EUTIFRÓN: LA SANTIDAD

2
 E: Santo es, por ejemplo, perseguir a los que cometen injusticias; impío no perseguirlos
 S no creía tanto en las leyendas de los dioses
3
 Eutifrón creía que las historias de los dioses estaban verificadas y que hay que tomarlas como verdades
 S: ¿Que hace que las cosas sean santas? Esta idea me servirá de modelo para reconocer las acciones santas e impías
 E: Santo: lo agradable a los dioses. Impío: lo desagradable
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 S: Los dioses a veces se enfrentan, porque tienen diferentes pareceres
 S: las enemistades se dan porque el bien y el mal no tienen una regla suficiente . si los dioses se pelean, es por esto.
 S: los dioses aman lo bueno, honesto, justo. Pero a los dioses algunas cosas les parecen justas y a otras no.
 S: los delincuentes creen por lo general no haber cometido una injusticia
 S: cuando se pelean, los dioses dicen que los otros son injustos
5 - Fideísmo
 S: que prueba hay que los dioses vean como injusto lo que hizo el padre de Eutifrón
 S: lo que aman todos los dioses es santo; lo que aborrecen todos es impío; lo que aborrecen unos y aman otros
 S: ¿examinaremos esta definición para ver si es verdadera o la recibiremos sin examen? Hay que creer todo lo que se nos
dice? Es preciso examinar.
 La cosa amada es diferente a quien ama, y es amada porque ese la ama. Ser amado es un hecho
o Ej: Juan ama a rosa. Juan es distinto a rosa. Rosa es amada porque Juan la ama
 E: Lo santo es amado por los dioses, pero los dioses aman lo santo. Algo santo es amado por ser santo. Algo es santo por ser
amado por los dioses.
 S: santo y amable para los dioses es distinto.
 S: una cualidad de lo santo es ser amado por los dioses, pero no es su esencia
 S: ve que tiene remordimientos, quiere aliviarlo
 S: el miedo tiene más extensión que la vergüenza
 S: lo santo es una parte de lo justo. No todo lo justo es santo
 E: santidad y piedad es cuidar (buscar el bien y servir) de los dioses. El cuidado los hace mejores
 E: la santidad y la piedad es para hacer mejores a los dioses
 E: les servimos para que hagan cosas.
 E: santidad es agradar a los dioses con oraciones y sacrificios
 E: la santidad es dar (sacrificar) y pedir (orar) a los dioses. Esto es servir a los dioses
 S: Yo no quiero que lo sea, sino lo que es realmente
 S: La sanidad es un tráfico entre dioses y hombre
 E: Los sacrificios sirven para demostrar veneración, respeto y que queremos su ayuda.

APARECIDA
 La Iglesia tiene la misión de custodiar y alimentar la fe
 Buscamos a Cristo porque creemos que la vida es estar en comunión con el
 Esto puede ser una especie de intimismo, fuga de la realidad, de los problemas económicos, sociales, políticos, huir de la
realidad hacia el mundo espiritual
 ¿Qué es esta realidad, lo real?
 Dios es la realidad fundante. Si se lo saca, la realidad será equivocada
 “Sólo quién reconoce a Dios, conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente humano”
 El único que conoce a Dios es el Hijo. Y él lo dio a conocer. Por esto es importante para nosotros
 Al comprender el amor de Dios hasta el extremo respondemos con el mismo amor.
 La fe nos da una familia, la Iglesia. Nos salva del aislamiento.
 Encontrarse con Dios es encontrarse con el hermano. De ahí que somos responsables hacía los demás.
 Conocemos a Cristo en su persona, en su vida y en su enseñanza que está en la Palabra
 Hay que meditar la Biblia para poder anunciar el contenido y espíritu del mensaje.
 “la reflexión madura de la fe es luz para el camino de la vida y fuerza para ser testigos de Cristo”
 DIOS NO CONDENA LA RAZÓN
1 Cor. 1-3
 Pablo distingue la sabiduría del mundo y la de Dios
 Dios dice que la del mundo es necia
 La de Dios parece locura, pero es más sabía que la del mundo.
 Dios condena la razón basada en los criterios del mundo, pero no en sí misma

Ecl. 13, 3
 Dice que hay que moderarse en el estudio, no que no hay que estudiar

FIDES ET RATIO
SAN AGUSTÍN
 Hombre profundamente creyente, con una gran capacidad de pensamiento y también de transmitirlo. Por esto fue y es tan
importante. Tiene característica propia del filósofo y del creyente.
 el acto de fe es la confesión en el amor de Dios, el libro muestra que la gracia triunfa sobre el pecado, el amor de Dios, sobre
el desamor del hombre.
 Muestra el camino interior que recorrió: exterior al interior, y del interior al superior. Camino de conversión intelectual y
religiosa. Muestra el proceso de la conversión, como el pecado te lleva y como también la gracia te ayuda. Te enseña los
mecanismos del pecado y de la gracia para poder ayudar luego a otros. Entendía no solo un conocimiento sino una manera
de vivir: muestra el sentido de la vida y los caminos que uno puede recorrer para vivir una buena vida.
 Tan bien escrito, muchos pudieron reflejarse. Es un clásico de la literatura mundial
 Es un libro de filosofía y de espiritualidad. No se ven diferencia entre lo intelectual y lo religioso. “La verdadera filosofía es
la verdadera religión. Y la verdadera religión es la verdadera filosofía” Tiene claro que fe y razón son distintas pero
inseparables. Quién encuentra la verdadera filosofía encuentra a Dios. Yo no puedo decir ahora soy filósofo y ahora
religioso. La vida es una. El buscaba la verdad y la encuentra en Dios, allí se da su conversión.
Lo más importante:
 1- El camino de la razón hacia Dios. Él lo hizo y muchas otras personas más. Una persona que piensa, que busca la verdad, lo
busca a Cristo sin darse cuenta. Con pensar no basta, puedo saber el bien pero no hacerlo. NO puedo dejar a la persona ahí,
ayudar al encuentro con aquel que sana: el perdón de los pecados, la gracia transformadora. No son independientes, van de
la mano. Le faltaba comprender la debilidad de Dios. Tomar la cruz: la renuncia a mí mismo. NO ser victimario sino víctima.
En Cristo se corta la cadena de injusticia: no devolver el insulto. Una guerra puede ser justa, pero con consecuencias
terribles.
 2 – Doctrinas de San Agustín: que es el mal, valor del conocimiento humano, bondad de las creaturas y si llevan a Dios, si hay
otro camino (no), hay un conocimiento superior pero que se complementa. Camino: exterior -> interior -> superior. 2 vías
para conocer a Dios CEC: El mundo y el hombre.

Confesiones, capítulo VII:

 Aparece la filosofía
 Edad: 30-31
 Paso del neoplatonismo al cristianismo
Capítulo 1
 Creía que solo estaba lo sensible: no concebía substancia no visible. Era materialista, todo lo real es material.
 “nuestra Madre espiritual, tu católica”
 No creía que Dios era también hombre
 Creía que Dios era perfecto, que según él era ser incorruptible, inviolable e inmutable. Pero lo material es mutable.
 Creía que lo que no se extendía por el espacio no era nada.
 Se imaginaba que Dios penetraba todo, como la luz en el aire. El problema era que el tamaño de las cosas determinaba
cuanto Ser tenían de Dios.

2
 Argumento de Nebridio
 Maniqueos: decían que había una masa contraria a Dios.
 Si Dios era dañado y peleaba con ella y, era corruptible, y si no, para que ibas a pelear.
 Dualismo metafísico o teológico: El mal es algo tan real que es difícil decir que no es nada. El bien lo mismo. Dios es bueno y
el bien viene de él. El mal no viene de Dios. Por ende, hay dos substancias iguales que luchan entre sí: el bien y el mal. Lo
ponen en la misma altura, con el mismo poder, y de la lucha entre ellos surge el universo. No es lógico que haya dos dioses.
Porque para que sean dos distintos, uno tiene que tener lo que el otro no tiene. Problema de orgullo del que piensa así, no
se echa la culpa de ser el hombre causante del mal
 Cinismo filosófico: no me importa como sean las cosas, sino que crean en lo que yo digo. Mostrar la realidad desde mi
punto de vista, aunque sepa que no es así.

3 – La causa del mal

 De donde me ha venido querer el mal y no el bien
 Si todo viene de Dios, que es bueno, porque hay cosas malas?
 Culpa: cuando tomó la decisión. Pena: cuando no la tomo, el mal que le hacen otros.
 Al violar a otro, en sí mismo viola la dignidad humana.
Apuntes
 Lo real, Benedicto en aparecida: no son las cosas que cambian, sino Dios y su amor, que no cambia.
 Siembre elegimos bajo razón de bien. Parece que el mal no existe
 No hay que considerar al mal como una cosa. Por eso es más terrible, porque el mal es la ausencia del bien esperando según
el ser.
o Ej: una bala que mata es buena, una que no mata es mala
 Al bien lo elijo por razón de mal, no. Al mal lo elijo por razón de bien, sí. El mal no existe
 EL bien es la realidad, el mal es la ausencia de la realidad.
 El mal es lo más terrible, porque te hace perder el ser, y lo propio del ser es ser, te hace estar. Serás lo que deba ser o no
serás nada
 El ser humano puede convertirse: volver al ser estando en la nada, salir de las tinieblas a la luz.
 Prefieren las tinieblas a la luz porque la luz duele, porque te pone en tu lugar.
 Nadie puede decir que es lo justo, porque sino sería Dios. No juzguen y no serán juzgados.

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 Dios era incorruptible porque era mejor que lo corruptible

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 Los astrólogos acertaban por decir muchas cosas.
 Apuntes
 Mal más angustiante: el futuro, me amenaza. Que hacer, tratar de evitarlo, conocerlo para estar preparado. El futuro no
existe entonces nadie sabe cómo es. Ser profeta no es adivinar, es ver las consecuencias obvias.
 Lo que es contrario a la razón no es fe, lo que es superior a la razón sí.

9 – Lectura de Platón
 Encontró la divinidad de Dios eterno. Y que era el principio de todo. Pero no que vino a salvarnos
 La divinidad y la creación son razonables, la salvación no.
 Encontró que el verbo procede de Dios y tiene la misma naturaleza, pero no que se encarnó y que se hizo nuestro siervo

10 – Entrada a su interior
 Entro a su interior llevado por Dios
 Descubrió una luz inmutable.
 Estaba sobre el por haberlo hecho
 “Quien conoce la verdad, conoce esta luz, y quien la conoce, conoce la eternidad. La caridad es quien la conoce.”
 Secó su alma para corregirlo
 Oyó en su corazón “yo soy el que soy”, y no le dio duda alguna

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 Las cosas son porque vienen de Dios, pero no son porque no son Dios: solo es verdaderamente lo inmutable
 El bien está en adherirse a Dios, porque si permanecemos en nosotros no perduramos, solo permaneciendo en él lo
hacemos

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 Las cosas que se corrompen son buenas: si no lo fuesen, no había nada que corromperse
 Lo que se corrompe es privado de algún bien.
 El mal no es substancia, porque si no sería un bien. La substancia corruptible es buena, sino no se corrompería
 El conjunto de cosas es bueno.

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 No es sano que te desagrade alguna creatura

 Fideísmo: aceptar lo que uno dice sin mediar la razón. Problema.

Santo Tomás de Aquino

Síntesis fe y razón.
 Dios creó la razón y la fe.
 Si es Dios, no puede contradecirse, porque es perfecto, por lo que no hay contradicción entre ambas, sino una
colaboración.
 La razón es servidora de la fe.
 El producto de la razón es la filosofía.
 El producto de la fe y la razón es la teología.
 El centro es la teología.
  Relación circular, se retroalimentan mutuamente.

Nominalismo
 Dios no limita su poder a lo razonable
 Para justificar que el papa haga lo que quiera

Renacimiento
 Desconfianza a la Iglesia
 Desprestigio a la historia
 Escepticismo: la verdad no existe.

DESCARTES
Duda metódica
 Quiso vencer el escepticismo desde su campo: la duda.
 Buscó algo indubitable como base de la filosofía
o Como tiene la matemática
 Adoptó la duda como método de su filosofía. Dudó de todo
 Problema de la duda: creer que todos mienten
 Hipótesis: un genio nos engaña
Cogito ergo sum
 Dudar es pensar, y si pienso, existo
 Es una intuición: algo que no puede dudarse.
 Pensar es anterior al ser, eso nos da el ser.
 La realidad es lo que piensa el sujeto
 Descartes: la razón cuando elabora conceptos los hace inmutables. El proceso racional es así. Yo soy mutable, pero tengo un
proceso que no.

Filosofía
 Debajo de la matemática
 Surge empirismo, idealismo, racionalismo (lo real es solo lo racional, lo demás se descarta. Se conoce para dominar)
Nilo
 Confundió la verdad con la certeza
o Verdad: basada en el Ser. Es real
o Certeza: basada en el sujeto
 La fe vive de la pregunta y muere por la duda

EMPIRÍSMO
 Contra el racionalismo (todo es orden)
 Llevaba al escepticismo. No sirve para construir una sociedad.
  La experiencia suplanta a la razón
o Ser conciente actividad subjetiva
 Verdad: ponerse de acuerdo
 La ciencia se oponía: descubrían causas.

HUME
 El ser, la realidad, es lo que percibo. Más allá del pensamiento no hay nada
 El sujeto es un haz de experiencias, no quien experimenta
 No existe la realidad. teatro.
 Rebate el principio de causalidad.
 Surgen: (llevan al egoísmo)

Hedonismo
 La voluntad busca el placer
 Elegimos por placer, no por el bien que nos indica la razón
 Consecuencias: capricho

Utilitarismo
 No hay fin último, solo inmediatos
o Pueden cambiar al no haber uno último
 Se buscan solo los bienes útiles

IDEALÍSMO
 conservar los valores de la verdad, la moral y la religión, amenazadas por el empirismo, escepticismo, utilitarismo, y el
materialismo, tratando de darle nuevos fundamentos
 el entendimiento crea el objeto a conocer

KANT
 Se vuelve a buscar las causas
 Solo encontramos auténticamente en la matemática y la física. En lo demás buscamos
 El espacio y el tiempo son realidades absolutas
 Recibimos todo desordenado y la razón las ordena en base a estos principios.
 No podemos conocer a Dios porque no entra en ellos
 Dios, alma y mundo: a priori, sin contacto con el mundo, connaturales. La realidad se crea a partir de ellos.
 Son absolutos, no se pueden quedar fuera del espacio – tiempo
 Son históricos: se están construyendo. La realidad tiene que construirse.

Libros:
 Que es el hombre?
Razón pura
 Que puedo saber?
 Solo puede haber conocimiento por experiencia. De los 3 a priori no hay experiencia.
 Ciencia
o Que la hace ciencia
o La metafísica no lo es
 Razón práctica
 Moral
 Moral formal: basada en el deber.
 ¿Qué debo hacer?
 Tengo que decidir por mí, no porque me diga otro.
Juicio
La religión dentro de los límites de la razón
 ¿Qué me es permitido esperar?
 Religión racional, sometida a la razón

HEGEL
 No hay que llegar al ideal (estrella), se construye.
 Los contrarios se integran. No hay ppo de contradicción
 Destruye a la persona concreta.
 Señores y esclavos

La Iglesia
 No hay forma de arreglarla por su ppo
 Su ppo, la eucaristía, es una cosa, la carne, que se pudre
 Te sujetan a una cosa sacándote su libertad
 Sabe que es lo central
 Debe pasar de ser carnal a espiritual
 Derivo en el modernismo teológico.
Nilo
 La eucaristía no es una cosa, es algo espiritual. Pan: trabajo del hombre, espiritualizado. En lo carnal se manifiesta lo
espiritual.
 La carne eucarística es la de Cristo Resucitado


KIERKEGAARD
 Contra Hegel
 Vuelve a las raíces de la filosofía
 su grandeza: planteo las preguntas que debemos hacernos
 Quería encontrar una verdad para cimentar su vida, sin importar lo que cueste. Una verdad para vivir y morir.
 Más importante el hacer, vivir que el saber.
 El conocimiento es para vivir. Existencialismo
 Lo real es lo singular: el yo.
 La fe es un salto, confianza: tengo que decidir yo. No repetimos porque lo hacemos nuestro.
Nilo
 La fe no es un salto al vacío, tiene elementos razonables.

NIETZSCHE
 Filosofía a martillazos. No dialoga, destruye.
 Filosofía de lo absurdo, nihilismo: la vida es nada
  Critica todo lo religioso. Contra el cristianismo de la época
 Voluntad de poder, no razonable
 Quita las categorías bueno y malo. Combate la moral anterior porque mata la vida.
 No hay más que este mundo, que es amoral.
 El más allá es un invento del hombre.
 Vida: no felicidad. Es voluntad de domino
 Las normas, amar a los débiles es un invento de los débiles para que no se los someta.
 Lo bueno es todo lo que te haga sentirte más poderoso.
 “Los débiles y fracasados deben perecer“
 Las obras de misericordia son lo más perjudicial.
 “El hombre pone valores a las cosas”
 La tarea del hombre es crear valores
 Destruye la ciencia, el orden, porque eso viene de Dios y es lo verdadero.

 Si puedo, debo

Empirismo
 La filosofía tiene un papel utilitarista: para la felicidad de la sociedad

Mill
 Filosofía: para buscar la verdad para el bien de la sociedad

EXISTENCIALISTA:
 Ciencia: parte de la existencia y asocia

Spencer
 Todo lo nuevo es mejor, progreso


AETERNIS PATER (1879)

 La encíclica fue para reestablecer el estudio de la filosofía cristiana, sobre todo tomista
 Muestra la necesidad de reestablecer la verdadera filosofía, la cristiana
 Destaca el papel de S. Tomás y S. Agustín en la filosofía cristiana. De S. Tomás señala que reunió lo de los doctores
anteriores, lo sintetizó y enriqueció.
 Unió la fe y la razón como nadie, de manera que la razón no puede elevarse más, ni la fe recibirá mayor ayuda que la suya.
 Filosofía tomista tiene como fundamento el ser trascendente y la objetividad
 El ser trascendente es el de las cosas materiales, que se nos dan inmediatamente: ese es el punto de partida
 Mediante aprehensiones y juicios la mente descubre las causas de lo materia para desembocar en el alma humana y en
Dios, Causa primera: camino del ser material a Dios
 Este camino lo hace Tomas en base a la evidencia del ser
 Desde Dios baja a las esencias finitas y existencias finitas
 Todo lo de Tomás se basa en la verdad y el ser trascendente, y de ahí su valor
  Lo que más vale del Tomismo son los principios, que sirven para solucionar problemas actuales. No está acabado, ya que
la Filosofía siempre puede seguir develando cosas del ser.
 Debe actualizarse quedándose con los principios y complementándolo con los nuevos descubrimientos. Puede integrarse
con cualquier nueva verdad. Junto con las ciencias naturales, pueden enriquecerse mutuamente. Puede tomarse como
base para tratar temas que no trabajo.
 Cualquier verdad puede introducirse en este sistema y así plenificarse.
 Un fruto de la encíclica fue recapitalizar el tomismo en la filosofía contemporánea
 Maritain encara problemas filosofía actual según el Tomismo

MARCEL
JACQUES MARITAIN (1882 - 1973)
Contemplación
 Filosófica: llega al ser. Teórica. Es el fin de la razón
 Religiosa: recibir una acción divina. Inicia con la experiencia. Lo filosófico pasa a segundo plano.
 A la filosófica se añade la religiosa, siendo el fundamento

ÉTIENNE GILSON (1884 - 1978)

 Estudió filosofía medieval
 Enseña a filosofar en base a ellos
 Los cambios históricos de la sociedad desde la ciudad de Dios son por haber sacado la fe
“Filosofía cristiana”
 Toma la revelación como ayuda necesaria para la razón.
 No toma como premisa una preposición de fe
 Filosofía: avanza por la razón.
 Teología: avanza por la revelación
 Es un camino hacia el saber, que también es sobrenatural
 La fe da ideas que pueden demostrarse y desarrollar racionalmente
 La filosofía cristiana es mejor, no más filosofía que la pagana.
 Agustín, Tomas, Buenaventura: su filosofía salió de su teología y sirvió a la fe.
 Filosofía tomista: la teología que demostró con la razón.
 Es cristiana si vive de la fe y la sirve. No tiene que ser teología.

Historia de la filosofía
 Critica a filósofos que cambiaron el método de la filosofía por el de otra ciencia
o Descartes, matemática. Kant, física.
 El hombre es un ser metafísico
 Todo lo real se referencia al ser.
 Ppo del conocimiento: el ser. Un análisis completo de la realidad debe ser metafísico, estudiando al ser en cuanto a tal.

EXISTENCIALISMO CRISTIANO
 Hombre: ser existente
 La realidad está abierta a la trascendencia, también toda la vida humana
 Naturalismo: el hombre se realiza solo en esta vida. Sobrenaturalismo: no se puede realizar en esta vida
  La realización del hombre está en Cristo.

GUARDINI (1885 - 1968)

 La realidad tiene contrastes que te permiten ver


MARCEL (1889 - 1973)

Von BALTHASAR (1905 - 1988)
 “Solo puede ser teólogo el que es primero filósofo”.
 “Sin filosofía no hay teología”
 Conocimientos teológicos necesitan una estructura del ser mundano.

RELATIVISMO
 El hombre no puede alcanzar lo real