YESHUAH que significa Jehová salva
ó Yahweh es ayuda o Salvación. Aunque Yeshuá es también forma tardía de
Josué u Oseas, la palabra hebrea para salvación es YESHUAH.

Se sabe que otros han portado el nombre Jehosua, Josué, Oseas o Jesús, pero
Jesús el Ungido, Él es el único que era y es exactamente lo que ese Nombre
quiere decir o describe ¡El Señor que existe por sí mismo es Salvación!.

EL SEÑOR JESUCRISTO (Nombre compuesto)

 El Señor. Esto denota el aspecto Paterno de Jesús sobre su propia Iglesia,

Él es el heredero de todas las cosas (Col. 1:15-18)

 Jesús. Es el Nombre Redentor de Dios en esta Dispensación y Nombre

sobre todo nombre (Mt. 1:21; Hech. 4:12; Fil. 2:9-10).

 Cristo. Quiere decir el Ungido o el Mesías, esto se refiere al Espíritu Santo

sobre Él.

El Nombre compuesto El Señor Jesucristo, encierra en sí toda la plenitud de la

Divinidad “del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.

El Nombre de Jesús
Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios sí satisfizo el añorar de su pueblo
y se reveló en todo su poder y gloria a través del Nombre de Jesús.

LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESÚS

Jesús es la culminación de todos los nombres que Dios usó en el AT, es el

Nombre más exaltado que jamás ha sido revelado a la humanidad.

Sabiendo el significado del Nombre Jesús, debemos intentar comprender lo que

Él es para quienes somos sus seguidores. Este nombre representa la presencia
de su dueño, su poder y la obra de Dios. Cuando nosotros invocamos su
Nombre creemos que Él mismo se hace presente y comienza a obrar, nuestra fe
demuestra obediencia a su Palabra.

PLENA REVELACIÓN DE DIOS

Así como Dios en el AT. Progresivamente revelaba más de

su naturaleza y su nombre respondiendo a las necesidades de su pueblo, de

igual manera Jesús en el NT, reveló el Nombre y la naturaleza de Dios por
medio de milagros (Jn. 14:7-11; 10:37-38).

IDENTIFICACIÓN DE LA IGLESIA

La Iglesia del NT es identificada por “El Nombre de Jesús”, conviene recordar

que somos su cuerpo, su esposa y esto nos da a entender que llevamos su
Nombre y le pertenecemos a Él. Jesús dijo que seríamos perseguidos por
causa de su Nombre, y esto sucede desde el principio (Mt. 10:22; Hech.5:28;
9:21; 15:26), más para nosotros es un privilegio sufrir por causa del Nombre
(Hech. 5:41).

USOS DEL NOMBRE DE JESÚS

En el Nombre de Jesús está todo el poder, el carácter, las facultades y la

autoridad de Dios, por tal razón todo lo que hagamos sea de palabra o de hecho
debemos hacerlo en el Nombre de Jesús (Col. 3:17).
La Iglesia del Señor, en obediencia a la Palabra del Señor:

 Predica y enseña en el Nombre de Jesús (Hech.4:17-18).

 Bautiza en el Nombre de Jesús (Hech. 2:38).

 Echa fuera demonios en el Nombre de Jesús (Mr. 16:17-18).

 Ora en el Nombre de Jesús (Jn. 14:13-14; 16:23).

 Hace señales en el Nombre de Jesús (Hech. 4:30).

 Se congrega en el Nombre de Jesús (Mt. 18:20).

Sana los enfermos en el Nombre de Jesús (Stg.5:14). El Nombre de Jesús es la

plena revelación de Dios, sencillamente porque Él es Jehová y en Él habita toda
la plenitud de la Divinidad corporalmente (Col. 2:9).

EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE

La declaración hecha en Hechos 4:12 enfoca nuestra atención en la importancia
del Nombre de Jesús, “porque no hay otro nombre bajo
el cielo, dado a los hombres en que podamos ser salvos”. Esta declaración no
puede ser ignorada en el estudio de la Deidad. Los profesores Flanders y
Cresson de la Universidad de Baylor han dicho: “para la gente de antaño el
nombre es parte de la persona, una extensión de la personalidad del individuo”

En el AT. Dios usó una revelación progresiva de su Nombre para revelar más de
sus atributos y características a su pueblo. Su Nombre también representa su
presencia, 1º R. 9:3 señala hacia esto. Dios prometió, “..para poner mi nombre
en ella para siempre...” mientras hablaba del templo que Salomón edificó.

Según el Señor suplía las diferentes necesidades de su pueblo, Él revelaba más

de sí mismo a ellos, no sólo por medio de sus hechos, sino en la forma de un
Nombre.

Cuando Dios suplió la necesidad para que la humanidad fuese salva; Él se

reveló a sí mismo como Jesús = (Jehová el Salvador).
Nehemías 9:5 declara que el nombre de Dios desde la eternidad hasta la
eternidad es glorioso y alto sobre toda bendición y alabanza, y en Efesios 1:21
Pablo declara que el Nombre de Jesús es sobre todo nombre que se nombra.
¿Tendremos dos dioses con dos nombres sobre todo nombre? ¡Imposible! La
única respuesta es que el nombre de Jesús es el nombre de Dios.

Jesús llena todos los nombres que describen a Dios en el AT. El es “...Uno y uno
su Nombre...” del cual profetiza Zacarías en el capítulo 14:9. Por esta causa
conocer el nombre del Mesías es conocer el Nombre de Dios, el cual
naturalmente es el Nombre sobre todo nombre. No hay duda que Jesús es el
Nombre de Dios.
Pablo declara en Fil. 2:10 que el Nombre de Jesús es el nombre que es sobre
todo nombre. El continúa diciendo, “para que en el Nombre de Jesús se doble
toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra y debajo de la tierra”.
Isaías 45:23 revela que el Nombre de Dios es Jesús, porque es Dios quién dijo
que a Él se doblará toda rodilla. Ro. 14:10-12 declara que esto será cumplido
cuando todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo.

Isaías 52:6 registra la siguiente profecía: “Por tanto, mi pueblo sabrá mi

Nombre.... en aquel día”. Continua diciendo: “...porque yo mismo que hablo, he
aquí estaré presente”. Is. 52 y 53 se refiere al tiempo que Dios habría de venir
como el Mesías – Redentor.

Jesús mismo declaró que Jesús es el nombre del Padre (Deidad). En Juan 5:43
Él dijo: “yo he venido en nombre de mi Padre...” en Juan 17:6 Jesús dijo que El
había manifestado el nombre del Padre a los discípulos. El único Nombre
manifestado por Jesús fue “Jesús” y este nombre se ha convertido en el vínculo
o puente entre Dios y el hombre.

Dios ha puesto una gran importancia en su Nombre, en Malaquías 2:2 Él mandó

a los sacerdotes que pusiesen suma importancia a su nombre.

Autoevaluación:

1. ¿Qué significa el nombre Theos y cuales son sus usos?

2. ¿Qué importancia tiene el nombre KIRIOS en el Nuevo Testamento?
3. Explique el significado del nombre CHRISTOS.
4. Describe la expresión: “EL SEÑOR JESUCRISTO”·
5. ¿Cómo se dio a conocer la revelación del Nombre de Jesús?
6. Señales los diferentes usos del Nombre de Jesús
7. ¿Qué significa el Nombre sobre todo Nombre?
 Conclusión

En la Biblia un nombre era, más que una identificación; Describía a quien lo

llevaba, muchas veces revelando alguna característica de la persona, siendo que
el Nombre Jesús representa al “Señor que existe por sí mismo hecho salvación”.
Es natural que el diablo odie el Nombre y a los que lo invocamos. La Iglesia
seguirá invocando el Nombre y triunfando sobre el mal hasta la venida de
“Nuestro Gran Dios y Salvador Jesucristo”.

La primera orden que dio el diablo contra la Iglesia fue de intentar detener la
predicación en el Nombre, (Hech. 4:17-18) pero las puertas del infierno no han
prevalecido contra la Iglesia.
 Bibliografía

 EL NOMBRE DE JESUCRISTO
Thomás W. Drost

 GLOSARIO DE NOMBRES BÍBLICOS

Jack enlow

 DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA

Wilton M. Nelson

 TEOLOGÍA SISTEMÁTICA
L. Berkhof

 BIBLIA ANOTADA
C. I. Scofield, D.D

 TEOLOGÍA BÁSICA
Charles C. Ryrie

 EL HERALDO DE LA VERDAD
Departamento de Publicaciones

 ESTUDIO SOBRE EL NOMBRE DE DIOS

Celestino Forero P.