FILOSOFIA
FILOSOFÍA POLÍTICA
1. Ante la reciente elección del señor Luis Arce
como presidente de Bolivia, muchos de sus
partidarios consideran que es importante que
el nuevo gobierno constituya un estado muy
fuerte donde restringa las libertades a los
opositores, una suerte de Estado tal como lo
sugirió el filósofo …………………………., para así
impedir que estos retornen al poder.
A. John Locke
B. Thomas Hobbes
C. barón de Montesquieu
D. Juan Rousseau
E. Aristóteles
2. Yo nací solo pero no tengo otra alternativa que
juntarme con los demás y formar un grupo, de
lo contrario podría hasta morir, reflexiona
Federico, mostrando de ese modo una actitud
concordante a las tesis políticas de
A. Aristóteles.
B. Platón.
C. Tomas.
D. Marx.
E. Locke.
3. Es fundamental que los ciudadanos
intervengan directamente en el gobierno, para
así evitar los terribles casos de corrupción. El
pasaje anterior compatibiliza con las
propuestas de
A. monarquía absoluta.
B. democracia participativa.
C. división de poderes.
D. monarquía parlamentaria.
E. democracia representativa.
4. Jurgen Habermas defendió lo importante que
es establecer diálogos racionales para
conseguir un entendimiento adecuado dentro
de las sociedades modernas. Por tanto,
podemos afirmar que para este filósofo
alemán
A. los consensos son fundamentales para la
convivencia.
B. la crítica se debe mantener siempre en todo
momento.
C. los seres humanos podemos prescindir de
racionalidad.
D. el progreso social es posible a través de los
conflictos.
E. es válida la posibilidad de imponer la ley por
la fuerza.
5. Hannah Arendt fue una intelectual alemana
que estudio a profundidad el fenómeno
político del totalitarismo. A decir de esta
pensadora, estos regímenes políticos traen
como consecuencia la
A. intromisión en la vida personal.
B. división de poderes políticos.
C. libertad de amplia crítica.
D. imposición de monaquías absolutas.
E. discusión abierta de ideas.
6. La teoría de Tomás de Aquno representa la
defensa de los intereses eclesiásticos detro del
ámbito de la política. A decir de este filósofo
escolástico, la Iglesia Católica debe predominar
en sus decisiones frente las de los Estados
debido a que la Iglesia
A. está sometida a la ley humana.
B. presenta intereses superiores.

C. está gobernada por el papa.
D. promueve la plena libertad.
E. genera sistemas democráticos.
7. En la actualidad, el tema de los derechos
humanos viene siendo el centro de atención de
debates políticos, aunque encuentra un
obstáculo en las políticas de protección a las
culturas. Así, si ocurriese el caso que una
cultura cometiese un exceso con una persona,
esta sería protegida por el Estado como sujeto
de derecho. ¿Cuál filosofo sobrepondría la
cultura de la comunidad a los derechos
individuales?
A. Nancy Fraser
B. Thomas Hobbes
C. Aristóteles
D. John Locke
E. Jürgen Habermas
8. Identifique las proposiciones verdaderas.
I. Platón afirmó que la timocracia es un
sistema degenerado.
II. Aristóteles consideró que en el Estado ideal
gobiernan los filósofos.
III. Platón sostuvo que los Estados naturales
deben ser democráticos.
IV. Santo Tomás defendió la tesis aristotélica
del animal político.
A. I y II
B. II y III
C. III y IV
D. I y IV
E. I y III
9. Determine la vedad (V) o falsedad (F) de las
siguientes proposiciones y marque la
secuencia correcta.
I. Rousseau propuso la refundación social a
través de un nuevo contrato.
II. Locke consideró que el Estado debe
defender los derechos naturales.
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III. Marx aseveró que el Estado representa los
intereses de toda persona.
IV. Fraser y Taylor debatieron sobre el asunto
del reconocimiento.
A. VVFV
B. FVFV
C. VVVF
D. FFVV
E. VFFV
10. Maquiavelo es considerado el pensador
político más importante de la etapa de
transición entre la Edad Media y la Edad
Moderna. A diferencia del pensamiento
político antiguo y medieval que se enfocó en
cómo debe ser el buen gobernante,
Maquiavelo se enfocó en la experiencia
política real para enseñar de qué medios
dispone el gobernante si quiere alcanzar sus
fines al margen de si estos son buenos o malos.
Sus dos obras centrales son El Príncipe y
Discursos sobre la primera década de Tito Livio.
En la primera, da cuenta de cómo se alcanza el
poder, cómo se mantiene y cómo se pierde.
Para esto aborda las habilidades del príncipe
(virtud) de aprovechar la coyuntura o las
circunstancias dadas (fortuna) para alcanzar el
éxito al margen de las consideraciones
morales. Al respecto afirma que el medio
principal para obtener y conservar el poder es
el engaño, y que el príncipe debe saber ser
hombre y bestia cuando le convenga,
alternando según la circunstancia entre la
ferocidad del león y la astucia del zorro. En esto
consiste el arte de gobernar.
Borón, Atilio. La Filosofía Política Clásica: de la
Antigüedad al Renacimiento.
Según el texto ¿en qué consiste el arte de
gobernar?
A. Saber aprovechar las circunstancias para
obtener y conservar el poder.
B. Nunca pensar en aprovechar la coyuntura o
las circunstancias.

C. Afirmar que los medios de los que dispone
el gobernante son innatos.
D. Siempre comportarse con la ferocidad del
león ante los gobernados.
E. Proporcionar la máxima felicidad a la
mayoría de la población.
De la lectura, responda a las preguntas 11 y 12.
Cierto número de corrientes de la política
contemporánea gira sobre la necesidad de
reconocimiento. Y la exigencia aparece en
primer plano, de muchas maneras en la política
actual, formulada en nombre de los grupos
minoritarios o “subalternos”, en algunas
formas de feminismo y en lo que hoy se
denomina “multiculturalismo”. En estos
últimos casos, la exigencia de reconocimiento
se vuelve apremiante debido a los supuestos
nexos entre el reconocimiento y la identidad,
donde este último término designa algo
equivalente a la interpretación que hace una
persona de quién es y de sus características
definitorias fundamentales como ser humano.
La tesis es que nuestra identidad se moldea en
parte por el reconocimiento o por la falta de
este, a menudo también por el falso
reconocimiento de otros, y así un individuo o
un grupo de personas puede sufrir un
verdadero daño, una auténtica deformación si
la gente o sociedad que lo rodean le muestran,
como reflejo, un cuadro limitativo, o
degradante o despreciable de sí
mismo. El falso reconocimiento o la falta de
reconocimiento puede causar daños, puede
ser una forma de opresión que aprisione a
alguien en un modo de ser falso, deformado y
reducido.
Taylor, Charles. El multiculturalismo y la
política del reconocimiento.
11. Según la lectura, ¿cuál es la razón fundamental
para que el reconocimiento sea una exigencia
clave en la política actual?
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A. El aumento de los casos de equidad entre
las naciones.
B. La conciencia de que el reconocimiento
moldea la identidad.
C. La aparición de la humanidad como un
grupo de seres pensantes.
D. El debate contemporáneo entre el autor y
sus adversarios.
E. La influencia del feminismo, el
multiculturalismo y el pluralismo.
12. Para Taylor, el falso reconocimiento
A. es una creación del feminismo y el
multiculturalismo actuales.
B. se da cuando la identidad recibe un
reconocimiento positivo.
C. es la imagen degradante que recibe un
individuo de la sociedad.
D. es lo que la política actual busca alcanzar
para los ciudadanos.
E. posibilita un auténtico y rápido proceso de
transformación social.
Del texto, responda a las preguntas 13, 14 y 15.
“(..) la justicia hoy en día precisa de dos
dimensiones: redistribución y reconocimiento.
Y lo que propongo es examinar la relación
entre ambas. En parte, esto significa resolver la
cuestión de cómo conceptualizar el
reconocimiento cultural y la igualdad social de
forma que éstas se conjuguen (…).
Posteriormente, significa clarificar, además, los
dilemas políticos que emergen cuando
tratamos de luchar en contra de ambas
injusticias simultáneamente. Mi objetivo más
general consiste en vincular dos problemáticas
políticas que en la actualidad se hallan
disociadas la una de la otra. Únicamente
articulando el reconocimiento y la
redistribución podremos construir un marco
crítico teórico que se adecúe a las demandas
de nuestra era (…) Para abordar estas
cuestiones, me detendré en los ejes de
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injusticia que son simultáneamente culturales

y socioeconómicos, de manera paradigmática
en el género y la raza”.
Fraser, Nancy. ¿Reconocimiento y
redistribución? Un debate entre el marxismo y
feminismo.

13. Según Fraser, la justicia actual exige la

comprensión
A. del paradigma sobre el género y la raza.
B. de dos dimensiones: redistribución y
reconocimiento.
C. y la separación definitiva de lo cultural y
social.
D. de desvincular las problemáticas culturales
y económicas.
E. y la transformación únicamente de la base
económica.

14. Según lo expuesto, el objetivo general de

Nancy Fraser es construir
A. un estudio solo social económico de las
injusticias.
B. un análisis unidimensional cultural de las
injusticias.
C. una investigación articulada del género y la
justicia.
D. un sistema teórico que niegue el
reconocimiento.
E. un marco teórico bidimensional de las
injusticias.

15. Del texto se desprende que el concepto

fundamental que incluye a los demás en Fraser
es
A. justicia.
B. cultura.
C. política.
D. ética.
E. libertad.