Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
El Escondite Del Shabat Lunar
El Escondite Del Shabat Lunar
Estimados amigos:
El ministerio del calendario del creador es frecuente si el liderazgo de la Iglesia Adventista del
séptimo día es consciente del shabat lunar. ¿Lo han recibido? Cuál ha sido su respuesta?
Adjunto este artículo que ofrece la increíble respuesta de la página www.BibleTruthers.org, "el
escondite del shabat Lunar: la experiencia de la iglesia de ASD." Este artículo bien
documentado (con la excepción de referencias al Dr. Jacques Doukhan) traza la historia del
shabat lunar dentro de la Iglesia Adventista del séptimo día. Es asombroso saber que el
conocimiento de este tema ha sido dentro del adventismo desde la década de 1850, mucho antes
de que incluso oficialmente se organizara la iglesia de la SDA. Algunos de los participantes en
esta saga están en las fotos de arriba. En el fondo de la imagen es el Observatorio Naval de
Estados Unidos, que representa su conocimiento íntimo del tiempo astronómico luni solar para
el año de la crucifixión y el 22 de octubre de 1844.
Descubra en esta historia una verdad fundamental que el cielo ha tratado varias veces de
restaurar al mundo. Se trata de una verdad de la iglesia ASD ha rechazado otra vez porque
expone un conflicto irreconciliable entre sus tres mayores doctrinas como cada uno se basan en
los inquilinos de calendarios de oposición: 1) la fecha de la crucifixión en 31 D.C.; 2) Un
sábado día de reposo; y 3) 22 de octubre de 1844.
Está compuesto con un hecho no generalmente discutido en los círculos adventistas sobre el
descubrimiento de Sir Isaac Newton de este mismo conflicto en el siglo XVII. Descubrió que el
"Domingo" de la semana de Roma no podría armonizarse con la fecha de la resurrección en
A.D. 31. Esta fue la razón de la señal de identidad el papado junto con la mayoría de las iglesias
protestantes reconocen hoy que el año 33 D.C. como el año de la Cruz. El Papa simplemente
trasladó la fecha de la resurrección de A.D. 31 a 33 A.D. ¿Puesto que el "Domingo" no podría
relacionarse con la fecha de la resurrección en A.D. 31, el 16 de Abib (calendario lunisolar
bíblico), entonces podría además ser cierto que el "Sábado" no podría armonizarse con el 15 de
Abib – Nisan), el Señor del shabat estaba en la tumba? Para más información sobre Newton,
consulte artículo, "La objeción de una incontestable." También, que ilustra este conflicto es este
calendario A.D. 31.
El siguiente artículo contiene valiosa información importante para todos los que aman al creador
del shabat verdadero, como nuestro Redentor. Nos hemos asesorado a ser fiel Berea, primero
por la audiencia y luego buscando en las Escrituras para ver si estas cosas son verdaderas. Por
favor tome esta oportunidad para comenzar con la audiencia y seguir buscando la palabra de
Yahuwah
"No todo el que Me dice, 'Señor, señor' entrará al Reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi padre en el cielo. Muchos Me dirán en aquel día: ' Señor, Señor, hemos
profetizado en tu nombre echamos afuera demonios en tu nombre, y en tu nombre hicimos
muchos milagros?' "Y entonces les declararé ' nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de
maldad!' Mateo 7:21-23 NVI
Estas palabras de desaliento producirá pesar más grande de la vida. Sin embargo, se habla a
todos aquellos que se han negado a escuchar primero y luego para obedecer la voz del Padre
celestial cuando era inconveniente, cuando contrastaba demasiado grandemente con las voces de
acariciados líderes de la iglesia y las tradiciones de los hombres. Ser sincero en sus creencias
actuales simplemente no es suficiente.
"Aquellos que se aferran a las viejas costumbres y viejos errores han perdido de vista el
hecho de que la luz es cada vez mayor sobre el camino de todos los que siguen a Cristo; la
verdad se está desarrollando constantemente al pueblo de Dios. Nosotros debemos estar
continuamente avanzando y seguir nuestro líder. Es cuando caminamos en la luz que
brilla sobre nosotros, obedeciendo a la verdad que está abierta a nuestra comprensión, que
recibimos mayor luz. No podemos ser excusables por aceptar sólo la luz que nuestros
padres que tenían hace cien años. Si nuestros padres temerosos de Dios habían visto lo que
vemos y ollen lo que oímos, habrían aceptado la luz y hubiesen caminado en él. Si
queremos imitar su fidelidad, debemos recibir las verdades, que nos presentan; recibiendo
tenemos que hacer como lo hubiera hecho, habían vivido en nuestros días." Bosquejos
históricos, Ellen White, p. 197.
No nos engañemos, el anterior Consejo fue dado para amonestarnos a nosotros, para los que
viven al final. Debemos hacer todo en nuestro poder para seguir esta guía sabia.
Tenga en cuenta que el siguiente artículo se basa en la premisa de que la Luna es la luna nueva,
mientras que este sitio web ahora reconoce la "luna nueva" como la verdadera, como lo señala
las escrituras.
Puede ser bendecido abundantemente como buscar la luz de la verdad sobre este importante
tema.
Kerrie francés
www.TheCreatorsCalendar.com
Los miembros del Comité consistió en cinco becarios cosechadas del seminario en la
Universidad Andrews. Además de estos cinco, también hubo un representante del Departamento
Ministerial de la división de América del Norte (NAD) de adventistas
del séptimo día y otro del Departamento Ministerial de la Conferencia
General. Robert M. Johnston, profesor de nuevo testamento y los
orígenes cristianos en el seminario, fue seleccionado para dirigir esta
Comisión de investigación. Ningún representante del Instituto de
investigación bíblica perteneció a la Comisión como se consideró que la
beca más respetada de los distintos miembros era de suficiente autoridad
que no era necesario.
Las bóvedas se abrió para el Comité. Se les pidió que la investigación de
la colección de Gracia Amadón (ubicado en el centro para la
investigación de Adventista en la Universidad Andrews) así como la
serie de cuatro volúmenes, la profética fe de nuestros padres, por Leroy
Edwin Froom. Material adicional proporcionada a la Comisión para estudio consistió en una
serie de cartas, escritas por el respetado erudito Adventista, M. L. Andreasen. Un trabajo de
investigación sobre el tema por Elder J. H. Wierts debía ser proporcionado, pero antes de que
podría estudiarse, sucedió algo inesperado.
Se esperaba que la Comisión serían capaces de refutar muy rápidamente la idea del shabat se
calcula por el antiguo calendario hebreo luni-solar. Sin embargo, no es lo que sucedió. Como los
miembros del Comité comenzaron a estudiar minuciosamente en el tema del calendario bíblico
utilizado para calcular el día de la expiación en 1844 y los hechos de la fecha de la crucifixión,
varios de ellos llegó a ser declarado culpable de inconsistencias obvias, revelando que el sábado
gregoriano no es el shabat de la Biblia.
La denominación Adventista del séptimo día fue fundada sobre la creencia de que la profecía de
los 2300 días/año de Daniel 8:14 terminó el 22 de octubre de 1844, como lo enseña el
movimiento millerita de la década de 1840. Pero la única forma de llegar a esa fecha específica,
fundacional es mediante un calendario diferente, el antiguo calendario luni-solar bíblico, para
identificar el día de la expiación para la purificación del Santuario.
Cuando entrevistaron, unos de los miembros de Comité, El declaró, "lo principal que los
hombres de NAD quisieron encubrir fue el hecho de que el 22 de octubre se basa en el cálculo
lunar judío.
Dijo que se quieren estar presentes personas pensando en que se basaba en solares antiguos."
Esto condujo a muy acaloradas discusiones entre los miembros del Comité.
Este autor no sabe exactamente qué posición llevaron a los hombres desde el NAD y el GC,
pero según entrevistas, tres de los cinco miembros de la Universidad de Andrews fueron vocal
en su apoyo a una postura coherente y veraz sobre el establecimiento de la fecha de 22 de
octubre de 1844.
Miembro del Comité de la discusión que tuvo lugar sobre el tema, recordó declarando
enfáticamente:
En su ignorancia, pensaban realmente que tenían un Comité que sellaba todo lo que se
les dijo que de acuerdo a ellos. Pero después de algunas reuniones vieron que ellos no
pudieron obtener un consenso de nosotros, no nos podían intimidar a nosotros, y
apagarlo. Vieron que estaban a punto de abrir la caja de Pandora y así apaga.
Los miembros del Comité que no se sienten cómodos hablando en apoyo de una admisión
abierta del calendario para establecer el 22 de octubre como el día de la expiación en 1844, sin
embargo vieron la verdad de lo que los demás decían. Uno de ellos admitió a otro, "veo lo que
dices y estoy de acuerdo contigo". Cuando se le preguntó por qué, entonces, él no había hablado
en la Comisión, contestó:
"Eres tú el que atormenta a Israel?" Si yo soy visto como un liberal, se pierde todo. La
manera más rápida de destruir su carrera en la iglesia de SDA debe ser un estudioso
liberal de la marca. Si salen y estoy de acuerdo contigo, mi carrera se acabará. Voy a
perder mi trabajo. Y pierdo todo. Una vez que está etiquetado a un liberal en la Iglesia
Adventista, estás muerto.
Incluso Presidente Johnston llegó a admitir: "Estoy de acuerdo con lo que dices y por qué no
enseño cronología bíblica. Hombres y mujeres son salvadas por gracia, y eso es lo que yo
enseño. Yo no enseño cronología bíblica."
Para evitar la iglesia corporativa la vergüenza de tener que admitir que el sábado no era
realmente el sábado bíblico, el Comité de estudio fue cerrado y el tema fue suprimido. O, como
un miembro del Comité recordado, se temía que la verdad "haría saltar la iglesia. "Satanás
triunfara en ocultar la verdad y la promoción de error. Hoy en día, la denominación Adventista l
séptimo día aún se enfrenta a la inconsistencia del uso de dos calendarios muy diferentes: uno
para 1844 y otro diferente para calcular el séptimo día sábado.
Sin el original calendario luni-solar, no habría ningún día de la expiación el 22 de octubre en
1844. Este antiguo método de medida del tiempo era el fundamento para la determinación de la
profecía del tiempo y la limpieza de la doctrina del santuario que es la creencia de la señal de
identidad de la Iglesia Adventista del séptimo día que surgió el movimiento millerita.
Esta suposición de que la semana es la única unidad de medida del tiempo que no está vinculado
a nada en la naturaleza se repitió por J. N. Andrews en su pesado mamotreto, historia del sábado
y el primer día de la semana, publicada por Review & Herald Publishing Association en 1887,
donde citó la declaración anterior 'Bliss.7 Que estas declaraciones lo hizo en la publicación
parecería indicar que hubo un ancho suficiente agitación del sujeto que los autores sintieron la
necesidad de abordar el tema, sin embargo brevemente.
Al año siguiente, en el 1888 sesión de Conferencia General
celebrada en Minneapolis, Minnesota, las discusiones
acaloradas en las reuniones de sesiones centraron en enseñanzas
Alonzo T. Jones y E. J. Waggoner, que la ley
hablada en Gálatas 4 era la ley moral (y así aún
vinculante), y no la ley "ceremonial" cree
"clavado a la Cruz." Los hermanos líderes no
quiso aceptar que nada más allá de los 10
mandamientos seguía siendo obligatoria de la
ley de Moisés. Si tal debía reconocerse,
consistencia exigió que las fiestas de Levítico
23 todavía eran vinculantes así.
¿El Cielo intentaba llevar el calendario luni-solar a la iglesia a través
de las fiestas? Reconocimiento de la necesidad de mantener las fiestas
habría traído consigo un conocimiento del calendario luni-solar para el
cálculo de las fiestas. El efecto sobre el séptimo día sábado habría sido
realizado rápidamente. ¿Habría conducido a utilizar el calendario bíblico para el séptimo día
sábado? Debe considerarse la posibilidad de que los hermanos líderes que lucharon tan
ferozmente contra Jones y Waggoner, de hecho, vio las consecuencias para el mensaje que no
vio a los dos jóvenes de gran alcance. La lucha épica había abrazado mucho más de lo que se ha
entendido generalmente.
Más de 30 años más tarde, A. T. Jones escribió una carta a Claude Holmes, un operador de
linotype Adventista del séptimo día. En él, Jones recordó una declaración hecha por uno de los
hermanos líderes dejó sin nombre. La citada declaración y evaluación de la Jones, sugeriría que
los líderes de la iglesia vieron en el mensaje ahora alcanzar consecuencias que había miedo a
ellos, consecuencias que Jones y Waggoner ellos mismos no vio.
¿Qué habría llevado la aceptación de la ley moral en Gálatas 4? La consistencia exige que si las
fiestas anuales deben ser guardados, entonces el calendario permite usarlo también, y ser
utilizado para calcular la fiesta semanal del séptimo día shabat. ¿Esto es lo que los hermanos
mayores y más experimentados vieron seguramente, debe presentarse si dijeron Amen a Jones
y de Waggoner presentación sobre la ley moral en Gálatas 4?
En este momento, más de 120 años después de las reuniones, es imposible decir. Sin embargo,
está claro que todo lo que asustó a los líderes como las consecuencias de aceptar Jones y del
Waggoner mensaje no fue comprendido por los dos jóvenes. Jones continuó su carta diciendo:
Por lo tanto no dicen amén a lo que ellos sabían que era verdad por miedo a lo que iba a
venir después, hasta que no digan amén de todos modos – y que nunca llegó, porque no
había nada, y así robaron ellos mismos de sus propios corazones les dijeron que era la
verdad; y por los combates imaginaron solamente, que ellos mismos sujetos en
oposición a lo que ellos sabían que debería haber dicho Amen.
En contacto con los rabinos judíos mis maestros de hebreo, descubrí muchos años de
sus registros hebreos, que el rabínico judío día de la expiación en 1844 cayó el lunes,
23 de septiembre. Determiné entonces hacer una cuidadosa investigación sobre este
punto importante.
Dijo que como Presidente de la Comisión quería presentar ciertos problemas que se
habían conocido en que deseaban un abogado. La contención se ha planteado por
algunos de nuestros detractores, que los judíos celebraban la Pascua el 23 de
septiembre, del año 1844, y que por lo tanto, la denominación tenía la fecha
equivocada. Se ha demostrado, sin embargo, que el 23 de septiembre se celebró sólo
por los rabinos judíos, pero que los judíos ortodoxos de Karaite celebrada hasta la
fecha correcta y tenía hasta el día de hoy. Debemos conocer los motivos detrás de la
elección del 22 de octubre de 1844, que hemos seguido todos estos años. Algunos de
nuestros hombres también parecen no estar seguro de la fecha en que ocurrió la
crucifixión... (Minutos, reunión de funcionarios, 18 de diciembre de 1939, énfasis
suministrado.)
El resultado de este informe inicial tuvo consecuencias de gran alcance – se añadió un nuevo
miembro al Comité:
El primero es el simple hecho, fácilmente establecido por la historia, que el calendario juliano
en la época de Cristo tenía una semana de ocho días, señalada por las letras A través de H. Este
fragmento de un temprano calendario juliano, llamado el Fasti Prænestini, fue construida AD 4
– 10. A la izquierda es una lista de días que abarca partes de dos semanas ocho días: G, H, A, B,
C, D, E y f el. las palabras a la derecha indican qué tipo de negocio podría llevarse a cabo en
esos días particulares de la semana.
El hecho de que este problema fue entendido por la Comisión se ve en sus discusiones,
preservados en Comité minutos y varias correspondencias entre los miembros de la Comisión de
investigación y otros, así como las preguntas pidieron en las voluminosas cartas conservadas en
la colección de Amadón gracia. Por ejemplo:
Aunque William Miller fija la fecha de 1844 todavía puso la Cruz al final en lugar de
la mitad de la semana profética. Nunca hemos ido al fondo del asunto. Nuestra tarea
es ahora muy importante de mostrar por qué insistimos en los años 70 y los 2300 años
comenzando al mismo tiempo. Algunos de los escritores antiguos confirman el
principio de 457 A.C. pero no se define el "medio de la semana.... L. E. Froom
declaró que fácilmente podríamos suministrar datos sobre lo que se hizo en 1844, pero
debemos conocer los hechos detrás de lo que llevó a la elección de la fecha 22 de
octubre de 1844. Es lo mismo con la fecha de la crucifixión". (Minutos, reunión de
funcionarios, 18 de diciembre de 1939, énfasis suministrado.)
La doctrina de la purificación del santuario como lo enseñan los adventistas del séptimo día,
está inseparablemente enlazado con el 22 de octubre de 1844 y una fecha de la crucifixión de
AD 31. Están parados juntos como un todo, o se caen por la misma medida porque el calendario
para establecer esas fechas revela que el ciclo semanal de la semana de gregoriano moderna no
se alinea con el ciclo semanal de la semana bíblica en uso en la época de Cristo.
Estas son cuestiones legítimas y por mucho tiempo la iglesia no ha tenido una resolución para
ellos. Pero negarse a abordar al tema no hace que ésta desaparezca.
M. L. Andreasen declaró que había sido pedido ciertas cuestiones en sus clases ya en
1924 y después una prueba poco se enteraron de que ni la mitad de los estudiantes
cree en la purificación del Santuario. Pensó que no habían entendido bien y no podían
creer debido al límite de su comprensión. Si representa una sección transversal de
nuestro Ministerio no tenemos un Ministerio que está profundamente convencido de
las verdades que nos encontramos. Temía que nuestros detractores han hecho más
avances en nuestras filas de lo que pensamos y que más investigación debe hacerse
para establecer nuestra doctrina. Cuando los hombres saben que pueden hablar hacia
fuera están convencidos más fácilmente, pero que ha sido sorprendido por algunos
diciendo que no se atreven hablar lo que tienen en sus mentes.
. . . A menos que nos dé pruebas a nuestros trabajadores, tendremos un Ministerio
débil, dando a la trompeta un sonido incierto. [C. H. Watson] quería ver esta
Comisión preparar materia respuesta [L. R.] Síndrome de Conradi y [A. F.] Ballenger
en 22 de octubre de 1844. No ¿es hora para resolver la situación? Algunos de nuestros
ministros están preocupados porque no hacen ninguna respuesta y pensar que no
somos capaces de darles respuesta. (Ibíd., énfasis suministrado.)
Esto fue precisamente J. H. Wierts primero se acercó a la Conferencia General con sus
preocupaciones. No debía destruir la iglesia que se presentaron estos problemas en la
cronología, sino porque de verdad no contradecirse. O la iglesia había cometido un error en una
zona muy fundamental, o bien hubo más luz que el cielo quería dar a conceder.
No sería fácil de explicar a la gente que el Dios que abogó e instituyó un acuerdo de
esta naturaleza sería muy preocupado por el séptimo día exacto.
Si cabe una explicación, y la gente por fin se ajustaron a la cambio en el día de la
fiesta y la estabilidad del séptimo día, se podría suponer que en tiempo conseguir
utilizaría para el arreglo. Pero apenas habría acostumbrado a esto, hasta que otro
cambio se hace. Ahora pasan a donde estaban antes.
Pero tampoco esto es colocado o estacionario. Otro cambio viene y otro y otro. Ahora
Denver observa el día antes de que lo de Omaha, observa el mismo día. Ahora Omaha
y Chicago observan el mismo día, pero en otro tiempo un día diferente. No existe
ninguna uniformidad, y como la gente se acostumbra a un determinado orden el día se
cambia otra vez. Es más que la gente común puede entender, y si vamos a la gente con
tal proposición, debemos esperar que tendrá como resultado la confusión. Y nuestros
enemigos no será lentos para señalar las dificultades y los cambios en ellos del
anillo.11
Porque el ciclo semanal bíblico se reinicia con cada luna nueva, el día de reposo bíblico parece
"flotar" a través de la moderna semana Gregoriana. A veces ser el lunes; el próximo mes el
martes; el mes después el jueves, etc.. Se trata de la constante "cambio" a que se refiere
Andreasen en sus declaraciones.
Al final, las dificultades de presentar un nuevo calendario mediante el cual se calcula el séptimo
día sábado parecían abrumadoras. Andreasen instar a que la confusión resultante sólo sería
perjudicial para la iglesia y por esa razón, no debe ser perseguido.
Estas cartas no están disponibles al público en general. Al parecer, la iglesia todavía considera
el contenido revelar demasiado, demasiado explosivo para desearlo publicado. Copias de estas
cartas fueron dados a los miembros de la Comisión de investigación de 1995, pero los miembros
del Comité no se les permitía salir de la habitación con ellos. "Habría hecho copias de ellos,
pero les escogieron para arriba antes de que nos dejaron salir de la sala", recordó un miembro
del Comité.
Una Comisión que nombró para hacer algunos trabajos de investigación presentó una
declaración sobre su extenso informe que ya está listo. Sentía que este informe debe
ser presentada a como representante de un grupo como sea posible y fue votado por lo
tanto, establecer el 9 de julio y 10, iniciando a las 9, el 9 de julio, como el tiempo para
escuchar el informe a fin de que los presidentes de la Conferencia de la Unión, que
estarán presentes en la reunión del Comité de Conferencia General en la ciudad de
Nueva York justo antes de esta fecha, pueden estar presentes; y además, que los
oficiales se pida para invitar a cualquier otros pueden pensar aconsejable, para estar
presente cuando se da el informe.
Curiosamente, aunque la reunión tuvo lugar, parece no haber ningún registro de la misma. Tal
vez, como con las Letras de Andreasen ante el Comité de 1995 a leer, era considerado
demasiado perjudicial y simplemente no ha sido hecho disponible al público en general. Es
ciertamente inusual para una reunión de este tipo para no dejar ningún registro, excepto para
referencias a ella en correspondencia personal por personas que asistieron.
El alcance de esta reunión puede ser agarrado de la descripción proporcionada por J. H. Wierts
que estuvo también presente en:
Hace unos tres días leí su aviso en la R. H. [Review & Herald] de la muerte de la
hermana Amadón. Estaba sorprendido y algo decepcionado.
Sin embargo, me siento obligado a hacer algunas observaciones. Mi primera
observación es esto, (a) usted decir, debido a su "genialidad" ganó la admiración de
sus asociados (R. C. [Comité de investigación]). Habría sido más cierto, que si
hubiera dicho, debido a su brillantez sus asociados (R. C.) permitieron colocarse bajo
un hechizo de Amadonian, de que después de casi siete años, sus asociados (R. C.) no
todavía completamente ha recuperado, como escrituras de Elder Froom sobre Miss
Amadón demuestran claramente.17
Amadón hizo extensas reclamaciones que el Observatorio Naval de Estados Unidos apoya sus
reivindicaciones basadas en información astronómica que ella había obtenido de sus registros y
cálculos. Wiertz reveló tales demandas a ser engañosa, duplicidad en el peor de los casos
:
Bueno, hermano Froom, tal vez usted no sabe, por lo tanto creo tengo el deber de
revelar algunas cosas a usted, para su propio bien y otros.
Por supuesto es cierto lo que dices que Miss Amadón hizo contacto frecuente con el
Sr. Draper. Sí, incluso en la medida en que Miss Amadón oficialmente fue prohibida
la entrada a la biblioteca del Observatorio.
Una vez antes de septiembre de 1943, Miss Amadón vino con un taxi a la entrada del
Observatorio. Ella informó a la guardia en la puerta que quería ir a la biblioteca y ver
el Sr. Draper. El guardia llamó por teléfono a petición de la biblioteca Miss Amadón,
y la respuesta fue, "Miss Amadón es prohibido entrar a los terrenos del Observatorio y
prohibido entrar a la biblioteca.[”] Sin embargo, debido a su persistencia para ver el
Sr. Draper, tuvo que ir a la puerta para hablar con Miss Amadón. Las palabras de
clausura a mí por uno de los funcionarios del Observatorio fue: "el hombre, o grupo
de hombres que apoyan a Miss Amadón debe ser un grupo de hombres sin cerebro". Y
la siguiente declaración: "tío Sam [E.u.] necesita trabajadores, Miss Amadón se debe
envolver paquetes para él". En la biblioteca del Congreso Miss Amadón hizo la
afirmación de que ella fue conectada con el Observatorio. Si usted quiere más detalles
sobre esto, házmelo saber, yo les proporcionará.18
Algunos SDAs todavía se refieren a este apoyo USNO reivindicada como "prueba" que el
sábado lunar debe estar equivocado, citando el USNO ciertas letras. Sin embargo, dentro de un
año de la muerte de Amadón, Denton E. Rebok, Presidente del Seminario teológico de SDA, él
mismo escribió a Glen Draper en el cual les preguntó:
Pero como le dije con tanta frecuencia puede haber alguna pregunta en aceptar las
premisas como real. Son interesantes y equipar como constante una serie de
conclusiones como ninguno de los que he visto sobre el tema, aunque parecen
contener varios preceptos de casi rumores. Son la novela por lo menos.20
En otras palabras, explicaba Draper, Amadón hicieron algunas suposiciones. Si uno acepta sus
hipótesis como correcto, sus conclusiones son consistentes con sus supuestos.
Rebok no estaba totalmente satisfecho con respuesta de Draper y escribió otra vez, preguntando:
Estoy un poco perturbado saber exactamente lo que usted desea como trabajo de Miss
Amadón ciertamente debe estar en su posesión y dice para sí mismo lo que es.
Brevemente aunque supone que la Luna Pascual es la Luna importante y no la luna
nueva. Su calendario es refrescante en su (actualmente) novela premisa que los judíos
sabían bastante de los movimientos de la luna para predecir el tiempo en que la Luna
sería completa. La fiesta Pascual nunca debe llegar antes de la luna llena es su premisa
principal. Nunca he oído hablar de cualquier otro moderno que dice esto, pero es
realmente interesante para mí ver cómo pudo hacer una cronología consistente en esa
premisa. Aparece en muchos aspectos que la cronología más coherente que he visto,
aunque requiere la Asunción difícil que los sacerdotes sabían mucho más de las leyes
de movimiento de la luna que grabaron como tal. Miss Amadón... tenía fe que los
sacerdotes eran capaces de regular todo el año por observaciones de las lunas nuevas
del año anterior. Es difícil de entender ahora cómo fueron capaces de hacer esto, ya
que sólo en los últimos trescientos años pudimos reproducir esta hazaña.22
De la evidencia disponible, se desprende que Amadón tuvo reconocimiento de Draper de la
consistencia de sus supuestos como soporte de la manta para ellos. Wiertz rápidamente había
desengañado Froom de esa idea. En su carta a Froom, Wiertz pointedly pide:
Bueno, hermano Froom, la pregunta es, ¿qué es el Sr. Draper verificar y aprobar?
Respuesta – 1. Sr. Draper en la capacidad de un astrónomo revisado y aprobado los
siguientes hechos astronómicos, calendáricos.23
Y entonces él enumera cuatro puntos astronómicos que cubre (1) el tiempo específico del
conjunto después del equinoccio de primavera en AD 31, (2) la duración precisa de la
traducción, (3) la hora exacta de la luna llena y (4) el número de día juliano como 1.732.495.
Luego añade, sin rodeos:
Los anteriores cuatro calendario astronómicos hechos, Sr. Draper, como astrónomo,
comprueban y afirmaron como calendrically y astronómicamente a corregir.
Pero ahora, hermano Froom, permite que este hecho se observa bien:
Sr. Draper en su capacidad astronómica no afirmar que la conjunción de la luna
de martes, abril 10 d 14 h 31 m fue la nueva luna que determinó el 1 de Nisán
bíblica, 4032 A.M.
Sr. Draper en su capacidad astronómica no afirmar que período de traducción
de la luna nueva de 3d 3 h 33 m determina el 1 de Nisán bíblica... a caer el
sábado 14 de abril, en 31 D.C.
Sr. Draper en su capacidad astronómica no afirmar que la plena luna del
miércoles... era la luna llena que determinó la Pascua bíblica para 31 D.C.
Sr. Draper en su capacidad astronómica no afirmar que la "inexplicable
oscuridad del sol" se produjo en lunes, 27 de abril de 3124
Glen Draper fue un científico y un empleado del gobierno estadounidense. Como tal, él
proporcionó información técnica y astronómica. No proporcionó ninguna confirmación de esa
información cuando se interpreta en un contexto religioso. Como Wiertz explicó a Froom:
Por lo tanto, hermano Froom, tener en cuenta y entender que el Sr. Draper
comprobación de Miss Amadón supone crucifixión datos es de NO valor absoluto en
el establecimiento de bíblico eventos, ni el Sr. Draper comprobación demostrar que
lunes, 27 de abril de 31 es el día y la fecha de la crucifixión.
Por lo tanto, el supuesto control y afirmación de hechos arriba declarados
astronómicos, calendáricos de Sr. Draper es de no valor absoluto en la solución de
nuestro problema.
Además, hermano Froom, Sabe usted la reclamación de eso Miss Amadón para el día
de la crucifixión y fecha de lunes, 27 de abril de 31 es sólo afirmación sin prueba
alguna.26
Adventistas del séptimo día siempre han enseñado que la profecía de los 2300 días de Daniel 8
y la profecía de la semana 70 (señalando al Mesías) de Daniel 9, comenzó en el mismo punto en
el tiempo: 457 BC. Con el fin de apoyar la profecía de 2300 días/año de Daniel terminará el 22
de octubre de 1844, Grace Amadón y el Comité se quedaron con un año y un año sólo para la
crucifixión: AD 31. El problema era que AD 31 proporciona prueba incontrovertible de que el
ciclo semanal moderno difiere el ciclo semanal bíblico porque la Pascua el 14 de Abib ese año
no cae el viernes.
Esto era un gran problema porque si no se produjo la
crucifixión el viernes, luego al día siguiente, día de
reposo, no cayeron el sábado. Con el fin de seguir
teniendo un día sábado de reposo, Amadón tuvo que
forzar una crucifixión viernes a toda costa. Lo hizo por
que se extiende período de traducción de la luna a una
longitud ridícula y empecinamiento, evidencias
históricas y astronómicas, por el contrario, que la luna
llena Pascual siempre cayó en 13 de Abib. Fue
malabarismo hábil de los datos, estirando hasta el
punto de desbaratarse mas Wiertz sepa Froom en
términos inequívocos que Draper, como un astrónomo
USNO, había confirmado sólo hechos astronómicos. No confirmaron las manipulaciones de los
datos que faciliten una crucifixión del viernes.
¿Por qué entonces ella recurrir a tal engaño engañoso, engañoso? Responder a Miss
Amadón en todo su trabajo en informe no. 1 de la Comisión de investigación, parte V
ha hecho la afirmación errónea una y otra vez que la luna de Pascua siempre debe ser
completo en 13 de Nisán, pero nunca en 14 de Nisán [esto, con el fin de forzar una
crucifixión viernes]. (b) por consiguiente, si ella le había permitido supone Nisan 1 a
caída el 1 de abril, donde los rabinos judíos lo tenía, entonces por supuesto, ella
supone el día de Pascua Nisan 14, habría caído el 14 de abril, el día de la luna llena....
Por lo tanto, si ella supone el día de Pascua, su 14 de Nisán, había caído el 14 de abril,
el día cuando la luna había llegado a ser completa, ella habría contradicho todas sus
afirmaciones erróneas se extendió en su parte V de informe no. 1 de la Comisión de
investigación.
. . . Por lo tanto es evidente que ella algo recurrió al calendario engañosa malabarismo
de datos que a la verdad.
. . . Por lo tanto, para salvar sus afirmaciones erróneas de completo desastre, ella algo
encorvada al misinterpreting, engañosa, engañoso día calendario y datos malabares,
tal vez pensando en y con la esperanza de salir con él. Porque como puede ser
demostrado y probado que ella salió con tantas otras cosas erróneas en presencia de la
Comisión de investigación. Por lo tanto, se puede presumir que esperaba que ella
también escaparía con esto. Tal vez no puede pensar que este problema es igual que
cualquier problema matemático que en cualquier momento puede ser investigado para
determinar si las conclusiones son correctas o incorrectas. Si bien permanecen, pero si
mal caerá.28
Letra de Wiertz, como embotado y acentuado como era, era un grito angustioso de verdad al
triunfo. Termina su carta apelando para un estudio honesto, imparcial del tema:
Sin embargo, la culpa de toda esta confusión y malentendido descansa sobre los
hombros de la Comisión de investigación y especialmente en usted, hermano Froom,
como Presidente de la Comisión de investigación de la caída de 1938 hasta el 20 de
julio de 1942. Y, además, como editor del "Ministerio" eres responsable por ello
erróneo material de Amadonian que ha permitido a aparecer en el "Ministerio".
Un elemento más – bien, hermano Froom, recuerdas esa reunión del domingo por la
noche en 09 de julio de 1939, en la capilla de la Conferencia General, cuando Miss
Amadón había dado esa hoja suelta y luego expuso su contenido erróneo de la
cuestión de 1844 en la audiencia de la importante Asamblea, que ella finalmente
terminó cuando su supuesta "brillantez" adelante brilló con su estampa de pie,
declarando en su aparente triunfo "qué más hacer usted quiere!"
Bueno, hermano Froom, ella casi consiguió con él esa noche. Pero como yo había
estudiado cuidadosamente su parte V y sabía todas las engañosas, engañosos trucos y
errores en ella y luego su audacia para dar a conocer esa hoja suelta con su
deslumbrante, engañoso, engañosa errores en ella. Entonces estaba decidido a dar sus
argumentos todo engañosos, engañosos un golpe paralizante, que me alegro de que lo
hice en esa reunión importante, y me complace decir que de ese golpe paralizante
Miss Amadón ni sus asociados (la Comisión de investigación) nunca han sido capaces
de atreverse a intentar desembarazarse de su argumento sobre la cuestión del 22 de
octubre de 1844.
Yo sé, hermano Froom, que son duras, crueles, sí, graves declaraciones, pero por el
amor de la verdad y la gran causa que amamos más que la vida misma y con la
esperanza de que la verdad hermosa, profético y mesiánico de datos puede salir a la
luz. Desafío a usted, a desafiarme a probar mis reclamos.
Para terminar, permítanme decir y para su propia información que todo lo anterior y
mucho más se ha revelado y está en manos de varios dirigentes locales, Unión y
generales.
Por lo tanto, estoy seguro, que tarde o temprano pedirá una investigación oficial de
este asunto todo importante datos proféticos.
La verdad y nuestras demandas de mensaje que la verdadera interpretación profética
en todo esto debe venir a la luz, tarde o temprano. "Si las piedras deben gritarlo."28
Desafortunadamente, no hay ninguna evidencia que Froom nunca aceptó el desafío Wiertz. Hoy
en día, la iglesia de la SDA no ha reconciliado nunca las inconsistencias de una manera abierta y
armoniosa. Correspondencia conservada en la colección de Amadón gracia revela que la
Comisión de investigación y su tema de estudio fueron inicialmente discuten sobre una base
bastante amplia en América del norte. La expectativa era que las conclusiones del Comité se
publicará oficialmente en beneficio de los miembros de la iglesia. Después de que el Comité
excavadas en el tema en profundidad, sin embargo y se dio cuenta de que no tenía una respuesta
preparada para lo que ellos repetidamente denominan "el
problema de la fecha de la crucifixión", parece que se
hicieron esfuerzos para limitar el debate a unos "en la
necesidad de conocer" los eruditos.
No todo el material reunido por el Comité está disponible al
público, tampoco. Para todos sus fracasos en otras áreas,
Amadón era un minucioso registro-keeper. Intercambios
incluso cortos que no se mantendría la mayoría de la gente,
conserva en sus archivos.
¿Dónde está documento original Wiertz? Debía ser proporcionada a la Comisión de 1995, pero
el Comité se cerró antes de que la sierra. Cuando se le preguntó si tenía alguna sugerencia sobre
dónde podría obtenerse el documento, un miembro del Comité de 1995 respondió: "nunca le
dará a usted. No van a dejar salir."
La iglesia no dejó de estudiar el tema de los dos calendarios diferentes, ni hizo la Comisión de
investigación de Adviento disolver después de presentar su informe en julio de 1939. El nombre
fue cambiado posteriormente a la Comisión de investigación histórica y cambiada como algunos
de los miembros originales de la membresía retirado, murieron o fueron asignada a otras tareas
que impiden su participación activa en el Comité. Froom sirvió como Presidente hasta 1943,
momento en el que Milton E. Kern asumió la Presidencia, aunque Froom seguía siendo un
miembro.
La última vez que este autor fue capaz de descubrir la referencia al Comité fue una mención de
paso en la casilla 15, 8 de la carpeta de la colección de MacElhaney de J. L. en el centro de
investigación de Adventista: "Thurber, M.R.: una declaración en la Comisión de investigación y
su trabajo" y un largo documento, publicado por Review and Herald Publishing Association en
1953. Este documento, titulado la cronología de Esdras 7 está subtitulado: "Un informe de la
Comisión de investigación histórica de la Conferencia General de adventistas del séptimo día".
Los miembros en este momento consistió en Lynn Harper madera, L. E. Froom, Milton E. Kern
y W. Homer Teesdale del Comité original, así como los nuevos miembros: Walter E. Read,
Presidente; Merwin R. Thurber, Secretario; Siegfired H. Horn, Frederick Lee, Julia Neuffer,
Rebok E. Denton y Frank H. Yost.
Ningún funcionario de la "declaración de la misión" parece existir para este Comité. Sin
embargo, el hecho de que el "problema de la fecha de la crucifixión" nunca fue resuelto
satisfactoriamente parece suficiente razón para la existencia permanente de un Comité dedicado
a su estudio. El prefacio a la cronología parece apoyar esta posibilidad:
Hace algunos años, que la Conferencia General de adventistas del séptimo día
estableció un Comité, llamado más tarde la Comisión de investigación histórica, para
estudiar ciertos problemas de histórico de citas que relacionan períodos proféticos y
comprometerse en la investigación científica que parecía necesario. Uno de los
problemas estudiados por la Comisión fue la fecha para el séptimo año de Artajerjes.
La evidencia asegurada, como conjunto adelante en el siguiente estudio, probare
indiscutible que la fecha aceptada por los primeros pioneros del mensaje del
advenimiento fue precisa de un científico, así como un punto de vista bíblico.30
La importancia de esta declaración es la siguiente: el Comité confirmó 457 A.C. como la fecha
en que ambos el día 2300 profecía (Daniel 8:14) y comenzó la profecía de la semana 70 (Daniel
9:24-27). Esto, a su vez, confirmó que la crucifixión ocurrió en AD 31. Como nuevos
descubrimientos arqueológicos disposición papiros antiguos para estudio, se esperaba que había
suficiente información para resolver el problema. Sin embargo, la confirmación de la fecha de
457 A.C. y la confirmación de acompañamiento del año crucifixión frustradas esas esperanzas.
El persistente problema de la fecha de la crucifixión era aún no resuelto. Las palabras de
clausura de la cronología reconocen que la resolución no era todavía posible:
¿Qué pasó con el Comité después de este tiempo es desconocido, puesto que el tema en
discusión no era tan ampliamente reconocido como lo había sido en los comienzos de 1938/39.
Si alguien sabe, se agradecería compartir esa información. No parece que el Instituto de
investigación bíblica (BRI) es el equivalente moderno de la Comisión de investigación histórica.
Una consulta a la BRI negó cualquier conexión o conocimiento de la Comisión anterior. Estados
de sitio web de B.R.I.:
Pastor Stephen Bohr Iglesia Central de SDA de Fresno, California Central Conferencia
Pastor John y Beverley Carter El informe Carter
Sr. Ty Gibson Ministerio portadores de luz
El Anciano David Kang Luz para la vida
El Anciano Kin Jo Shigehiro, Okinawa, Japón
En ese mismo mes, también se enviaron copias de la gran controversia de calendario a cada
pastor SDA en Canadá, los distintos presidentes de la Conferencia canadiense, así como el
Presidente del sindicato canadiense.
Además, en 01 de febrero de 2008, se envió una carta de seguimiento que contenían copias del
Informe Final de la Comisión de investigación, partes I a VI, obtienen de los archivos y el
Departamento de Estadística de la Conferencia General de adventistas del séptimo día, así como
el centro Adventista de investigación en
la Universidad Andrews.
El Vornholts también por correo
electrónico copias en PDF de la gran
controversia de calendario a más de 600
pastores y funcionarios de la iglesia en
América del sur, África y Europa,
apelando para estudiar al tema.
Hasta la fecha, ni el Vornholts ni la
persona que envió la gran controversia
de calendario a los ministros y líderes en
Canadá o los paquetes de información sobre la colección de Amadón de gracia a las personas
arriba mencionadas han sido contactadas siempre con una respuesta. El asunto fue presentado
antes de los hermanos, pero los hermanos no respondieron.
Dos veces, en la primavera de 2008, un adventista del séptimo día voló a Estados Unidos por su
propia cuenta, para presentar al tema del liderazgo en el Cuartel General de la iglesia de
conferencia. Ella se reunió una vez con el Vicepresidente Orville Parchment y una vez con el
Dr. Angel Rodríguez, director del Instituto de investigación bíblica. Cada hombre ya había sido
provisto de material de la colección de Amadón gracia así como copias del informe de la
Comisión de investigación de Adviento y copias de la gran controversia de calendario. Apelo a
la iglesia para reabrir una investigación sobre el tema.
La respuesta de la Iglesia Adventista del séptimo día a estos intentos repetidos para poner al
tema antes de los hermanos ha seguido hasta ahora un resultado de cuatro pasos:
Silencio total . A pesar de cartas solicitando activamente retroalimentación sobre el tema,
nunca hubo una respuesta.
Despido informal del tema . 08 De agosto de 2008, aumentar la agitación del tema guió
a la iglesia para emitir su primer discurso sobre el tema. La respuesta, que fue impreso en
el informe, no frente al problema de la fecha de la crucifixión, la evidencia histórica que
refuta la hipótesis de un ciclo semanal continuo o a alguno de la evidencia bíblica a favor
el sábado lunar hebreo. Fue más una respuesta por mi autoridad, crean en mi palara
aunque eso esta mal. (because-of-my-authority-just-take-my-word-for-it-its-wrong).
Recital de supuestos eruditos respetados. Estudiosos de iglesia como Jacques Doukhan
y Ron Du Preez les ha pedido que escriba sobre las fiestas anuales, con referencias al
sábado lunar. Desafortunadamente, estos simplemente reiteran el hecho de que Ellen
White creía en un sábado día de reposo; la semana ha llegado sin interrupción desde la
creación, etc., etc.. Todavía la evidencia ofrecida para apoyar el sábado lunar o resolver
el problema de la fecha de la crucifixión. Así, la iglesia no tiene hasta la fecha, refutada el
sábado lunar de las escrituras, como se ha pedido repetidamente.
Excomulgar de miembros que creen en el uso del calendario lunar bíblico para
determinar cuándo viene el shabat.
Mientras que algunos adventistas que aceptaron el shabat lunar simplemente decidieron retirar
su membresía, otros adventistas no vieron ninguna razón para retirar como creían todavía todas
las doctrinas que los adventistas del séptimo día aparte como distintivo: la purificación del
Santuario; el pronto regreso de Cristo; el Ministerio de Ellen White como un mensajero
inspirado; la necesidad de adoración en el séptimo día sábado, etc..
La medida en que este autor pudo comprobar, las primeras SDAs ser excomulgada
específicamente sobre el shabat lunar fueron un médico y su esposa en julio de 2009.
Irónicamente, fueron expulsados de una iglesia en la Conferencia de Columbia superior – la
reunión de la Conferencia misma cuyos pastores habían escuchado a la admisión de Jacques
Doukhan al trabajador dos años antes; el mismo Congreso cuyos pastores y oficiales de la
Conferencia recibió copias personales de la gran controversia de calendario.
Menos de un año más tarde, Robert Folkenberg, Jr., Presidente de la Conferencia de Columbia
superior, solicitado reuniones con los Vornholts, en el cual él les ofreció tres opciones:
Dejen de creer en el día de reposo lunar y de acuerdo a la tradicional Adventista
entendiendo que el sábado es el verdadero día de reposo;
Retirar su membresía;
Ser excomulgado.
Cuando las mujeres protestaron que nunca había recibido una respuesta cuando intentó poner al
tema antes de los hermanos y, además, no había nunca ha demostrado su error de escritura,
Folkenberg respondió que no estaba allí para tratar al tema. Sólo quería saber cuál de las tres
opciones que querían seguir.
El Vornholts preguntó por qué motivos estaban siendo excomulgado como creían todavía las
creencias fundamentales de la SDA. Además, señalaron, nada en el Manual de la iglesia, los
votos bautismales, o el veinte - ocho creencias fundamentales especificado que debe calcularse
el sábado por el calendario gregoriano; o, el sábado es el día de reposo; o que el calendario
hebreo no podía utilizarse para calcular el día de reposo. ¿Sin esto aclaró en qué motivos eran
ser excomulgado?
Folkenberg indicó que el sábado lunar estaba
equivocado. Cuando se le preguntó si había leído su
libro o cualquiera de sus otras investigaciones sobre
el tema, respondió que no había, pero añadió, "yo soy
un pastor con muchos años de experiencia, tengo un
doctorado; Yo puedo con solo mirarlo y sabe que
está mal."
Al momento de escribir esto, la Iglesia Adventista del séptimo día nunca oficialmente ha
reconciliado el problema de la fecha de la crucifixión con 22 de octubre de 1844. Mientras que
la iglesia tiene "abordan" el tema y tomar una posición contra el sábado lunar, todavía nunca
realmente ofrecen soporte escritural para mantenimiento de sábado o, por el contrario, la prueba
de las escrituras que el sábado lunar calculado por el calendario hebreo está mal.
La verdad es que ambos 1844 no es el año final de la profecía de los 2300 días/año;
O
AD 31 no es el año de la crucifixión;
La historia habla por sí solo: el tema del shabat lunar, aunque sabido por mucho tiempo en el
adventismo, ha sido cubierto por más de 70 años por líderes de la iglesia teniendo miedo de las
consecuencias sobre la organización de todo el mundo si la "gente común" averiguan la verdad.
Esto no pretende ser una denuncia de las del pasado que traté de hacer lo que ellos pensaban era
lo mejor para la iglesia. Sólo el Padre celestial puede leer que el corazón y ninguno debe tomar
sobre sí mismos para juzgar los motivos de los demás.
Sin embargo, es una necesidad vital que todos los que desean conocer la verdad deberian
estudiar por sí mismos, decidir por sí mismos. No confiar en la Iglesia Adventista del séptimo
día para decidir por usted.
¿Qué sistema de medición de tiempo fue dada a Adán y Eva al principio? ¿Qué calendario fue
utilizado por la nación israelita en el momento de la crucifixión del Mesías? ¿Debe usarse ese
mismo sistema de medición de tiempo, el calendario luni-solar, para buscar y observar hoy el
verdadero día de reposo?
Se trata de una decisión individual. Nadie puede estudiar para usted o elegir para usted. "Si una
persona puede demostrar con la Biblia donde debe cambiar algo, entonces usted debe
cambiarlo.... Cuando un hombre que se equivoca honestamente oye la verdad, y dejar de ser
confundido no deja de ser honesto." (Richard Humpal, J.D., convicción vs preferencia.)
Sería bueno para que todos prestan atención a la advertencia escrita hace más de 100 años:
Aquellos que se aferran a las viejas costumbres y cometen errores han perdido de vista
el hecho de que la luz es cada vez mayor sobre el camino de todos los que siguen a
Cristo; la verdad está desarrollando constantemente al pueblo de Dios. Nosotros
debemos avanzar continuamente si seguimos nuestro líder. Es cuando caminamos en
la luz que brilla sobre nosotros, obedeciendo a la verdad que está abierta a nuestra
comprensión, que recibimos con mayor luz. No podemos ser excusables en aceptar
sólo la luz que nuestros padres tenían hace cien años. Si nuestros padres temerosos de
Dios habían visto lo que vemos y lo que oímos, habría aceptado la luz y caminado en
élla. Si queremos imitar su fidelidad, debemos recibir las verdades abiertamente como
se la presentaron y recibieron; debemos hacer como ellos hubieran hecho, habían
vivido en nuestros días.38
2 Ver Grito de medianoche 27 De abril de 1843, p. 30; Signos de los tiempos , 21 De junio de
1843, p. 123; 05 De diciembre de 1843, págs. 133-136; Grito de medianoche 22 De febrero de
1844, pp. 243, 244.
12 Ibid.
17 Ibid., p. 1.
18 Ibid.
27 Ibid., p. 3.
31 Ibíd., Conclusiones.
32 Ver http://biblicalresearch.gc.adventist.org/aboutus.htm .
33 Cambio de correo electrónico fechado enero y febrero de 2007.
34 Ver "Mantenimiento del sábado" Manual de la Iglesia Adventista del séptimo día, PP. 138-
139, http://www.adventist.org/ChurchManual_2010.pdf .
35 Ver "Votos bautismales" Manual de la Iglesia Adventista del séptimo día, págs. 46-47,
http://www.adventist.org/ChurchManual_2010.pdf .
37 Grabó el encuentro con Elder Robert Folkenberg, Jr., Spokane, Washington, 2010.
Kerrie L. francés
Escritor/ilustrador
Inicio - Contáctenos - Donate - FAQ
Original
This ancient method of time-measurement was the very foundation for determining
the time prophecy and the cleansing of the sanctuary doctrine which is the hallmark
belief of the Seventh-day Adventist Church which grew out of the Millerite
movement.