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INTRODUCCIÓN1
Objetivos, metodología y corpus
En la expresión, reproducción y consolidación de ideologías resul-
ta fundamental el papel que desempeña el discurso como vehículo de
comunicación y transmisión de conocimiento. Cada artículo lexicográfico
encierra en sí mismo una porción de un discurso más amplio y com-
plejo. Por ello, es posible e interesante, desde el punto de vista meto-
dológico, extrapolar algunas de las técnicas de análisis del discurso al
análisis ideológico del diccionario.
Pese a la pluralidad de cultos que pasaron por la Península Ibérica
a lo largo de la historia, en los diccionarios de la Academia siempre se
ha presentado la profesión de fe católica como un aspecto español a ul-
tranza, en definitiva, el catolicismo se ha venido perfilando como la re-
ligión panhispánica por antonomasia. Sin embargo, resulta evidente que
1 Esta investigación se ha realizado con la colaboración del Ministerio de Ciencia
e Innovación y se inscribe dentro del proyecto Bibliografía cronológica de la Lingüísti-
ca, la Gramática y la Lexicografía españolas (1801-1860), con referencia FFI2008-03043.
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La tradición precedente
El paradigma científico
Como se ha indicado en repetidas ocasiones, la Academia se funda
con el firme propósito de elaborar un compendio de la lengua española
a la altura de los publicados en Francia o Italia. Se han apuntado otros
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La modalización volitiva
El discurso lexicográfico en el que se evidencia una modalización
volitiva presenta ciertos usos de la lengua que revelan una posición del
emisor, en nuestro caso el redactor, frente a lo deseable y a lo no dese-
able en materia de religión. En realidad, la volición remite a un acto
de la voluntad, es decir, a la capacidad para decidir y ordenar la pro-
pia conducta. No se trata de una manifestación de carácter tan taxa-
tivo como ocurría con la modalización discursiva deóntica, se limita
a un conjunto de marcas lingüísticas dirigidas a orientar al receptor
acerca de las actitudes consideradas por el emisor-redactor como más
idóneas y aconsejables. Pues bien, la presencia de adjetivos como bue-
no o malo con sus correspondientes variantes flexivas resulta una mar-
ca indicativa de este tipo de modalización. Lógicamente, y en la línea
de lo que estamos observando hasta el momento, las buenas prácticas
e ideas se corresponderán con el culto católico; lo que sigue reforzando
la idea del estereotipo católico como modelo de conducta. Como re-
cogíamos anteriormente en la cita de Caro Baroja (1978: 31), la teología
católica se concretaba en una vertiente especulativa y en una vertiente
práctica a modo de manual de buena conducta que, nuevamente, se
refleja en muchas de las definiciones de los diccionarios académicos.
UNA PATRIA, UNA RELIGIÓN. CONSOLIDACIÓN DEL ESTEREOTIPO… 365
Dentro de este apartado destaca como recurso fundamental la elec-
ción de hiperónimos que establecen una clasificación explícita y, ob-
viamente, subjetiva, de los vicios y virtudes humanos.
DRAE 1780 CARNALIDAD. s.f. El vicio y deleyte de la carne.
DRAE 1803 LUXURIA. s.f. El vicio que consiste en el uso ilícito, ó
apetito desordenado á los deleytes de la carne.
DRAE 1817 CASTIDAD. s.f. La virtud que se opone á los afectos car-
nales. Castitas.
CASTIDAD CONYUGAL. La que guardan los casados que no
conocen mas muger que la propia. Conjugalis castitas.
DRAE 1822 CASTIDAD. s.f. La virtud que se opone á los afectos car-
nales. Castitas.
CASTIDAD CONYUGAL. La que se guardan mutuamente los
casados. Conjugalis castitas.
DRAE 1817 RAMERA. s.f. La muger que hace ganancia de su cuer-
po, entregada vilmente al público vicio de la sensualidad por el in-
terés. Meretrix, scortum.
DRAE 1832 RELIGION. f. Virtud moral, con que adoramos y re-
verenciamos á Dios, como á primer principio de todas las cosas,
dándole el debido culto con sumision interior, y exterior muestra,
confesando su infinita excelencia. Religio. || La actual observancia
de las buenas costumbres y obras de devocion. || (…)
DRAE 1843 RELIGION. f. Virtud moral con que adoramos á Dios.
Religio. ⌰ La observancia de las doctrinas y obras de devocion. Re-
ligio. ⌰ Piedad, devocion, virtud, cristiandad. Pietas. ⌰ Se llama
por antonomasia la católica, apostólica romana. Religio. ⌰ Im-
propiamente y por abuso se llama tambien el culto y veneracion
que tributan algunas naciones á sus falsos dioses. Vana religio; su-
perstitio. ⌰ (…)
Nuevamente, el arraigo de este tipo de conocimiento cultural se hace
patente en otros diccionarios que parten de orientaciones y objetivos
muy distintos. Por ejemplo, en el diccionario de Domínguez (1846-1847),
que toma como base al diccionario académico pero con una distancia
ideológica importante, se constata también el recurso de la elección ten-
denciosa de hiperónimos en algunas definiciones relativas a las temá-
ticas religiosa y moral, a la que se suma la presencia de adjetivos pon-
derativos como sublime:
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CONCLUSIONES
Analizado como una forma más de discurso, el diccionario adquie-
re una dimensión ideológica, más allá de la lingüística y de la didácti-
ca, como instrumento de construcción y consolidación de tópicos de
la cultura a la que se circunscribe su realización y difusión. Como en
cualquier otro texto, a través de la modalización —que en el dicciona-
rio se lleva a cabo, fundamentalmente, en los prólogos y en el segun-
do enunciado de la definición— el emisor-redactor categoriza y describe
la realidad dejando patente su posición frente a ella. En el caso de la RAE,
su condición de referente absoluto dentro del panorama de la lexico-
grafía monolingüe del español le confiere un gran poder como batuta
que dirige la orientación ideológica de gran parte de los diccionarios del
español publicados a partir del siglo XIX.
En el período que ha constituido nuestro objeto de estudio hemos
podido constatar unas marcas de modalización discursiva que, al mis-
mo tiempo que constituían el reflejo de un tiempo y de unas circuns-
tancias concretas, también contribuyeron a consolidar y hacer más per-
durables algunos aspectos de la cultura española como es la adopción
del catolicismo como forma más idónea para concretar la expresión re-
ligiosa. El catolicismo, pues, se proyectó desde las estructuras de poder
como un elemento más de la identidad grupal nacional, como forma
de culto por excelencia o por antonomasia. El resto de religiones que-
darían pues, desde las páginas de los primeros diccionarios académicos,
relegadas a la consideración de manifestaciones de la fe inconsistentes
o, sencillamente, erradas. Esta proyección ideológica se materializó, como
vimos a lo largo del análisis, a través de una serie de recursos y marcas
lingüísticas que se clasificaron dentro de los cuatro tipos de modaliza-
ción. Como refleja el análisis, dentro de un mismo enunciado pueden
convivir marcas de modalización epistémica, deóntica, volitiva y apre-
ciativa. Por lo tanto, no se trata de recursos excluyentes, sino, normal-
mente complementarios.
El cuadro que cierra este trabajo servirá como síntesis de los procedi-
mientos descritos y, al mismo tiempo, de las ideas fundamentales esboza-
das en este estudio. Pero, antes de concluir, es necesario destacar que las
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definiciones recogidas en los diccionarios publicados a lo largo del perío-
do analizado, lejos de permanecer de forma meramente residual en las obras
actuales de la RAE que siguen tomando como planta el diccionario usual
sometido a revisión, perviven inveteradas con similar forma, aunque, eso
sí, en menor número. No obstante, no hemos de dejar de señalar aquí el
cambio de esta situación en los diccionario realizados de nueva planta, como
el Diccionario del estudiante (2005), un intento de discurso neutral que de-
bería marcar una nueva etapa en el quehacer académico.
Categoría Subcategoría Recursos Ejemplos
MODALIDAD DE CERTEZA In praesentia DRAE 1791 GENTIL. adj. 2. s.m.
EPISTÉMICA –Adjetivos como El idólatra, ó pagano, que no
seguro, cierto, reconoce, ni da culto al
verdadero. verdadero Dios.
–Adverbios como DRAE 1837 PROSÉLITO. m.
ciertamente, El gentil, mahometano, ó sectario
verdaderamente. convertido á la verdadera religion.
–Uso de la primera DRAE 1780 ESPERANZA. s.f. La
persona del plural en divina, que es una de las tres virtudes
verbos y posesivos. teologales, es una virtud sobrenatural,
por la qual esperamos conseguir la
gloria, mediante el auxilio de Dios.
In absentia DRAE 1780 CENÁCULO. s.m.
–Ausencia de La sala en que Christo nuestro Señor
restricciones de celebró la última cena.
significado, marcas de
ámbito (Rel.) y
contornos.
DE INCERTEZA –Expresiones con se más DRAE 1791 IDOLATRÍA. s.f.
verbos que connotan La adoracion, ó culto que los Gentiles
escepticismo o falta de dan á las criaturas, y á las estatuas de
seguridad como suponer, sus falsos dioses. Idolatria. 2. met.
creer, estimar, considerar. Amor demasiado, desordenado, ó
–Adjetivos participiales excesivo.
como supuesto. DRAE 1803 TOLERANTISMO.
–Estructuras s.m. Opinion de los que creen que
impersonales. debe permitirse en qualquier estado el
–Uso de la tercera uso libre de todo culto religioso.
persona de plural.
–Adjetivos subjetivos
como falso/falsa.
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