SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES

PRESENTADO POR: KEVIN DAVID BACCA ROSERO

TUTOR: PBRO. FRANKLIN BETANCOURT
AUDIENDAS
IV TEOLOGÍA

Séptimo Caso: María Camila, es una señorita universitaria de 20 años de edad, estudia
sexto semestre de medicina en la universidad Nacional de Bogotá ocupando los primeros
puestos. Cierto día es invitada por sus compañeros de curso a participar de una fiesta para
celebrar el fin del semestre, allí entre tragos y baile es violada por tres de sus compañeros
de clase, quedando embaraza, sin saber quién es el progenitor. Pero como la ley colombina
lo permite, desea abortarlo, puesto que con el embarazo tendría que cortar por un tiempo su
estudio, se retrasaría su graduación, además, sus padres son muy temperamentales y le
quitarían la ayudad para el estudio. Muy angustiada y sin saber qué decisión tomar, acude a
un sacerdote para confesarse y pedir una orientación para tomar una decisión. ¿Ha cometido
pecado? ¿Se debe absolver de este pecado? ¿Hay delito penal?

1. Mandamiento Violado
 Quinto Mandamiento: “no mataras” – del respeto de la vida humana.

2. Definición
2.1 ¿Qué es el aborto?
El termino aborto procede del latín abortus o aborsu, opuesto a orior, nacer. En la literatura
latina con frecuencia se le aplico al ocaso de los astros, como muerte o desaparición
prematura.
Medicina- se entiende como aborto toda expulsión del feto, natural o provocada, en el
periodo no viable de su vida intrauterina. Es decir, cuando no tiene ninguna posibilidad de
sobrevivir (antes de las 28 semanas de su concepción). Si esa expulsión del feto se realiza
en periodo viable pero antes del término del embarazo, se denomina parto prematuro, tanto
si el feto sobrevive como si muere.
Derecho penal- el delito del aborto consiste en la muerte prematura y voluntariamente
causada del feto mediante su destrucción, mientras depende del claustro materno o por su
expulsión prematuramente provocada para que muera, tanto si no es viable como si lo es.
Conforma esta infracción la muerte de un ser humano en su primera fase de vida y
desarrollo, por lo que se considera un delito contra la vida humana.
En el lenguaje corriente- aborte es la muerte del feto por su expulsión natural o
provocada, en cualquier momento de su vida uterina.
Evangelium Vitae 58- eliminación directa y voluntaria, como quiera que se realice, de un
ser humano en la fase inicial de su existencia, que va desde la concepción hasta el
nacimiento.
En conclusión- la importancia médica, jurídica y ética del aborto humano no reside en la
expulsión del producto de la concepción, sino en su muerte.

2.2. Clases de aborto

 Aborto espontaneo: se produce bien porque surge la muerte del feto
intrauterinamente, o bien por causas diversas, que muchas veces no se pueden
esclarecer, motivan su expulsión al exterior, donde fallece dada su falta de
capacidad de vivir fuera del vientre de su madre. Al ocurrir por causas ajenas a
la voluntad humana, carece de valoración moral incluso no solamente cunado
no es visible, sino también cuando aun siendo previsible no se puede evitar.
 Aborto indirecto: se refiere al que no se desea, pero se prevé y se permite
que suceda por estar inevitablemente unido a lo que se requiere directamente.
Ejemplo: el caso de una mujer embrazada con una enfermedad grave y cuyo
tratamiento puede provocar como efecto secundario el aborto del hijo, algo que
 no es querido. En este caso no hay responsabilidad moral alguna. De acuerdo
con el principio del voluntario indirecto.
 Aborto provocado: es aquel que se realiza, voluntariamente matando al hijo
en el seno materno o forzando artificialmente su expulsión para que muera en
el exterior.
2.3 Clases legales de aborto
Clase de
Detalles
aborto
Al inicio se denominaba así al que se practicaba cuando entraban en
colisión – conflicto, la vida de la madre y del hijo. Hoy esta práctica se
Terapéutico extiende a cualquier dolencia o riesgo de dolencia. La madre puede
hacerlo impunemente en cualquier momento de su embrazo si el
certificado médico se basa en el peligro para su vida o su salud.
Se refiere al realizado cuando ha habido embarazo después de una
violación. Se presupone que hay que declararlo y realizarlo en los
primeros tres meses de embarazo. El nombre de esta práctica proviene
por los que consideraban que el aborto provocado en estos caos era
éticamente admisible.
Ético El aborto en este caso no remedia la violación, aunque transmita la
falsa sensación de solucionar un acto de salvajismo. La violación no
puede dejar de haber existido y el hijo, fruto de la violación, es
completamente inocente.
Es poco frecuente la práctica de abortos legales fundados en esta
causa.
Se emplea esta acepción cuando se realiza el aborto por causa de
Eugenésico
malformaciones del feto.

2.4 Métodos habituales en la práctica del aborto

 Los métodos para lograr este abominable objetivo se eligen atendiendo a los medios
de que se disponga y a la edad del feto que hay que suprimir.
 En todo tipo de aborto, existe para la madre el riesgo de alteraciones fisiológicas, que
suponen también una incidencia negativa en el desarrollo de embarazos posteriores.

Método Descripción
Consiste en la dilatación del cuello uterino, con el instrumental
adecuado para realizar esta función, para que por él pueda caber un
tubo que va conectado a un potente aspirador. La fuerza de esta
Aspiración
succión arrastra al embrión y al resto del contenido uterino, todo
deshecho en pequeños trozos. Se utiliza este método cuando el
embarazo es de menos de diez o doce semanas.
Legrado o raspado, también llamado curetaje, es un método
usualmente empleado. Se comienza dilatando convenientemente el
cuello uterino hasta poder introducir una especie de cucharilla de
bordes cortantes (legra o cureta), que trocea bien la placenta y al hijo al
Legrado
ser conducida de arriba abajo por toda la cavidad del útero. Los trozos
así obtenidos se extraen con la misma legra.
Se suele practicar sobre todo en los tres o cuatro primeros meses de
vida del hijo.
Consiste en una incisión en el útero a través del abdomen materno para
Histerectomía extraer por ella al hijo y la placenta. Se puede emplear el método a
o minicesárea partir de la vigésima semana de embarazo. Habitualmente se extraen
niños vivos, que mueren luego por falta de viabilidad.
Se provoca la expulsión del feto y la placenta mediante la
Inducción de
administración a la madre de diversas sustancias químicas que
contracciones
provocan contracciones semejantes a las del parto.
 Se inyecta una solución salina hipertónica – o una solución de urea – en
el líquido amniótico a través del abdomen de la madre. Estas soluciones
La inyección irritantes provocan contracciones similares al de parto. Además estas
intraamniótica soluciones son irritantes para el feto, que no solo se envenena, sino que
le produce quemaduras extensas, con las que el feto muere con toda
seguridad.
Son inyecciones intramusculares o de capsulas implantadas debajo de
Suministración la piel, que liberan gradualmente los estroprogestínicos. Su acción
de “depot” consiste en bloquear parcialmente la ovulación, en el caso que esto no
funcione impide al embrión implantarse.
Vacuna Su objetivo básico es impedir la continuidad del embarazo induciendo a
abortiva la mujer un estado de inmunidad hormonal.
Es eficaz cuando se administra en un tiempo muy temprano de
embarazo, antes de la sexta semana de la vida del hijo, por lo tanto,
Píldora
antes de que se produzca la segunda falta de regla de la madre, 48
abortiva
horas después de administrarse se produce una menstruación con la
expulsión del embrión.
Es un producto anticonceptivo y abortivo según la fase en la que se
La píldora del administre. Su eficacia ronda en ele 95% si se toma durante las 24
día siguiente horas posteriores a la relación sexual y esta va disminuyendo a medida
que pase el tiempo.

3. Concepción Bíblica
La Biblia otorga gran valor a toda la vida humana, incluyendo la vida del niño por nacer. La
enseñanza bíblica declara que:
Cita Bíblica La vida es un don sagrado dado por Dios
"Y dijo Dios: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como
semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves de los
cielos, y en las bestias y en todas las alimañas terrestres, y en todas las
Gn 1,26-27
sierpes que serpean por la tierra.
Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le
creó, macho y hembra los creó."
"Entonces Yahveh Dios formó al hombre con polvo del suelo, e insufló
Gn 2,7
en sus narices aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente."
"Mira, yo pongo hoy ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia.
Si escuchas los mandamientos de Yahveh tu Dios que yo te prescribo
hoy, si amas a Yahveh tu Dios, si sigues sus caminos y guardas sus
mandamientos, preceptos y normas, vivirás y multiplicarás; Yahveh tu
Dios te bendecirá en la tierra a la que vas a entrar para tomarla en
posesión.
Dt 30,15-19 Pero si tu corazón se desvía y no escuchas, si te dejas arrastrar a
postrarte ante otros dioses y a darles culto, yo os declaro hoy que
pereceréis sin remedio y que no viviréis muchos días en el suelo que
vas a tomar en posesión al pasar el Jordán.
Pongo hoy por testigos contra vosotros al cielo y a la tierra: te pongo
delante vida o muerte, bendición o maldición. Escoge la vida, para que
vivas, tú y tu descendencia"
"dijo: «Desnudo salí del seno de mi madre, desnudo allá retornaré. El
Jb 1,21 Señor me lo dio, el Señor me lo quitó: ¡Sea bendito el nombre del
Señor!»"
"¿qué es el hombre para que de él te acuerdes, el hijo de Adán para
Sal. 8,5
que de él te cuides?"
En especial la vida de los niños
Sal. 127,3-5 "La herencia de Yahveh son los hijos, recompensa el fruto de las
entrañas; como flechas en la mano del héroe, así los hijos de la
 juventud. Dichoso el hombre que ha llenado de ellas su aljaba; no
quedarán confusos cuando tengan pleito con sus enemigos en la
puerta."
"Le presentaban también los niños pequeños para que los tocara, y al
verlo los discípulos, les reñían. Más Jesús llamó a los niños, diciendo:
Lc 18,15-16
«Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis; porque de los
que son como éstos es el Reino de Dios."
Condena a quienes quitan la vida
Ex 20,13 "No matarás."
"Así dice Yahveh: ¡Por tres crímenes de los hijos de Ammón y por
cuatro, seré inflexible! Por haber reventado a las mujeres encintas de
Am 1,13-14 Galaad, para ensanchar su territorio, 14.yo prenderé fuego a la muralla
de Rabbá, que devorará sus palacios, en el clamor en día de combate,
en la tormenta en día de huracán;"
Dios controla el desarrollo de la vida del niño no nacido
"¿No los hizo él, igual que a mí, en el vientre? ¿no nos formó en el seno
Jb 31,15
uno mismo?"
"Porque tú mis riñones has formado, me has tejido en el vientre de mi
madre; yo te doy gracias por tantas maravillas: prodigio soy, prodigios
son tus obras. Mi alma conocías cabalmente, y mis huesos no se te
Sal. 139,13-16
ocultaban, cuando era yo formado en lo secreto, tejido en las honduras
de la tierra. Mi embrión tus ojos lo veían; en tu libro están inscritos todos
los días que han sido señalados, sin que aún exista uno solo de ellos."
"Así dice Yahveh que te creó, te plasmó ya en el seno y te da ayuda:
«No temas, siervo mío, Jacob, Yesurún a quien yo elegí. 3.Derramaré
Is 44,2-3 agua sobre el sediento suelo, raudales sobre la tierra seca. Derramaré
mi espíritu sobre tu linaje, mi bendición sobre cuánto de ti nazca."
"Escuchadme, casa de Jacob, y todos los supervivientes de la casa de
Is 46,3 Israel, los que habéis sido transportados desde el seno, llevados desde
el vientre materno."
"Ahora, pues, dice Yahveh, el que me plasmó desde el seno materno
para siervo suyo, para hacer que Jacob vuelva a él, y que Israel se le
Is 49,5
una. Mas yo era glorificado a los ojos de Yahveh, mi Dios era mi
fuerza."
"Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes
Jr 1,5 que nacieses, te tenía consagrado: yo profeta de las naciones te
constituí."
"porque será grande ante el Señor; no beberá vino ni licor; estará lleno
Lc 1,15
de Espíritu Santo ya desde el seno de su madre,"
"Mas, cuando Aquel que me separó desde el seno de mi madre y me
Ga 1,15
llamó por su gracia, tuvo a bien"
Da a entender que la vida comienza en la concepción
"A Efraím, como un pájaro, se le vuela su gloria, desde el nacimiento,
Os 9,11
desde el seno, desde la concepción."
Reconoce que la conciencia que tiene un niño por nacer
"Y sucedió que, en cuanto oyó Isabel el saludo de María, saltó de gozo
Lc 1,41
el niño en su seno, e Isabel quedó llena de Espíritu Santo;"
"Porque, apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el
Lc 1,44
niño en mi seno."

El valor que da la biblia a la vida humana del niño por nacer es congruente con la ley
mosaica en relación con el aborto por negligencia (Ex 21,22-25). Esta ley se puede comparar
con estatutos similares en el Código de Hammurabi, donde el castigo por actos de
negligencia que dieran como resultado el aborto por parte de la mujer, dependía del nivel
legal o social de la madre, no de que el niño por nacer fuera o no fuera una persona. La ley
N° 53 de Asiria Media (siglo XII a.C) convirtió en ofensa capital el aborto inducido.
 4. Derecho Canónico
Para advertir a los fieles de la gravedad del aborto, el CIC impone a quien lo comete la pena
de excomunión “latae sententiae”: quien procura el aborto, si este se produce, incurre en
excomunión latae sententiae. (CIC 1398).
Las penas latae sententiae son las que se contraen de inmediato, sin que medie sentencia
alguna de los jueces. Esto indica la gravedad del pecado castigado con tal pena.
En este caso, caen en excomunión no solo la madre, sino todos los que colaboraron
activamente en el aborto.
No obstante, para caer en excomunión se requiere, al menos, tres condiciones:
 Ser mayor de edad (18 años)
 Saber que el aborto está gravado con la pena de excomunión
 Que el aborto se haya logrado (si se intenta, pero no se produce se cae en pecado
mortal, pero no se cae en excomunión) (CIC 1321-1324)

Dado que en derecho canónico no existe delito si no hay pecado grave, hay circunstancias
en las que no se incurre en esta pena, que requiere plena imputabilidad. Por ejemplo, no
quedan excomulgados:
 Los que procuran un aborto si ignoran que se castiga con excomunión.
 Los que no tengan conciencia de que abortar voluntariamente es pecado mortal.
 Los que han intervenido en un aborto forzados con violencia irresistible contra su
voluntad o por miedo grave.
 Los menores de edad
 Los que han obrado sin plena advertencia y pleno consentimiento.

5. Magisterio de la Iglesia
Ya en el A.T se encuentra textos que reprueba toda practica abortista. El libro del éxodo
sentencia: “no habrá en tu tierra mujer que aborte” (Ex 23,26). Incluso se castigaba el aborto
natural, si era debido al mal trato de la mujer encinta (Ex 21,22).

El primer documento cristiano no inspirado, la Didaque propone este principio moral: “No
mataras al hijo en el seno de su madre, ni quitaras la vida al recién nacido” (II, 2). Y, a los
abortistas, les denomina “matadores de sus hijos”, a los cuales advierte que van por el
“camino de la muerte” (v, 2).

Tertuliano se encuentran más certeras de porque el aborto es condenado por la moral

cristiana. La razón es porque “desde el mismo momento en que la forma es completa, el feto
en el útero es ya un hombre (De anima XXXVII, 2) también es hombre el que va a nacer,
igualmente que todo el fruto ya está contenido en semilla.

En consecuencia, el aborto es totalmente condenable: “es un homicidio anticipado el

impedir el nacimiento; poco importa que se suprima la vida ya nacida o que se la haga
desaparecer al nacer. Es un hombre el que está en camino de serlo” (Ad Nationes XXXVII, 2)

Clemente Alejandrino en su obra “El pedagogo” afirma: “los que provocan el aborto,
mediante el uso de drogas que destruyen por completo el embrión, suprimen una naturaleza
humana que ha sido generada por providencia divina. Por eso al mismo tiempo destruyen el
feto y el amor de Dios (Paedagogus II, 10)

Vaticano II rechaza el aborto con esta severa condena: “la vida desde su concepción ha
de ser salvaguardada con el máximo cuidado; el aborto y el infanticidio son crímenes
abominables” (GS 51)
 Evangelium vitae – San Juan Pablo II- el aborto directo es decir el requerido como fin o
medio, es siempre un desorden moral grave, en cuanto a eliminación deliberada de un ser
humano inocente. Esta doctrina se funda en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita: es
transmitida por la tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal
(62)
Y el papa añade que ni el circunstacialismo ético ni las doctrinas finalistas pueden
justificar el aborto: “ninguna circunstancia, ninguna finalidad, ninguna ley del mundo podrá
jamás hacer licito, por ser contrario a la ley de Dios, escrita en el corazón de cada hombre,
reconocible por la misma razón y proclamada por la Iglesia”

CEC -2270. La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde
el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano
debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable
de todo ser inocente a la vida.
2271- Desde el siglo primero, la Iglesia ha afirmado la malicia moral de todo aborto
provocado. Esta enseñanza no ha cambiado; permanece invariable. El aborto directo, es
decir, querido como un fin o como un medio, es gravemente contrario a la ley moral.
No matarás el embrión mediante el aborto, no darás muerte al recién nacido. (Didajé, 2,
2; Bernabé, ep. 19, 5; Epístola a Diogneto 5, 5; Tertuliano, apol. 9).

Dios, Señor de la vida, ha confiado a los hombres la excelsa misión de conservar la vida,
misión que deben cumplir de modo digno del hombre. Por consiguiente, se ha de
proteger la vida con el máximo cuidado desde la concepción; tanto el aborto como el
infanticidio son crímenes abominables (GS 51, 3).
2272- El derecho inalienable de todo individuo humano inocente a la vida constituye un
elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislación:

‘Los derechos inalienables de la persona deben ser reconocidos y respetados por

parte de la sociedad civil y de la autoridad política. Estos derechos del hombre no
están subordinados ni a los individuos ni a los padres, y tampoco son una concesión
de la sociedad o del Estado: pertenecen a la naturaleza humana y son inherentes a la
persona en virtud del acto creador que la ha originado. Entre esos derechos
fundamentales es preciso recordar a este propósito el derecho de todo ser humano a
la vida y a la integridad física desde la concepción hasta la muerte’ (CDF, instr.
"Donum vitae" 3).

‘Cuando una ley positiva priva a una categoría de seres humanos de la protección que
el ordenamiento civil les debe, el Estado niega la igualdad de todos ante la ley.
Cuando el Estado no pone su poder al servicio de los derechos de todo ciudadano, y
particularmente de quien es más débil, se quebrantan los fundamentos mismos del
Estado de derecho... El respeto y la protección que se han de garantizar, desde su
misma concepción, a quien debe nacer, exige que la ley prevea sanciones penales
apropiadas para toda deliberada violación de sus derechos’. (CDF, instr. "Donum
vitae" 3).

6. Orientación Pastoral
Escuchar- que implica una apertura de corazón hacia la persona que viene, teniendo
la capacidad de mostrar el rostro misericordioso del Padre, para eso es necesario que al
acompañar el caso se tenga claridad en los conceptos que se dieron a conocer
anteriormente como el que es el aborto, sus consecuencias, sus formas o clases, etc. En
este caso la situación que se ha planteado se trata de la interrupción voluntaria del embrazo,
es una decisión que procede de la autodeterminación de aquella persona que está en esta
situación y ha tomado la decisión de interrumpirlo y no considera la naturaleza o el acto
natural de la creación de Dios y los derechos del feto.
 Comprender- una vez comprendido la situación por medio de la escucha, es
necesario ahora orientar a la señorita que ha vivido este acontecimiento que, sin duda ha
marcado su vida, a la toma de una decisión en libertad, en responsabilidad y en conciencia y
en un cierto ámbito de madurez a pesar de las circunstancias que esta viviendo.
Aquí hay algo muy importante que se debe tener en cuenta, la decisión no la toma quien está
llevando el caso, la decisión la debe tomar ella, obviamente, después de un proceso de
acompañamiento (psicológico, espiritual, económico) en el que ella pueda discernir qué es lo
más conveniente según una estructura espiritual, psicológica y moral bien elaborada.
El principio fundamental que se debe tener en cuenta para construir dicha estructura es “el
principio vital” – la vida que es un don de Dios – y por lo tanto nosotros no tenemos el
derecho, ni la autonomía para decidir sobre la vida humana; además se debe tener en cuenta
otros principios como el principio del único bien posible o el principio de la autonomía o
autodeterminación en una acción consiente, libre y responsable.
Animar- si ella no quiere tener al niño, no quiere organizar su vida, construir su
historia con él bebe, se le puede presentar opciones como la adopción, por ejemplo, que de
alguna manera está abierta a la posibilidad de la defensa de la vida. En cuanto a su sanación
espiritual, es necesario comenzar con ella un camino de discernimiento, para que pueda
tomar una decisión, este camino debe tener como único punto de llegada la apertura a la
vida como un don de Dios; y para llegar a esto es necesario una pastoral del amor, por medio
de un proceso de sanación para la señorita, acompañar el proceso en el que ella pueda
observar sus errores, descubrir sus virtudes, reconocer la grandeza de su dignidad, sentirse
una mujer valorada, una mujer que a pesar del situación que vivió puede salir adelante, esto
es fundamental para que ella pueda tomar una decisión.

Referencias
Biblia de Jerusalen . (2009). Bilbao: Desclée Brouwer.
Codigo de Derecho Canonico . (2008). Madrid: BAC.
Fernandez, A. (2007). Diccionario de Teologia Moral . Burgos : Monte Carmelo.
Holman. (2008). Diccionario Biblico. Nashville - Tennessee: Monte Carmelo.
II, S. J. (2007). Evangelium Vitae. Bogota: Paulinas .
Vasquez, C. S. (2012). Nuevo Diccionario de Bioetica . Burgos : 2012.