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Introducción
libros y artículos escritos, y las consultas teológicas que se han llevado a cabo
Hechos conforman una unidad literaria en dos tractos.1 El tema del reino está
Esperanza
Esperanza Antiguo Testamentaria del Reino
Reino de Dios
lo primero que debe tomarse en cuenta es que la frase “reino de Dios” o “reino
obstante, ha sido la esperanza del pueblo judío que Dios reine universalmente
como una dualidad, en una forma general y como algo más especial.7 En
dice que “ese reino siempre ha existido”.8 En este sentido el Dr. Bock aplica el
3 Herman Ridderbos, La venida del reino (Buenos Aires, Argentina: La Aurora, 1985):
30.
4 Ibid.
5 Juan Antonio Estrada, Para comprender como surgió la iglesia (España: Verbo
Divino, 1999): 22. Acerca de este autor ha de mencionarse que, por lo leído, parece ser que no
cree en la inspiración de las Sagradas Escrituras. Pero su análisis del desarrollo del
pensamiento mesiánico es bueno.
6 Ridderbos, 27-28.
7 Ibid., 28.
8 L. Bock, 28.
3
que los judíos esperaban una “nueva era”9 según el programa escatológico de
Dios.
Rey, se pasó a un Mesías Juez que juzgaría a la raza humana al final de los
que:
traería el Mesías.13
9 Ibid.
10 Estrada, 23-25.
11 William Sanford Lasor, David Allan Hubbard y Frederic William Bush, Panorama
del antiguo Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento (Michigan,
E.U.A.: Libros Desafío, 1995): 375.
12 Estrada, 23.
13 Conviene mencionar aquí que el Mesías y el reino están entrelazados. No hay
presenta a Dios como el que controla los tiempos, y arrebata, al final de las
de Daniel, Lasor dice que el tema central del mismo es el reino de Dios. Que
el libro habla de los reinos y el reino “establecido por Dios, que destruye a
Así pues, puede resumirse que el pueblo judío durante la era antiguo
nación en los tiempos de Jesús, con algunos matices que las circunstancias
propiciaron.
sobre el Mesías y el reino era la misma, con algunos matices, dado la variedad
14 Ridderbos, 29-30.
15 Lasor, 653.
5
perfectos”.21
dice que:
Se puede ver, por los párrafos anteriores, que “un contenido de juicio y
139.
20 Ibid.
21 Moncayo, 22.
22 Ibid., 19.
23 Ridderbos, 32.
6
pueblo judío de la opresión de los romanos (ya para este tiempo), que cobraría
venganza de la crueldad de los malos, y que entregaría una era de paz para la
nación toda de Israel. Para este tiempo de Jesús se añade que algunos grupos
reino del que Jesús habla no puede ser exactamente igual al que los judíos de
habla del reino y lo describe, pero nunca se detiene a dar una definición.27 A
24 Ibid., 40.
25 Ibid., 33-34.
L. Bock, 28.
26
Roberto Hoefferkamp, “La ética del reino de Dios en América Latina”, Vida y
27
pensamiento, vol. 5, 1 (San José, Costa Rica: Seminario Bíblico Latinoamericano, 1985): 41.
7
Jesús a María, presenta al niño que nacerá como Hijo del Altísimo,
tendrá fin.28 De tal forma que el ángel está anticipando la inauguración del
reino en la persona de Jesús, y que éste es el Mesías esperado. Puede ser que
que anuncian o implican un reino que aún está en el futuro. De los textos que
17:21. De los textos que lo presentan como un evento futuro puede verse:
Decir lo anterior no es lo mismo que afirmar que el reino tiene una “forma
28 Lucas 1:32-33. Todos los textos son tomados de la versión Reina Valera 1960,
excepto en aquellos casos que así se indique.
29 Apreciación personal.
30 Análisis personal.
31 L. Bock, 29.
8
que hay una unidad en el programa del reino33 que involucra el tiempo
reino del Dios viviente”.34 Así que, el reino está presente35 y solo aquel que “se
con el concepto judío del reino, no se puede ver una correspondencia con la
los enemigos (en este caso, el imperio romano), ni la era de paz esperada.
El Dr. Bock, ampliando el tema, habla del “ya y todavía no”37 del reino.
cumplimiento inicial, analizando Lucas 1:67-79, el Dr. Bock mira que una
32 Ibid., 28.
33 Ibid., 29.
34 Wolfhart Pannenberg, Teología y reino de Dios (Salamanca, España: Sígueme,
1974): 14.
35 Ibid.
36 Ibid.
37 L. Bock: 38.
38 Ibid., 41.
39 Ibid., 42.
9
Por todo lo anterior, es natural concluir que el “ya” del reino describe
su carácter en una esfera espiritual. El reino está presente para aquellos que
Pero respecto del “todavía no” del reino, se debe decir que la “iglesia no
40Ibid., 45-46. Se dejan de lado aspectos como el nuevo nacimiento y otros que
menciona el Dr. Bock porque no competen a Lucas.
41 Cf. Lucas 4:43; 8:1 y 9:11.
42 Cf. Hechos 19:8; 20:25; 28:23 y 31.
43 L. Bock, 38.
44 Ridderbos, 43.
45 Ibid., 44.
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Dios sobre aquellos que reconocen su señorío, los cuales disfrutan de las
al “corazón del creyente individual” donde habita Cristo, y luego, “en las
iglesias de Dios”.48 De tal forma que el reino es un “misterio”, algo oculto para
aquellos que no aceptan su soberanía, pero accesible para todos y real para
quienes lo aceptan.
evangelio del reino,53 y amor54 entre otros. Según Vine, vivir en el reino
implica sufrimiento y conflictos con los que rechazan el reino, pero también
En Lucas 10:9-11, parece ser que Jesús asocia el reino presente con la
entender con ello que la iglesia no puede pasar desapercibida ante las
sufrimientos por causa del reino, un compromiso serio con el Señor del reino,
así como bendiciones dispuestas para aquellos que sean fieles al mensaje del
reino, y, el anuncio del reino a fin de que participen todos los que están
Conclusión
Muchos libros se han escrito sobre el tema del reino. Esto hace
presenta a Jesús como el Mesías que cumple el advenimiento del reino. Este
Mesías aparece para predicar el mensaje del reino, para ejemplificar este
mensaje, para retarnos a vivir de conformidad con las demandas del reino,
para desarrollar su reino entre los hombres por medio de sus discípulos.
del reino aún está pendiente. Queda entonces el reto de ajustarse al mensaje