ANTROPOLOGIA

FORO FINAL_ACTIVIDAD INDIVIDUAL

GUSTAVO ALBERTO GRANADOS

GRUPO: 270

TUTOR:

YAMINSON PALACIOS

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

CEAD MEDELLIN

Mayo de 2015
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INTRODUCCION

El presente documento se realiza como parte del proceso académico del curso de
antropología de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD), para el
desarrollo de las competencias relacionadas con la identificación de las similitudes y
diferencias antropológicas en un territorio definido. Se ponen en acción todos los
elementos teóricos que se han estudiado durante el transcurso del curso. Se identifican
los rasgos que nos acercan o nos alejan de la igualdad así como los posibles hechos
que no permiten aceptar las diferencias en nuestra sociedad.
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DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

Al hablar de lo que se entiende por ser diferente o por ser igual, hay que considerar
los factores sociales que no identifican. Cosas tales como la cultura, la ética, la moral e
incluso la historia. Ser iguales está relacionado con esas cosas que entendemos que
son universales; podemos hablar de lo que nos hace humanos, cosas tales como la
postura, el caminar en dos pies, o la simple forma en la cual nuestro cerebro trabaja y
nos hacer reaccionar o discernir diferentes situaciones. Las características mas triviales
que nos hacen humanos son aquellas que también nos hacen iguales. Lo que nos hace
diferentes, esta mas en relación con el tipo de aprendizaje que como individuos
tenemos; la diversidad cultural como sociedad nos diferencia también como individuos,
es decir que los valores y sus escalas difieren de un sitio a otro, de un estrato social a
otro pero en el fondo son sagrados en cuanto al respeto que se deben tener sobre
dichas diferencias. Dentro de Colombia existe una multiculturalidad, que genera tener
diversas culturas dentro de una misma, con lo cual se tiene consecuencias de tipo
negativo y positivo. En el lado negativo, la multicultralidad de un pueblo puede estar
asociada con el cercamiento e incluso el aislamiento de dichas culturas que se cierran
a la globalización. Por el lado positivo, la multiculturalidad reafirma la variedad de
expresiones que una sociedad pueda tener, aunque estas sean solamente de
referencia académica, como sucede muchas veces en nuestro país, ya sea por
desconocimiento puro o simplemente por ausencia de interés en aprender sobre ellas.

Las situaciones y los rasgos que nos acercan a la igualdad, según lo que se ha
trabajado durante el desarrollo de este curso está en directa relación con el contacto
diario de las sociedades y de las culturas. En los tiempos actuales, dicho contacto es
más rápido que antes, prácticamente a la velocidad de la luz, ya que es posible
establecer igualdades entre una persona en Colombia con aquella que vive en Japón, o
una persona que vive en Medellín y aquella que vive en Leticia. Las culturas nunca se
han aislado a ellas mismas, por razones generalmente de tipo comercial, y al no
aislarse se han tenido que estructurar rasgos particulares para establecer
comunicaciones. Creo que el más importante es el de la comunicación verbal y escrita,
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que permitieron la relación entre culturas y pueblos, estableciendo no solo igualdades

si no también diferencias necesarias en el desarrollo individual de cada sociedad. El
funcionalismo afirma que las sociedades y sus similitudes se cimientan en las
contribuciones que las diferencias hacen a cada sociedad en particular. También existe
una relación entre el carácter psicológico general de una sociedad o un pueblo con las
condiciones culturales que nos acercan, por lo tanto es prudente decir que cada
sociedad o pueblo tiene en su genoma una personalidad basada en su historia, eso
también nos acerca a la igualdad.

Nos cuesta en ciertos momento aceptar la diversidad debido a como el individuo es

capaz de percibir el mundo y las diferencias de tipo corporal, social, religioso y sexual.
Generalmente, la transmisión de ideas y conceptos desde la familia y desde la
educación en general generan el caldo de cultivo para crear desigualdad o por lo
menos para aceptarla. Incluso, factores de rechazo pueden generar grandes y
catastróficas consecuencia en términos de aceptación de la diferencia, como fue el
caso de Hitler en su momento. Otro de los factores es como una sociedad tan
multicultural como la nuestra percibe las diferencias y como esta percepción es
generadora de conflictos. A veces no se contempla la multiculturalidad como una
posible manera de beneficio social, sino que por el contrario se le denota como un
empobrecimiento de la sociedad. El factor de marginar a ciertos grupos permite
también generar sesgos sociales y culturales que afectan la aceptación de la
diversidad. Vale mencionar ejemplos como los de la segregación racial en Colombia y
como por ejemplo la población Afro descendiente Colombiana se ve marginada en
todos los aspectos, inclusive en los cuales el gobierno debería apoyar.

El reconocimiento y respeto de la diversidad desde la antropología, debe estar

dado y supeditado por el entendimiento de la cultura como concepto global, debe
permitir la evolución y educación de las sociedades sobre las diferencias más mínimas
incluidas las del lenguaje o la cocina. No es debido que desde la antropología se toque
el tema de diversidad como algo meramente teórico, se debe producir un cambio
relacionado con la diversidad no solo como concepto de diferencia estructural sino
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como parte del enriquecimiento de un pueblo. Es decir que la antropología debe

permitir que el concepto de diversidad no se magnifique simplemente como una
realidad social de muchos países, sino que por el contrario, se pueda desde la
academia introducir un enfoque político del asunto, permitiendo de esta manera que la
sociedad reconozca pero acepte al tiempo su propia diversidad. El caso
latinoamericano es triste, ya que no se enseña la historia de nuestros países y hasta un
partido de futbol, se convierte en el caldo de cultivo de violencia e intolerancia por no
aceptar la diferencia. La historia de un pueblo debería enseñarse desde un aspecto
antropológico para no repetir patrones.