Reformulacion de Linea 2009

Reformulación de la Línea de Investigación en
Comunicación Audiovisual

Grupo de Investigación Luciérnaga
Facultad de Comunicación Audiovisual

Profesora Kathya Jemio A.

Mayo de 2009

GRUPO DE INVESTIGACIÓN LUCIÉRNAGA
2
Reformulación de la Línea en Comunicación Audiovisual. 2009
Kathya Jemio Arnez

CONTENIDO Pág.

ALCANCES DE LA REFORMULACIÓN 5
PRESENTACIÓN 7
1. ANTECEDENTES DE LA REFORMULACIÓN 2003‐2007 9
2. LA LÍNEA ENTRE LO TECNOLÓGICO Y LO SOCIAL 16
a. La comunicación como fenómeno tecnológico 16
b. La comunicación Audiovisual desde las Ciencias 19
Sociales
23
3. LA INVESTIGACIÓN EN LA FACULTAD: HACIA LA CONCLUSIÓN
DEL PLAN 10 Y SU ENTRONQUE CON LA LÍNEA DE
INVESTIGACIÓN EN COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL
4. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE LA LÍNEA DE 33
INVESTIGACIÓN
5. OBJETIVOS DE LA LÍNEA DE INVESTIGACIÓN 36
38
6. MODELOS TEÓRICOS Y ESTUDIOS CULTURALES QUE
CONSIDERA LA LÍNEA
7. LAS MEDIACIONES EN LA PERSPECTIVA DE LA LÍNEA DE 46
INVESTIGACIÓN
CONCLUSIONES 50
3
4
Kathya Jemio Arnez
ALCANCES DE LA REFORMULACIÓN
La reformulación de la Línea
El diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, RAE registra
que el proceso de formular tiene el objetivo de reducir a términos
claros y precisos una proposición y, a la vez, representar las relaciones y
composición de los elementos de un fenómeno dado.
La reformulación implica introducir un nuevo punto de vista coincidente
o no. La reformulación tiene carácter retroactivo y supone una
reinterpretación de lo anterior que queda explicado, corregido,
recapitulado.
Así mismo, es un procedimiento que permite volver sobre un texto
anterior para reinterpretarlo y presentarlo desde una perspectiva
distinta. Lo que caracteriza a la reformulación, en contraste con otras
funciones discursivas, es el proceso retroactivo que permite explicar,
rectificar, reconsiderar, recapitular o separarse de la formulación
anterior” 1 . También permite presentar de nuevo una idea con el
objetivo de perfeccionarla o de facilitar su comprensión.
La reformulación puede representar un cambio de perspectiva

enunciativa por el proceso de distanciamiento que conlleva. Según el
grado de distanciamiento se distingue: la recapitulación, la
reconsideración, la separación y también, de reducción con resumen (o
equivalencia) y la recapitulación con evaluación de lo precedente a
través de un proceso de reinterpretación que iría desde la equivalencia
hasta el distanciamiento.
1
GARCÉS GÓMEZ, María Pilar. La organización del discurso. Marcadores de ordenación
y reformulación. Madrid: Iberoamericana. 2008, p. 69.
5
6
Kathya Jemio Arnez
PRESENTACIÓN
La Línea de Investigación en Comunicación Audiovisual aparece por

primera vez registrada en septiembre de 2005, en la página de
Colciencias (Scienti), en el Gruplac, del Grupo de Investigación
Luciérnaga de la Facultad de Comunicación Audiovisual del Politécnico
Colombiano Jaime Isaza Cadavid. Durante los cinco años que
transcurrieron desde esa fecha, acrecentó investigadores profesores y
estudiantes, investigaciones, productos de investigación, creó
semilleros y regularmente revisó, replanteó y reformuló la lógica de su
actividad investigativa en el marco de la Comunicación Audiovisual.
Con ese antecedente, la presente reformulación de la Línea en
Comunicación Audiovisual se apoya en la renovación de plan de
estudios de la Facultad, en la experiencia investigativa del Grupo de
Investigación Luciérnaga y en las concepciones teóricas de la
Comunicación Audiovisual:
Un primer antecedente de reformulación es la historia de la Línea que
se encuentra en el mencionado Sistema de Colciencias, Scienti.
La historia del grupo es otro de los pilares que proporciona un conjunto
de documentos acerca del origen y desarrollo de la Línea de
Investigación.
Otro aporte proviene de los debates actuales para la creación del Plan
de estudio 10, cuya elaboración transitó inicialmente por el Plan 9 y su
revisión crítica en la formación investigativa.
También las concepciones sociocéntricas y tecnocéntricas de la

Comunicación Audiovisual dan contexto a la Línea.
Finalmente, la reformulación encontró asidero en las teorías culturales
y en los Estudios Culturales de la Comunicación Audiovisual.
7

8
Kathya Jemio Arnez
1. ANTECEDENTES DE LA REFORMULACIÓN: 2003‐2007
El origen y la evolución de la Línea de Investigación señalan una
trayectoria que sirve de antecedente para su reformulación y para la
renovación de perspectiva en las nuevas condiciones de la Facultad. La
reflexión de cómo construir una Línea de investigación pasó por una
necesidad institucional que tuvo que ser satisfecha durante 2003, con
su consecuente creación, como evidencia el historial en el Gruplac de
Colciencias. El trabajo “Identificación de tendencias investigativas en la
ECA hacia la consolidación de Líneas de investigación” elaborado por
Rogelio Cárdenas Londoño (2003) menciona que la obra Colombia al filo
de la oportunidad señala esa misma urgencia, “Colombia requería más
de 36.000 investigadores para tener una masa crítica que impulse el
desarrollo”.
Con esta coincidencia entre las necesidades nacionales y del PCJIC, el
documento preparado por el profesor Cárdenas, reflexiona acerca de
las posibles Líneas de investigación en la Escuela de Comunicación
Audiovisual, cuando todavía no consolidó ninguna y solo era una
prospectiva. La Línea orientó su actividad a la relación entre educación
y desarrollo que conlleva a transformaciones estructurales en el sistema
local al incidir sobre la cultura, las mediaciones y los mediadores
culturales, sobre la creación de saberes científicos y tecnológicos para
mejorar la calidad de vida e integrar a la comunidad a la dinámica
intercultural y económica de la globalización.
El documento encontró dos caminos para la creación de la Línea: por
una parte, un modelo abstracto de la metodología científica, aplicado a
una gama de problemas no muy limitada y en ocasiones,
aleatoriamente escogida, por otra parte, mediante la importación de un
modelo 2 . En ese caso, el despliegue sistemático permite retomar la
historia de la disciplina en el medio concreto, evaluar el trabajo de sus
2
GARTNER ISAZA, Lorena. Las Líneas de Investigación. Bogotá: Cinde.1993.
9
profesionales, examinar los sistemas de formación existentes y

determinar los modelos susceptibles de desarrollo. A esta visión integra
Marco A. Muñoz 3 , problemas de investigación definidos al interior de
un área del conocimiento que se formula en los términos de un punto
de vista y de una comunidad profesional, estructurando ciertos temas y
conjuntos de temas que por estar proyectados a largo plazo se
constituyen en Línea de investigación. Lorena Gartner (1983), plantea
su elaboración por medio de una sustentación a partir de las pautas
descritas como criterios para su construcción, en términos de
conocimiento y aplicación, sobre los campos contenidos en el área
temática general.
A esta inauguración de la reflexión acerca de la Línea de investigación
en la Facultad, denominada por entonces ECA, se integra un siguiente
documento elaborado el 2004, “Apuntes a la reflexión del núcleo de
investigación” 4 , que se ocupa de la investigación en el plan de estudios
de la Facultad y de las competencias que está llamada a facilitar.
El mismo documento se ocupa del objeto de estudio de la
Comunicación Audiovisual y su desarrollo tecnológico en el contexto
institucional y las políticas de investigación. A partir de esas
condiciones, se entiende que el objetivo del núcleo de investigación
formativa es dotar al estudiante de herramientas para la investigación,
la innovación y el emprendimiento. La investigación, vista así, busca
“ampliar” 5 el conocimiento y para la conformación del núcleo considera
las asignaturas: Investigación en Comunicación Audiovisual, Principios
de Estadística, Seminario de Investigación I, Seminario de Investigación
II, Seminario de Investigación III, y Seminario de Problemas
colombianos.
3
MUÑOZ, Marco A. “Marco teórico sobre el desarrollo de las técnicas de
Investigación”. Memorias tercer coloquio Icfes, Ascofaen. Barranquilla. 1992.
4
PALACIO, Martha, Gloria Montoya, Juan David Parra, Luis Fernando Gutiérrez.
“Apuntes a la reflexión del núcleo de investigación”. Facultad de Comunicación
Audiovisual. Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid, diciembre de 2004.
5
El plan 10 en elaboración, se distancia en las competencias, entre otras. En 2004, no
está en el documento la noción integradora y de convergencia de las competencias
investigativas ya cuenta aparece el concepto de “amplitud”.
10
Kathya Jemio Arnez
Por otra parte, identifica las competencias investigativas en la búsqueda
de información, de la formulación de preguntas, de la capacidad de
observación e indagación, de la identificación del problema, de la
capacidad para resolver problemas y del diseño de protocolos 6 . Todo
esto, vinculado a la estrategia del Sistema de Investigación del
Politécnico de articular los procesos de investigación de los currículos
que permitan desarrollar pensamiento crítico y resolución de
problemas en su campo de actuación.
Así, la investigación en 2003 y según el documento, se inscribe en un
modelo pedagógico problémico humanista y se propone el desarrollo
de la Línea de investigación “Comunicación Audiovisual”. No define sus
límites y alcances, aunque advierte la necesidad de trabajar por
problemas.
Frente a esos avances de la Línea en la Facultad, que registran los
documentos mencionados, en julio de 2004 se presenta otra
contribución. Esta vez, el documento “Fundamentos pedagógicos para
la capacitación de profesores de la Escuela de Comunicación
Audiovisual” de Ángela Urrego Tobón y Elvia Lucía Ruiz Marín, expone
un marco de investigación, apoyado en el contexto jurídico nacional y
en la Política Nacional de Ciencia y Tecnología. De ese marco, el
documento 3080 del CONPES (Consejo Nacional de Política Económica y
Social) de junio de 2000, es el que tiene potencial para financiar la
actividad científica y tecnológica y da prioridad a proyectos estratégicos
y de desarrollo, el fomento a la cooperación nacional e internacional y
la investigación interdisciplinaria.
Esas actividades descritas están cobijadas por la definición del

Politécnico que encuentra en la investigación una función esencial y
que articula a la docencia y la extensión. En 2002 el PCJIC creó el
Sistema de Investigación y a partir de entonces propuso la investigación
formativa y promueve la conformación de grupos de investigación y de
semilleros, la vinculación a redes de investigación y el trabajo por
proyectos.
6
Esta cualidad también se observa en el Plan 10, aunque, alrededor de un proyecto
audiovisual.
11
Un siguiente elemento de ese conjunto que es mencionado en el texto,
es la Escuela [sic], que materializa las políticas del Politécnico, con su
Línea “que de cuenta del desarrollo del objeto de estudio del programa
académico y está integrado por la producción de radio, cine y televisión,
la imagen en todas sus manifestaciones, el lenguaje audiovisual y las
nuevas tecnologías” 7
Cuando se refiere al contexto de la disciplina, la sociedad de la
información y del conocimiento y la sociedad de la imagen se
interrogan las autoras: ¿Soy hombre, soy una imagen?, ¿soy un
hombre, soy una máquina?, y explican que sirvió para establecer la
relación de la comunicación con la cultura, la educación, la información,
el entretenimiento y la tecnología. El documento, en cuestión, también
adelanta las preocupaciones que se abordarían en la Línea: la
naturaleza, componentes teóricos, la reflexión desde el ejercicio
profesional, los problemas que enfrenta la sociedad mediatizada, la
cultura de lo audible, sonoro y la imagen, desde su entronque filosófico
y artístico. 8
Vale señalar que es el primer documento que define como objeto de
estudio la imagen. Aunque, quedaron sin respuesta: ¿es un fenómeno
cultural que debe abordarse desde el desarrollo tecnológico o de la
cultura? Desde sus propios elementos de investigación: ¿Es un
fenómeno que debe ser estudiado desde las prácticas sociales,
relaciones sociales, estructura social y cultura?
“Se considera que el objeto de estudio de la Línea de comunicación
audiovisual es la ‘Imagen’, entendida como dos elementos que pueden
estar separados o mezclados: la imagen y el sonido. Así hablar de
imagen será hacerlo desde un soporte de la comunicación visual en el
que se materializa un fragmento del universo perceptivo y que presenta
la característica de prolongar su existencia en el curso del tiempo.” 9
7
URREGO Tobón, Ángela y Elvia Lucía Ruiz Marín “Fundamentos pedagógicos para la
capacitación de profesores de la Escuela de Comunicación Audiovisual”, Medellín,
julio 2004, p. 6.
8
Ibíd., p. 11.
9
URREGO Tobón, Ángela y Elvia Lucía Ruiz Marín. Op. cit., p. 11.
12
Kathya Jemio Arnez
Sin el año registrado, aparece en la Facultad el documento de la Línea
de investigación “Pedagogía didáctica en la formación de
comunicadores audiovisuales” 10 , presenta la motivación para una
nueva Línea que proviene del trabajo interdisciplinario con la
Educación:
“Pedagogía y didáctica en la formación de comunicadores

audiovisuales”. En esta Línea tienen asiento proyectos que indagan
acerca de los procesos y prácticas que van desde el aula de clase hasta
los medios y expresiones curriculares que intervienen y determinan,
desde perspectivas pedagógicas y didácticas diversas, la formación. Los
objetivos son: Conceptualizar y fundamentar los desarrollos
pedagógicos y didácticos de la Línea, las innovaciones pedagógicas,
educativas y tecnológicas, impulsar la conformación de semilleros a
partir de proyectos de investigación.
Durante 2006 se elabora un nuevo documento. Esta vez, los profesores,
Juan Fernando Duarte Borrero, con el apoyo de Elvia Lucia Ruiz Marín,
Carlos Alfonso López Lizarazu, José Fernando González Domínguez y
Germán Velásquez García, entienden que la imagen audiovisual y, en
especial, las manifestaciones específicas como el cine y la televisión
forman parte del universo simbólico de la vida contemporánea y la
Línea en imagen audiovisual debe tener en cuenta el conjunto de
preocupaciones tanto del campo laboral y contextual.
En su marco conceptual se inspira en la Teoría Crítica porque hay
interés por investigar el papel que tienen los medios de comunicación
audiovisual en la creación de una sociedad “unidimensional” 11 o
carente de crítica. A partir de esta perspectiva la Línea ingresa a los
Estudios Culturales 12 , aunque sin llegar a constituir su escenario
teórico.
10
Preparado por Ángela Urrego T., Socióloga UPB, Magíster en Educación UdeA,
Aspirante a Doctorado. Pinar del Río, Cuba.
11
En el sentido dado a esta expresión por el miembro de la Escuela de Frankfurt
Herbert Marcuse. MARCUSE, Herbert. El hombre unidimensional. Barcelona: Ariel,
1999.
12
MCQUAIL, Denis, “Enfoques alternativos de la teoría”. Introducción a la teoría de la
comunicación de masas. Barcelona: Paidós. 1985, p.71. “Desde esta perspectiva, el
estudio de la comunicación de masas consiste en desenmascarar y poner al
13
La Línea, según el documento, busca contribuir al desarrollo

investigativo, conceptual y práctico en el ámbito de realización,
producción, edición y montaje de trabajos documentales,
argumentales, de nuevas narrativas y multimedia. Define estudiar las
características e implicaciones técnicas, culturales y simbólicas que
posee la imagen, estudiar las transformaciones técnicas de las
industrias culturales de carácter audiovisual, analizar el contenido,
determinar el impacto de los nuevos sistemas de comunicación, así
como de las industrias culturales tradicionales.
La Línea en imagen audiovisual busca, según el texto, proveer de
recursos intelectuales y pedagógicos que le permitan a los realizadores
y productores de televisión que forma la Facultad, el mejor desarrollo
de su trabajo; por otro lado, busca generar conocimiento acerca de la
participación de los medios, en especial la televisión, en la
consolidación de una sociedad que no critica [sic].
En 2007 Carlos López Lizarazu presenta un nuevo texto sobre la Línea y
define tres campos de acción: Usos del desarrollo tecnológico, diseño
de mensajes, actuación de perceptores. No es sólo el análisis de los
mensajes donde el concepto de imagen audiovisual es el meollo del
asunto, es también, el fenómeno de la industria y sus procesos de
marginación, los nuevos perceptores y los imaginarios sociales.
Anota que la comunicación audiovisual no es un fenómeno artefactual‐
mediático, es un problema cultural, porque en el centro de su
preocupación está el ser humano. Aquí, entonces, en los efectos sobre
la cultura, es donde podemos reconocer el papel de la tecnología, en un
re‐significar del narrador contemporáneo y su incidencia en la
construcción de ciudadanía. La Cultura es escenario estratégico para la
investigación.
Encuentra que la imagen corporativa es el concepto vinculante con
Organización de Eventos y la visión comunicacional, porque la
comunicación debe ser vista como un proceso de acciones y reacciones.
Lo que implica que la comunicación se manifiesta a través de mensajes
descubierto los complicados mecanismos mediante los que, en la sociedad capitalista,
se maneja la producción, la distribución el consumo del contenido ideológico, sin
recurrir al uso coactivo de la fuerza del estado”.
14
Kathya Jemio Arnez
y actos. ¿Qué es entonces, desde esta perspectiva, un "evento"? Un
espacio planificado para la interacción, con diversos propósitos:
económicos, académicos, políticos o ideológicos.
Hay que resaltar, e insistir, ‐explica‐ que la comunicación audiovisual

compromete al arte, la tecnología, las industrias culturales, y por
supuesto la misma comunicación. Campo de diálogo cultural desde la
expresión, socialización e interacción, el reconocimiento y respeto de
las cosmovisiones en la toma de decisiones públicas en el campo
ambiental, equidad de los medios y de los escenarios para el diálogo en
las culturas y entre las culturas el intercambio y la cooperación.
CONCLUSIONES DE LOS ANTECEDENTES
Evidencia una evolución en la Línea de investigación. Los primeros
planteamientos de Línea no responden propiamente a la comunicación,
es en todo caso un conjunto de propuestas provenientes de otras áreas
disciplinares. La comunicación es fundamentalmente interacción de
sujetos, mediada por el audiovisual, lo que produce en ellos y en sus
prácticas culturales las mediaciones, en sus relaciones sociales y en la
conformación de su identidad. La Escuela de Frankfurt‐ deja la
posibilidad de reformular la definición del objeto y la perspectiva de
estudio hacia el desarrollo de los problemas de investigación de los
Estudios culturales y los estudios de mediación.
15
2. LA LÍNEA: ENTRE LO TECNOLÓGICO Y LO SOCIAL
Las concepciones, tecnocéntrica 13 y sociocéntrica 14 del desarrollo social

contribuyen a la reflexión de la Línea y de su perspectiva. Los críticos de
la visión tecnocéntrica advierten que los cambios no se deben al
potencial tecnológico, “son este tipo de cambios, como el tránsito de un
paradigma de la literalidad a otro de la imagen, los que están
principalmente prefigurando las transformaciones futuras posibles” 15 .
Aspectos tecnológicos: La comunicación como fenómeno tecnológico
La denominada Sociedad de la Información 16 es la que utilice tanto
intensiva como extensivamente el paradigma de computadores en red.
Esto supone que lo tecnológico modifica lo cultural en lo cognitivo y
expresivo con lo que surge una nueva cultura del conocimiento y la
expresión (global/no aislada): Cultura de la inteligencia artificial y de la
realidad virtual –escribe Bericat‐ tres sectores de cambio constituyen la
atmósfera “ciber”:
I) Tecnológico que es el conjunto integrado de computadores y de

redes 17 . El computador se constituye en paradigma operativo de
13
Entiende Orozco como una especie de evolucionismo tecnológico reduccionista que
automáticamente va haciendo obsoletas las tecnologías anteriores. OROZCO,
Guillermo. “Mediaciones tecnológicas y des‐ ordenamiento”. Signo y Pensamiento.
Pontificia Universidad Javeriana. Vol. XXI, jul.‐dic. Bogotá. 2002, p. 23.
14
La comprensión sociocéntrica entiende la producción que realizan los individuos
sobre los referentes informativos con los que interactúan. La interacción está
culturalmente contextuada y mediada.
15
OROZCO, Guillermo. “Mediaciones tecnológicas y des‐ ordenamiento”. Signo y
Pensamiento. Pontificia Universidad Javeriana. Vol. XXI, jul.‐dic. Bogotá. 2002, p. 23.
16
BERICAT, Eduardo. “La sociedad de la información. Tecnología, cultura y sociedad”.
Universidad de Málaga.
17
Implica: microelectrónica, informática, telecomunicaciones, automatización, láser,
biotecnología, energías renovables (solar, eólica, biomasa, etc.), nuevos materiales. La
informática y las telecomunicaciones‐ gran impacto sobre la sociedad – por la
16
Kathya Jemio Arnez
información y aporta el componente individualista y supone extensión
del sujeto. Tres claves para su éxito:
a. Lingüística – digitalización (capacidad para traducir la percepción

sensorial y de simbolización humana al lenguaje binario).
b. Operativa. En 1981 aparece el computador personal (PC) y alcanza

personalización y velocidad.
c. Opera con idéntico lenguaje base en tres planos diferentes del
universo simbólico o cultural humano:
II) el numérico, el textual y el icónico / acústico. El Computador es
herramienta de cálculo matemático, de imagen, sonidos,
procesa texto, traduce y calcula estructuras arquitectónicas,
sigue curso de satélites, toma resoluciones inteligentes, etc.
En suma: Inteligencia Artificial (I.A.) y Realidad Virtual (R.V.).

Tecnología

Expresivo
Cognitivo
Nueva cultura
‐Global, no aislada,
‐Cultura de la inteligencia artificial y
de la realidad virtual
Sociedad de la Información – aquella sociedad que utilice tanto intensiva como extensivamente el paradigma de
computadores en red. (E. Bericat).
Globalización es el proceso resultante de la capacidad de ciertas actividades de funcionar como unidad
en tiempo real a escala planetaria (M. Castells).

Su naturaleza interaccional: instantaneidad (comunicación en tiempo

real). Interactividad o comunicación bidireccional, desmasificación de
los medios (individuo y dividuo). Amplitud comunicacional – banda
mediación total que establecen los procesos informativos sobre la sociedad. Eduardo
Bericat. La sociedad de la información. Tecnología, cultura y sociedad. Universidad de
Málaga.
17
ancha – diferentes formas simbólicas por una sola red. Virtualidad o

amplitud de la comunicación (otro tipo de comunicación). Unicidad o
integración comunicacional (integración). Se manifiesta en el triple
carácter de la red: Comunicación, infraestructura, territorio (se puede
comprar, vivir, sentir‐ciberespacio), organización (modo relacional).
III) Cultural.‐ Se transforma el conocimiento (información instrumental),
mediante el cual se transforma la expresión (información simbólica).
Nuevos modos de relacionarnos. La modificación en el orden
instrumental y técnico, trae modificaciones en el orden intersubjetivo y
simbólico 18 .
IV) Social‐ emerge la sociedad de la información: Sociedad de la
información. Sociedad conformada por el paradigma tecnológico,
cultural e interaccional de la sociedad. Se llegará cuando el paradigma
tecnológico de computadores y redes, por la mediación cultural del
conocimiento y de la expresión se haya asentado intensiva y
extensivamente en la estructura social.
Por su parte, las creaciones artísticas marcan un cambio de estética y
comportamientos receptivos, propios de la génesis de un moderno
mercado de consumo sostenido por sectores que demandan la
producción de industrias culturales. Los criterios de conexión y
accesibilidad van sustituyendo a los de distancia y por tanto el término
red redefine analíticamente nuevos territorios y el individuo pasa de
hombre‐masa a hombre‐velocidad (Paulo Virilio. La rapidez de la
información es la clave del resultado de las nuevas tecnologías en la
vida cotidiana, lo que otros han denominado autopistas de la
información, aunque posteriormente son reemplazadas por la
instantaneidad) y hombre‐profundidad relacionado a la interactividad
con la posibilidad de establecer una conexión y “producir un efecto
verificable a través de las conexiones electrónicas ‘cuyo ejemplo más
18
Bericat E. anota dos campos capitales en la caracterización de aspectos cognitivos
de la sociedad de información: Cibernética e Inteligencia artificial (distancia que existe
entre conocimiento e información). Ibíd.

18
Kathya Jemio Arnez
relevante es la era de la realidad virtual y todas sus repercusiones
socioculturales’ 19 .
La comunicación audiovisual desde las ciencias sociales
Desde otro ángulo, la concepción sociocéntrica se interroga sobre el
sujeto y la transformación de su entorno y de sus relaciones sociales y
prácticas culturales, mediadas por la tecnología y la nueva cultura.
Desde esa lógica, en la que el sujeto, en su identidad y en la
transformación de sus prácticas, es el centro de la preocupación,
entiende que la globalización no es un fenómeno natural al cual el
sujeto debe simplemente adaptarse, sino más bien, se trata de una
práctica homogenizadora y selectiva, concentradora, dispersante y
finalmente abierta. Para leer sus paradojas y contradicciones hay que
prestar atención a los procesos y actores hegemónicos, y a la vez a los
recursos diversos, o a los usos diversos de los recursos dominantes, con
que gestionan a su marginalidad o su exclusión las mayorías y las
minorías. Hay que tomar en cuenta sus diferentes modos de volverse
visibles, sobrevivir y convivir” 20
García Canclini 21 escribe que la investigación en comunicación ha hecho
visible áreas del desarrollo cultural (las nuevas tecnologías de la
imagen) y ha generado enfoques en otros campos. Aunque, distingue
que los estudios de audiencias, recepción y consumo se estudian solo
dentro de la disciplina. Señala la importancia de no perder de vista que:
“La gente consume en escenarios distintos, en escalas distintas y con
19
GÓMEZ Alonso, Rafael. “La influencia de las nuevas tecnologías en la cultura
audiovisual contemporáneas”. Revista de Investigación e innovación educativa
Tarbiya. Universidad Autónoma de Madrid. No. 31. 2002, p. 69.
20
GARCÍA CANCLINI, Néstor. “Cultura y Comercio: Desafíos de la globalización para el
espacio audiovisual latinoamericano”. UNESCO. El espacio audiovisual
latinoamericano: Buenas ideas y mejores prácticas para promover la producción y
difusión de contenidos locales. Identidad, diversidad, comunicación y desarrollo en un
mundo globalizado. Memorias del encuentro internacional. San José de Costa Rica.
2005, p. 96.
21
GARCÍA CANCLINI, Néstor. Los estudios sobre comunicación y consumo: El trabajo
interdisciplinario en tiempos neoconservadores. Diálogos de la Comunicación, Revista
teórica de FELAFACS. núm. 32. Lima. 1992, p. 8‐9.
19
lógicas distintas” 22 . Porque, el problema con que nos confronta la
masificación de los consumos no es el de la homogenización sino el de
las interacciones entre grupos sociales distantes en medio de una trama
comunicacional segmentada.
Esta perspectiva también tuvo un cambio en su manera de realizar el
análisis. García Canclini resalta que el análisis de la cultura se
transformó por dos procesos:
1) el predominio de la comunicación audiovisual sobre la escritura y,
2) la globalización 23 de la producción, circulación y consumo de la
cultura, aunque la escritura dejó un corpus simbólico identificatorio 24 .
Se emplean las categorías cultura, patrimonio nación, pero ahora cada
vez más relacionados a producción, mercado, inversiones y comercio.
“Como consecuencia, el papel central que tuvieron las humanidades
como escena de reflexión sobre los campos simbólicos va siendo
ocupado por estudios económicos, sociológicos y comunicacionales
para explicar los cambios de función social de la cultura” 25 .
Desde la cultura audiovisual nuestro aporte será la producción y será
necesario investigar sobre el consumo cultural de carácter cualitativo,
contribuir a comprender los procesos culturales, no simplemente los
productos finales o lo que ocurre en el momento instantáneo de la
comunicación cultural 26 . En los indicadores culturales se deben incluir
los de desarrollo cultural, subdesarrollo y contradesarrollo que permite
22
Ibíd., p. 8.
23
CASTELLS Manuel. Globalización es el proceso resultante de la capacidad de ciertas
actividades de funcionar como unidad en tiempo real a escala planetaria.
24
GARCÍA CANCLINI, Néstor. “Cultura y Comercio: Desafíos de la globalización para el
latinoamericano: Buenas ideas y mejores prácticas para promover la producción y
difusión de contenidos locales. Identidad, diversidad, comunicación y desarrollo en un
mundo globalizado. Memorias del encuentro internacional. San José de Costa Rica.
2005, p. 75.
25
Ibíd., p. 76.
26
GARCÍA CANCLINI, Néstor. Op. cit., p.81.
20
Kathya Jemio Arnez
evaluar la desposesión del patrimonio audiovisual, cinematográfico,

producción, circulación, consumo de nuestros productos culturales 27 .
En las desigualdades y la exclusión, América Latina que cuenta con el
ocho por ciento de la población mundial y contribuye con siete por
ciento del PIB global, participa en el ciberespacio solo tiene el 4%. “El
bajo porcentaje de hosts, de computadoras y de acceso a Internet,
explica un informe de la CEPAL, es causa y síntoma de nuestro rezago y
escasa visibilidad cultural en los diálogos mediáticos globales y en los
espacios públicos internacionales 28 .
García Canclini en “La cultura visual en la época del posnacionalismo” 29
entiende que los relatos de la identidad son en los que se establecen
momentos fundadores. Se requiere iconología que restablezca la
identidad. Los medios ayudan a organizar los relatos de la identidad con
epopeyas, grandes acontecimientos colectivos, los hábitos, los gustos
comunes, los modos de hablar y de vestirse, así la gente estuviera
donde sea, se reconocía parte de una totalidad.
Desde los años 40 y paulatinamente hasta los 60 el cine situó relatos de
identidad en “una cultura visual de masa, renovaron su función en los
años 60 cuando, aliados a la incipiente televisión, estructuraban el
imaginario de la modernización desarrollista. Los medios masivos
fueron agentes de las innovaciones tecnológicas, nos sensibilizaron para
usar aparatos electrónicos en la vida doméstica y liberalizaron las
costumbres con un horizonte más cosmopolita, pero a la vez unificaron
los patrones de consumo con una visión nacional” 30 . Por lo que se
puede decir que hasta hace unos 20 años los medios masivos fueron
parte de un estilo de hacer arte y cultura, definido en conexión con las
identidades nacionales.” 31
27
Ibíd, p. 83‐84.
28
GARCÍA CANCLINI, Néstor. Op. cit., p.86.
29
GARCÍA CANCLINI, Néstor. “La cultura visual en la época del posnacionalismo” Nueva
Sociedad. Julio‐agosto/septiembre‐oct. 180‐181. Venezuela. 2002.
30
GARCÍA CANCLINI, Néstor. “La cultura visual en la época del posnacionalismo” Nueva
Sociedad. Julio‐agosto/septiembre‐oct. 180‐181. Venezuela. 2002, p. 251.
31
Ibíd., p. 251.
21
Entiende que necesitamos una iconología electrónica que corresponda
a la redefinición actual de la identidad. Al constituirse esta no solo en
relación con un territorio sino también en medio de redes
internacionales de mensajes y bienes, debemos trabajar con una
definición no únicamente socioespacial sino sociocomunicacional de la
identidad. “O sea, una definición que articule los referentes locales,
nacionales y también de las culturas posnacionales que cada vez en
mayor grado configuran las identidades en todas partes y reestructuran
el significado de las marcas locales o regionales establecidas a partir de
experiencias territoriales distintivas.” 32
La definición de multimedios y multicontextualidad en investigación en
Comunicación Audiovisual, no sólo el análisis de audiencias, de efectos
y de medios y mensajes, sino fundamentalmente hacer uso del sentido
y las prácticas culturales.
32
Op. cit., p. 262.
22
Kathya Jemio Arnez
3.
4.
3. LA INVESTIGACIÓN EN LA FACULTAD: HACIA LA CONCLUSIÓN DEL
PLAN 10 Y SU ENTRONQUE CON LA LÍNEA DE INVESTIGACIÓN
EN COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL
El emblema más visible de la sociedad del conocimiento es Internet y su
soporte el computador, dos desarrollos científicos con orígenes
convergentes que posibilitaron la comunicación virtual, el desarrollo de
las telecomunicaciones y la instantaneidad. Hoy, la miniaturización, la
liviandad, la velocidad del soporte contrasta y se asienta anchamente
en el presente y predice las formas, pesos y el alcance de las
comunicaciones del mañana. Por esta razón tan importante, la
membresía activa, a ese contexto de desarrollo científico técnico, es el
paradigma de las universidades y la investigación es la apuesta a ese
logro. ¿Cómo nos va en esa construcción desde el pregrado? ¿Qué
implicación, ubicación y espacio tiene la sociedad, la cultura, las
relaciones sociales en esa apuesta?
La conciliación del paradigma tecnológico con el humanista agrupa y

diferencia temas como: el desarrollo social (¿cuál es nuestra
contribución al desarrollo social, nacional, cultural?), el lenguaje
mediático audiovisual, la expresión condicionada por las nuevas
tecnologías, pero también por los contenidos y las formas del lenguaje y
de la interacción social, por las subjetividades que alimentan la
identidad, no está distante también el condicionamiento de la
innovación y nos remite más que nunca a dos visiones diferenciadas de
la presencia mediática en nuestras sociedades, 1) la visión culturalista
mediante la cual es posible explicar desde la investigación, y dar
sentido, e interpretar la relación del sujeto en la construcción de sus
relaciones sociales que traducen una lectura de la sociedad en que
vivimos, mediada por el sistema de producción, reproducción y
circulación de la comunicación audiovisual, 2) la visión de los medios
como artífices de los cambios sociales. Es ilustrativo de esta visión
23
Marshal McLuhan con teorías como, “el medio es el mensaje”, “la aldea
global”, “los medios, extensiones del hombre”.
El dilema:
¿Qué es lo que lleva al desarrollo social?, ¿el medio? –entendido como
el potencial de la Facultad en una universidad politécnica‐ ¿o el sentido
del mensaje? –El dominio humanista de la concepción del sentido, la
intención y la expresión cultural‐ en la formación del comunicador
audiovisual. ¿Una visión sociocéntrica o tecnocéntrica?
Ese fue el nudo esencial con que transcurrió el segundo semestre de
2007 durante las sesiones con que se inició la creación del nuevo plan
de estudios de la Facultad. Un grupo de profesores vinculados y algunos
de cátedra participaron de la iniciativa, que en el transcurso del tiempo
construyó la metodología, con énfasis en encuentros semanales de
cuatro horas, grupos de discusión, algunos talleres fuera de la Facultad
y asignación de tareas y estudio comparativo de programas similares en
el país y en el extranjero. Cabe adelantar que se inició con la certeza de
que las competencias no cabían cómodamente en las asignaturas,
desde un modelo atomizado de saberes, consecuencia del anacronismo
del modelo heredado de la Ilustración y que conformaría a la larga,
barreras para el trabajo por competencias que exigía convergencia de
aprendizajes simultáneos y su evidencia en productos o problemas, que
fue, finalmente, lo que configuró el nuevo proyecto de plan de estudios.
En ese caso, se apostó con romper un modelo, y sin expertos que
orienten en las huellas a seguir. De esta manera el camino se anduvo y
se desanduvo y de esto quedó un conjunto de reflexiones, análisis,
discusiones y experiencias que llevaron, en los últimos tiempos, a
avizorar los logros y a fortalecer la investigación en el Plan 10 y también
a evaluar la perspectiva de la reformulación de la Línea de
investigación.
Las discusiones en torno a categorías conceptuales que se construyeron
sobre los términos que constituyen la estructura de la malla, se
consensuó en el significado y uso de “núcleos” 33 , “áreas” 34 “niveles” 35 ,
33
“Núcleo” se conceptualizó como el conjunto de encadenamientos conceptuales
significativos que funcionan como unidades compuestas por contenidos, objetivos,
competencias y habilidades que definen a un nivel de formación (trisemestral) y que
24
Kathya Jemio Arnez
se excluyó el trabajo por asignaturas y se incorporó la concepción de un
plan de estudio que afianzara los proyectos basados en problemas o en
temas en los tres niveles distinguidos.
En esa construcción la investigación apareció como la viga que une las
áreas y conforma la plataforma común con competencias transversales.
Allí, en lo alto de las aspiraciones de los participantes, junto a los
talleres del plan que sí se constituyen en pilar y viga, porque por un
lado, responden a la cualidad politécnica de la Institución y al programa
tecnológico existente en la Facultad que tiene énfasis en este
paradigma de conocimiento y por otro, a la necesidad de la
investigación.
Así mismo empezó a evidenciarse la lógica del nuevo plan de estudios y
la investigación formativa que apunta a problemas extraídos de la
producción, reproducción y circulación mediática y la práctica cultural.
están asentados en problemas, por lo que no fue dificultoso encontrar que se
distinguen como núcleos problematizadores. El núcleo de cada semestre y de cada
nivel está estrechamente vinculado al proyecto y al problema de ese periodo,
considerado para el trabajo conjunto en vistas a la adquisición de las competencias
comprometidas claramente.
34
“Área” en la malla tiene una perspectiva que parte de manera unificada desde los
semestres inferiores y asciende hacia los superiores con un conjunto de saberes
comunes entre sí disciplinariamente, que van en forma correlativa y paralela entre sí y
a la vez paralela a otras áreas. En orden sucesivo recorren los tres niveles de
formación, por lo que el primer nivel es fundamental y el área trabaja contenidos cuyo
núcleo responda a esa conceptualización, para el acceso a los superiores que son de
profundización y de profesionalización.
35
“Niveles”, en su ubicación distinguen bloques de áreas y núcleos que parten de un
primer semestre y concluyen al finalizar el tercer semestre. El primero denominado en
la nueva malla como nivel de fundamentación, el segundo que contempla un tercer,
cuarto y quinto semestre con todas las áreas que corresponden a ese nivel y con un
núcleo problematizador también sintonizado al nivel, se denomina, nivel de
profundización y finalmente se encuentra en el mismo sentido y en bloque el nivel de
profesionalización que agrupa los últimos semestres.

25
Descripción
Las áreas concebidas como espacios aglutinadores de saberes están

destinadas a converger a proyectos comunes que serán la expresión de
las competencias que requiere el estudiante previo a su ingreso a un
nivel superior. El área de ciencias sociales y humanas, el área de
lenguaje y el área de proyectos.
Entonces a partir de esto no es complicado orientarse hacia los medios
sonoros, visuales y audiovisuales con desarrollo similar y la aparición
del televisor que se concibe como una prolongación de los ojos, y por
supuesto la cámara que se transforma en ojo pensante del investigador,
observador de la realidad. Pero también en ojo observado. Entendida
como el conjunto de conocimientos acerca de la expresión mediante
imágenes fijas y en movimiento propuestas por la televisión, fotografía,
cine, internet, Cd‐Room, multimedia y otros soportes comunicativos
denominados nuevas tecnologías que contienen en su uso una
intención comunicativa y una evocación común de significados entre los
realizadores y las audiencias.
A partir de la conceptualización se encontró áreas constantes, regulares
en los semestres que, provisionalmente, se pueden denominar: Básica
teórico conceptual, Socio humanística, Investigación y Profesional. Las
áreas paralelas soportan alrededor de 48 a 50 materias equilibradas
según el nivel, el área dominante en el nivel y el proyecto del semestre.
La investigación
La contribución de 2009 a la investigación en Colombia fue la creación
del Departamento de Ciencia y Tecnología que retroalimenta los
paradigmas de la investigación de las universidades y contribuye a
organizar, clasificar y financiar la investigación en el país. Esta presencia
del Estado en la investigación –vista desde la perspectiva mencionada‐
compulsa a la convergencia de los esfuerzos investigativos entre la
investigación formativa en la academia como a la investigación que se
desarrolla en grupos de investigación y semilleros enfilados bajo la
directriz de Colciencias y la articulación de criterios de clasificación de
sus productos y sus proyectos.
26
Kathya Jemio Arnez
A este panorama se suma la investigación por competencias

transdisciplinarias: integración, interpretación, convergencia que se
encuentran en todos los semestres y en cruzamiento de áreas. Se
materializa en el proyecto del semestre, lo que permite entender que
durante todo el pregrado, la formación teórico‐práctica del estudiante
estará transversalizada por proyectos de investigación se realicen cada
semestre. Actualmente los proyectos que consideran son, Fotoensayo,
Relato corto, Documental corto, Ficción corta, Magazín, Hipermedia y
proyecto Crossmedia.
Competencias integradoras, se refiere al conjunto de capacidades que

obtiene el estudiante para articular, interrelacionar y reinterpretar y
adecuar en conjunto las materias de manera esencial y “Son
competencias más amplias que en la práctica articulan los
conocimientos y las competencias cognitivas, emocionales y/o
comunicativas. 36
Interpretación se refiere a la capacidad de aclarar, explicar el sentido de
algo, explicar acciones, sucesos que pueden ser entendidos de diversas
maneras, “Concebir, ordenar o expresar de un modo personal la
realidad” 37 .
Un repaso indispensable
En la experiencia investigativa de la Facultad se observan trabajos en la
Línea de Lenguajes, Audiencias y Medios llevados adelante en la Línea
de investigación del Grupo Luciérnaga.
Las perspectivas varían desde lo técnico, lo expresivo, la realización, la
producción y la investigación teórica. La realización de Trabajos de
Grado entre 2007 y 2008 se presenta así: Televisión (10 trabajos), cine
(7), documental (2), cibercultura (1), Web (2), periodismo (1),
comunicación (7), radio (1), publicidad (1), medio digital (1).
36
CHAUX Enrique et al. Competencias ciudadanas de los Estándares al Aula, Ediciones
Uniandes, Bogotá, 2004.
37
RAE. Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española. Vigésima segunda
edición. Tomado de: http://buscon.rae.es (2 de abril de 2009).
27
Los tipos de investigación transitados son teóricos y aplicados,

descriptivos, explicativos y las metodologías se inclinan por
cuantitativas y cualitativas, no se observa ninguna investigación
participativa 38 que nos llevaría a articular con el desarrollo social y, en
su mayoría, abordan desde el análisis y son escasos los trabajos de
realización, lo que nos lleva a la cuestión de cómo acrecentar la
investigación documental.
Este conjunto de investigaciones realizadas hasta el momento,

evidencian una preocupación por las mediaciones, los contenidos,
aunque está ausente una investigación acerca de las parrillas de
programación, franjas y funciones sociales y locales, así como la
geografía informativa de audiencias, está, al mismo tiempo, ausente, un
estudio sobre la amplificación y geografía de las audiencias –qué ven,
cómo ven y qué hacen con lo que ven‐ y la descripción de efectos cuyo
soporte es un medio. También se observa ausencia de investigaciones
etnográficas, aunque se evidencia una preocupación por el análisis y el
marco teórico en el que se construyen las nuevas narrativas y las
aplicaciones multimedia. Esto da énfasis a la investigación de procesos
comunicativos mediados.
Por otra parte, la realización, en la que la investigación adquiere su
esencia en la práctica social y el objeto al que vuelca su reflexión, no es
solo el proceso de comunicación en sí mismo, sino que lo es la sociedad.
En ese caso, el objeto requiere de la investigación de campo, la
investigación social, la observación, la dimensión cultural y la
comprensión del sentido recogido por el ojo pensante del investigador.
De esto último sólo existe un interés inicial, aunque creciente que nos
vincula a los estudios semióticos y del lenguaje de la imagen, por una
parte, y a la investigación social por la otra. En una revisión de la matriz
38
La excepción es la investigación “Plan piloto para un sistema educativo para la
transferencia de tecnología en piscicultura sostenible”, liderada por el profesor
Germán Velásquez. Grupo de Investigación Luciérnaga.
28
Kathya Jemio Arnez
de registro de investigaciones 39 entre 2007 y 2008 se observa que los
temas también responden de manera ancha y holgada a la Línea.
Existe un sintomático número de proyectos orientados a la creación de
empresas y es escaso el número de video documental, aunque esto
tiende a transformarse lo que abre un nicho de futuras investigaciones
que, requieren más que nunca el adiestramiento y el perfeccionamiento
del ojo pensante, es decir de una investigación que haga énfasis en la
formación investigativa de los sujetos en video documentales y
antropología visual, en la perspectiva de fortalecer la realización, el
trabajo documental desde la metodología cualitativa, este trabajo se
construye en el trabajo de campo, la observación y la formulación de
proyectos. Es decir, el medio, la cámara, se transforma en prolongación
del sujeto.
En esa fortaleza del adiestramiento tecnológico y del dominio de la
expresión, que acertadamente planean los miembros de Comité
Curricular para el Plan 10, la perspectiva de las mediaciones explora
esos componentes y todos los que se encuentran en el dominio de las
investigaciones, como se explica más adelante.
Estrategia: construcción del proyecto.
Qué es un proyecto concluido, sino la misma herramienta que tiene un
artesano 40 , quien, no es posible que realice su trabajo con otra
herramienta que aquélla hecha para este fin. Lo mismo sucede con el
proyecto de investigación. Tal vez a diferencia el estudiante, para
disponer de ella, debe construirla y ajustarla para los objetivos
trazados. En eso y por eso, la construcción de un proyecto es único, es
artesanal y a cada paso se deberá ajustar y efectivizar.
Descubre que es un proceso sistemático, con una lógica integrada. A
esto suma que un proyecto es una construcción imprescindible para
39
La realización de Trabajos de Grado entre 2007 y 2008 se presenta así:Televisión (10
trabajos), cine (7), documental (2), cibercultura (1), Web (2), periodismo (1),
comunicación (7), radio (1), publicidad (1), medio digital (1).
40
Villoria R. Alicia. De la investigación en Ciencias Sociales, de las “tesis” y la
metodología de investigación. “El oficio del investigador”. Colegio Mexiquense A.C.
México. 1998.
29
iniciar una investigación científica que, por otra parte, evidencia las
competencias que adquiere y fortalece el estudiante: planteamiento y
resolución de problemas, abstracción, análisis, síntesis, trabajo en
equipo, toma de decisiones. Por lo anterior, el método empleado busca
que esa construcción de los procedimientos del proyecto sea la práctica
que habilite las capacidades de observación y trabajo de campo, la
investigación bibliográfica y documental, la explicación y el desarrollo
de la región, y que por otra parte, sea útil para cualquier investigador.
A esto se agrega la tarea específica de pensar, analizar, sintetizar, mirar,
observar con el ojo, cuya extensión será la cámara.
Estrategia: el ojo pensante. El ojo pensante es la destreza que consigue
en investigación y en otros saberes de la disciplina que le posibilita
capturar los sentidos de lo que la realidad propone y cuya comprensión
es accesible en las practicas del oficio. La antropología visual comparte
este campo metodológico y trasciende lo visto y describe lo que un
neófito goza solo gracias al investigador.
Estrategia: Salida de campo. Nos facilita la comprensión de lo global en
lo local y de lo local en lo global. La ciudad es un conjunto de
complejidades que codifican el mundo actual y en esa coyuntura, entre
el pasado y el presente, entre lo global y lo local, entre lo técnico y lo
humanístico, entre ser observado y ser observador, está el investigador
dispuesto a ejercitarse en la decodificación de la ciudad y de sus
imaginarios, de su cultura y de sus habitantes que contemplan y son
contemplados en los sentidos espaciales, temporales y culturales que
sintetizan junto a sus relaciones sociales sus prácticas.
Entre la rigurosidad académica y la creatividad investigativa
La cualidad de la exactitud, de la precisión y de la minuciosidad, están
atravesadas por todo el proceso formal de la investigación: el proyecto,
la formulación del problema, el marco teórico, la metodología, las
herramientas, técnicas, procedimientos, objetivos e hipótesis. Aunque,
el elemento libre, independiente, autónomo, es la idea que se origina
en las preocupaciones del investigador y es quien decide cómo
realizarla mediante el método científico. Cabe la recomendación de
Umberto Eco, “Se puede aprovechar la ocasión (…) para recuperar el
30
Kathya Jemio Arnez
sentido positivo y progresivo del estudio o entendido como una

cosecha de nociones, sino como elaboración crítica de una experiencia,
como adquisición de una capacidad (buena para la vida futura) para
localizar los problemas, para afrontarlos con método, para exponerlos
siguiendo ciertas técnicas de comunicación.” 41
Una experiencia en la enseñanza de la comunicación audiovisual,

publicada en la Revista de Investigación e innovación educativa Tarbiya
presentó los dilemas del planteamiento de la investigación de los
procesos, de “como se hace”, “como se hace y algún ejercicio práctico”
y como se puede “enseñar a hacer” que implica una Línea “tecnológico‐
practica”, distinta a la orientación semio‐sociológica que supone
conocimiento teórico, analítico y crítico de un lenguaje, la comprensión
de la polisemia de los mensajes la valoración estética del cine y de otros
medios, el poder de la imagen y de lo que entraña, la complejidad
tecnológica, los grupos de poder, los problemas financieros, la
subjetividad y la imagen como representación.
Considera importante la formación de la lectura de la imagen. El cine,
en ese marco presenta dos vertientes, como sistema, del que deriva un
modelo de análisis contextual similar al utilizado en los análisis de los
documentos históricos 42 y el cine como representación, del que deriva
el análisis del lenguaje y sistemas narrativos del mismo.
Como sistema integra cuatro elementos relacionados: arte, tecnología,
industria y producto de masas. La dimensión social del cine se presenta
como demanda (consumo), como público (dimensión sociocultural),
como productos socioculturales a partir de quienes lo producen,
aunque también de quienes lo consumen. Jarvie (1974) 43 propone un
modelo de análisis a partir de quien hace las películas (contexto de la
producción tanto como producción económica y financiera como de la
mirada, el punto de vista desde el que se produce y su intencionalidad),
41
ECO, Umberto. Como se hace una tesis. Técnicas y procedimientos de estudio,
investigación y escritura. 1989, p. 11.
42
SALVADOR M., Alicia. “La comunicación audiovisual desde la perspectiva de la
historia y de las ciencias sociales”. Revista de Investigación e innovación educativa
Tarbiya. Universidad Autónoma de Madrid. No. 31. 2002, p. 125.
43
Ibíd, p. 127.

31
quien las ve (contexto y características de la recepción, al público y su
análisis cuantitativo y cualitativo, finalmente quienes la ven y qué se ve
en ellas, que lecturas diferentes son hechas, que cosas son vistas y
cuáles no, por quienes, qué nos aproxima a los gustos, a la percepción
de las mentalidades, como el gusto condiciona a la demanda y ésta
estimula al productor, condiciona a la película, el imaginario las
preferencias de género, social y cultural.
Luego, las películas como lugar de encuentro entre producción y

consumo
Las películas y su sociedad
Instrumento de análisis social para la comprensión de mecanismos

socioculturales de la sociedad a la que pertenecen, al fijarla en su
sociedad permite una análisis sincrónico y global de esa sociedad ¿Qué
nos muestra el cine de la sociedad en que la se desarrolla? ¿Es caja de
resonancia de los cambios y contribuye con ellos? ¿El cine como
proyección puede reproducir estereotipos y crearlos?, ¿interviene en
procesos sociales, representa a la sociedad y cabe estudiar qué
imágenes se emplea para construir esas representaciones y como se
utilizan?
32
Kathya Jemio Arnez
4. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA DE LA LÍNEA
Durante su primer quinquenio la Línea ha debatido y ha realizado el
ejercicio de precisar su objeto de estudio y sus preguntas
problematizadoras. Inició con objetos amplios y al momento de la
restricción se profundizó de manera lógica su particularidad y
complejidad y precisó de una perspectiva que permita visualizar la
dimensión social y los objetos de estudio en el proceso de
comunicación audiovisual.
La delimitación de la Línea se enmarca en el punto de vista
“centrípeto”, es decir, atrae los similares y genera distancia con lo
extraño ―fuerza centrífuga― y elimina aquellos proyectos de
investigación, que siendo sociales, culturales, tecnológicos, económicos,
etc. no están dentro de la categoría audiovisual que involucra cultura,
sujetos, identidades, narrativas, mediaciones, tecnología,
representaciones y procesos.
Podemos decir, que la comunicación audiovisual es un fenómeno

cultural visual y sonoro que involucra el proceso de interacción y
relacionamiento que la comunicación mediática produce reproduce y
distribuye y que posibilita la percepción de los objetos culturales
señalizados por el medio audiovisual para los individuos y dividuos del
consumo. El audiovisual se constituye en un excedente de lo audio y de
lo visual, porque “en este lenguaje pueden encontrarse rasgos
característicos de lo verbal, proxémico y lo metalingüístico. (…) los
medios audiovisuales son audio‐escripto‐icónicos, pues lo visual se
compone también de imágenes y textos escritos y lo sonoro, de textos
leídos, además de músicas y ruidos.” 44
44
RIVERA BETANCUR, Jerónimo León y Correa Herrera Ernesto. “Narrativas
audiovisuales: La Imagen como lenguaje”. Pensar la comunicación. Reflexiones y
avances en investigación. Universidad de Medellín. 2006, p. 344.
33
El proceso social de producción, reproducción y distribución está

mediado, es decir, lleva adelante la tarea fundamental de ubicar la
propuesta del cine, la radio, la televisión, el video y las aplicaciones
interactivas entre el receptor, individuo, dividuo 45 , consumidor,
audiencia, público o masa y el mundo de la experiencia. Genera
opiniones incluso de lugares, personajes, hechos, lejanos y cercanos,
pasados, presentes y futuros, que no hayan pasado por la experiencia
directa de los perceptores. La mediación es abierta, libre y voluntaria.
Como objeto de investigación aplicada la Comunicación Audiovisual

integra un conjunto de teorías, modelos, y prácticas culturales que
buscan explicar, demostrar, describir e interpretar cómo se producen
las mediaciones, los contenidos y el consumo; cómo es la
transformación de los medios, cómo influye el contexto local y global y
cómo se perfila la interdependencia de estos fenómenos con la
formación, desarrollo y cambio de los perceptores. Denis McQuail
entiende que la investigación en Comunicación no está supeditada a
una teoría en particular, a una metodología, puesto que el campo no es
uniforme. Lo que hay, advierte, son diferentes enfoques, modelos, que
construirán fragmentos de teoría, pero por sí mismos no explican el
fenómeno de la comunicación mediática, ni dan explicación de las
estructuras de los medios. “pienso que toda teoría es buena teoría,
pero deviene útil a partir del momento que se combina con el trabajo
empírico” 46 .
Esta amplitud –restringida por el lenguaje y el medio‐ de lo que
corresponde investigar y estudiar en la Línea es la que caracteriza a los
estudios que son considerados más que una disciplina, un campo,
donde se reconoce un conjunto de problemas, “dado que cuando de
estudios de comunicación se trata, hablamos principalmente de
conocimientos que tienden a dar respuesta a interrogantes precisos.
Así, hemos de reconocerlo como un campo de conocimientos aplicados
porque desde sus orígenes ha tratado de resolver interrogantes que
surgen de la propia dinámica de la sociedad, atendiendo
particularmente a dos tipos específicos de problemas: los que se
45
dividuo, ‐a (del lat. "dividuus") adj. Der. Divisible.
46
CLUA, Anna . Entrevista. Portal de la comunicación InCom‐ UAB. Octubre de 2006.
34
Kathya Jemio Arnez
refieren a la interacción y los que se vinculan a la significación” 47 y de la
necesidad de establecer en el ámbito de las ciencias sociales y de la
comunicación el campo de su acción investigativa.
Lo que lleva a plantear:
¿Cómo articular el estudio de la mediación audiovisual y las prácticas
sociales con un pensamiento crítico acerca de los fenómenos y
contextos culturales que traducen la sociedad en que vivimos?
¿Cómo se articulan y se estructuran las subjetividades y las

significaciones en un determinado sistema social y cultural de
mediaciones audiovisuales?
¿El carácter restrictivo de la Línea está asentado en la preferencia del
medio o en el carácter de la representación (imagen) que es
audiovisual? ¿La Línea está asentada en el lenguaje audiovisual? ¿La
Línea está asentada en el medio audiovisual?
47
PEREIRA, José Miguel. “La comunicación: Un campo de conocimiento en
construcción”. Pensar la comunicación. Reflexiones y avances en investigación.
Universidad de Medellín. 2006, p. 22‐23.
35
5. OBJETIVOS DE LA LÍNEA DE INVESTIGACIÓN
a. Objetivo General
Estudiar las mediaciones audiovisuales y los contenidos y prácticas

culturales, en una sociedad, cuya coyuntura son las complejidades de la
subjetividad y la construcción de sentido en un entorno identitario local
y una propuesta mediática global.
b. Objetivos Específicos
Estudiar a los perceptores, qué hacen con las narraciones audiovisuales,
cómo ven, qué ven y qué hacen con lo que ven en un contexto de
nuevas formas de interacción y de expresión.
Dar cuenta del entorno tecnológico y mediático y como éste incide

sobre la representación de las relaciones sociales, de las prácticas
culturales y de los procesos identitarios producidos por la incidencia de
la cultura audiovisual global y local.
Estudiar el desarrollo de los medios audiovisuales y sus mecanismos de
producción, distribución y consumo de contenidos ―según la
distribución geográfica, las dinámicas que se establecen entre los
individuos, sus prácticas sociales, su entorno y ubicación― frente a los
medios en la conformación de las imágenes y representaciones e
imaginarios 48 de la sociedad.
48
Los imaginarios son formas culturales producidas en un contexto social, histórico y
cultural, son parte de las representaciones y por tanto son simbólicas, ideológicas y su
producción está relacionada con lo real y están expresados en los discursos y en los
registros con diverso soporte: fotografías, gráficos, mapas, etc. Son portadores de una
época, de una cultura, de un lugar, de un espacio y de un paisaje.
Se entiende que son producidos por las prácticas sociales, se interesa por la creación,
circulación y apropiación de los conocimientos
36
Kathya Jemio Arnez
Identificar las narrativas 49 audiovisuales, las nuevas maneras de contar.
Estudiar y determinar el impacto y desarrollo de los nuevos sistemas de
comunicación, así como de las industrias culturales audiovisuales.
Reconstruir la historia de la cultura audiovisual y los cambios en los
roles del comunicador audiovisual,
49
Narración es poética, es la construcción de una historia. Según Aristóteles poética
(del verbo poiein, significa hacer, engendrar). Es un acto de creación artística, es
imitación, es mímica. Sus piezas: La complicación (Es el problema, el enredo. Define
cómo el personaje y el narrador perciben. Cuando aparece la complicación y el
problema crece antes de ser resuelto, se introduce el elemento de la tensión o
suspenso Las complicaciones envuelven amor, pasión, odio, muerte y representan
dilemas humanos esenciales). y la resolución La resolución. Consiste en algún cambio
en el personaje o en la situación que envuelve la complicación y destruye la tensión.
Encuentra tres partes en la estructura: prólogo, episodio, éxodo. HOYOS, Juan José.
“Problemas de narrar”. Escribiendo historias. El arte y el oficio de narrar en el
periodismo. Universidad de Antioquia. Medellín. 2003, p.165‐181.
37
6. MODELOS TEÓRICOS Y ESTUDIOS CULTURALES QUE CONSIDERA LA

LÍNEA
La aproximación a los modelos de comunicación: físicos, psicológicos,

sociológicos, antropológicos, sociopsicológicos, semiológicos es
consecuencia de la necesidad de incorporar a la Línea a un campo
teórico y conceptual. Una primera precisión conceptual es la que se
refiere a la comunicación:
La comunicación es un proceso que alcanza su máxima complejidad en
sociedad; un conjunto de prácticas y técnicas la configuran; un sistema
institucional facilita la circulación de los mensajes o los producen; y una
ciencia que estudia e investiga sus fenómenos, describe y explica cómo
funciona, tratando de predecir sus efectos y sus tendencias. El proceso
de la comunicación normalmente se efectúa mediante las artes y la
tecnología de la comunicación y la tecnología de la comunicación es
utilizada para producir sus mensajes y hacerlos llegar al público que lo
consume 50 .
Los modelos mecanicistas incorporados a las ciencias sociales (Shannon
y Weaver), estaban exentos de explicar cabalmente los procesos
humanos y sociales, privilegiaron la fuente de los mensajes, dejando la
impresión de que ella es la creadora del mensaje. Su limitación está en
la comunicación digital que transmite información mediante la
combinación de signos‐arbitrarios, convencionales, que no guardan
semejanza con las ideas u objetos que representan (tam‐tam). Según
Watzlawick, "lo que le falta a la comunicación digital es un vocabulario
adecuado para las contingencias del relacionamiento": comunicación
50
Resumen de: Bordenave y Carvalho. Planificación y Comunicación. Capítulo 2. [s.d.].
38
Kathya Jemio Arnez
analógica 51 , es decir, semejanza entre la cosa que se quiere transmitir y
el signo usado para hacerlo (gestos) 52 .
Los modelos psicológicos 53 relacionaron la parte física de la comu‐
nicación con los procesos mentales, el mensaje es considerado un
estímulo (decodificación, la interpretación y la recodificación),
establece una relación entre los procesos de comunicación, aprendizaje
y comportamiento y variables del cambio de actitud, la relación señal‐
símbolo‐sentido para entender el proceso de la comunicación humana:
el objetivo primordial de la comunicación es que el receptor enuncie el
sentido pretendido. En consecuencia, para entender el proceso de la
comunicación no basta con entender la manipulación de signos y
medios, sino también debemos comprender el funcionamiento lógico
de la inteligencia.
El modelo sociológico de Riley presenta la comunicación como un
fenómeno social, entre personas como miembros de grupos primarios,
de estructuras sociales mayores, segmentos del sistema social. Wilbur
Schramm popularizó un modelo relacionado con los medios de
comunicación de masas, conectado con uno o con varios grupos
primarios como la familia o los amigos íntimos, o bien grupos
secundarios tales como los formados por los compañeros de trabajo o
de escuela.
Por su parte, los estructuralistas 54 elevaron el papel de la comunicación
a un grado de máxima importancia explicativa y los estudios se
centraron en el mito, que hace que en el objeto lo histórico se evapore
y que así desaparezca lo político y lo problemático quedando
51
Analógica es toda comunicación no verbal, según Watzlawick, en toda comunicación
existen dos elementos básicos: uno de contenido y otro de relacionamiento, el
contenido es transmitido mediante un código digital y el relacionamiento es indicado
mediante un código analógico o no verbal.
52
En resumen, según Watzlawick, aunque los códigos digitales son muy limitados en
vocabulario para las contingencias del relacionamiento, los códigos analógicos son tan
ambiguos e imprecisos que es necesario traducirlos a un código digital para hablar del
relacionamiento con cierta precisión: alguien tiene que explicar en palabras (digital)
qué significan realmente esas lágrimas (analógico).
53
Modelos de Osgood, de Berlo, de Hovland.
54
Teoría estructuralista integra estudios como, Antropología estructural (Lévi‐Strauss),
Semiótica (Barthes), Lingüística (Saussure), Psicoanálisis (Lacan), Louis Althusser.
39
despolitizado. El mito para Barthes es la representación del proyecto de
un grupo o nación, partiendo de su pasado, su presente y mirando al
futuro. Dice que los lenguajes son siempre lenguajes de clase, de grupo
o estrato social. Saussure advierte que las palabras no representan
conceptos preexistentes, sino que ellas ya existen antes de nosotros
mismos, de forma que los discursos pre‐estructuran nuestra conciencia.
Althuser habla de los aparatos represivos del Estado y los aparatos
ideológicos entre los que están los medios.
55
La Escuela de Frankfurt sostuvo la tesis de los cambios sociales
económicos, políticos y a los medios atribuye el fracaso de los cambios
revolucionarios. La ideología es, sostiene, una visión distorsionada de la
realidad, que viene del poder de un grupo o clase social. Las prácticas
ideológicas se presentan como ‘naturales’ y los productos culturales se
venden como artículos de consumo, y crean una conciencia falsa o
alienación.
El modelo de Stuart Hall, proviene de la Escuela de Birmighan, se
encuentra en el campo de las teorías críticas culturales y sostiene que el
control se ejerce a través de ideologías falsas escondidas en la
estructura del lenguaje, del mito y de los medios audiovisuales.
Aplica el concepto de ideología a los medios y explica cómo la
audiencia se relaciona con la ideología. Su teoría
codificadora/decodificadora y la triple reacción de la audiencia ante el
texto (complicidad, negociación y oposición) y la reformulación de los
significados “lo negro es bello” y le da más poder a la audiencia para la
interpretación del mensaje. ¿Cómo logra lo ideológico convertirse en
sentido común y en algo natural?
Los modelos socio‐psicológicos se ocupan de los factores personales de
los comunicantes y sus relaciones. Así tenemos el modelo "funcional"
de Ruesch y Bateson 56 que establece cuatro niveles de comunicación:
intrapersonal, interpersonal, grupal, cultural. Para ellos, "las
55
Teoría Crítica. (Escuela de Frankfurt). Palabras claves: Ideología‐hegemonía‐
alienación‐mito.
40
Kathya Jemio Arnez
anormalidades de la conducta son consideradas como disturbios de la
comunicación".
La teoría del interaccionismo simbólico ‐Durkheim y Simmel en Europa;
y Cooley, Dewey, Mead y Burke, en América del Norte‐ se preocupa por
los "actos sociales", uno de los cuales es el "acto comunicativo". Hay
cinco elementos en el acto social de comunicación:
El comunicador se está expresando de ciertas formas para desempeñar
ciertos actos o papeles y lo está haciendo para alcanzar ciertos fines.
George Herbert Mead afirmó que la mente y la personalidad emergen
en la experiencia social mediante la comunicación. Según Mead,
"mediante el lenguaje, el individuo se torna un objeto para sí mismo en
el mismo sentido en que los otros son objetos para él; y de esta manera,
sus experiencias sociales no son “privadas y psíquicas”. En todo caso, la
función social de la comunicación, según Mead, es la creación de
imágenes de futuros actos, que nosotros podemos usar como guías en
el presente.
La Semiología constituye una teoría general de los signos. Según
Barthes 57 tiene por objeto cualquier sistema de signos, sea cual fuere su
substancia, sean cuales fueren sus límites si no constituyen 'lenguajes',
son, por lo menos, sistemas de significación. Comprende la Sintáctica
(estudia la forma en que los signos se relacionan y estructuran dentro
de un determinado sistema de signos). La Semántica (estudia los
significados –denotativo y connotativo‐ de los signos; el significado
también puede ser influenciado por el contexto en que el signo es
percibido). La Pragmática (se preocupa la relación entre los signos y los
destinatarios) 58 .
57
BARTHES,R., Elementos de Semiología, Editorial Cultrix, 1964, citado por Bordenave
y Carvalho.
58
RILEY, John, W, y M. White Riley, Mass Communication and the social System, Cap.
24 del libro Merton, T. (ed.) Sociology Today, New York, Bassic Books, 1961, citado por
Bordenave y Carvalho.
41
Estudios Culturales
Los Estudios Críticos Culturales 59 provienen de varias teorías. Subrayan
la capacidad del sujeto para crear una variedad indefinida de
significados simbólicos y de comunidades culturales. De este concepto
resulta la problemática principal: cómo se construye el significado.
La Escuela de Chicago pone en observación la ciudad, interpretada
como lugar de la movilización social. Elige una sociología de lo cotidiano
que se apoya en una metodología etnográfica.
La evolución de sus estudios se advierte en que centra su atención en
las variables socioculturales y ya no analiza con el esquema de cultura
alta, media y bajo o popular. Estudia la acción de la industria cultural
desde un criterio básico: “El efecto de las fuerzas de cambio está
esencialmente condicionado por el grado en que la actitud nueva
‘puede apoyarse’ sobre una actitud antigua”. Estudia desde dónde y
cómo se produce el chantaje de la desposesión cultural producida por
lo masivo. En otras investigaciones interroga: ¿Cómo la clase obrera
crea significados distintos de la lectura preferida dominante? Fue uno
de los primeros estudios en decir que los medios no son simplemente
‘transporte’ de información, sino, la audiencia crea los significados.
Emerge una visión antropológica de la cultura para estudiar la relación
entre cultura y prácticas sociales que busca comprobar los
presupuestos marxistas de que las masas eran manipuladas
ideológicamente, y de que los medios las alienan definitivamente. Se
halló que la audiencia creaba su propio significado paralelo a partir de
los mensajes recibidos, y así se inmunizaban contra la manipulación.
Analiza el público con un enfoque etnográfico: Análisis sobre el papel de
la familia y del género sobre el disfrute de la TV”. Conceptos clave:
59
Estudios críticos culturales: Escuela de Chicago, Escuela de Birmighan, Frank
Raymond (1930), Nace la revista Scrutiny (1932), Richard Hoggart (1957), Raymond
Williams, 1964 Stuart Hall, 1968 E.P. Thompson, Hall (1972) lanza su artículo sobre el
modelo codificador/decodificador con el que se inaugura la investigación sobre las
dinámicas de disfrute mediático por parte del público, David Morley (1986) y (1992),
David Buckingham (1987), John Riske, Michel de Certau (1980), Roger Silverstone
(1994).
42
Kathya Jemio Arnez
1. ideología.
2. Hegemonía 60 . No se trata simplemente de manipular. Los grupos
poderosos mandan no por poder coercitivo económico o político, sino a
través de un discurso de significados que logre consenso libre y
complicidad.
Analiza menos el contenido y más la familia, la visión del hombre y de la
mujer varían con respecto a la casa. Analiza el ‘texto dominante’ y la
‘audiencia dominante’. El texto televisivo es abierto y polisémico.
Analiza la actividad productiva y antagonista del televidente, ‘formas de
consumo productivo’ de las clases subalternas, cuando ven cine,
escuchan música, etc.
Por su lado, la Escuela de Birmingham, en vez de investigar ‘cuántas
personas’ (audiencia pasiva) ven tal programa de TV, prefieren ver
‘cómo’ lo ven y ‘qué’ hacen’ con lo que han visto (audiencia activa).
Lectura ‘rebelde’ de los adolescentes. La rebelión sería una especie de
resistencia. Paradigma incorporación/resistencia.
Modelo Codificador/decodificador de Stuart Hall (1982)
Quiso saber por qué algunos grupos de las clases subalternas
cuestionaban los significados dominantes y producían subculturas
antagonistas, pero al mismo tiempo permanecían impotentes para
construir la cultura y la historia dominante de su país.
¿Cómo los medios son a la vez libres, pero articulados alrededor de la
hegemonía de los poderosos? ¿Cómo logran diversas prácticas
culturales contrarrestar la ideología dominante? ¿Cómo los medios
logran el consentimiento de la gente?
60
Se tomó de Gramci, quien vio que lo marginados aceptaban el statu quo no por
coerción, sino por consentimiento. Hegemonía es un conjunto de ideas dominantes
presentes en la sociedad, pero a las que la gente da un consentimiento
aparentemente natural. Ayuda a entender lo que es cultura popular, fruto de
mediaciones, intercambios, resistencias y asimilaciones en la cultura dominante. Esto
significa que los medios masivos no reflejan su consenso, sino que participan en su
construcción y esto de una forma autónoma y libre.
43
Encontró que la audiencia no sigue fielmente el significado preferido del
autor, sino que puede hacer una DECODIFICACIÓN DIFERENCIADA,
encuentra tres códigos básicos: el dominante, el negociado y el
diferenciado, que puede ser creado por la audiencia, sus ideas y
experiencia puede interpretar el mensaje de tres formas distintas:
preferida (decodifica en términos en que fue codificado y se hace
‘cómplice’ y la audiencia es pasiva. , la decodificación negociada: el
destinatario acepta en parte el código dominante, pero elabora sus
propias definiciones. Decodificación opuesta, el destinatario rechaza el
código en el cual el mensaje es enviado. La audiencia está activa y
puede llegar a la guerrilla semiológica.
El contexto en la interpretación de David Morley (1992) – concepto de
‘CONSTRUCCIÓN DE SIGNIFICADO DE LA AUDIENCIA ACTIVA’
ANTECEDENTES: Althusser (1971) decía que las audiencias eran sujetos
que estaban absolutamente influenciados por el texto. Hall mostró que
la clase trabajadora no era manipulada fácilmente, sino que
desarrollaba un ‘discurso’ de resistencia que generaba interpretaciones
a veces opuestas a la lectura preferida y rompió con la teoría de los
‘usos y gratificaciones’. Vio cómo individuos de diferentes grupos
sociales hacían lecturas diversas de este formato: empresarios, lectura
de consenso; trabajadores lectura ‘negociadora’ y los movimiento
sociales lectura ‘opuesta’.
La crítica principal de Morley era que no se debe partir de la división en
segmentos sociales, sino de la observación del uso de los medios en su
contexto, que hace que los mismos sujetos ubicados en contextos
diversos den interpretaciones diversas. La interpretación dada por un
trabajador en la fábrica puede ser diversa de la que da cuando se halla
con su familia o vecinos o en el café. Que las reacciones no
corresponden exactamente a las características supuestas de cada
segmento.
Para conocer lo que la audiencia piensa no se acudiría ya a analizar el
texto, sino que se le pediría directamente a la misma audiencia explicar
el significado de los programas desde su propia perspectiva subjetiva.
44
Kathya Jemio Arnez
SUJETO, SUBJETIVIDAD E IDENTIDAD EN John Fiske (1987)
Muestra cómo los televidentes seleccionan activamente elementos de

la TV para construir su propio mundo de significados. Como los
anteriores teóricos su pilar es el concepto de HEGEMONÍA y lo define
como el proceso por el que los subordinados son llevados a dar su
consentimiento al sistema que los subordina, pero donde la hegemonía
nunca acaba de vencer por completo.
Encuentra además el concepto de ‘cultura elaborada’ en la que se
conforma una oposición estructural a la hegemonía y consiste en una
gran variedad de formas de resistencia, como la distinción, producción,
creación y difusión. Dice, el tv más que una influencia determinante, es
un ‘provocador’ de significados diversos y un lugar de tensiones entre lo
preferido, y la interpretación negociada de la audiencia.
Sus cuatro tesis:
1. El texto es el lugar de conflicto entre las fuerzas de producción
y los modos de recepción.
2. Las interpretaciones no dependen del texto, sino de las

características históricas, sociales y subculturales de cada
audiencia.
3. La polisemia impide a la ideología imponerse e invita a

respuestas alternativas y opuestas.
4. La tv utiliza cada vez más narrativas abiertas para ganar más
audiencia.
45
7. MEDIACIONES EN LA PERSPECTIVA DE LA LÍNEA DE

INVESTIGACIÓN
Es un vínculo abierto, público y voluntario entre la radio, la televisión, el
video, el cine, la Web y la sociedad. La mediación promueve
posibilidades de información de conocimiento, de control intencional o
no, es señalada también, como ventana abierta a la experiencia porque
amplía la visión del mundo material y social, como una plataforma de
opiniones, amplía voces escogidas y partes de la realidad, conecta con
la experiencia de otras personas, proporciona formas de mejorar el
contacto con los demás, dirige la atención de las audiencias, pero
también puede aislarla de la verdadera información, se constituye en
un reflejo de la sociedad, participa en la interacción social, colabora con
la integración, selecciona e interpreta lo que “de otra manera sería un
confuso universo de acontecimientos” 61
Martín Barbero entiende que la discusión sobre los medios se desplazó
a la discusión de las mediaciones, entendidas como “aquella instancia
cultural desde la cual los significados y sentidos son producidos y
apropiados por la audiencia” 62 y propone tres lugares donde se dan las
mediaciones: la cotidianidad familiar 63 , la temporalidad social, la
competencia cultural.
Orozco complementa el sentido de mediación,
“como el proceso de recepción donde se crean y recrean significados y
sentidos desde la interacción de la audiencia con el medio y con las
otras instancias sociales” 64 y la mediación se origina en varias fuentes:
cultura, política, economía, clase social, género, edad, en la etnicidad,
61
MCQUAIL. Op. cit., p. 59‐60.
62
MARTÍNEZ, TERRERO, José. Teorías de la Comunicación. P. 82.
63
Barbero sostiene que no se puede estudiar el tema de la TV y la familia sin
interrogar su cotidianidad.
64
MARTÍNEZ, TERRERO, José. Teorías de la Comunicación. P. 82.
46
Kathya Jemio Arnez
en los medios de información, en las condiciones situacionales y

contextuales.
También, dice Orozco, se origina en la mente del sujeto. Sugiere cuatro
tipos de mediaciones: cultural, individual, institucional y situacional.
Los objetos de estudio de las mediaciones audiovisuales son las
interacciones, las significaciones, las subjetividades, la percepción, el
lenguaje audiovisual mediático, el lenguaje como fundamento de la
narrativa, expresión, imagen, sonido, música, la imagen: conformado
por los medios que soporten, audio, televisión, video, cine y
aplicaciones interactivas, celular, que se incorporan al sistema de
comunicación audiovisual por su mediación social (estudios del
componente tecnológico), y también los tipos de mediación (estudios
sobre las mediaciones).
Perspectivas que delimitan el objeto de estudio de la Línea:
• Perspectiva cultural de la mediación: Las prácticas culturales de

las audiencias, desarrollo social y procesos identitarios en el
contexto global y local, estudios culturalistas sobre el lenguaje,
el papel del audiovisual en la construcción de la identidad y los
imaginarios que promueve
• Perspectiva social de la mediación: Relaciones sociales y

estructura social, la relación del hombre con su entorno que
traducen la sociedad en que vive, las mediaciones y la relación
de la comunicación con la cultura, la educación, la información,
el entretenimiento.
• Perspectiva tecnológica de la mediación: Estudios culturales sobre
la tecnología, estudios tecnológicos sobre la tecnología, estudios
técnicos sobre el lenguaje, el lenguaje estudiado como medio.
• Una perspectiva geográfica de la mediación: Contenidos local y

propuesta global, producción y mediación audiovisual local,
estudios espacio temporales de la realización de la mediación.
• Una perspectiva del sujeto de la mediación: Subjetividades,

significaciones, interacciones y percepciones.
47
Las mediaciones hay que entenderlas como procesos estructurantes

provenientes de diversas fuentes, que inciden ‐ sostiene Barbero 65 ‐ en
la comunicación y conforman las interacciones.
De ahí deriva que el núcleo de tensión en la mediación no se encuentra
en la tecnología nueva y vieja, sino en la percepción, en la mediación
cognitiva y la mediación de la imagen, del sonido, y de la audienciación
y las transformaciones culturales, sociales.
La televisión comparte con internet y el computador y esto lleva a un
des‐ordenamiento que tiene su largo tiempo de maduración y en ese
lapso de apropiación e incorporación a otras tecnologías se da la
hibridación y ahí esta involucrado no solo lo instrumental sino lo
sociocultural y lo perceptivo.
Barbero 66 usa el concepto para significar el descentramiento de la
comunicación de los medios. La cultura se constituyó en la mediación
principal y derivó en mediaciones específicas. En las mediaciones
cognitivas, la percepción está en el centro de las transformaciones de la
comunicación audiovisual y la convergencia tecnológica entre lo digital
y la televisión. En la mediación tecnificada las redes se constituyen
también en estructuras de organización e interacción. La mediación
videotecnológica, las mediaciones visuales y digitales erosionan los
modos de percepción, apropiación producción y circulación de saberes.
La nueva tecnología lleva a la reconfiguración de las mediaciones, allí se
constituyen los nuevos modos de interpelación de los sujetos y
representación de los vínculos que cohesionan la sociedad. Más que
sustituir, la mediación televisiva o radial ha entrado a constituir, una
escena fundamental de la vida pública y “reintroduce en el ámbito de la
racionalidad formal las mediaciones de la sensibilidad” 67 . La mediación
de las ritualidades constituye gramática de la acción y nos remite a nexo
65
Citado por Orozco, p. 26.
66
Citado por Orozco, p. 26.
67
BARBERO Martín Jesús. “Pistas para entre – ver medios y mediaciones”. Signo y
48
Kathya Jemio Arnez
simbólico de la comunicación a los usos sociales de los medios y a los
trayectos de lectura ligados a las condiciones sociales del gusto. 68
Orozco sostiene que las prácticas de los medios viejos coexisten con los
nuevos, no hay disolución de las funciones de productores y usuarios.
“Sostener que debido precisamente a la tecnología informacional y sus
convergencias se eliminan las diferencias de reales entre los sujetos
sociales, que es lo que está en el fondo de esta afirmación, ya que los
usuarios juegan también el rol de productores, es por decir lo menos,
una consideración polémica y falsamente optimista” 69 . Por otro lado, es
una cosa diferente la exuberancia tecnológica de la amplificación del
poder de todos para producir y circular conocimiento. Lo que para unos
es una democracia cibernética en realidad es un despoder social.
68
Ibíd, p.19.
69
OROZCO, Guillermo. “Mediaciones tecnológicas y des‐ ordenamiento”. Signo y
49
CONCLUSIÓN
1. Los documentos elaborados durante los años de desarrollo de la
única Línea de investigación del Grupo de Investigación
Luciérnaga evidencian su evolución. Los primeros
planteamientos comprendían un conjunto de propuestas de
otras áreas disciplinares. La comunicación es fundamentalmente
interacción de sujetos, mediada por el audiovisual, lo que
produce en ellos y en sus prácticas culturales las mediaciones,
en sus relaciones sociales y en la conformación de su identidad.
El marco teórico que estas propuestas establecieron ‐La Escuela
de Frankfurt‐ deja la posibilidad de reformular la definición del
objeto y la perspectiva de estudio hacia el desarrollo de los
problemas de investigación de los Estudios culturales y los
estudios de mediación.
2. La tecnología hizo posible la amplificación de la información y la
comunicación, transformó la cultura de la expresión y la manera
de relacionarnos, nuestras prácticas culturales se modifican
constantemente mediadas por ésta que además cada vez es más
dividua, instantánea, interactiva, visual y sonora.
3. La investigación [cfr. p. 21] en comunicación ha hecho visible
áreas del desarrollo cultural (las nuevas tecnologías de la
imagen) y ha generado enfoques en otros campos.
4. Cambió la perspectiva del análisis por el predominio de la
comunicación audiovisual sobre la escritura y, la globalización 70
de la producción, circulación y consumo de la cultura, aunque la
escritura dejó un corpus simbólico identificatorio 71 .
70 CASTELLS Manuel. Globalización es el proceso resultante de la capacidad de ciertas

actividades de funcionar como unidad en tiempo real a escala planetaria.
71GARCÍA CANCLINI, Néstor. “Cultura y Comercio: Desafíos de la globalización para el espacio
audiovisual latinoamericano”. UNESCO. El espacio audiovisual latinoamericano: Buenas ideas y
mejores prácticas para promover la producción y difusión de contenidos locales. Identidad,
50
Kathya Jemio Arnez
5. La perspectiva del problema de investigación dio un giro

cualitativo y etnográfico: No es suficiente investigar ‘cuántas
personas’ (audiencia pasiva) ven tal programa de TV, sino que es
importante saber los componentes culturales, ‘cómo’ lo ven y
‘qué’ hacen’ con lo que han visto (audiencia activa). Entre estas
preocupaciones está la aparición de la “Lectura rebelde” de los
adolescentes. La rebelión sería una especie de resistencia que
en investigación conforma el paradigma
incorporación/resistencia.
6. Las teorías sociocéntricas y las tecnocéntricas son importantes
en la medida en que, la investigación en Comunicación no está
supeditada a una teoría en particular, a una metodología,
puesto que el campo no es uniforme. Lo que hay, advierte, son
diferentes enfoques, modelos, que construirán fragmentos de
teoría, pero por sí mismos no explican el fenómeno de la
comunicación mediática, ni dan explicación de las estructuras de
los medios. “pienso que toda teoría es buena teoría, pero
deviene útil a partir del momento que se combina con el trabajo
empírico” 72 . Este equilibrio se pierde con concepciones
unilaterales en la investigación.
7. Como objeto de investigación aplicada la Comunicación
Audiovisual integra un conjunto de teorías, modelos, y prácticas
culturales que buscan explicar, demostrar, describir e
interpretar cómo se producen las mediaciones, los contenidos y
el consumo; cómo es la transformación de los medios, cómo
influye el contexto local y global y cómo se perfila la
interdependencia de estos fenómenos con la formación,
desarrollo y cambio de los perceptores, “dado que cuando de
estudios de comunicación se trata, hablamos principalmente de
diversidad, comunicación y desarrollo en un mundo globalizado. Memorias del encuentro

internacional. San José de Costa Rica. 2005, p.75.
72 CLUA, Anna. Entrevista. Portal de la comunicación InCom- UAB. Octubre de 2006.
51
conocimientos que tienden a dar respuesta a interrogantes

precisos. Así, hemos de reconocerlo como un campo de
conocimientos aplicados porque desde sus orígenes ha tratado
de resolver interrogantes que surgen de la propia dinámica de la
sociedad, atendiendo particularmente a dos tipos específicos de
problemas: los que se refieren a la interacción y los que se
vinculan a la significación” 73 y de la necesidad de establecer en
el ámbito de las ciencias sociales y de la comunicación el campo
de su acción investigativa.

73PEREIRA, José Miguel. “La comunicación: Un campo de conocimiento en construcción”.

Pensar la comunicación. Reflexiones y avances en investigación. Universidad de Medellín.
2006, p. 22-23.
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55

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La Línea de Investigación en Comunicación Audiovisual aparece por

También las concepciones sociocéntricas y tecnocéntricas de la

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b. Operativa. En 1981 aparece el computador personal (PC) y alcanza

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Las áreas concebidas como espacios aglutinadores de saberes están

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