TEORÍAS. Febrero 21.

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Mattelart:

Por un lado, se generan lazos nuevos; por otro, también se rompen lazos antiguos.

*Integración mundial – dominación imperial (10-2)

*Interrelación tecnología-sociedad (comportamiento humano)

Reorganización del planeta en la que cada parte sirve al todo (empresa-red)

Hay que reconocer que no es tan clara la definición de estrato por clase, sino por tipo de
ocupación, intereses. La división del trabajo no se da de la misma manera que antes. Muchas
empresas se manejan en un estrato que podemos llamar posindustrial (economía informal,
microempresas, trabajadoras/es de medios, por ejemplo, no se consideran “empleados” como
antes, pero sí hay asimetrías entre directores y ellos; por eso es más difícil establecer vínculos
solidarios de clase).

Hay asimetrías, pero también hay que cruzarlas. (Élite mexicana se siente más identificada con
élites de otros países que con lo que pasa con otros sectores del suyo).

*Cartografía sociocultural (¿14?)

Estilo de vida global: más de deseos, aspiraciones. Medios educan para que todos tengamos los
mismos gustos.

Moda, turismo e idioma (inglés)

Realidades parceladas- (inclusión-exclusión) la parcela da visibilidad a la minoría; por un lado

reduces y haces más fácil esa comprensión, haciendo fácil la comprensión a otras personas, pero
quita muchos matices, no te invita a investigar más.

¿Qué es el mundo occidental? Hay lugares que Europa no considera occidente y lo parecen, y al
contrario.

Complejidad – superación de la linealidad. Insertar conceptos de fluidez e incertidumbre. (22)

Resistencia, no como adaptación necesaria, sino como motor de cambios, con soluciones claras.

La libertad de los individuos no es algo dado, se conquista. (¿22?)

GUERRILLA SEMIOLÓGICA. Umberto Eco. Análisis crítico de mensajes (aprender a leer los
mensajes de los medios, separarse, cortarlo), Ahora es difícil porque no hay un emisor definido.

Ford:

Aun las aldeas tradicionales no fueron homogéneas. Aún a nivel local se presentan (42)

A veces, las identidades no sólo no se diluyen, sino se fortalecen.

McLuhan previó equivocadamente el impacto de las nuevas tecnologías. (43)

Lo tradicional se usa, más bien, como control social.

UNIONES POR SENTIDO SOCIAL. Nuevas formaciones, comunidades de sentido. Antes

había uniones más por clase social, ahora más por intereses (más efímeras) (44)

POR JERARQUÍAS DE CONSUMO.

Espiar otros horizontes (como la empresa decidió o como nosotros le damos la vuelta –películas
pirata-)

Lo multicultural supone la segmentación del lugar en fragmentos o guetos apartados unos de

otros; lo pluricultural también implica distintos segmentos, quizá con un nivel de unión mayor,
que comparten algunas cosas; lo intercultural sí habla de una fusión, de una interrelación muy
fuerte (por eso es el término preferido de algunos científicos sociales actuales)