ENCUENTRO ACADÉMICO: ARGENTINA TRANSATLÁNTICA

Bruno Nicolás Giachetti

Becario doctoral UBACYT
brugiachetti@gmail.com

Ponencia

Eje temático: 8. Literaturas en movimiento: viajes, exilios y diásporas. Ficción, crónica y

testimonio.

Título: Las tramas clandestinas de los márgenes

Resumen:

Desde una perspectiva fronteriza es posible dislocar el campo dominante de lo

perceptible, estableciendo relaciones, referencias y sentidos que vuelvan legibles aquellos
cuerpos y territorios circunscriptos históricamente en los bordes externos de la legalidad.
Es en esta dirección que se inscribe el giro decolonial propuesto por las crónicas Sangre
salada (2011), de Sebastián Hacher, y De aquí para allá (2016), de Hebe Uhart, pues en
virtud de múltiples viajes, trayectos y recorridos se alumbra una trama clandestina de los
márgenes, donde la etnia, la raza, las culturas originarias conforman el signo no sólo de la
desposesión y de la violencia imperial, sino también de la resistencia comunitaria.
Transitar, nombrar, fundar, poblar, conformaron los pilares de la tradición del relato
del viajero conquistador/colonizador/civilizador (Añón, 2016; Pratt, 1997); una dinámica
que es subvertida en estas crónicas a través de desplazamientos espaciales y simbólicos
que tienen como objetivo focalizar experiencias, prácticas, saberes y cosmovisiones
ancestrales, como así también, indagar las hibridaciones, los cruces y los contrabandos en
función de los cuales esas tradiciones han sobrevivido durante siglos a las políticas de
despojamiento, invisibilización y exterminio.
Tomando en consideración diversas perspectivas y aproximaciones teóricas que han
indagado las configuraciones contemporáneas de la memoria crítica tanto en su forma
testimonial como comunitaria (Hassoun, 1996; Calveiro, 2014; Zubieta, 2017), como así
también, diferentes incursiones decoloniales que han propuesto una deconstrucción del
dispositivo de la raza en torno al cual se ha erigido la retórica científico-teleológica de la
modernidad (De Sousa Santos, 2010; Quijano, 2014; Segato, 2015); analizaremos los
contra-relatos y las contra-cartografías que presentan las crónicas de Hacher y Uhart,
focalizando vastos entramados comunitarios a través de los cuales las colectividades
migrantes y los pueblos originarios diagraman alianzas, estrategias de complementariedad
y de reciprocidad que permiten repensar las taxonomías, los trazados y las jerarquías
impartidas por las gramáticas centrales del poder.

Title: Clandestine plots from the margins.

Abstract:

From a border perspective, it is possible to break loose the dominant sphere of the
perceptual, thereby establishing relations, references, and meanings that confer legibility
upon bodies and territories historically located on the outer edge of legality. It is in this
sense, that the decolonial shift is set forth in the chronicles Sangre salada (2011), by
Sebastian Hacher, and De aquí para allá (2016), by Hebe Uhart. It is as a result of the
multiple journeys, trips, and paths taken that a clandestine plot of the marginalized are
illuminated, where the ethnicities, race, and indigenous cultures create a sign, not only of
dispossession and imperial violence but also of communal resistance.
Traveling, naming, founding, populating, these were the pillars of the tradition of
the traveler’s narrative, conquistador/colonizer/civilized (Añón, 2016; Pratt, 1997); this
dynamic is subverted in these chronicles through spatial and symbolic displacements
whose objective is the focalization of ancestral experiences, practices, knowledge, and
cosmovisions, as well as the discovery of hybrids, half-breeds, and the contraband that
have allowed these traditions to survive throughout centuries of policies of dispossession,
concealment, and extermination.
Taking into account these considerations and theoretical approximations, which
examine the contemporary configurations of the critical memory in their testimonial and
communal forms (Hassoun, 1996; Calveiro, 2014; Zubieta, 2017), as well as different
decolonial incursions proposing a deconstruction of the race mechanism around which the
scientific-theological rhetoric of the modernity has been constructed (De Sousa Santos,
2010; Quijano, 2014; Segato, 2015); we shall examine counter-narratives and counter-
mappings, while focusing on the vast communal network through which the immigrant
community and the first peoples diagram their alliances, strategies of complementariness
and reciprocity, that permit the rethinking of taxonomies, the sketchs/partitions and the
hierarchies imposed by the dominant grammars of power.