EVOLUCION HISTORICA DE LA CULTURA EVOLUTIVA

Oscar Laya

C. I. 13.711.855

Caracas, Julio del 2018

Evolución Histórica de la cultura evolutiva.

Se puede definir cultura como el desarrollo de los usos, costumbres, religiones, valores,
organización social, tecnología, leyes, lenguajes, artefactos, herramientas, transportes, se
desarrolla por la acumulación y transmisión de conocimientos para la mejor adaptación al medio
ambiente.

Esta palabra aparece por primera vez en la lengua francesa del siglo XVIII, y con ella se significaba
la refinación de las costumbres

La evolución de la cultura evolutiva se debe principalmente a dos grandes aportaciones científicas

de mediados del siglo XIX: el evolucionismo que planteó para la biología Darwin y la filosofía
positivista de Auguste Comte. En ese contexto se formularon los estadios evolutivos de autores
como el estadounidense Lewis Morgan (1818-1881) y el británico Edward Burnett Tylor (1834-
1917), quienes, con algunos matices diferenciales plantearon la existencia de tres estadios
principales en el desarrollo cultural de los grupos humanos, denominados de menor a mayor nivel
de desarrollo: salvajismo, barbarie y civilización.

Salvajismo o Cultura primitiva: es un término antropológico desfasado que se aplicaba para

designar a la cultura, que careciera de los principales signos de desarrollo económico, social e
institucional en el sentido identificado como "modernidad". Es utilizado habitualmente en plural
(culturas primitivas). También se utilizan los términos sociedades primitivas y pueblos primitivos,
que habitualmente se asocian a los pueblos indígenas. Se asocia su uso con el del término
"hombre primitivo", es decir, el tipo humano propio de las culturas primitivas actuales o del
pasado reciente, pero también el "hombre prehistórico”.

Barbarie: fue un término que se le denominó a la actitud poco civilizada, agresiva, semejante al
comportamiento animal. La idea de barbarie se utilizó especialmente en el colonialismo, cuando
las potencias europeas sometieron a otros pueblos asiáticos y africanos, considerándolos
inferiores y bárbaros. Por este motivo, los imperios coloniales creían que estaba justificado ocupar
otros territorios.

Civilización: es el término en un sentido restringido, es una sociedad compleja y por tanto sus
rasgos definitorios son su forma de organización, sus instituciones y su estructura social, así como
su tecnología disponible y la forma de explotación de los recursos disponibles.

Las civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco por el

predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones sociales más abiertas) y el
sedentarismo (que implica el desarrollo de la agricultura y a partir de ella todo tipo de desarrollos
tecnológicos y económicos con la división del trabajo, la comercialización de excedentes y, más
tarde, la industrialización y la tercerización).
EVOLUCION DEL TERMINO CULTURA

Periodo Paleoindio: Periodo Arcaico: Periodo Formativo: Periodo Clásico:

Estaban compuestas La población en las Crean la cerámica y el En este periodo

de una sola familia tierras altas y son sedentarismo agrícola. surgen las ciudades y
que se desplazaba a semi-sedentarios Se construyen las se consolida el Estado.
través de amplios comenzó a aumentar primeras aldeas Se desarrolla el
territorios en labores la población en este agrícolas y se pensamiento y la
de recolección de periodo pero debido a establecieron filosofía y se mejorar
alimentos en mayor su condición derechos de las expresiones
medida y caza de sedentaria pasan a ser propiedad sobre artísticas. Aparece la
animales en menor. vegetarianos, por lo terrenos y cultivos. La matemáticas,
Eran cazadores y no cual se desarrolla la población crece y se astronomía. La
tenían armas para la agricultura. dictan las primeras sociedad tiene una
caza de animales de En los meses de lluvia normas de conducta. estructura piramidal,
gran tamaño, pero los se unían los grupos en Surge el Estado. en la cúspide esta la
cazaban cuando caían macro bandas para El núcleo social y clase poderosa que
en lodazales o realizar tareas agrarias político fue primero la tiene el control de
pantanos. Las bandas más importantes. tribu y luego el todo, la cual organiza
eran igualitarias. Los En verano, cada una señorío en donde se y dirige la
hombres morían de las bandas, por dieron las primeras construcción de
mayormente en separado, se dedicaba diferenciaciones canales, diques
labores de caza. a labores de jerárquicas. El foco de acueductos, etc.
Desarrollan una recolección de sus actividades era el
cosmovisión, basada vegetales y caza de centro ceremonial.
en sus creencias de animales. Existe la
cómo se crea el Existía un jefe para especialización
mundo. Creen en comandar las laboral, unos
chamanes o líderes migraciones, y cosechan otros
espirituales. también para ejercer construyen, etc.
funciones religiosas, Aparece el comercio,
ejemplo: pedir lluvia. por el excedente
agrícola, y se amplía a
otros lugares y con
ello se producen
intercambios de
cultura.

IDENTIDAD CULTURAL

Identidad cultural es un conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de

comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para que
los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte
a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales
que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante.

La identidad cultural es el sentido de pertenencia a un determinado grupo social y es un criterio

para diferenciarse de la otredad colectiva. Así, un individuo puede identificarse con alguno o
algunos de los contenidos culturales de un grupo social (tradiciones, costumbres, valores)

En esta corriente se considera que la identidad cultural se define por oposición a otras. En grupo
se define a sí mismo como tal, al notar y acentuar las diferencias con otros grupos y culturas.
Según esta corriente, cualquier cultura se define a sí misma en relación, o más precisamente en
oposición a otras culturas. Así, la gente que cree pertenecer a la misma cultura, tienen esta idea
porque se basan parcialmente en un conjunto de normas comunes, pero la apreciación de tales
códigos comunes es posible solamente mediante la confrontación con su ausencia, es decir, con
otras culturas, académicamente esto es conocido como la "otredad".

La dinámica de la auto-definición cultural implica un continuo contacto entre culturas. Más aún,
esas relaciones nunca son de igualdad, dado que nunca se manifiestan de manera aislada: la
complicada red de relaciones creada por la superposición de relaciones políticas, económicas,
científicas y culturales, convierte cualquier relación entre dos culturas en una relación desigual.

El hecho mismo de que dentro de una cultura o práctica cultural exista la conciencia de una
identidad común, implica que también hay un impulso hacia la preservación de esta identidad,
hacia la auto-preservación de la cultura. Si la identidad es construida en oposición a los extraños,
las intrusiones de otras culturas implican la pérdida de autonomía y por lo tanto la pérdida de
identidad.