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Clave de la Verdad:
Tesis Ilustrada
Puedo conocer a ciencia cierta sólo lo que se me hace presente como un sujeto que usa de
un modo crítico y público la razón. Partiendo del hecho de la existencia de la ciencia física
moderna (la ciencia físico-matemática de Newton); ante ello a la filosofía le cabe legitimar
ese conocimiento científico de los fenómenos naturales, conocimiento asentado en el
criticismo de la razón pura, que establece que sólo hay conocimiento cierto y verdadero
de aquello de lo que se pueden hacer juicios sintéticos a priori; juicios en los que se
conjugan intuiciones sensibles y conceptos puros; intuiciones sin conceptos son ciegos y
conceptos sin intuiciones son vacíos, dice Kant. No puede haber conocimiento (sí
pensamiento) de las ideas de la razón, porque de sus “objetos” (Dios, el hombre o el
mundo) no puede haber intuiciones empíricas.
Argumento de Autoridad: Durante la Guerra Gaucha, que se dio entre 1814 y 1825, suele
decirse que apareció un soldado salteño que supo ganarse la admiración y el aprecio no
solo de sus gauchos sino de la mayor parte de la población salteña de esos tiempos
posteriores a 1810, que represento uno de los tantos caudillos dirigente de milicias, y que
su único papel fue el de seguir las ordenes de José de San Martin de gobernar y dirigir a las
tropas en la frontera norte con los realistas, durante la Guerra de Independencia
Argentina, enmarcada dentro de los procesos de independencia hispanoamericanos
sucedidos entre 1808 y 1833. Sin embargo, tal consideración es errónea para Atilio
Cornejo quien recuerda varias cosas, primero que Güemes no apareció en ese momento,
tuvo toda una formación militar en Buenos Aires, participo de varios acontecimientos,
incluidos las Invasiones Inglesas, nunca llego a actuar dentro de las guerras civiles
posteriores pues murió en 1821 en defensa de la patria y contra el enemigo común de
aquella época, que era la corona española, y más que un caudillo fue el primer
gobernador elegido por la voluntad popular del pueblo de Salta. Muchos contemporáneos
de su tiempo han escrito de él, pero no por contacto directo sino por palabras escuchadas
de otros. Cornejo nos da un gran repaso de la figura, el temperamento, la inteligencia y la
Torta, Juan Ulises – Profesorado en Filosofía.
vida de Güemes, no solamente señala que sus detractores no tienen tanta credibilidad e
incluso legitimidad como se cree, sino que muchas de las cosas que conocemos de este
héroe de la patria no están bien representadas en la actualidad, o son poco conocidas.
Primeramente, si bien Güemes supo formar a sus gauchos de la mejor manera que pudo,
dio todo para ello, hasta contratando oficiales extranjeros para entrenarlos del mejor
modo. Güemes era alguien temperamental pero no falto de cordura, y con un gran honor,
cumpliendo siempre su palabra. Del, otro lado también se puede observar el descontento
que genero su nombramiento, pues este no procedió del poder central de Buenos Aires y
además toda su gestión estuvo destinada a salvaguardar los gastos de la guerra, en la que
se involucró de lleno, por decisión, luego de acordarlo con San Martin, que muchos de sus
contemporáneos observaban con respeto pero también como una guerra porfiada y sin
frutos, un rey que defendía sus dominios por no quedarle otra al ser el único punto por el
cual el ejército realista podía avanzar hasta el corazón de las entonces Provincias Unidas
del Rio de la Plata. En palabras de Joaquín Carrillo sobre Güemes:
Para Cornejo esta imagen del salteño no revela sino una visión, no de un hombre o un
sujeto histórico, sino de un personaje mitológico. Pero para este autor “ Güemes fue un
hombre de carne y hueso; con cuerpo y alma; espíritu y materia” 2 Y señala también que “cuando
juzgamos a un hombre no ha de ser a base exclusiva de «los defectos», que todos tenemos, sino
de sus méritos y buenas condiciones” pues “uno de aquellos no puede anular a los demás” 3 Se
dice también que este caudillo supo ganarse el aprecio de ese populacho por rebajarse a la
vulgaridad y animarlos con discursos eufóricos, perdiendo la educación que había contraído de
Salta. Cornejo nuevamente señala que tal observación es cuestionable, pues Salta era cuna de una
cultura muy importante y una de las ciudades más cultas del virreinato. Güemes siempre habría
mantenido sus contactos y reuniones con los ilustrados, además de que el gaucho salteño de esas
épocas equivale al hombre noble, diestro, decidido y valiente, que lo mismo se presenta en un
salón, como afronta las inclemencias de la naturaleza. Las estancias eran lugares de juntas de
ganado, de escuelas, de hogares y de capillas. Como afirma Juan Carlos Dávalos:
Los varones más ilustres de nuestras antiguas familias fueron y son estancieros, criadores
de vacas y caballos, gauchos ellos mismos y a la vez hombres de mundo. Y no gauchos de
1
Carrillo, Joaquín, Historia Civil de Jujui, Universidad de Jujuy, Buenos Aires, 1877, p. 216.
2
Cornejo, Atilio, p. 162.
3
Cf., p. 162.
Torta, Juan Ulises – Profesorado en Filosofía.
opereta, sino sencillos campesinos que pueden estar hoy vistiendo de smoking en el club
de la ciudad y otro día los vemos a caballo, pialando y enlazando en los corrales de sus
fincas, o corriendo en los montes a la par de sus puesteros, en las estancias. 4
Antítesis Romántica
quedado relegados u olvidados por los ilustrados. De allí que los románticos recuperen el
valor de la Fe Cristiana –impugnando la “religiosidad natural” que piensa a la religión
“dentro de los límites de la mera razón”-; rescata el valor fundacional de la Poesía, el
folclore y los cancioneros populares, expresión cabal de las emociones de lo humano, lo
cultural y lo popular –frente a la frialdad y abstracción informativas de la lógica ilustrada-;
y restaura en un sitial privilegiado a la Historia, prohijando una filosofía historicista, que
sale al cruce del pensamiento ahistórico y antihistórico de los ilustrados.
Descansa mi patria
nadie hollará tu confín
porque velan noche y día
los gauchos de don Martín.
En la frontera de Salta
no hay ejército, señor.
Los guerrilleros se bastan
pa' pararlo al invasor.
Campanas de alarma
anuncian revolución.
Quién pondrá grillos al alma
de un pueblo en insurrección.9
Síntesis: Pienso que la figura de Güemes ciertamente ha sido una de las más olvidadas
dentro de los que consideramos muchos como héroes de independencia de Argentina,
considero que parte de este trato proviene no solo del olvido sino de las visiones
partidistas de los mismos historiadores y de una historiografía que bien supo ocultar todo
lo relacionado con “lo gaucho”, como algo que no podía tener cabida para el futuro de
esta nación. La visión de Hamann y Herder es importante puesto que señala la
importancia de dar su lugar al lado más humano que guardan los personajes históricos,
revelando no solo su pertenencia a un mundo sino a un legado histórico-mítico. La nación
se ha construido con parte del mito, principalmente en Salta la imagen de Güemes es la de
un prócer que nos genera orgullo, y es aquí donde ingresa la posición de Kant. Más allá de
que este haya contribuido enormemente a la liberación de toda hispanoamérica, ello no lo
excluye de visiones criticas al enterarnos de todos los hechos y decisiones que tomo,
como gobernador supo guiar a la provincia, y la administración conjunta que llevo
adelante con los consejos y asambleas de las demás ciudades cercanas le otorgan una
gran legitimidad, y a ello se añade sus logros militares, pero a veces, por requerimientos
de la guerra, sobrepaso sus límites con respecto a lo que podía exigir de sus ciudadanos. A
pesar de ello no soy de la opinión de que tales acontecimientos den mala fama a Güemes,
por el contrario, demuestran su lado más humano, no se trató de un superhombre, sino
de un hombre común y corriente que trato de hacer aquello que creyó lo mejor para
9
Disponible en: https://youtu.be/MFDrm3GFI3U
Torta, Juan Ulises – Profesorado en Filosofía.
Clave de la Libertad
Tesis Ilustrada
A la pregunta ¿qué debo hacer? la moral ilustrada kantiana responde, debo obrar
conforme al deber y contra de mis inclinaciones sensibles. El obrar moral se orienta en el
cumplimiento del deber y el acatamiento a la ley moral que el propio sujeto se dicta. Esto
es lo que la Ilustración entiende como la “autonomía moral”, el obrar conforme a una
voluntad racional que obedece al imperativo categórico que dice que debo obrar
queriendo que mi conducta se convierta en ley universal de la razón. En tal sentido hay
tres postulados o creencias filosóficas que legitiman el carácter moral al que está obligado
al hombre: el primer postulado es el de la libertad, el segundo es la existencia de Dios y el
tercero es la vida eterna o la inmortalidad del alma. Ser libre es aquí acatar la ley moral
que el sujeto debe darse a sí mismo, cuando obra de un modo racional.
10
Gordon Thomas; The Pope's Jews: The Vatican's Secret Plan to Save Jews from the Nazis; St Martin's Press;
Nueva York; 2012; p. 7.
Torta, Juan Ulises – Profesorado en Filosofía.
según Thomas11. Monseñor Angelo Dell'Acqua actuó como enlace con grupos de socorro.
También instruyó a su representante búlgaro para que hiciera todos los pasos necesarios
para apoyar a los judíos búlgaros que afrontaban la deportación y su nuncio turco, Ángelo
Roncalli acordó la transferencia de miles de niños fuera de Bulgaria a Palestina. Roncalli
también avisó al papa de los campos de concentración judíos en Transnistria ocupada
en Rumanía. El papa protestó contra el gobierno rumano y autorizó que los fondos se
enviaran a los campos. Roncalli salvó a varios judíos croatas, búlgaros y húngaros
ayudando su migración hacia Palestina. En público Pio hablo cautelosamente, siempre
excusándose de evitar provocar la ira y represiones más brutales de los nazis contra los
perseguidos y afectados. En una conversación con el que sería el posterior papa Pablo VI,
Pio dijo “nos gustaría pronunciar palabras de fuego contra estas acciones, y lo único que
nos impide hablar es el miedo a hacer peor la situación de las víctimas” 12 Estas palabras
reflejan una situación: el clero católico, religiosos y laicos, especialmente judíos
convertidos, sufrieron persecuciones bajo los nazis. Esta brutalidad nazi hizo una enorme
impresión en Pío XII. Como señala Peter Gumpel:
La acción de los obispos holandeses tuvo repercusiones importantes. Pío XII ya había
preparado el texto de una protesta pública contra la persecución de los judíos. Poco antes
de que este texto fuera enviado a L'Osservatore Romano, llegó la noticia de las
desastrosas consecuencias de la iniciativa de los obispos holandeses. Concluyó que las
protestas públicas, lejos de aligerar el destino de los judíos, agravaban su persecución y
decidió que no podía asumir la responsabilidad de su propia intervención teniendo
consecuencias similares y probablemente mucho más graves. Por eso quemó el texto que
había preparado.13
Pienso que las actitudes de Pio XII, a pesar de ser calificadas de insuficientes
posteriormente por diversos historiadores y periodistas, son por lo menos entendible
desde la visión racional de los Ilustrados. Pio actuó libremente pero siempre teniendo en
cuenta lo más razonable que se podía hacer con respecto a todo el asunto que estaba
atravesando Europa, mantuvo el silencio porque decidió que ello sería lo más correcto en
ese momento. Por ello mismo eligió un camino y trato de dar todo lo que estuviese a su
alcance por lograrlo.
Antítesis Romántica
hace en el sentido de Pascal, cuya moral cordial sostiene que hay razones del corazón que
la razón no comprende. La fuente del obrar moral ha de buscársela en la religión cristiana
y en el Evangelio. La ley moral aquí no es de origen autónomo y racional, sino que acata la
Ley del Amor que manda amar a Dios por sobre todas las cosas y amar al prójimo como a
sí mismo.
14
Consultado el 26/11/19. “I am prepared to die” – Nelson Mandela's Statement from the Dock at the
Opening of the Defence Case in the Rivonia Trial. Disponible en:
https://www.un.org/en/events/mandeladay/court_statement_1964.shtml
Torta, Juan Ulises – Profesorado en Filosofía.
y la violencia estén a la orden del día, si bien el considera que su lucha, por representar el
lado del bien, saldrá victoriosa en el futuro, aun así, se pregunta a que costo se
conseguirá. Y si tiene razón en su razonamiento y se logra el objetivo por el
derramamiento de sangre, se cuestiona como luego de todo “blancos” y “negros” podrían
vivir en paz y armonía. Mandela permanecería 22 años en la cárcel, hasta ser liberado por
el entonces presidente Frederik Willem de Klerk, quien, por diferentes cuestiones
políticas, sociales (Sudáfrica era el único país de África negra gobernado por una minoría
blanca) y económicas, promovió la abolición del apartheid, impulso la eliminación de leyes
discriminatorias y levanto la proscripción de partidos políticos prohibidos. En 1992 se dio
la última votación exclusivamente blanca, en un referéndum que dio la autoridad a Klerk
para iniciar negociaciones con los partidos de oposición para trabajar en una nueva
constitución y del 27 al 29 de abril de 1994 las elecciones presidenciales, donde la
población negra ejerció por primera vez su derecho al voto sin restricciones, dieron como
ganador a Nelson Mandela.
En ocasión de la muerte del sudafricano, el premio Nobel de la Paz argentino Adolfo Pérez
Esquivel señalo que Mandela sufrió las torturas y la cárcel, en manos de una minoría
dominante que arrastraba la mentalidad racista y colonial heredada de Europa. Y añadió:
“pero en esa diversidad e intolerancia, se mantuvo firme en su convicción de que todos
los seres humanos tenemos los mismos derechos y logró grandes avances para superar el
ostracismo y marginalidad de su pueblo" 15 Estas palabras de Pérez Esquivel recuerdan la
decisión de Mandela de que su acción fuese un ejemplo más que una consecuencia de las
luchas por la conquista de derechos, guiado por la razón de la igualdad entre los hombres.
Tesis Ilustrada
15
En La Nación. 05/12/13. https://www.lanacion.com.ar/el-mundo/adolfo-perez-esquivel-mandela-partio-
pero-no-se-fue-nid1645011
Torta, Juan Ulises – Profesorado en Filosofía.
Para legitimar rigurosamente una ley de la historia, Kant presupone una ley universal que
brinde un “hilo conductor de la historia”, y con él postula el ideal histórico ilustrado de
hombre y humanidad, caracterizado por un universalismo, unitarismo y cosmopolitismo
eurocéntrico como ley y meta última de la historia. Para el filósofo ilustrado estas son
exigencias irrenunciables de la razón y de la idea misma de humanidad. Y de ella se
derivan una concepción de “nación ilustrada”, en torno de la concepción de un Estado y
una constitución republicana liberal, hecha con los presupuestos de la “sociedad civil o
burguesa”, y el “contrato social” que funda el orden estatal en el plano nacional, que –en
el plano internacional- aspire a una Sociedad de las Naciones, regidas por las mismas
premisas, para evitar la situación beligerante del “estado de naturaleza” hobbesiano y
aspirar a la “paz perpetua”.
El 27 de septiembre Artur Mas convoco una nueva consulta para determinar el futuro
político de Cataluña, y para el 29 de septiembre el proceso era suspendido por la
Constitucional. Aun asi el 9 de noviembre, con una participación del 41% de la población
habilitada gano la opción favorable a la independencia. Luego de unas elecciones
plebiscitarias el 27 de septiembre de 2015, el 9 de noviembre 72 diputados
independentistas resolvieron iniciar con el proceso de independencia de Cataluña, el
gobierno de Mariano Rajoy interpuso rápidamente un recurso en el Tribunal
Constitucional y este lo admitió el 11 de noviembre quedando suspendida la resolución.
Artur Mas renunció a la investidura, proponiendo como su sustituto a Carles Puigdemont,
este llevaría adelante desde ese momento todo el proceso. Este comunico el 10 de
octubre al pleno del Parlamento de Cataluña que asumía “el mandato del pueblo de que
Cataluña se convierta en un Estado independiente en forma de república” para añadir a
continuación que proponía suspender “los efectos de la declaración de independencia
para que en las próximas semanas emprendamos el diálogo” El gobierno de Rajoy anunció
entonces que ponía en marcha los mecanismos previstos para aplicar en Cataluña
el artículo 155 de la Constitución, lo que supondría la suspensión de la autonomía. Ante
este riesgo sopesó el jueves 26 de octubre la posibilidad de convocar elecciones
autonómicas y suspender así la posible proclamación de la independencia prevista para el
pleno del Parlamento de Cataluña que se iba a celebrar al día siguiente, pero luego se
echó para atrás. Así que al día siguiente el Parlamento de Cataluña aprobó en votación
secreta una resolución que incluía la declaración de independencia de Cataluña. Los
grupos "constitucionalistas" se ausentaron en señal de protesta mientras que la mayoría
de los diputados de Catalunya Sí que es Pot votaron en contra. Casi al mismo tiempo el
Senado aprobaba en Madrid la aplicación del artículo 155 en Cataluña. El gobierno central
acordaba la destitución de Puigdemont y de todo el govern y la asunción de sus funciones,
y Mariano Rajoy, asumiendo las del presidente de la Generalitat, convocaba elecciones al
Parlamento de Cataluña para el 21 de diciembre. Asi las acciones llevadas adelantes por el
gobierno español tienen como bases estos principios señalados por Kant de una nación
ilustrada, cuya unidad debe preservarse por el respeto al contrato social que construyo en
el pasado a la nación española, y la intervención del gobierno central responden a evitar
un posible estado de guerra, preservando con ello la paz. La complejidad de la situación es
remarcada por Sergi Sabría; “Es obvio que buscar una solución política para Cataluña no es
un diálogo que se pueda emprender desde los partidos, sino que se hace entre
Gobiernos”16
Antítesis Romántica
16
En: El País. 25/11/19. https://elpais.com/ccaa/2019/11/23/catalunya/1574514229_888744.html
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Herder, en cambio, partiendo de otra concepción ética profunda, que también destaca el
Ideal de la Humanidad, en tanto todos somos hijos de Dios, pero –a diferencia de la
Ilustración y de Kant-, va a destacar el valor de la gran diversidad lingüística, cultural y
étnica que puebla la historia. Critica el etnocentrismo, el eurocentrismo y el
cosmopolitismo ilustrados porque defiende que los sujetos históricos son comunidades
orgánicas (no sociedades mecánicas), constituidas por personas, familias, pueblos y
culturales que tienen pareja dignidad y no deben dejarse reducir al patrón unitario y
cosmopolita que pregonan los ilustrados. Las culturas de los pueblos son
inconmensurables; cada ella atesora una sabiduría expresada en sus cantos y poemas, en
sus costumbres y cultos que no deben ser aniquilados forzándolas al lecho de Procusto de
un proceso civilizatorio que desconoce y borra esa rica diversidad y multiplicidad de los
pueblos y culturas, verdaderos sujetos históricos.
Pienso que esta imagen de otro de los procesos independentistas actuales refleja la predisposición
del gobierno escoces y británico al dialogo, ambas naciones unidas además por un gran periodo de
participación, cooperación y unión de más de 600 años. Uno de los temores de muchos escoceses
no convencidos por los argumentos independentistas es que una Escocia independiente sería
económica y políticamente débil. Cabe señalar además que en consonancia con lo que señalan
Hamann y Herder, Escocia históricamente ha logrado mantener cierta autonomía cultural,
manteniendo sus costumbres y asimilándolas a las británicas hegemónicas por voluntad misma de
los escoceses, y a su vez es destacable el respeto de las autoridades británicas actuales en creer, al
Torta, Juan Ulises – Profesorado en Filosofía.
menos en el trato con la población y las autoridades escocesas, en la libre determinación de los
pueblos a elegir.
Síntesis: Considero que ambos independentismos nos enseñan algo, si bien el independentismo
catalán es el menos adecuado y con justa razón se lo puede calificar principalmente de
quebrantador de la unidad española, también es el más conocido y del que más se habla. Las
autoridades catalanas han sido capaces de hacer un uso efectivo de los medios de información
tradicionales y modernos. Con ellos han logrado difundir su lucha y lograr cierta solidaridad
internacional. A su vez que las acciones de las mismas autoridades han logrado llamar la atención
y han enardecido el sentimiento independentista entre muchos catalanes. Claro que ello lleva a
excesos, no es lo mismo una participación del 41% que una participación de cerca del 85%, eso es
lo que nos debe enseñar el proceso independentista escoses que hay que tener en cuenta siempre
a la totalidad de la comunidad y no solo a una parte. Esa poca participación le quita legitimidad a
los referéndums y elecciones, aunque es muy característico de los votantes de habla hispana la
poca participación de los procesos políticos. A su vez los escoceses no han difundido tanto su
proceso, y por estar tratando de responder a los intereses de los diferentes sectores involucrados
sus iniciativas y planes deberán esperar hasta convencer a la mayor parte de la población, aunque
tal vez este sea un camino más correcto para lograr los objetivos, si pensamos que algunas de las
autoridades catalanas hoy se encuentran en el exilio “forzado”, caratulados de criminales
buscados por la justicia española. Por ello mismo la unidad de la comunidad es importante y más
lo es también la unidad de una comunidad que determina su camino libremente.