Antígona:

Programación cole: semana 2 de sept a semana 1 de oct

- ¿Qué es literatura? Reflexión sobre su valor para la Humanidad y para el individuo

- Proceso creador de la literatura
- Características del lenguaje literario: qué hace de él un lenguaje especial, diferente de
los demás
- Los géneros literarios: acercamiento a la tipología clásica y de las convenciones propias
de cada uno
- Las figuras literarias: qué recursos emplea el creador literario para conseguir su
propósito estético
- Teatro clásico- Finalidad- Estructura . Las bases
- Antígona de Sófocles
Semana 1:
- ¿Qué es literatura? Reflexión sobre su valor para la Humanidad y para el individuo
- Proceso creador de la literatura
- Características del lenguaje literario: qué hace de él un lenguaje especial, diferente de
los demás
- Los géneros literarios: acercamiento a la tipología clásica y de las convenciones propias
de cada uno
Semana 2:
- Teatro clásico- Finalidad- Estructura . Las bases
- Presentación Sófocles y de la obra
Semanas 3 y 4:
- Antígona de Sófocles. Lectura y análisis.

(Antiguo) Los alumnos conocerán el siguiente contenido:

- Contexto histórico y literario de Sófocles.
- La tragedia griega
- La figura de Antígona en la historia de la literatura.
- Análisis de la obra: temas, espacio, tiempo, personajes, lenguaje,…
- Mafalda: tira cómica y análisis de la realidad contemporánea.
- Antigone, de Nuria Pozas
- La prueba 1: estructura, intención, aspectos formales.
- La prueba 2: estructura, interpretación de la pregunta, posible desarrollo de la
respuesta. Análisis de criterios
- Evaluación interna oral: conexiones textos-cuestiones globales/ODS.
Temas o tópicos que surgen en la obra:

Tema del deber – hacer lo que uno sabe que debe hacer

Leyes de los dioses – importancia de los dioses en Grecia (revisar Marzoa?)

La ley divina que asegura una muerte de tránsito hacia una vida eterna colisiona con la ley humana que
condena a muerte y ciega los caminos de la vida definitivamente.
Defensa de las leyes de la justicia divina y los deberes familiares vs. Leyes del estado y autoridad
política.
Ley natural (=emana de la razón y de los derechos que se fundan en la propia naturaleza humana) vs.
Ley del tirano.
La ley divina, simbolizada en Antígona, se enfrenta a la humana o ciudadana, representada en Creonte;

Importancia de las tradiciones: sepultura a los muertos

Suicidio

Figura de la mujer en la época clásica;

la mujer se contrapone al hombre en sus posibilidades de actividad social, política, etc.
la juventud y generosidad de la chica se opone a la vejez resabiada de su tío Creonte; conflicto
generacional;
Razón y prudencia no son exclusivas de la edad madura (Hemón-Creonte)→ choque generacional
moderación frente a arrogancia

El amor de Antígona y Hemón choca con los resentimientos envidiosos de Creonte;

Muerte por amor – Romeo y Julieta
Esperanza y amor (Antígona) frente a frustración y odio (Creonte).

Lucha desigual entre el débil y el poderoso.

Sinrazón de la tiranía vs. Democracia
Diálogo Hemón (defensa democracia) y Creonte [pág. XL libro]

Soberbia y castigo [Pág. XLI: soberbia de Antígona castigada: según algunos estudios. ¿tema de
discusión?

Personajes:

Protagonismo compartido entre Antígona y Creonte [Pág. XLII]

Antígona: prendas y carácter propios del héroe trágico

Evolución de Antígona: frente a la Antígona fuerte del principio, la débil y atormentada
del final. → valores intemporales
Creonte=obcecación. Autoritario, cruel, soberbio, poco hábil.
Llega tarde a todo. Derrumbe moral final [Pág. XLIV]
Ismene: antítesis de Antígona. Contrapunto para hacer brillar a Antígona.
Pero tb: reflexiva, moderada y conoce sus límites. Prudente, sensata
Hemón: discursos moderado y reflexivo de los sofistas. Persuasión, convencer, seducir.
Muerte: no exactamente suicidio romántico. Tb por la frustración de los jóvenes q no
encuentran su lugar en el mundo conservador.
Tiresias (=adivino oficial de Tebas) puente de unión entre dioses y seres humanos.
Coro: representa el sentir de todo el pueblo tebano
Clase:

Revisión de la asignatura

Carpeta del alumno (drive, padlet, ¿? Algo igual para todos)

Presentación teatro en general y griego en particular – subgéneros teatro griego

Esquilo, Sófocles, Eurípides y Aristófanes

Presentación del autor (búsqueda por parte de los alumnos?)

Presentación de la obra – cuadro mitología. Revisión del mito de Edipo – cuadro personajes →
que realicen cuadro de personajes para la carpeta del alumno

Lectura en clase
Agón (en griego clásico ἀγών) es una palabra en griego antiguo que significa contienda, malestar nocturno o pesadilla. Es un debate formal que tiene lugar entre dos
personajes, usualmente con el coro actuando de juez. Proto agonístes, protagonista, es el primero en hablar; deutero agonístes, es el segundo en hablar; tríto
agonístes, sería el tercero en hablar, y así sucesivamente. El personaje que habla en segundo lugar siempre gana el agón, puesto que a este le corresponde siempre
la última palabra. También significa en griego antiguo el momento del ser humano en que va a expirar o va a pasar de la vida a la muerte.

En el antiguo teatro griego, particularmente en la comedia del siglo V a. C., el agón se refiere a una convención formal en virtud de la cual la lucha entre los
personajes debe planificarse de tal manera que proporcione la base de la acción. El significado del término ha escapado de la circunscripción de sus orígenes
clásicos para significar, de manera más general, el conflicto alrededor del cual gira una obra literaria.

En Antígona, de Sófocles, por ejemplo, ésta tiene una disputa dialéctica (agón) con su tío Creonte, gobernante que debe castigarla e intentar hacerle ver la justicia
de su criterio. Al mismo tiempo, ella debe defenderse haciendo ver la ausencia de maldad de su comportamiento, únicamente guiado por el amor a su hermano.

El agón es un claro representante de la sociedad griega de esa época, donde se daba una democracia participativa y se debatía sobre temas concretos desde puntos
de vista contrapuestos que se debían argumentar.