EL HUMANISMO Y

ÁREA: Educación
INSTITUCIÓN EDUCATIVA LA RELIGIÓN
Religiosa
DEPARTAMENTAL “BIENVENIDO 3 PERIODO - 2021
RODRIGUEZ” GRADO : 10 DOCENTE:
Danielemuspacheco

EL HUMANISMO Y LA RELIGIÓN
Transcribir el tema en la libreta de Religión (vale una nota)

El término “humanismo” tiene un valor, por lo general, excelso, pero a la vez bastante difuso y no muy claro.
Cualquier persona que haya dado muestra de poseer cualidades como la tolerancia, la compasión, el
entendimiento…, la denominamos “humanista”.
Otra connotación del humanismo tiene que ver con la formación intelectual y cultural. Una persona que se
dedica al estudio de las artes y las letras –sobre todo las artes y letras clásicas- es considerada humanista. Esta
idea también refleja en el uso de la palabra “humanidades” para designar todas aquellas asignaturas
relacionadas con la cultura, en oposición a las disciplinar que se ocupan de la naturaleza y las ciencias técnicas.
Al mismo tiempo, la palabra humanismo implica para mucha gente un contraste, entre lo humano y lo divino.
En esta acepción, el humanismo es un movimiento que trata de desarrollar una filosofía de la vida o una ética
en la que se pone énfasis en la responsabilidad del propio hombre para darle sentido a su vida, sin recurrir a la
existencia de un mundo trascendental o un Dios. Para estos humanistas, los hombres pueden, e incluso deben,
construir sus propios códigos de conducta, no pueden acogerse a una doctrina religiosa. Una característica muy
acusada de este tipo de humanismo es una gran confianza (a veces una sobre confianza) en las capacidades
racionales del hombre.
Sin embargo, podríamos decir en general, que en una religión el hombre busca respuestas a las preguntas que
se hace sobre el sentido de la vida, el mal, el dolor, el sufrimiento, la muerte, desde una referencia a la divinidad,
el misterio, el fin último. De esta forma hay algo que tiene en común las religiones.
Existe una variedad de humanismos, pero todos coinciden en que el hombre está en el centro de la realidad. El
misterio de Dios ilumina el misterio del hombre. Dios no es un obstáculo, sino que potencia a las personas hacia
la liberación. El creyente debe entender que cualquier persona por superficial que parezca, nunca pierde su
profundidad porque Dios la ha hecho a su imagen y semejanza.

LAS RELACIONES ENTRE DIOS Y LA DIGNIDAD HUMANA

La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana, ya que esta dignidad
tiene en el mismo Dios su fundamento y perfección. Es Dios creador el que constituye al hombre inteligente y libre en la
sociedad. Y, sobre todo, el hombre es llamado, como hijo, a la unión con Dios y a la participación de su felicidad. Enseña
además la Iglesia que la esperanza escatológica no disminuye la importancia de las tareas temporales, sino que más bien
proporciona nuevos motivos de apoyo a su ejercicio. Cuando, por el contrario, faltan ese fundamento divino y esa
esperanza de la vida eterna, los enigmas de la vida y de la muerte, de la culpa y el dolor, quedan sin solucionar, llevando
no raramente al hombre a la desesperación

Después de escribir el tema en tu libreta responde las preguntas de la actividad N°1

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LEER JUICIOSAMENTE LA SIGUIENTE LECTURA FORMADA POR SIETE (7) PÁRRAFOS, LUEGO REALIZA UN RESUMEN DE CADA
UNO DE ELLOS; MÍNIMO UNA PÁGINA

HISTORIA DEL HUMANISMO

1. De manera especial, en el siglo XX han surgido dos grandes corrientes que, aunque no son religiones, representan
concepciones que atañen directamente a la actitud del ser humano frente al Absoluto. En realidad, se trata de una sola
corriente, el humanismo, que tiene varias vertientes, una de las cuales es el marxismo.
Del humanismo puede decirse, en general, que como punto de partida tiene uno de los dos siguientes supuestos: el
primero hace relación a que si Dios existe no se manifiesta al ser humano con suficiente claridad como para poder
construir la vida con base en la fe en él; el segundo niega, de manera radical, la existencia del Absoluto. A quienes
siguen el humanismo le interesa practicar el bien únicamente pensando en el ser humano, es decir, sin tener en cuenta
la trascendencia. En su moral y en la actitud que demuestran ante la vida, puede afirmarse que existen muchos puntos
coincidentes entre el humanismo y el cristianismo.

2. El humanismo surgió en el Renacimiento como reacción a la mentalidad teocéntrica y religiosa de edad media. Uno de
los primeros propulsores del humanismo renacentista fue Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), quien expresaba un
sentimiento religioso de corte natural, es decir, genéricamente humano y no específicamente cristiano. Juan Pico della
Mirandola apuntaba hacia una religión universal de carácter humanista, en la que se sintetizaba elementos de la filosofía
griega, el cristianismo y el judaísmo. Así mismo desarrollo una nueva concepción de ser humano infinito, debido a la gran
capacidad que tiene dela medida en que apunta hacia el infinito.

3. Unos años más tarde, el humanismo europeo tomo un matiz diferente: se buscó el resurgimiento del ideal estético
de la antigüedad clásica griega y romana. Comenzó a ponerse bastante interés en la dicción culta y, en general, en todas
las artes liberales, expresión de lo verdadero, lo bello y lo bueno que deben caracterizar al ser humano libre. Entre estos
humanismos pueden mencionarse a Juan Luis Vives, Tomas Moro y de manera especial a Erasmo de Rotterdam.
Aunque, como ya se dijo, este humanismo no niega directamente la existencia de Dios, considera que el ser humano
debe hacer caso omiso de él para buscar hacerse bueno y feliz sin pensar en trascendencia alguna. El fatalismo y la
miseria deben combatirse a través de todos los medios de que dispone la inteligencia humana, la ciencia y la técnica.
Esto quiere decir que, para este tipo de humanismo todos los deseos de eternidad, de amor perfecto, de absoluto,
quedan amputados, no cuentan. El humanismo que concede al ser humano el honor de ser ser humano lo encierra
también en la fatalidad de ser ser humano. Como todas las metas humanas terminan en el ser humano no existen otras
perspectivas.

4. En la edad moderna las principales escuelas de humanismo ateos fueron:

El positivismo, fundado Augusto Comte, para quien la ciencia, con su desarrollo, reemplazara la idea de Dios y la
experiencia religiosa.
El marxismo, fundado por Carlos Marx, para quien la construcción de una sociedad de clases sociales hará desaparecer la
religión.
El nihilismo, fundado por Federico Nietzche, para quien, a recuperación de su voluntad de poder por parte del ser humano,
eliminara la idea de Dios.
5. En el siglo XIX se presenta el tránsito de una religión puramente terrena y natural al materialismo ateo. Comienza a
germinar entonces un nuevo humanismo para el cual “lo humano es lo divino”. Su principal representante fue Ludwig
Feuerbach, quien abiertamente afirmaba que Dios es un invento de los seres humanos para satisfacer sus anhelos de
perfección e infinito.
Esta nueva concepción del humanismo está muy unida al quehacer político; la política se convierte en verdadera
religión, con un ser superior que es el ser humano: homo homini deus (el hombre es el dios del hombre). Pero como el
ser humano continua sujeto a lo terrenal y a las necesidades, la comunidad del trabajo debe sustituir la vida de oración.
Es decir, lo que lleva a los seres humanos a unirse y a organizarse en estados no es la fe en Dios, si no la fe en sí mismos:
si Dios fuera el Señor, el hombre se abandonaría en Él, en vez de echarse en manos del hombre.

6. Contemporáneo de Feuerbach, Carlos Marx pregono el llamado humanismo marxista que confiesa abiertamente que
Dios no existe; más aún, considera que toda expresión religiosa es perjudicial para el ser humano: quien dirige su corazón
hacia el absoluto, desperdicia una parte de sí mismo, se enajena. La religión es el suspiro de una creación torturada, el
alma de un mundo sin corazón y el espíritu que nace de un estado de cosas sin espíritu. Es el opio del pueblo solía afirmar
Marx.

7. Para el humanismo marxista, la meta del ser humano es su liberación mediante el establecimiento de una sociedad
igualitaria en la que no existan personas explotadas ni explotadoras. El marxismo se preocupa, entonces, por la
satisfacción de las necesidades materiales del ser humano, como trabajo, vivienda, salud, educación, recreación… todos
los seres humanos tienen el mismo derecho de disfrutar tales satisfacciones lo cual resulta imposible en la sociedad
capitalista, puesto que unas pocas personas se han adueñado de los bienes de la naturaleza, que, en realidad
pertenecen a todos. Por eso se requiere con urgencia promover la lucha de clases en la que finalmente el proletariado
resultara vencedor.
En el pasado siglo, a partir de la década de los años sesenta, la propuesta del humanismo marxista tuvo hondas
repercusiones en amplios sectores de américa latina, inclusive infiltrándose entre los cristianos y las cristianas. Fue así
como en casi todos los países latinoamericanos surgieron grupos cristianos que, engañados por el humanismo ateo
designo materialista, pregonaban que su deber fundamental consistía en comprometerse con la lucha de clases para
buscar la sociedad igualitaria, condición indispensable para el establecimiento del Reino de Dios en el mundo.
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Actividad N° 1. (vale una nota)

1. ¿Qué entiendes por humanismo?
2. ¿Qué relación o diferencia hay entre humanista, humanismo y humanidades?
3. ¿En qué consiste la dignidad humana y en donde tiene su fundamento?

Actividad No 2
Después de haber leído los siete (7) párrafos de la anterior lectura: HISTORIA DEL HUMANISMO realiza un resumen de
cada uno de ellos; mínimo una página.

ACTIVIDAD NO 3
Buscar en el diccionario el significado de las siguientes palabras relacionadas con el tema (Vale una nota)

TEISMO MANIQUEISMO
OMNIPOTENTE KARMA
FATALISMO MITOLOGIA
CULTO POLITEISMO
OMNISIENTE OMNIPRESNTE

ACTIVIDAD No 4
Escribe en tu libreta de Religión el siguiente texto bíblico (Hech 17, 16 al 23) luego responde las preguntas (vale una
nota)

1. ¿Cuál fue la inscripción que encontró Pablo al contemplar los monumentos de los Atenienses?
2. ¿Qué le decían a Pablo en Atenas cuando les anunciaban a Jesús y la resurrección?
3. ¿Qué es un Areópago?
4. ¿Qué relación tiene el texto bíblico de los Hechos de los apóstoles con el tema estudiado?

ACTIVIDAD N°5
Teniendo en cuenta lo aprendido en el tema desarrolla el acróstico (ANEXO 1) - HUMANISMO Y RELIGIÓN

Nota: Cada actividad vale una nota, más la transcripción del tema son seis (6) notas, realízalas y envíala por
los siguientes medios:
Whatsapp 3145749300
Dirección: Kra 3 N° 8-24
Prof: Danielemuspacheco
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Resuelve el acróstico sobre el HUMANISMO Y RELIGIÓN, teniendo en cuenta las pistas, el material de estudio te
ayudará

1 __ __H __ __ __ __ __ __
2 __ __ __ __ __ U __ __ __ __ __ __ __
3 __ __ __ __ __ __ M __ __ __ __ __ __ __
4 __ __ __ A __ __ __ __ __
5 __ __ __ __ __ N __ __ __ __ __
6 __ I __ __
7 __ __ __ S __ __ __ __ __ __ __ __
8 __ __ __ __ __ __ __ __ __ M __ __ __ __ __ __ __ __
9 __ __ __ __ O
10 __ __ __ __ Y __ __ __ __ __
11 __ __ R __ __ __ __ __ __ __
12 __ __ E __
13 __ L __ __ __ __ __ __
14 __ __ __ I __ __ __ __ __ __ __ __
15 __ __ G __ __ __ __ __ __ __ __ __
16 __ __ __ I __ __ __ __
17 __ __ O __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __
18 __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ N __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __
1 Escuela fundada por FEDERICO NIETZCHE 11 Fundador del Marxismo
2 Representante del humanismo europeo 12 El que no cree en DIOS
3 El hombre es el dios del hombre 13 Para los humanistas él es el centro de la realidad
4 Libro escrito por Carlos Marx 14 El que puede estar en todas partes al mismo tiempo
5 El humanismo surge como reacción a esta mentalidad 15 Fundador del Positivismo
6 El Absoluto 16 Busca dar respuesta al sentido de la vida, el mal, el dolor y la muerte
7 Lo que afirma Marx de DIOS 17 Así llamaba Carlos Marx a la religión
8 Propulsor del humanismo renacentista 18 Así afirmaba abiertamente Ludwing Feuerbach sobre DIOS
9 Actos con los cuales se expresa la relación con lo divino
10 Principio y fin