Kotosh

Ubicación Geográfica
El sitio arqueológico de kotosh está ubicado en la margen derecha del río Higueras a
cinco kilómetros de la ciudad de Huánuco y a 2000 metros sobre el nivel del mar. Sus
coordenadas geográficas son: 76°16'30" longitud oeste y 9°56'00" latitud sur.
MARCO REFERENCIAL
 DESCRIPCION DEL TEMPLO DE LAS MANOS
CRUZADAS
 Es un recinto cuadrangular con esquinas curvadas
con un doble nivel en el piso. Uno, a manera de
banqueta, recorre todo el perímetro del cuarto, a
excepción del espacio donde está la entrada, dejando
de este modo una espacio central hundido. Al centro
se ubica un pequeño pozo, de pocos centímetros de
diámetro, donde, según la evidencia, sé incineraron
objetos. Este pocillo tenía un conducto de ventilación
por medio de un canal subterráneo. En las paredes,
nichos trapezoidales completan la decoración y bajo
uno de éstos, una escultura de barro que representa El Templo de las Manos Cruzadas
dos manos (o piernas?) cruzadas. Las ceremonias
muy ligadas a la incineración de ofrendas.
 Descripción Arquitectónica
 Tiene forma rectangular y mide 9.5 metros de largo
por 9.3 metros de ancho (prácticamente es un
cuadrado). Sus muros tuvieron una altura de 2.4 a 2.8
metros, los que fueron enlucidos con una fina capa de
barro color blanco-crema y engalanados con nichos y
hornacinas de forma trapezoidal imitando puertas
selladas. el piso está dividido enDos niveles con un
fogón central en el nivel inferior y un conducto de
ventilación para dicho fogón.
 A ambos lados de la hornacina que da frente al único
ingreso está este par de nichos que lucen en su parte
inferior esculturas modeladas en barro crudo
representando un par de manos cruzadas, formando
una “X, y que al momento de su descubrimiento
causaron gran admiración por considerárseles las
esculturas más antiguas nunca antes encontradas.
Templo de las Manos Cruzadas
2,4-2,8
 Ubicación Histórica
 Kotosh , con una antigüedad de 2300 a.C., es considerado el
templo más antiguo de la sierra peruana. Su construcción
corresponde al ARCAICOTARDÍO periodo de la revolución
agropecuaria en los Andes peruanos.
 ETAPAS

Período Cronología Fase

Intermedio Temprano 1 d.C. -? Kotosh - Higueras

250 a.C. - 1 d.C. Kotosh - Sajarapatac

Horizonte Temprano
700 a.C - 250 a.C. Kotosh - Chavín

1000 a.C. - 700 a.C. Kotosh - Kotosh

Inicial
1500 a.C. - 1000 a.C.. Kotosh - Wairajirca

Precerámico Tardío 2000 a.C. - 1500 a.C. Kotosh - Mito

 Fase Kotosh-Mito
Fase Kotosh-Mito (2000 a.C. al 1500 a.C.), correspondiendo el Templo de
las Manos Cruzada, el Templo de los Nichitos, el Templo Blanco y otras 8
construcciones más. Esta fase se subdivide a su vez en otras tres sub
fases: La más antigua corresponde a la construcción del Templo de los
Nichitos, la intermedia al Templo de la Manaos Cruzadas y la más tardía
al Templo Blanco y otras construcciones anexas.

Cronología Fase Sub-Fase

Templo de los Nichitos

2000 a.C.
.
Kotosh - Mito
.
Templo de las Manos Cruzadas
1500 a.C.

Templo Blanco
 Fase Kotosh-Wairajirca

Fase Kotosh-Wairajirca (1500 a.C.

a 1000 a.C.) . Durante esta fase
aparece la cerámica en el sitio,
conocida como estilo Wairajirca,
que se caracteriza por tener
diseños incisos paralelas y
pinturas en colos rojo y blanco.
 Fase Kotosh-Kotosh
 Fase Kotosh-Kotosh (1000 a.C. a 800 a.C.). Esta Fase se distingue por sus
construcciones de plano rectangular hechas en adobe. La cerámica es variada y
compleja, presentando los siguientes tipos: Kotosh Grabado, Kotosh Negro Inciso
Pulido, Kotosh Monocromo Llano y Kotosh Borde Inciso. La dieta alimentaria se basó
en el maíz, complementada por productos animales como llama, alpaca, vicuña y cuy.

Fase Kotosh-Chavín

•Fase Kotosh-Chavín (1000 a.C. a 300 a.C.). La gente de esta período destruyó los
edificios de los períodos anteriores para construir otras nuevos y más grandes.
Los muros fueron hechos con piedra unidas con barro, enlucidas con un
reboque muy fino y posteriormente pintadas.
Fase Kotosh-Sajarapatac

Fase Kotosh-Sajarapatac
(300 a.C. - 100 a.C.). Las
estructuras de esta fase son
de planta rectangular. La
cerámica es del tipo
Sajarapatac, predominando
las forma de taza en color
marrón chocolate y acabado
pulido.

Sector del período Kotosh Sajarapatac.

 Fase Kotosh-Higueras

Fase Kotosh-Higueras (100 a.C. - 10 a.C.). Es la última evidencia

de ocupación en el sitio. El estilo cerámico característico es el
Higueras-rojo y el Higueras-marrón.
 Importancia

considerado como uno de los templos más antiguos del Perú y de América (data de hace
4000 años). El Templo de las Manos Cruzadas es sin lugar a dudas la construcción que más
atención a recibido y la más popular a nivel nacional, la más antigua evidencia de
arquitectura pública (en este caso, un templo) aparecida no solo en los andes, sino en toda
américa. Pero este Templo es algo más. Se le ha usado correctamente como modelo y tipo de
una tradición religiosa que se extendió por casi todo el Perú, antes de la aparición de la
cerámica (1500 a.C.).
 Organización del Arcaico Tardío
En 1960 el arqueólogo Seichi Izumi descubrió, en el Templo de Kotosh (2300 a.C.) de Huánuco, las
esculturas más famosas del periodo ARCAICO TARDÍO: "Las Manos Cruzadas"; misteriosas figuras
esculpidas en barro arcilloso y secadas al sol, que se encuentran en las paredes del recinto principal del
templo,
Durante el Arcaico Tardío se inicia la representación de divinidades femeninas, vinculadas a la
fertilidad y la vida. Las sociedades de base agrícola rendían culto a la Madre Tierra (Pachamama) y las
evidencias se encuentran en las estatuillas de los templos de Aspero y Caral, en el valle de Supe, al norte
de Lima. La escultura en piedra, la litoesculura, se desarrolló recién en el periodo Formativo, llegando a
niveles de maestría y complejidad en la Cultura Chavín.
 Hallazgos
En el templo de las Manos Cruzadas se
encontraron dos esculturas de diferente
tamaño con las manos cruzadas una con la
mano derecha sobre la izquierda y la otra con
la izquierda sobre la derecha. Esta
diferenciación ha llevado a los
investigadores a pensar que para este
periodo ya estaba presente la idea de
dualidad y complementariedad, principio
común en todos los Andes en los siglos
posteriores. Este complejo forma parte de la
Tradición Mito, que se define por sus
características religiosas en la arquitectura
monumental.
 Significado
Sobre su significado los estudiosos del tema han
deducido que se relaciona con el concepto de
dualidad, tradición profundamente arraigada en el
ceremonial peruano desde tiempos remotos
(prueba de ello, es Kotosh mismo). El dualismo esta
representado en el par de manos bajo el nicho a la
izquierda de la hornacina central y su contraparte, a
la derecha, otro par de manos bajo su respectivo
nicho. El doble nivel del piso del templo también es
tomado como expresión material del "dualismo" en
este sitio.
 Interpretación
 . En su interior se encuentran los dos pares de manos cruzadas, en actitud pacifica, que
representan las dos energías, masculina, al lado derecho, con el brazo derecho sobre el
izquierdo, y la energía femenina representada al lado izquierdo, con el brazo izquierdo
sobre el derecho, ubicados ambos en forma simétrica (en armonía y equilibrio) y
equidistante con el altar del Fuego Sagrado (fuego), representando la unidad del ying con
el yang y la igualdad ante lo divino, la igualdad por encima de las diferencias físicas, la
posición de las manos cruzadas forma una aspa (X), simbolizando el compartir en la
acción, y la complementación, por lo tanto la Unión, el Amor y la Paz.
 La construcción
Construir los templos de Kotosh demandó de sus constructores una amplia fuerza
laboral organizada, con división del trabajo y el concurso de mano de obra
especializada (como albañiles, arquitectos y artesanos) que sin duda provino de los
asentamientos próximos a este sitio. Las investigaciones arqueológicas han
identificado en las cercanías varias aldeas contemporáneas, así como otros templos
de la tradición Mito como Wairajirca y Shillacoto.
 El Conjunto Ceremonial kotosh
 comprende además, dos templos naturales, el templo de Purificación por el agua, donde los sacerdotes hacían sus abluciones, i algunas
ceremonias de iniciación, para luego pasar la noche en meditación en el templo natural de la Luna, Quillarumi, y con el amanecer recibir
el baño de la aurora, después de lo cual pasaban al templo del Fuego Sagrado, para oficiar al Padre Inti (Sol).
 Terminados los cultos sacerdotales se procedía a conducir los rituales y ceremoniales externos o populares, bautizos, ofrendas,
adoraciones y celebraciones festivas, llenas de arte, colorido y alegría
 Quillarumi, templo natural de la Luna se encuentra situado en la cima de una montaña al lado SO del templo de Kotosh,
aproximadamente a 2500 m snm., es una formación rocosa en forma de media luna, ornamentada con pinturas rupestres anteriores a la
formación de Kotosh, al lado izquierdo se encuentran símbolos y escenas de su vida espiritual y al lado derecho escenas de su vida
material.
 Estos dos templos naturales le confieren la categoría de regalo de Dios a este conjunto ceremonial Andino.

Templo de las Manos Cruzadas Otros Templos Mito en Kotosh

 Ceremonias
las ceremonias que se realizaron en estos templos se sabe muy poco, pero se puede
deducir por los restos encontrados por los arqueólogos al interior de los fogones que
en dichos actos se incineraron vegetales en presencia de un reducido numero de
personas, quienes observaban desde la banqueta, el desarrollo del ritual realizado
con un afán propiciatorio.
 La Tradición Mito
La época más antigua hallada en este sitio es la llamada fase Kotosh-Mito. En ese fase se
construyeron los primeros templos en donde los ritos consistían en sentarse alrededor de un
pequeño fogón en donde se quemaban pequeñas ofrendas. Kotosh es una de las evidencias más
antiguas de construcciones dedicadas a la actividad ceremonial o religiosa en el Perú, y la forma de
sus templos y la disposición de sus elementos interiores definen al más antiguo movimiento
religioso del antiguo Perú, conocido hoy en día como "Tradición Mito".
representada por dos elementos, uno tangible, y intangible. se caracterizan por ser pequeños
cuartos de forma cuadrangular o circular (con sus 88 metros cuadrados, el de Kotosh es uno de los
más grandes),. Algunos templos mito no presentan muros, o al menos estos no han sido
encontrados por los arqueólogos, otros (muchos de ellos) tiene hornacinas adornando sus muros.
Cerámica

La cerámica más antigua es la conocida

con el nombre de Wayrajirca de Kotosh
en la sierra norte, definida por botellas
con gollete, tazas hondas, acabado
brochado y pulido en marrón y negro, y
decoradas con incisión y pintura
postcocción. Los diseños son simples y
geométricos y a lo largo del período se le
irán añadiendo figuras antropomorfas.

Cerámicos de Kotosh
El Enterramiento Ritual del Templo
se cubrió el piso con arena fina de río hasta una altura1.5 mt. , luego se cubrió el resto de la
altura con tierra y cantos rodados hasta alcanzar la altura del techo. Encima una capa de 60
centímetros de espesor de tierra color marrón, muy abundante en la zona. Inmediatamente
se construyeron el fogón y los conductos de ventilación del nuevo templo. Luego se cubrió el
piso con una capa de cenizas, simbolizando que lo nuevo crece sobre las cenizas de lo
antiguo. A continuación otra capa de tierra marrón, preparando el piso del nuevo templo. Se
construyen las nuevas banquetas bajas. Se construyen los nuevos muros para formar un
nuevo cuarto. Finalmente se enlucen el piso y las paredes. Ahora se tiene un nuevo templo,
aunque igual en forma y diseño al antiguo.