¡Arre caballito!

Desjarreta los caballos - Milton Acosta

Las armas y la violencia son un problema para los hombres. ¡Cómo nos gustan
las cosas bélicas: las pistolas, los aviones de guerra, los desfiles militares. La
guerra y la masculinidad parecen estar incorporadas a la psiquis masculina.
Los hombres con demasiada frecuencia asociamos masculinidad con violencia,
peleas y guerras. En América Latina nos vendrá desde la Colonia, pero es un
fenómeno universal que toma formas propias en cada país, región y familia.[1]
También sería incorrecto asociar armas con hombría, con valentía o con valor,
porque mucho miedo y cobardía se esconden detrás de las armas. Cualquier
idiota se cree muy macho con un arma.

En el antiguo Medio Oriente, los carros tirados por caballos empezaron a usarse
a finales de la Era de Bronce.[2] Muy pronto se convirtieron en símbolo del
poder militar. No fue hasta la llegada del motor de combustión que los carros y
caballos fueron bajados de su lugar de honor en todo el mundo.

La Biblia está sistemáticamente en contra de tres cosas: los grandes ejércitos

(2 Reyes 3; 6–7), las armas de guerra (Salmo 20) y las coaliciones militares
(Génesis 14). La cuestión militar es en la Biblia un asunto teológico, como todo.
Si en el marxismo todo se reduce a lo económico, en la Biblia a lo teológico:
por un lado afirma que las armas no son las que sostienen a un país, y por otro
lado cuenta historias donde tanto los grandes ejércitos como las coaliciones
militares pierden. Además, es un hecho comprobado hasta la saciedad en la
historia de la humanidad: todos los imperios, a pesar de tener el poderío militar
más grande del mundo, un día se caen. ¿Qué son hoy Anatolia, el imperio
Hitita, Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma, el imperio Otomano y
España?

Al pueblo de Dios lo salva Dios. Israel nunca tuvo el ejército más poderoso del
mundo, ni fue un gran imperio, como se cree. Siempre llevaba las de perder
con Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y Roma. Siempre fueron menos en
números, en armas y en tecnología militar. ¡Hasta los cananeos y filisteos
estaban mejor armados que Israel! (Jueces 1:19; 4:3–16). Eso es lo que dice la
Biblia. No es cuestión de opinión.[3]

Cuando Israel va a la guerra y vence a sus enemigos, “opera desde una

posición de debilidad militar,” como en el caso de David contra Goliat. Algunas
de las estrategias militares usadas por Israel resultan realmente risibles, una
honda, una marcha alrededor de una ciudad gritando. Algunos de estos
eventos son litúrgicos y simplemente pretenden demostrar que las victorias las
gana Dios, no la superioridad de las armas (cp. 2 Reyes 2:12).[4]

Algunos ejemplos más: los jinetes, caballos y carros de los egipcios fueron
derrotados con agua (Exodo 14–15); Dios le ordena a Josué (11:6) desjarretar
los caballos y quemar los carros de guerra de los cananeos; la lista de cosas
malas que haría un rey, advierte Samuel, incluye quitarle los mejores varones a
las familias para encargarlos de los carros militares, la caballería y la
fabricación de armas (1 Samuel 8:11–12); Adonías quiso usurpar el trono de
David con carros y caballos, pero fracasó (1 Reyes 1); David pecó por confiar
en las fuerzas militares (2 Samuel 24); Salomón tuvo muchos carros y caballos,
los cuales logró gracias a sus asfixiantes impuestos, los mismos que después
terminaron dividiendo el reino (1 Reyes 11–12). Podemos alargar la lista, pero
estos ejemplos bastan.

Un autor sostiene que si Dios estaba a favor de la destrucción de carros y

caballos, es decir, las armas de las fuerzas opresoras en tiempos de Josué,
también lo está hoy. En ese sentido, Josué 11:6 es teológicamente normativo.
Dios no ha cambiado. Dios es hostil a los carros y caballos y a los sistemas
políticos que “los requieren, los legitiman y dependen de ellos.”[5] Dios está en
contra de toda forma de dominación y opresión. De modo que las futuras
referencias a “carros y caballos en la Biblia se deben leer a la luz de Josué
11:6. Los relatos de Eliseo, por ejemplo (2 Reyes 6–7), son un ejemplo de
protesta contra los caballos y los carros.[6]

Por eso dice la Biblia (Salmo 20:7 y 33:16–17) que en los carros y caballos no
confía el que confía en Dios. Es decir, no se puede servir a Dios y a los caballos.
Debemos aclarar que los carros y caballos permanecen en la Biblia como
símbolo de poder. Elías ascendió al cielo en un carro de fuego tirado por
caballos de fuego (2 Reyes 2:11–12). Aquí la figura no es de un ejército, sino de
alguien superior a un ejército.

El cristiano guerrerista falta a la Palabra. El cristiano no puede decir más “arre

caballito” cuando ve el despliegue internacional de armas para dominar y
oprimir. Está más bien llamado a desjarretar los caballos que todavía guarda
en su forma de pensar con respecto a las armas de guerra y la falsa confianza
éstas producen. No son las armas de Dios ni de Jesús. Y no hemos dicho nada
de “qué hubiera hecho Jesús con un arma”...

©2008Milton Acosta

[1]Carol P. Christ, "Feminist liberation theology and Yahweh as Holy Warrior:

An analysis of a symbol," in Women’s Spirit Bonding (New York: Pilgrim’s
Press), 211, Enrique Dussel, Historia de la filosofía y filosofía de la liberación
(Bogotá: Editorial Nueva América, 1994), 171. ¿Será sólo un problema de los
hombres? La Biblia y algunos estudios serios muestran que las mujeres pueden
ser igual de violentas.

[2]Alan R. Millard, "Methods of studying the patriarchal narratives as ancient

texts," in Essays on the Patriarchal Narratives, ed. A. R. Millard y D. J. Wiseman
(Leicester, Inglaterra: InterVarsity Press, 1980), 50. Sabemos que en
Mesopotamia usaron vehículos con ruedas desde el cuarto milenio antes de
Cristo. Parece ser que los carros se usaron primero para transporte antes que
para la guerra. Véase Mary Aiken Littauer and J. H. Crouwel, "Chariots," in The
Anchor Bible Reference Library, ed. David Noel Freedman (New York:
Doubleday, 1992).

[3]Yadin sostiene que por causa de los carros y caballos de guerra, en la

conquista de Josué, Israel evitó los valles y entró por las montañas. Yigael
Yadin, "Military and Archeological Aspects of the Conquest of Canaan in the
Book of Joshua," Jewish Bible Quarterly 32 (2004).

[4]Millard C. Lind, Yahweh is a Warrior (Scottdale, Pensilvania, EEUUA: Herald,

1980), 106, 84–85.

[5]Walter Brueggeman, Revelation and Violence: A Study in Contextualization

(Milwaukee: Marquette University Press, 1986).

[6]Ibid., 40, 56. En el Nuevo Testamento aparecen carros y caballos en Hechos

8:28–38; Apocalipsis 9:9 y 18:13).

Fuente : http://pidolapalabra1.blogspot.com/2008_08_01_archive.html