INSTITUCION EDUCATIVA GIMNASIO DE

QUIBDO
Con Énfasis en Ciencias Naturales y Educación Ambiental
Aprobado mediante Resolución de Reconocimiento
Oficial Nro. 1048 del 1º de noviembre del 2019 del
grado Cero (0) hasta el grado Undécimo (11) con
Jornadas de Funcionamiento Mañana y Tarde.
DANE 127001000853 - Nit: 818 000 302 – 7

AREA: Filosofía DOCENTE: Ita Isabel Rentería Murillo GRADO: 11°

GUIA: N° 4 DISCIPLINAR ESTUDIANTE: CURSO: A-B-C-D
UNIDAD: EDAD MEDIA EJE TEMATICOS: FILOSOFIA ARABE Y JUDIA CONTENIDOS: representante de la filosofía árabe y judía. escolástica
DURACION DE LA GUIA: 2 INICIO: 19 DE OCTUBRE ENTTREGA: 29 DE OCTUBRE
SEMANAS
PROPOSITO DE FORMACION: Formar estudiantes con pensamiento crítico y analítico frente a las situaciones que se le presenten en la cotidianidad.
PREGUNTA SENCIAL: ¿La eternidad del universo contradice la creación?
OBJETIVO DE LA GUIA: Lograr que el estudiante reconozca la existencia de diferentes religiones y la importancia de estas para quienes la profesan.
DESEMPEÑ
OS
Identifica los aspectos fundamentales de las religiones árabe y judía, así como los aportes a la filosofía
SABER CONOCER dado por cada uno de los representantes.

Explica con sus palabras si está de acuerdo o en desacuerdo con los planteamientos de los filósofos.
SABER PENSAR: Razona e identifica los aspectos fundamentales de la escolástica
 SABER HACER:
Elabora mapa conceptual donde expone los planteamientos de los representantes de la filosofía árabe y
judía
SABER INNOVAR:
Propone nuevos planteamientos a partir de los ya estudiados

Demuestra respeto por los aportes de sus compañeros

SABER SER-SENTIR Participa activamente en las socializaciones desarrolladas en clase.

INICIO

SABER CONOCER Identifica los aspectos fundamentales de las religiones árabe y judía, así como los aportes a la filosofía dado por cada uno de los representantes.

FILOSOFA ÁRABE Y JUDÍA.

El islam. Esta palabra significa sumisión a la voluntad de Dios y fue el nombre que se le dios a una nueva religión monoteísta, la cual nació en Arabia en el siglo VI bajo la
influencia del profeta Mahoma.
Los practicantes de esta religión son conocidos como musulmanes o mahometanos. Ellos creen que hay un solo Dios llamado Alá y su profeta Mahona. Las doctrinas de esta
religión con sus preceptos están recogidas en un libro como la Biblia para nosotros llamado Corán; es un texto sagrado considerado la obra de DIOS.
Los dogmas religiosos del Corán son adaptaciones de algunos elementos del judaísmo y del cristianismo e incluyen por ello la creencia de: la resurrección, el juicio final, el
cielo y el infierno.
 Resurrección juicio El Cielo El
final infierno

A demás de estos principios, existen cinco reglas obligatorias o pilares que debe cumplir todo musulmán:

Profesión de la fe: La peregrinación a

no hay mas Dios la meca. centro
La oración La limosna El ayuno
que Alá y religioso del
Mahoma su mundo islámico
profeta.

De la misma forma que el cristianismo y el judaísmo, el islam utilizó la filosofía como instrumento para conciliar los dogmas de su religión con las doctrinas de la filosofía
griega. Los árabes se encargaron de preservar y transmitir la filosofía de Aristóteles.
La filosofía árabe surgió como un intento de dotar de coherencia y de hacer compatibles las doctrinas religiosas del coram con algunas enseñanzas de la filosofía aristotélica
opuestas al credo de islam EJ: la eternidad del mundo-contradice la idea de la creación y de la inmortalidad del alma, la cual contradice la creencia en la supervivencia del
alma.

Pregunta de opinión: ¿qué piensas de que la filosofía árabe haya tomado algunas enseñanzas de Aristóteles y no de otros filósofos de la época?
Pregunta diagnostica ¿Quién fue Mahoma? ¿Qué significa la palabra islam? ¿de dónde salen los dogmas religiosos del Corán? ¿Cuáles son los pilares del islam? ¿Qué nombre
reciben los practicantes del islamismo? ¿Qué es el Corán?
Pregunta para interesar: ¿cómo crees que sería tu vida si practicaras la religión árabe o judía?

DESARROLLO
 REPRESENTANTES DE LA FILOSOFÍA ÁRABE Y JUDÍA

ALFARABI 870-950

El aporte de este pensador a la filosofía medieval fue la distinción entre esencia y existencia, esencial en la metafísica.
Según Alfarabi, algunas cosas tienen existencia posible, pues su esencia no implica que tengan que existir Ej: los caballos tienen existencia
posible porque existen, pero pudieron no haber existido; es decir, la esencia o el concepto de caballo no implica que este tenga que existir,
pero hay un ser cuya esencia si implica su existencia, ósea, un ser cuya esencia es necesaria. Este ser es perfecto y es la causa de todas las
cosas, pues por ser un ser necesario no necesita de una causa para existir, mientras que los seres posibles deben su existencia a este ser que es
Dios.

Pregunta de análisis: Según Alfarabi, ¿Qué es más importante, la esencia o la existencia? Sustenta tu respuesta.
=La esencia ya que es la sustancia que forma al ser, y La sustancia se relaciona con la materia, energía que hacen parte del todo.

AVICENA 980-1037

En su obra la salvación, Avicena postula que la metafísica es ciencia que se debe ocupar del estudio de Dios, pues esta es la ciencia del ser y
Dios es el ser en sentido pleno. Esta ciencia debe demostrar que Dios existe y su prueba se basa en la distinción que establece entre esencia
necesaria y esencia contingente, similar a la de Alfarabi, los seres contingentes necesitan de una causa para existir, pues su existencia no es
necesaria. El que existe por ser necesario e encauzado es Dios por lo tanto Dios existe y sin su existencia nada existiría.

Pregunta interpretativa ¿la distinción de Avicena demuestra la existencia de Dios? Justifica tu respuesta

= En parte si, porqué debe de existir un ser superior “Dios” y que sin su existencia nada existiría, Avicena argumentó que debe haber un «ser
necesario “El argumento dice que todo el conjunto de cosas contingentes debe tener una causa que no sea contingente porque, de lo contrario, se
incluiría en el conjunto. Además, a través de una serie de argumentos, derivó que el ser necesario debe tener atributos que él identificó con
el Dios del Islam.
 AVERROES 1126-1198

Conocido como el comentarista por la originalidad y agudeza de sus cometarios a la obra de Aristóteles, su aporte a la filosofía medieval fue
decisivo debido a lo polémico de sus opiniones sobre temas como la creación del mundo y la inmortalidad del alma.
El averroísmo fue prohibido por las autoridades eclesiásticas durante el siglo XII, por las enseñanzas diferentes a la de fe cristiana e islámica.
V

El mundo es eterno. Porque el

La doctrina
principio del movimiento La de la doble
también lo es. Además la inmortalidad verdad.
materia también es eterna. del alma no es
personal.

Pregunta literal:
¿Qué ocurrió con el averroísmo?
=Fue prohibida por su diferencia a la enseñanza de la fe cristiana.

La expresión “el mundo es eterno” ¿Cómo contradice las enseñanzas de la fe cristiana?

= Contradice las enseñanzas de la fe cristiana con estos pensamientos; hay una verdad, pero hay (al menos) dos maneras de alcanzarla: a través
de la filosofía y a través de la religión;

 el Mundo es eterno;
 el alma se divide en dos partes: una individual y otra divina;
 el alma individual no es eterna
FILOSOFIA JUDIA
La filosofía judía surge como un intento por hacer compatibles la fe y la razón, las enseñanzas de Aristóteles la fe judía.

MAIMÓNIDES 1135-1204

Su obra, guía de los perplejos, es un compendio de teología hebrea, que tuvo una influencia notable en Santo Tomás de Aquino al afirmar que:

La creacion del mundo se

Es posible demostrar
puede aceptar por la fe, pues
racionalmente la existencia Los angeles no estan hechos
por medio de la razon La inmortalidad del alma no
de Dios, pues si el mundo de matria y forma, pues son
Aritoteles no se puede se da de manera personal
tiene una duración finita, es sólo forma.
demostrar que el mundo es
preciso que exista un
eterno.
creador

Completa el siguiente cuadro

Saber hacer Elabora mapa conceptual donde expone los planteamientos de los representantes de la filosofía árabe y judía

Planteamientos Alfarabi Avicena Averro Maimónides

es
870-950 980-1037 1126-1198 1135-1204
Fechas

Alfarabi considera a El ser necesario es de Frente al Maimónides también

Sobre la Platón y Aristóteles
existencia como los
fundamentadores del
pensamiento filosófico,
y como supone que no
tiene sentido la
existencia de un
germen de discrepancia
entre las opiniones de
existencia indispensabl
e, mientras que el ser
posible es el que no
tiene en sí
necesidad de ninguna
manera, es decir,
ni para existir
ni para no existir.
creacionismo de los
sectores
religiosos, Averroes de
fendió la eternidad del
mundo. Y sólo de este
modo lo eterno puede
ser la causa de los
seres temporales, y
la existencia
se propuso demostrar
la existencia de Dios:
Dios es el primer motor,
que explica todo
movimiento. Dios es el
ser necesario. Y es la
causa primera que
explica la existencia
de todos los seres.
 los dos más grandes de infinitos seres
filósofos, lo que llevaría temporales, hace que
al escepticismo, busca la existencia de un
la concordancia interna primer principio sea
entre ambos, en línea necesaria.
con la tradición del
Ensincretismo
el orden metafísico Al- Según Avicena, Dios  Averroes defiende que Con respecto a la
Sobre Dios neoplatónico.
Farabi, por medio Esta labor
de una es simplísimo, la creación eterna de trascendencia de
la realiza
serie a la vistay de
de raciocinios perfectísimo, Dios no tiene ningún Dios, Maimónides creí
los textos mismos,
deducciones muy en inmutable e inefable. principio ni tendrá fin. a que, al ser la
comparándolos
armonía con los con el Sujetándose a la La acción creadora es naturaleza creada ex
rigor de de
principios un la
filólogo.
razón yEl tradición islámica en infinita tanto en el antes nihilo, la divinidad era a
deestilo de Alfarabi
la ciencia, llega aesun la que un principio como en el después y la vez trascendente e
sistemático,
concepto de Diosconciso
que y básico es la unidad y esta afirmación, inmanente, pudiendo
seco
bien puede calificarse de unicidad de Dios. según Averroes, no modificar sus leyes por
exacto y filosófico. supone ningún conflicto el ejercicio de su
Después de probar la con la religión omnímoda voluntad
existencia de Dios
tomando por base o
punto de partida la
existencia del mundo y de
sus fenómenos
contingentes
Al-Fàràbì intenta dar una No debiéndose el Rechazó el En la creación, una
Sobre la explicación racional & un origen del mundo a concepto de la cosa creada está
creación dog- ma de la religión una creación, sino a creación del mundo en ordenada a otra,
musulmana: el mundo no una emanación el tiempo pues también creada, como
es eterno, sino que fue inmanente de Dios, mantenía que el mundo lo están las partes al
creado por Dios en el como se ha dicho; él no tiene principio. Dios todo, y el todo a Dios.
tiempo. Ahora bien, dar y la materia de que era para él el primer El orden del Universo
una explica- ción racional consta son eternos. motor, es algo buscado o
significaba, en aquella Las formas intentado por Dios. No
época, una explicación en sustanciales no están es algo fortuito creado
el marco de la ciencia y en el alma por una debido a una cadena de
la filosofía griegas. manera inteligible y accidentes.
sensible, sino que ella
las pone en las
materias respectivas
y las crea.
LA ESCÓLASTICA

DEL RENACIMIENTO CAROLINGIO AL SIGLO XIII

La revolución cultural que promovió Carlomagno durante el siglo IX, conocida como el renacimiento carolingio, sentó las bases la escolástica.
Con la apertura de las escuelas palatinas y monacales, la enseñanza del latín para clérigos y nobles y la normalización de una escritura común
para el naciente Imperio Romano Germánico, Europa vivió un periodo de renovación económica, social y cultural sin precedentes.

EL ESPLENDOR DE LA ESCOLÁSTICA
El siglo XIII fue el siglo del esplendor de la escolástica gracias a cuatro hechos importantes.

 El surgimiento de las ciudades. Las ciudades se constituyeron en importantes centros de actividad económica y cultural. Todo favorecía a la
burguesía que con el tiempo llegó a controlar el orden económico y político de las grandes ciudades.

 La creación de la universidad. Con el surgimiento de las grandes ciudades apareció en el horizonte de la edad media una sus creaciones decisivas: la
universidad. De la misma manera que los artesanos se agruparon en gremios, los profesores, los alumnos de distintas escuelas se agruparon y
crearon comunidades académicas o universidades. Por primera vez en la historia, la filosofía se convirtió en una carrera profesional, y la enseñanza,
el aprendizaje y la investigación filosóficos se llevaron a cabo dentro del contexto de la universidad.
 El conocimiento de Aristóteles en occidente. Solo hasta el siglo XIII se logró tener a disposición la mayoría de las obras de Aristóteles. Esto sucedió
gracias al aporte de los filósofos árabes, que fueron traducidos al latín. También gracias a traductores como Roberto Gross teste y Guillermo de
Moerbeke, quienes, por primera vez, tradujeron del griego al latín los textos del filósofo griego.

 El nacimiento de las ordenes mendicantes. La iglesia intentó renovarse a partir de una vuelta al mensaje original del evangelio. en un primer
momento, tal renovación dio lugar a movimientos heréticos que buscaban las reivindicaciones sociales a partir de la idea de que los pobres eran los
elegidos de cristo. En un segundo momento, dio lugar a creación de ordenes mendicantes que seguían ideales de pobreza. Algunas de estas fueron
los franciscanos, seguidores de San Francisco de Asís, y los dominicos seguidores de Santo Domingo. Estas órdenes lograron acceder a la enseñanza
universitaria y dieron lugar a dos escuelas de pensamiento: la franciscana, inspirada en las ideas agustinianas, y la dominicana, orientada hacia la
filosofía aristotélica.
 Saber pensar Razona e identifica los aspectos fundamentales de la escolástica

Después de leer detenidamente el texto de la escolástica. Responde.

  ¿Qué sucedió durante el siglo IX? = Se establecieron bases sobre la escolástica, con la apertura de las escuelas palatinas y
monacales, y se vivió un periodo de renovación socio económica y cultural.
 ¿Qué sentó las bases de la escolástica? = La apertura de las escuelas palatinas y monacales, la enseñanza del latín para
clérigos y nobles y la normalización de una escritura común para el naciente Imperio Romano Germánico
¿Qué hechos marcaron la renovación social, económica y cultural que vivió Europa IX? = Política: Monarquía absoluta
  Guerra de los 30 años, Hegemonía a francesa
Economia:Malas cosechas, desde comercial , conflictos sociales.
Cultural: Siglo de oro español
Social:  Epidemias, mala alimentación=Descenso demográfico

¿el esplendor de la escolástica se dio gracias a qué? = A cuatro hechos importantes que ayudaron al crecimiento y expansión de la
escolástica y resumiré en breve; El crecimiento de la cristianidad, Nuevas técnicas filosóficas, Nuevas organizaciones sociales y
métodos filosóficos para el fin de los árabes, Los abundantes y nuevos métodos escolásticos, Creación de trabajos sabios para
todos los jóvenes, Mejora a las creencias y la necesidad de mantener nuevas.

 ¿Qué sucedió con las ciudades? =. Las ciudades se constituyeron en importantes centros de actividad económica y cultural.
 ¿Qué sucedió con la burguesía? = Ellos con el tiempo llegaron a controlar el orden económico y político de las grandes
ciudades.
 ¿Cómo surgieron las universidades? = se agruparon en gremios, los profesores, los alumnos de distintas escuelas se
agruparon y crearon comunidades académicas o universidades.
 ¿Qué sucedió con los artesanos, los profesores y alumnos? = Convirtieron la filosofía en una carrera profesional.
 ¿Cuál fue el destino de la filosofía? = Fue ser desempeñado como una carrera, que abrió muchos indicios a otras cosas.
 ¿Cuándo se logró el acceso a las otras de Aristóteles? =. Solo hasta el siglo XIII se logró tener a disposición la mayoría de las
obras de Aristóteles.
 ¿Gracias a que se logró conocer las obras de Aristóteles? = Se logró gracias al aporte de los filósofos árabes, que tradujeron
aquellas obras.
 ¿Cómo intenta renovarse la iglesia? = La iglesia intentó renovarse a partir de una vuelta al mensaje original del evangelio.
 Explique las acciones con las que la iglesia intentó renovarse. = Con la renovación dio lugar a movimientos heréticos que
buscaban las reivindicaciones sociales a partir de la idea de que los pobres eran los elegidos de cristo, y accedieron a
la
creación de ordenes mendicantes que seguían ideales de pobreza.
  ¿cuáles fueron las órdenes mendicantes y a cuáles eran sus ideales? = Salían a predicar el evangelio mendigando por el mundo.
De allí reciben su nombre estas congregaciones, que optan por un nuevo modelo de vida basado en las llamadas
«economías de beneficio» 
 ¿a quién seguían los franciscanos? = A san francisco de asís.
 ¿a quién seguían los dominicanos? =A santo Domingo
 ¿que lograron estas órdenes? = Estas órdenes lograron acceder a la enseñanza universitaria.
 ¿Qué dieron lugar esas órdenes? = Dieron lugar a dos escuelas de pensamiento: la franciscana y dominicana.
 ¿Qué representaban las ideas totémicas y platónicas para los franciscanos? =
 ¿Qué ideales inspiraron la escuela de los dominicanos? = Orientaron hacia la filosofía aristotélica.

EL AVERROISMO LATINO
La llegada del pensamiento de Aristóteles al mundo latino estuvo llena de contratiempos. En la universidad de Paris, por ejemplo, los textos de
Aristóteles constituían la base de la enseñanza. Pero sobre la obra de Aristóteles pesaban algunas condenas por parte de las autoridades
eclesiásticas.
El Papa Gregorio IX condenó los libros de filósofo griego y exigió que estos fuesen revisados y corregidos. La crisis estalló cuando los profesores
se dividieron en dos bandos: Los que consideraban que la filosofía aristotélica debía subordinarse a los dogmas de la religión, es decir que la
filosofía debía ser esclava de la teología, y aquellos que consideraban que la filosofía de Aristóteles valía por sí misma independientemente de
la religión. la crisis termino con la condena de 15 tesis que eran sostenidas por los aristotélicos. Para defenderse, los partidarios del
aristotelismo acudieron a la doctrina de la doble verdad creada por Averroes. Según esta, si hay cosas que son verdaderas por la razón y cosas
que son verdaderas por la fe, entonces es posible decir que por la fe el mundo es creado y por la razón, por el contrario, el mundo es terno. Se
llamó averroísmo latino, siendo Siger de Brabante (1235-1264) su principal exponente.

SAN BUENAVENTURA (1221-1274)

Unos de los representantes más destacados de la escuela franciscana. En su obra principal, itinerario de lamente de Dios, muestra el ascenso
gradual del alma desde el conocimiento sensible hasta las más altas cumbres de la experiencia mística.
Para este teólogo franciscano, el fin natural hacia el que tiende la vida humana es Dios y en la búsqueda de ese fin es esencial la filosofía, pues
la razón tiene que venir en ayuda de la fe para que la humanidad conozca que su verdadero fin es Dios. Es posible descubrir signos de Dios en
todo: en el mundo natural, en el alma que es imagen de Dios, pero para llegar, debe buscar más allá del alma y contemplar la unidad de Dios a
través
del concepto de ser. Se descubre entonces que la existencia de Dios es evidente. Quien comprenda el dignificado del término Dios sabe que
Dios existe. Finalmente, al saber que Dios es el bien, es posible llegar a la contemplación mística de la trinidad.

SAN ALBERTO MAGNO (1193-12809)

Iniciador de la escuela dominicana, ejerció una influencia notable en su representante más importante: santo tomas. Convencido de la
importancia de la búsqueda de las justificaciones racionales para los dogmas de fe, intentó hacer la primera síntesis de la filosofía aristotélica
con la teología cristiana. Pero fue santo tomas quien la llevó a cabo en toda su perfección.

Responde:

¿Qué pasa con el pensamiento de Aristóteles en el mundo latino? = Estuvo lleno de contratiempos.
¿Qué pasaba con la obra de Aristóteles? = Pesaban algunas condenas por parte de las autoridades eclesiásticas.
¿Quién condenó las obras de Aristóteles y que exigía? = El Papa Gregorio IX condenó los libros de filósofo griego y exigió que estos
fuesen revisados y corregidos.
¿Cuándo estalló la crisis? = Cuando los profesores se dividieron en dos bandos.
¿Cuál era la consideración de cada grupo? = Los que consideraban que la filosofía aristotélica debía subordinarse a los dogmas de
la religión, es decir que la filosofía debía ser esclava de la teología, y aquellos que consideraban que la filosofía de
Aristóteles valía por sí misma independientemente de la religión.
¿con que terminó la crisis? = Terminó con la condena de 15 tesis que eran sostenidas por los aristotélicos.
¿Qué hicieron los defensores de Aristóteles para defenderse? = Los partidarios del aristotelismo acudieron a la doctrina de la doble
verdad creada por Averroes.
¿Qué plantea la teoría de la doble verdad expuesta por Averroes? = Según esta, si hay cosas que son verdaderas por la razón y cosas
que son verdaderas por la fe, entonces es posible decir que por la fe el mundo es creado y por la razón, por el contrario, el
mundo es terno.
¿Qué nombre otro nombre recibió la teoría de Averroes? = Se llamó averroísmo latino, siendo Siger de Brabante (1235-1264) su
principal exponente.
¿Quién fue el principal exponente de esta teoría? = San Buenaventura (1221-1274).
¿Quién fue san Buenaventura? = Unos de los representantes más destacados de la escuela franciscana.
¿Cuál fue su obra principal? = En su obra principal, itinerario de lamente de Dios, muestra el ascenso gradual del alma desde el
conocimiento sensible hasta las más altas cumbres de la experiencia mística.
¿Qué plantea en esta obra? = Para este teólogo franciscano, el fin natural hacia el que tiende la vida humana es Dios y en la
búsqueda de ese fin es esencial la filosofía, pues la razón tiene que venir en ayuda de la fe para que la humanidad conozca
 que su verdadero fin es Dios.
Para san Buenaventura, ¿Qué es Dios? = Es posible descubrir signos de Dios en todo: en el mundo natural, en el alma que es
imagen de Dios, pero para llegar, debe buscar más allá del alma y contemplar la unidad de Dios a través
del concepto de ser.
¿Dónde es posible conseguir signos de Dios? = Es posible descubrir signos de Dios en todo: en el mundo natural, en el alma que
es imagen de Dios, pero para llegar, debe buscar más allá del alma y contemplar la unidad de Dios a través del concepto
del ser.
¿Cuál es la forma posible de llegar a la contemplación mística de la Trinidad? = Finalmente, al saber que Dios es el bien, es posible llegar a la
contemplación mística de la trinidad.
¿Quién fue el iniciador de la escuela dominicana? = SAN ALBERTO MAGNO (1193-12809)

 ¿Quién fue su representante más importante? = Santo Tomas.

 ¿Cuál era su convicción? = Convencido de la importancia de la búsqueda de las justificaciones racionales para los dogmas
de fe, intentó hacer la primera síntesis de la filosofía aristotélica con la teología cristiana.
 ¿Qué intentó hacer? = Fue quien la llevó a cabo en toda su perfección.

CIERRE

P. DE CONCLUSION ¿Cuál fue la importancia principal de la escolástica para la historia? = Reside en que esta corriente implicó
una recuperación del modo de pensar racional y filosófico, dándole paso a otras
filosofías que se desarrollaron posteriormente y que moldearían la esencia de Occidente.
P. VALORATIVA ¿Cómo te gustaría que se desarrollaran las preguntas de la guiade trabajo? Iniciando por levantar la
mano por parte de los estudiantes participar y si hay un error ser corregidos. Pero que se
tome en cuenta su gran participación.